罗泽南是晚清历史上的重要人物，也是湘军史上的关键人物。《湘军之父:罗泽南》作者朱金泰用优美而又包含激情的笔调描述了其波澜壮阔、丰富多彩的一生。曾国藩推他为湘军宗师；郭嵩焘说他是中兴名将之冠首；刘蓉说他是湖湘儒者之魁；左宗棠说他是正学良友；梁启超认为他治学优于曾国藩；陈独秀说他代表湖南人的精神；钱基博认为没有他就没有湘军……这么多盛誉全部属于同一个人——湘军始祖、教育名家、理学大儒、晚清悍将罗泽南。 罗泽南成为“湘军之父”的五大理由 中国不可一日无湖南。 从反清复明的王夫之到同治中兴第一名臣曾国藩，从维新派代表人物谭嗣同到辛亥革命先驱黄兴，再到指点江山激扬文字的毛泽东、蔡和森，这是一条见证与推动中国进步的脉络，这条进步脉络被打上一个深深的烙印——湖南。 自清朝以来，频出政治巨擘的湖南已成为救世图腾。 那么，是什么诱发了湖南人才的井喷呢？ 当然是千载一时的湘军。 湘军是湖南人才辈出的一个分水岭。在历史上，从来没有哪个省份能像湘军时期的湖南那样，高密度盛产如此众多的人才。湘军声名之巨，战功之著，将帅之众，官职之高，盛极一时，可谓空绝千古。在此之前，湖南人尚不敢言“惟楚有材，于斯为盛”。 溯根追源，到底谁才是湘军的始作俑者呢？ 关于这个问题，似乎一直没有定论，说法各异。 鄙以为，可称“湘军之父”的人非罗泽南莫属。 要判断一个人是不是某个组织或派系的鼻祖，有几个条件必须具备：第一，他是创始人；第二，他对这一组织或宗派的发展与壮大起了关键性的作用；第三，他是精神领袖，有持久影响力。显然，这三点罗泽南全部具备。 第一个关键点：他是湘军的奠基人和创始人。 有人认为，“湘军之父”的桂冠应属于曾国藩，因为曾国藩与湘军紧紧联系在一起，几乎成为湘军的符号。也有学者将江忠源视为“湘军之父”。毋容置疑，曾国藩在历史上与湘军内部的影响远远大于罗泽南。但是，准确地说，曾国藩应该是湘军的统帅和领袖，却非宗师鼻祖，称不上“湘军之父”。而江忠源虽是道、咸年间书生起兵出境作战第一人，但他只是“楚勇”的创始人。 在这里，有必要弄清楚历史上湘军的概念。关于湘军的渊源，有三种说法：第一种是“楚勇起源说”，即以江忠源的楚勇为起源，继以包括湘乡勇、宝勇、辰溪勇、平江勇、新化勇等诸勇在内的湖南团勇，最终由曾国藩总成的军事集团；第二种是“湘勇母本说”，即曾国藩以罗泽南的湘乡勇为基础训练成新军，并融合湖南境内各种团勇组成大军；第三种是“曾国藩立军说”，即曾国藩在长沙与衡阳直接创立的新军。 其实，关于湘军概念之争，曾国藩的一句话即可正本清源。 他在罗泽南弟子李续宾的墓志铭《李忠武公神道碑》中称:“湘军之兴，威震海内。创之者罗忠节公泽南，大之者公也。”这句话说得很清楚：罗泽南是湘军的创立者，他战死后，其弟子李续宾使湘军壮大起来。 曾国藩是湘军的领袖和主帅，又是当事人，其说法最具权威，可一锤定音。可见，曾国藩的言论是支持“湘勇母本说”的，即湘军是指以湘乡团练为基础逐步形成的湘籍军团。由此可知，江忠源只是楚勇创始人，他的楚勇只是湘军集团的一份子。 另外，他人之说，亦可为证。 彭玉麟的说法直接明了：“王錱以诸生首练湘军。”说明在彭玉麟等湘军统领心里，湘军是在罗泽南、王錱主持的湘乡团练的基础上而成。王安定在《湘军记水陆营制篇》里说：“湘军初兴，王錱、罗泽南皆讲步伐，谙战阵，深沟高垒，与贼相拒。曾文正采其说而立营制，楚师之强，莫与京矣。”王安定的说法与曾国藩的“湘军之兴，威震海内。创之者罗忠节公泽南，大之者公也”之说颇为吻合。湖南巡抚骆秉章于咸丰六年说“湘勇之朴勇敢战，实由该团而起”，尔后又说“湘勇军律之精实基于此”，实际上就是以巡抚之名肯定湘乡团练对湘军崛起所作的贡献。俗语“无湘不成军”更是对湘军创始人罗泽南的赞誉。“无湘不成军”之“湘”最初并非泛指湖南，而是特指湘乡，这句话缘由“无泽南，无湘军”、“无湘乡，不成军”衍变而来，是用来赞美罗泽南的，意谓他所率领的湘勇在当时的湖南省内是最精锐的部队，其原意是“无湘乡勇不成湖南军”，随着时间的推移，“湘”才演绎为“湖南”的意思。关于这一点，左宗棠的做法可以为证。左宗棠后受曾国藩之命襄办军务，招募兵勇，他将这支部队命名为楚军，就是想与曾国藩、罗泽南的湘军区别开来，这也从侧面说明湘军是指以湘乡勇为主体的部队。 第二个关键点：效仿戚继光训练之法，确定营制，倡导“儒学治军”。 湘乡团练有三个重要人物：湘乡知县朱孙诒、秀才王錱、孝廉方正罗泽南。朱孙诒有知人善用之功，但团练在当时不是新鲜事，他不过是履行公事罢了。王錱最先倡议并组织团练，但练法落入俗套，没有突破。罗泽南受召抵县主事开始，便提出效仿戚继光之法进行团练，确定营制，规定每营为360人。郭嵩焘所编刊的《罗山遗集》记载了罗泽南在湘乡团练时的情景：“公仿戚氏法部署其众，教之击刺，勖以忠义，纪律肃然。”可见，湘军的束伍之法乃罗泽南首倡。 罗泽南积极倡导“儒学治团”。在湘乡平剿会党时，罗泽南与王錱、李续宾师徒三人买下河干屋作为议事办公的场所，取名为“养暇处”，将团丁屯扎于连滨书院，白天训练团丁，晚上则组织团勇学习儒经，这就是史书所说的“朝出鏖战，暮归讲道”。 尔后，曾国藩立湘军，几乎全盘搬用罗泽南在湘乡团练时的模式。 湘军有别于清廷官军，并对太平军造成致命打击的关键因素有两个：一是采用戚继光之法训练队伍，二是推行“儒学治军”。而这两个正是罗泽南所倡，而非出自曾国藩。罗泽南的两大贡献，湘军之内无人可比。 《清史稿》列传如此评价：“湖南募勇出境剿贼，自江忠源始，曾国藩立湘军，则罗泽南实左右之。”这样的阐述，再一次证明湘军早期罗泽南实主其军，在湘军内部具有无可替代的地位。 第三个关键点：罗泽南是湘军初期的精神教父，其影响巨大，逾数代而不竭。 中兴将相，十九出湖湘。湖湘将帅，十九出湘乡。湘乡名将，十九出罗山。湘军组建初期，罗泽南的众多弟子就随他相继加入，其中留名史册的有王錱、李续宾、李续宜、蒋益澧、刘腾鸿、杨昌浚、李杏春、潘鸿焘、康景晖、钟近衡、钟近濂、易良幹、曾国荃、曾国华等，大凡没有早早战死者，后来都成为了湘军的中流砥柱，成为位高权重的重臣。 《湘学略》如此评价：“湖南之盛，始于湘军，湘军之将，多事罗山。”曾国藩也承认：“兵事起，湘中书生多拯大难、立勋名，大率公弟子也。” 出于湘乡的众多湘军将帅，载入《清史稿》人物列传的就有32人，他们是：两江和直隶总督曾国藩，浙江、江西、湖北和陕西四省巡抚、陕甘和两江总督曾国荃，云南巡抚、云贵总督刘岳昭，浙江巡抚、陕甘总督杨昌浚，首任新疆巡抚、钦差大臣刘锦棠，广东巡抚蒋益澧，陕西巡抚刘蓉，湖北和安徽巡抚李续宜，布政使李续宾、彭毓桔、刘连捷、蒋凝学、陈湜、李光久，按察使张运兰、萧启江，道员罗泽南、王錱、王开化，提督张诗日、刘松山、肖孚泗、李祥和、萧庆高、萧庆衍、周宽世、胡中和、何胜必，直隶州知州刘腾鸿、曾国华，知府刘腾鹤，著名爱国外交家曾纪泽。 这些人十有八九与罗泽南相关，不是其门下弟子或弟子部属，就是罗军旧部，或是出自湘乡团练时的团勇。杨昌浚、蒋益澧、李续宾、李续宜、王錱、刘腾鸿、曾国荃、曾国华等为罗泽南弟子，肖孚泗、李祥和、萧庆高、萧庆衍、周宽世、胡中和、何胜必、王开化、张诗日、萧启江、蒋凝学、刘连捷、刘腾鹤、刘岳昭等为其旧部，刘松山、刘锦棠、张运兰等为其弟子王錱的部属，李光久是其门生李续宾之子，刘蓉是其至交。 入载《清史稿》的将帅尚且如此，其他姓名不显者更是不胜枚举。事实上，湘军陆师虽然庞大，但有影响的名将大多出自罗泽南及其弟子的队伍。据同治年《湘乡县志》记载，仅咸丰三年到同治八年，湘乡的湘军将领共有7886人，其中总督、巡抚、布政使、按察使等文官358人，提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备等武官7528人。这个统计虽难称精确，但大致可反映出湘军在清朝的绝对实力地位。 可以肯定的是，湘军将领的一个重要来源，是以罗泽南为核心的湘乡经世派群体。由于其弟子云集，追随入军，加之湘军训练基本沿用湘乡团练的模式，罗泽南应是湘军初期的精神教父。在这个时期，曾国藩的绝对权威尚未树立，个人魅力也尚未完全施展出来。王錱与之分道扬镳，一个原因就是看不起曾国藩完全搬用罗泽南的训练之法。 后来罗泽南早早战死武昌，使得曾国藩迅速替代罗泽南成为精神领袖。罗泽南死后，其弟子及旧部依然是湘军的绝对主力，继续在战场拼杀，直至取得胜利，其影响力并未随其个人生命的结束而消失。 第四个关键点：战术独创，战功第一，战略远谋，兼具将帅之才。 在湘军诸军之中，罗军是绝对的陆师主力，总能以少敌众，出奇制胜。其中独具罗氏风格的“以静制动”战术，屡屡对太平军造成重创。此战术常为罗门子弟及罗军诸将所用，屡试不爽。所谓“以静制动”战术，即面对敌人鼓噪不动声色，以守为攻，待进攻敌人离本营仅一丈之时突然跃出猛然发起攻击。 倘若搞个咸同湘军名将排行榜，功居第一者当属罗泽南。湘军重要幕僚、朝廷名臣郭嵩焘就推罗泽南为“咸同中兴名将之冠首”。 罗泽南征战四年，克城数十，历经二百余战，几无败绩，屡屡以少胜多，堪称战神。胡林翼评价“每战必先，忠勇冠时”，认为罗泽南对培养湘军“踔厉敢死”的风气起了表率作用。 罗泽南对地形勘察与军事地图的绘制甚为重视。在尚未从戎之前，他就撰写了地理专著《皇舆要览》，“穷阴阳之变，旁及州域形势”。入军后，他主张要实地考察地形，选择有利地势来作战。后来每至一处新地方，必定勘定地形，绘制作战地图。其门下众弟子也深受其影响，李续宾共藏图一千四百五十一幅。对此，自诩重视地形勘察的曾国藩也自叹弗如。 江忠源曾对曾国藩说：“然窃计海内人才，能营驾船勇与狂贼相持于波涛险隘之中而不惧者，惟不肖与罗山、璞山数人耳。”盖棺定论，曾国藩在给咸丰皇帝的奏折中认为，罗泽南“与江忠源、塔奇布同时并起，而战功则较两人为尤著”。也就是说，曾国藩认为罗泽南的功劳在江忠源、塔奇布之上。此话出自湘军主帅之口，当非虚言。 罗泽南既是敢于冲锋陷阵的将才，又是高瞻远瞩统揽全局的帅才。刘蓉说：“其后国藩之平太平天国根本战略，即罗氏之议也。”湘军防守进退之策，曾国藩往往征求并重视罗泽南的意见，其中罗泽南“力争上游”的战略构想就是一个重大贡献，为湘军日后的胜利奠定了战略基础。美国学者恒慕义(AWHummel)所编《清代名人传略》中的《罗泽南》认为：罗泽南“虽然是一位学者，却有经世之才，尤精于兵书战略”，他提出的“先收复武昌，然后九江，最后夺取南京”的战略是湘军对太平军作战“走向最后胜利的最重要的步骤之一”。对于罗泽南的战略卓识，曾国藩自己也说：“罗君胜算，虏在吾目中矣。” 第五个关键点：中兴三大名臣全都倚重罗泽南。 史家将曾国藩、胡林翼、左宗棠称为中兴三大名臣，殊不知无泽南则无三人之功，更无中兴之盛。 曾国藩对罗泽南的倚重无需多说，从训练新军几乎全盘搬用罗泽南的训练之法，到南昌被困屡屡发信求救，随之又倚重其弟子李续宾、李续宜、王錱等稳定湖北、江西局势。罗泽南战死，曾国荃募勇前往解救乃兄，吉字营也是以罗泽南与王錱旧部为骨干。郭嵩焘说：“曾文正公初募湘军，专依罗泽南、王錱。”一言可表。曾国藩制衡太平军的许多重大战略决策也是出于罗泽南之议，曾国藩重要幕僚刘蓉上述之言即可为证。 胡林翼也是如此。罗泽南战死武昌时，湖北巡抚胡林翼敬献了一副挽联：“公来使我生，公去使我骇，公逝使我悲，七尺躯系天下安危，存宜尸祝，殁宜尸祝；贼至还他战，贼退还他守，贼炽还他死，一腔血酬半生知己，成亦英雄，败亦英雄。”胡林翼的一句“公来使我生，公去使我骇”，道出了罗泽南辅佐自己、撑持湖北大局的事实，也证实了胡林翼对罗泽南的无比倚重。胡林翼在湖北的发迹，自然离不开罗泽南的鼎力辅佐以及罗门众弟子的通力协助。没有罗泽南的死拼援守湖北，恐怕也没有胡林翼后来的步步高升以及中兴名臣的盛名。正因如此，胡林翼对罗泽南毕恭毕敬，优礼相加：“一见，执弟子礼甚恭，虽僚属，语必称罗山先生，事无巨细，谘而后行。”赵烈文也在《能静居日记》里对此事有记录，称胡林翼“以疆臣而为统将晚辈”。 罗泽南死后四年，左宗棠辞幕从戎，就是以罗泽南得意门生王錱的老湘营为骨干组建楚军，其募勇、训练、行军打仗之策全部沿用王錱旧法，刘松山、刘锦棠叔侄就是出自这支队伍，后来左宗棠又启用罗泽南弟子蒋益澧、杨昌浚等人，这些人为左宗棠屡立奇功，在收复新疆时立下了汗马功劳。先前，左宗棠的资历和号召力远不如罗泽南。清廷御史宗稷辰呈给皇帝的奏折可以为证:“近日支持两湖，赖有一二书生，如胡林翼、罗泽南，能以练胆为士卒先。此二人者，实曾国藩有以开之……臣闻见隘陋，非能尽识天下之才，所知湖南有左宗棠，通权达变，为疆吏所倚重，若使独当一面，必不下于林翼、泽南。”这说明当时左宗棠与胡林翼、罗泽南相比，距离还很大。 由此观之，所谓三大中兴名臣的说法并不客观科学，此种称谓以功劳论。若以影响论，应将罗泽南名字列入，改称曾国藩、罗泽南、胡林翼、左宗棠为四大中兴名臣。 钱锺书之父、著名国学大师钱基博在《近百年湖南学风》中说：“无泽南，无湘军。”可见，罗泽南作为“湘军之父”的地位不可撼动。在书中，钱基博还将罗泽南、李续宾、王錱师生三人单列成章，视为影响湖南学风的重要人物，排名仅次于汤鹏、魏源两位大学者，居曾国藩、胡林翼、左宗棠之前。 鄙以为，在湘军内部，罗泽南的影响仅次于曾国藩，在胡林翼、左宗棠之上。 罗泽南与曾国藩之间的关系，不可一言以论之。大体上看，在湘军初期，曾国藩是统帅，罗泽南是精神教父。罗泽南死后，曾国藩集精神教父与统帅于一身。 曾国藩更大的贡献在于，他在湘军内部设采访忠义局，派文员记录、整理、撰写褒忠录等，并不断地向朝廷保奏推荐湘军有功之才，从而形成了一个巨大的湖湘人才方阵和人才储备库。而罗泽南则是这个人才方阵的领队和导师。 总而言之，没有罗泽南则无湘军，也就不会有后来声名显著的曾国藩；反过来，没有曾国藩，也就不会有战功卓著的罗泽南。曾国藩与罗泽南之间的关系，用“互为倚重”来定位比较准确。 “理学治军”是湘军的特色与个性。罗泽南以赫赫战功闻名于世，今人却很少知道他是饮誉湖湘的理学大儒。 《湘学略》对他不乏溢美之辞：“湖南之盛，始于湘军，湘军之将，多事罗山。大儒平乱之效，湘中讲学之风，皆自罗山而大著。” 至今，许多学者仍旧将罗泽南放在船山派重要理学人物的范畴里进行其思想方面的研究。与曾国藩著作寥寥不同，罗泽南一生著书甚丰，计有《西铭讲义》一卷，《太极衍义》一卷，《小学韵语》一卷，《姚江学辨》二卷，《读孟子札记》二卷，《周易本义衍言》、《皇舆要览》各若干卷。 著述等身的罗泽南有着自己的理学思想体系，理学成就在曾国藩、左宗棠等人之上。陕西巡抚、湖湘鸿儒刘蓉称罗泽南为“湖湘儒者之魁”。曾国藩最为尊重的老师、蜚声京门的理学大家唐鉴谓之“名儒”。钱穆在其著作《中国近三百年学术史》中列有《罗氏学术大要》，他在晚年又撰写了《罗罗山学述》，对罗泽南的学术思想进行了专门的评述。 鲜为人知的是，罗泽南从戎前已是一位闻达湖湘的教育家，湘乡、长沙等地的学子纷纷投其门下，刘蓉说“从游者数百人”。他不但桃李满天下，他的著作《小学韵语》更是与《三字经》、《弟子规》并列为晚清启蒙教材，成为风行一时的蒙学宝典，甚至在二百多年之后的今天，仍然是众多学校的启蒙教材和家庭必备传统读物。 对于罗泽南，《清儒学案》的评语是：“自唐确慎(唐鉴)提倡理学，湘南学者皆宗紫阳而黜姚江，罗山尤为切实，以醇儒为名将。”这一评价极其之高。 在同辈中能称为“醇儒”者，除了罗泽南，曾国藩勉强算得上。曾文正有王者之风，理学成就却在罗山之下。而既称得上“醇儒”，又能建丰功伟业者，在晚清及其理学史上也只有罗泽南与曾国藩两人。

1、天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。

2、蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。

3、历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。

4、字行辈份断则有续。

如据《灰汤蒋氏支谱》载，湖南宁邑蒋姓一支字行为：“际忠成源河海兆，永朝世立国泰民，安湘启祖传嗣广，英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为：“原泉资必达，深造得常盈，孝友承先业，诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为：“芝楚世光元，能学正荣昌。”续修派语字行为：“先崇尊敬，信义传芳，……” 郡望

东莱郡：东莱郡始建于西汉高祖时，治所在掖县（今山东省莱州市），东汉时移治黄县（今山东省龙口市东）。

后改为国，唐朝时曾改为莱州。

乐安郡：南朝宋始置乐安郡，故址在今山东省广饶县。

堂号

乐安堂：蒋姓出自姬姓，是周王朝的后代。

周公旦的第三个儿子伯龄，被封在蒋地（今河南省固始东北蒋集，一说今河南省光山县西），建立了蒋国。

春秋时蒋遭楚灭，伯龄的子孙即以国名为姓，称蒋氏。

后来子孙中有人迁在乐安（今山东省广饶），并在那里发展为望族。

钟山堂：后汉时有秣陵尉蒋子文在山中剿匪时牺牲了。

他生前说过“我的骨头轻，死后一定成神”。

到了三国时代，吴国孙权在建康（今江苏省南京市）建了国都。

一天，孙权到钟山堂游览，果然看到了死去好久的秣陵尉蒋子文，骑着白马，拿着鹅毛扇子，孙权于是就在钟山上给他盖了庙，专门派人奉祀他。

蒋氏因以“钟山”为号。

九侯堂：蒋翊为西汉名臣，以清廉正直出名，忠于汉室。

因不满王莽专权，蒋翊告病返乡，终身不仕。

蒋翊有一个孙子，名叫蒋横。

蒋横跟随光武帝刘秀征讨赤眉，南征北战，因功勋卓著被封为“逡遒侯”，官拜大将军。

然而好景不长，朝中司隶羌路上报蒋横谋反，刘秀闻讯大怒，将蒋横诛杀。

为了免遭灭族的厄运，除了老七蒋稔为父守灵，其余八个儿子全部逃往江南。

蒋横蒙冤遭到诛杀后，朝野不平，一时间京城民谣四起：“君用谗慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后，下旨清查蒋横冤案，最终冤案大白天下，蒋横 昭雪，羌路则被处斩。

为了安抚人心，刘秀以王侯之礼迁葬蒋横，赐墓号为“显忠”，并将蒋横的九个儿子全部就地封侯。

蒋氏因以“九侯”为号。

1．重庆市蒋氏九候堂字辈：

“朝廷先现应，文员启世新，熙和崇大化，兰贵发奇英，灵峰高腾汉，方生万代荣”。

2．重庆蒋氏通谱班辈：

芝兰毓秀 万世联芳 国正德大 仕子永昌 天开文运 富贵荣光 福禄寿远 扬名安邦

3．重庆大足县邮亭镇枫树湾：

思元学文明，迪益尔吉长，乃惟泽开达，凤翼锡宏扬。

亲睦频克武，敦伦毓芳亨，承先恢隆鼎，华荣兆螽诜。

大足县国梁镇红岩坡坎下：朝廷正在子 志道仕兴福 富贵荣华永 文才壁仲仁

4．湖南安化蒋氏族谱派语

旧派：荣如永宗然彦孟，金朝加益显忠诚，克立奇功修学业，英贤世守圣明君。

新派：恭维先泽本隆昌，次序敦和肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿勋楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

5．湖南邵南蒋氏族谱字派

千万才必仲，仁义礼智信，天大惟馨晋，藻干舒民泽，宏贻偑玖怀，迪思淑尔类，誉履庆方开。

湖南邵阳蒋氏族谱字派：

清必思文福，思仁义礼智，元哼承宗祖，朝廷永万兴，太运开新成

6．湖南长沙蒋氏派语

通谱公派：恭维先泽本隆昌，世序敦和（亲）肇锡长，钜望汉中经鼎盛，鸿动楚宇灿云章，诗书力业登科甲，孝友承家选俊良，蔚起人才昭善述，魁名辉映冀联芳。

光甫公老派：国忠成原志祥乾，道德清廉庆寿全，宁湘楚里英明广，斗柄文衡祖振严。

乾隆庚戌六修谱旧派：宁湘开泽远，作述在贤良，孝友芳名久，光先绍汉长。

7．江苏京江蒋氏宗谱字派：

吉士增宗德荣名寿国华。

8．江苏赣榆蒋氏三径堂宗谱字派：

文明开士玉，继德城泰余，庆裕坤恒寿，瑞瑶敬益居。

9．浙江暨阳七里上马石蒋氏宗谱派语：

百千万寿岗陵视孝悌仕浩刘云庆尚彬珙琦景美吉振大纲仁良增富肯雅秀伤冠裳。

二年分第字母：尚清迁繁幅绶馆享荣华富贵贻谋燕驽克禺庆后。

七年分第字母：仕亚还德建贤宗正详文章科第显名扬，英才群勷洪恩宠永远乾远乾坤世业长。

10．浙江兰风蒋氏宗谱派语：

温柔敦厚，疏通知远，广博易良，絜静精微，恭俭庄敬，属辞比事。

11．广西富川蒋氏宗谱派语：

湘桂姬周裔，齐联团结欢，英才期蔚起，敏学绍书香。

12．东北蒋氏宗谱派语：

入守有云廷 世天国兴基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯维

13． 安徽定远蒋集：

克宏尔尚允 存思孝其正 大（文）学华邦国 长太耀门庭

14．陕西：

邦克守立国 维

15．贵州遵义木凉伞蒋氏宗派语：

旧谱派：奉 汉国君师懋廷源安连学仕尚文昌

新派：鼎定宏开兴隆运玉书献瑞灿天章修齐治平辉先绪 刚常从德建家邦．

永乐延益广福泽光化锦庆兆祯祥忠孝为本发达远 攀桂登云万代香

贵州遵义板桥沟蒋氏（明末江西吉安迁入）语字辈：思德阳宗（芝）洪，仕金维永如，尚应承先志，道明正本源

16．蒋介石辈字：祁斯肇周国，孝友德成章。

秀明启贤达，奕世庆吉昌。

17．浙江奉化蒋霞浦：

世德相嗣茂，良子绍贤能，本宗垂方大，学士显朝廷

18．浙江义乌蒋氏宗派

并第字目：元亨茂贞 敬顺和恒 常怀孝悌 永守诚明 恭宽敏惠 慈爱廉仁 绵延福泽 谨慎言行

合讳字目：存继士廷 尚以我宗 祖克裕英 能乐天真 隆庆兆先 乾嘉如初 咸道协同 光国周齐

19．江苏扬州

宝应贾林蒋氏字派（八世起）

“仁义昌帮国 政清定太平 存心长有久 正大在光明”。

序言 ： 国泰修志，族旺修谱。

追根我始祖河南期思、远祖苏州阊门、近祖宝应高邮州三垛镇、塔（儿）集镇、嫡祖移居宝应县鲁垛镇贾林村，繁衍生息，至我政辈，共传脉一百零八世。

（自嫡祖永扶公迁宝应至今，共传脉十四世系，则为伯龄公一百零八代孙）

新族训 ：凡我族人必须认真读书、以训育子、积德行善、团结和睦、扶危济困、尊老爱幼、诚实做人、爱国爱民、服务社会、拼搏一生。

为官者 — 廉洁奉公，一心为民 ； 为民者 — 遵纪守法，勤劳致富 ；

职业者 — 道德为先，精益求精 ； 从商者 — 诚信第一，货真价实 ；

从戎者 — 保家卫国，服从命令 ； 研究者 — 一丝不苟，不断创新 ：

20．河南蒋氏宗派语

宗中水顺雨，汝光奇臣玉。

万昌克可茂，性学家成矩。

正志理本泰，立心行尚虑。

天体忠良厚，裔业永邦与。

祖示同保嘉，律时乃圣智。

21．四川阆中蒋氏谱派： 嘉雨泽长 永保吉祥 守为诚正 世祚显扬；备用谱派：忠厚本源 国家之藩 崇德尚志 庆毓英贤 22．安徽岳西蒋氏谱派：

希锡璋同本燕贻昌 安旭品道常

23．安徽蚌埠五河蒋氏谱派：

文邦家有（之）光 成其祖武 万世永昌

24．湖北黄梅蒋营村蒋氏谱派：

文行忠信，章智尊仁，华丰（封）永祝，国礼常青；

25．源自浙江金华市浦江县前陈乡官岩村《官岩蒋氏》 自第十二世始：

道良永孟宗，大元崇尚明；世守邦家起，俊贤永有兴；

26．源自浙江金华市兰溪市水阁乡洪塘里村（洪塘里原属浦江县管辖）《浦兰蒋氏》自第二十三世始:

邦世其兴, 尚德信贤,崇本厚理,立志应试,以仕万方。

27贵州省毕节地区蒋氏谱

原序：清必仕文福、思仁义礼智、元亨承宗祖、朝延允万兴、泰运开新景、乐安显织昌、庆云昭海宇、家世裕忠良。

北京密云蒋氏家谱八卷，(民国)蒋士铜等序，民国四年(公元1915年)居易堂木刻活字印本八册。

现被收藏在美国犹他州家谱学会。

河北搏野蒋氏宗谱六卷，(清)蒋芳原续修，清同治十三年(公元1874年)居易堂、亦政堂、慎枢堂木刻活字印本。

现被收藏在河北声石家庄市图书馆。

江苏扬州邘东蒋氏族谱十二卷，(民国)蒋煜等重修，民国三年(公元1914年)三经堂木刻活字印本十二册。

现被收藏在吉林大学图书馆。

江苏南通崇川蒋氏世谱四卷，首一卷，(清)蒋宝琛辑，清光绪四年(公元1878年)木刻活字印本四册。

现被收藏在江苏省南通市图书馆。

江苏镇江蒋氏重修族谱，(清)蒋从宣等重修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本两册。

现被收藏在日本(仅存两卷)、美国犹他州家谱学会。

江苏镇江京江蒋氏宗谱四卷，(清)蒋名甲、蒋素修，清成丰元年(公元1851年)木刻活字印本四册。

现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆。

江苏镇江蒋氏宗谱，著者待考，民国三十五年(公元1946年)手写本，今仅存第三卷、第八卷、第十卷。

现被收藏在江苏省镇江市博物馆。

乐安郡九侯堂江苏宝应贾林《蒋氏支谱》光绪二十七年（1902年)由辅仁公撰写；《蒋氏家谱》1993版和新册2012新版《蒋氏宗谱》四册蒋志昌收集，现被收藏在江苏省扬州市档案馆。

四言 九侯世泽；三径家声

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

全联典指汉·蒋诩，隐居故里。

庭中辟三径，闭门谢客，唯与高逸之士求仲、羊仲来往。

山亭世泽，玉渚名流

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指西周·蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。

下联典指宋代文学家蒋煜等名流。

为社稷器，具文武才

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典出三国·蒋琬随刘备入蜀，诸葛亮称其为“社稷器，非百里才”。

亮卒后，代为丞相。

下联典指三国·蒋济，有文武之才。

钟山留祀，竹径初宾

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典出东汉·蒋子文，孙权为其立庙，封蒋侯。

下联典出汉·蒋诩归乡里，于院中辟三径，足不出户，唯求仲、羊仲从之游。

铜符鼎峙，玉笋联班

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

全联典指汉·蒋满，与其子蒋万同诏征见。

宣帝曰：“父子宣同日剖符。”即下诏以蒋满为淮南相，以蒋万为弘农守。

五言 山亭绵世泽，荆渚颂名流

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指蒋伯龄受封之地蒋国，古有山亭。

下联典指宋代文学家蒋煜等名流。

四封花色丽，三径竹阴清

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指唐·蒋沇。

下联典指汉·蒋诩。

维新浑祖烈，有谷裕孙良

——蒋祥墀撰蒋姓宗祠通用联

采用蒋祥墀撰湖北省天门市蒋氏宗祠联。

三经绵世泽，五礼振家声

——蒋孝林撰安徽省来安县蒋姓宗祠通用联 六言 雅言诗书执礼，益友直谅多闻

——蒋衡撰蒋姓宗祠通用联

采用清代书法家蒋衡撰书联。

蒋衡，金坛人。

七言 花色遍四封之丽，竹阴留三径之清

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指唐·蒋沇，兄弟四人均为才吏。

下联典指汉·蒋诩。

赋秋河而得丽女，过清溪又访小姑

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指唐·蒋防。

下联典指东汉·蒋子文妹。

邦显碧岩三绝画，廷锡集成万卷书

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典出明代画家蒋时行，字邦显，尝筑憩神楼于碧岩，三年不下，所绘《真武像》与《上庵图像》、《瀑布龙口圣像》合称三绝。

下联典出清康熙文华殿大学士蒋廷锡，钦命核定“古今图书集成”万卷。

松竹犹存三径菊，公琰自非百里才

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指汉·蒋诩。

下联典指三国蜀大司马蒋琬，字公琰，孔明称他有社稷之才，非百里才。

蜀中曾继如龙相，湘上今传伏虎名

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

此联为蒋琬祠联，祠祀蜀汉名臣蒋琬。

祖德绵长肇东汉，宗功久远靖西陲

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

此联为安徽省砀山县蒋祠村蒋家祠堂联。

高洁天然飞石鹤，钟灵毓秀潜元龙

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

全联典指东周春秋时蒋国国君蒋子涵。

九侯门第传千古，三径家声振万年

——安徽岳西蒋氏宗祠一联。

八言及以上 玉笋民班，丰姿可爱；琼花直谏，赤胆堪嘉

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

上联典指唐代咸通进士蒋凝，风姿美，号水月观音。

下联典指明代御史蒋瑶。

廷诏待颁，文经武纬；宗祧克肖，子孝孙贤

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（1）。

廷材建乐安，万古诗书铭美；宗功耀大地，千秋俎豆增光

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

此联为福建省华安县仙都镇蒋氏宗祠廷宗堂联（2）。

绍禄游泰和以开严庄，名扬吴郡；仲南还湘乡而归曲靖，德盛楚邦

——佚名撰蒋姓宗祠通用联

此联为湖南省沙溪蒋氏宗祠联。

四川阆中蒋氏家规十条： 不孝父母，集族杖八十罚跪三日

冒犯尊长，集族杖四十罚跪一日

强嫁节妇，集族杖八十送官法处

兄弟就婚，集族杖八十另行出嫁

窝拐妇女，集族杖八十令妇归家

夫妇活折，集族杖八十仍令团聚

一女两聘，集族杖四十仍归前聘

匪窝害人，集族杖四十送官法处

万索加补，集族杖四十送官法处

设赌聚众，集族杖四十送官法处

相传，明永乐年间，老祖由山西洪洞县迁至河北省交河县，建村蒋家坊（今属阜城县）。明崇祯年间，蒋氏有“文”字辈兄弟三人：老大文升，住交河县小赵屯村，老二文吉去哈尔滨，老三文翰迁至永清县城东关。清乾隆六年（公元一七四一年），文升之后裔“希梦”由小赵屯迁至方佑屯（即现东方屯），与其外祖叶氏同居，繁衍后代至今，故有“蒋家坟，叶家祖”之说。

　　方佑屯蒋氏先祖统一家族辈份称：“文、维、希、士、绍、东、兴、连、玉、凤、树、焕、堪、锡、致”。先人曾几次撰续《家谱》，由于历史原因，该《家谱》于公元（下同）一九六八年“文革”中被焚，造成蒋氏家族最大的遗憾！

　　国家有历史，地方有志书，家族有宗谱，此乃后世知晓木本水源的重要依据。为拯救蒋氏《家谱》即将失传的现实，一九八五年冬，族人玉英、凤增经过走访、回忆，整理了蒋氏《家谱》初稿，并与族人树兴一起，拟续了“立、雨、敬、春、明、开、延、满、永、升、署、秋、双、发、杰、荣、首、中、部、庆”二十辈宗谱。尽管该《家谱》初稿不尽完善，但该二人付出了一定艰辛。二○○四年夏，九世玉俊邀集族人凤凯、春生、树才、树学、振民、振芳等人，分别了解、收集族人的婚、育情况，在一九八五年《家谱》初稿基础上，进一步充实内容，更正差错，由玉俊组稿，族长玉才审定，编辑了《蒋氏家谱》第一卷。