怎么怎么牛字和里面的里字组成一个字?
用电脑里的造字程序,可以把“牛”与“里”造成一个字,但这个字只能在自己电脑显示,不能流通,一无出处、二无释义,没有意义。如要让他人看到,只能做成字。
用造字程序造出的 {牛里}
免费给牛宝宝取一个好听好看的名字,是爸妈期盼的好事,是对宝宝的祝福和期盼,名字的重要性爸妈们都知道,我们不提供机器式的一键生成一个免费的名字给你,那样没太多价值和意义,所以我们整体牛宝宝取名的相关资料,注意事项,取名参考给爸爸整体来参考,由此给宝宝取出一个满意的名字来。同时别忘了来我们的妈咪家园聚聚http://blogiqmamicom,这里有很多牛妈咪,可共同交流和观注牛宝宝的成长。
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牛为草食性动物,为了防身及攻击,头上长有角,脚趾有蹄。蹄类动物,体型大都比较大。有关‘牛’的俗语也相当多,诸如:‘牛头马西’、‘牛骥同皂’、‘九牛一毛’、‘九牛二虎“、‘吴牛喘月’、‘牛刀小试’、‘汗牛充栋’、‘对牛弹琴’、‘牛马风尘’、‘牛头不对马嘴’、‘牛朗织女’、‘老牛吃嫩草’、‘宁为鸡口,毋为牛后’、‘人心牛腹肚’、‘牵牛食别人的墓草’、‘本仙假仙,牛筋假鹿鞭’、‘鸡头牛尾’、‘羊笑牛无须’、‘牛郎’、‘黄牛’、‘金牛’、‘吹牛’、‘大笨牛’、‘中饮’、‘牛脾气’。‘执牛耳’、‘多如牛毛’,及台湾特有的文化‘牛肉秀’,‘无牛驶马’。‘牛鼻既牵牵牛尾’、牛尿龟撑石板‘、青瞑牛既惊虎’‘犀牛照角’、‘犀牛望月’、‘霜降无出青,牵牛搁再犁’、‘慢牛食蜀水’、‘要喝牛奶,不要养二奶’。‘做牛着施,做人着磨’。
一、需要特别注意的是:
1、尽量不用多数人都使用的常用字,以避免重名;
2、尽量不用多数人容易念错的生辟字,以避免难认;
3、尽量不用笔画繁多和字形不正的字,以避免难写;
4、尽可能使用好听的褒意诣音,不用不顺耳的贬意诣音;
5、尽可能使用多音调,即三个字避免同一声调,念起来响亮有起伏感;
6、在父母的姓字上多下功夫,或拆其字形,或用其字音,但要慎用叠音。
二、基本要领:
1、以父姓加固定的字派(有的家谱规定必须使用)加一个有特定意义的字;
2、以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字,组成三个字的姓名;
3、以孩子父姓加上一个有特定意义的字,组成单名(容易造成重名);
4、以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字,组成四个字的名。
三、“有特定意义的字”可以是:
1、孩子出生的季节,如春天出生的用“春”字,秋天出生的用“秋”字;
2、孩子出生的日子,如国庆日出生的用“国庆”、“建国”、“建华”;
3、孩子出生的时晨,如早晨出生的用“晓光”、“晨光”;
4、孩子出生的地点:如“京生”、“津生”、“沪生”、“渝生”;
5、父母对孩子的期望:男孩用“健、英、伟”,女孩用“慧、娟、淑”等。
四、具体建议:
1、了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识;
2、如果凭想象实在想不出理想的字,不妨查查字典;
3、现在给孩子取名,最好是用四个字的名,即父母两人的姓加上两个字,如男孩用“夫子”、“健夫”,女孩用“慧子”、“纯子”等,本人认为四个字的名不易重名,别具一格,好处多多,将逐步流行;
4、一般来说,男孩取名用字应含阳钢之气:如“英”、“强”;女孩取名用字应含贤淑之意:如“慧”、“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。
肖牛的人,在取名时,最好能先了解牛的特性,配合仓颌造字,取其形象意境合乎‘牛’的属性,则名字的潜浸力量对一个人当会有所稗益。生肖为牛的小孩,不妨参考以下几个重点来取名字。
2009年牛宝宝起名宜用字:
(1)有“辶”的部首,其形象似蛇;还有“酉”、“鸟”、“羽”的部首,因为“巳酉丑”为三合,即牛与蛇、鸡相称“三合”,互相帮助。例如:己、导、配、西、兆、凰、秋、泽、巷,迈、凤、飞、建、鸾、鹤、雀、鸣、鸥、莺、鸽、鸿、鹃、巴、毛、翔。
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牛的象形字从三个步骤来写:
1、在书写牛的象形字时,我们可以先画出牛的头部。牛的头部通常是比较宽的,有着一双大大的角。我们可以先在纸上画出一个横线,表示牛的头顶,然后再画出两个向下的弧线,表示牛的角和脸部。
2、我们可以画出牛的身体。牛的身体通常是比较宽阔的,有着粗壮的四肢。我们可以在头部的下方画出一个横线,表示牛的背部,然后再画出两条向下的斜线,表示牛的四肢和腹部。
3、我们可以画出牛的尾巴。牛的尾巴通常是比较长而细的,有着许多毛发。我们可以在牛的身体的后方画出一个向上翘起的弧线,表示牛的尾巴。
书写象形字的规范:
1、形象性:象形字是通过形象的描绘来表达含义的,因此在书写时需要尽量保持字的形象性。这要求我们在书写时要认真观察实物或图像,把握其最主要的特征,用简洁的线条进行描绘。同时,要注意避免过于繁琐或过于简单的描绘,以免影响字的辨识和理解。
2、简洁性:象形字通常是比较简单的,用几笔就能够描绘出一个形象。在书写时,我们应该尽量保持字的简洁性,避免过多的线条和细节,以免使字变得复杂和难以辨认。同时,要注意避免使用过于抽象的线条和形状,以免影响字的形象性和表达效果。
3、对称性:象形字通常是左右对称的,因此在书写时需要保持字的对称性。这要求我们在书写时要认真观察实物或图像,把握其对称的特点,用相应的线条进行描绘。同时,要注意避免书写时出现偏移或不对称的情况,以免影响字的美观和辨识。
4、一致性:象形字在不同的历史时期和不同的地区可能存在一些差异,但在书写时需要保持字的一致性。这要求我们在书写时要参照权威的字书和资料,遵循统一的规范和标准,避免出现不必要的差异和错误。
5、美观性:象形字虽然是一种古老的文字形式,但也需要具有一定的美观性。在书写时,我们应该尽量保持字的整洁、清晰和美观,避免出现潦草、模糊或不规范的情况。这需要我们不断练习和提高自己的书写技巧和艺术感。
唐、宋《姓解》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等典籍均有“宋微子之后,司寇牛父,子孙以王父字为氏”之记载。
清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载:“牛出陇西,本自殷,周封微子于宋,其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之,子孙以王父字为氏。”
牛父在与长狄作战中阵亡之事,在《春秋左传·文公十一年》有详细记载:宋微子传至第十二位国君宋武公(前765~前748年在位)时,长狄入侵宋国,宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御,司寇牛父为皇父的车右,在长丘(今河南封丘县南)打败了敌人,并俘获了长狄首领缘斯,皇父和司寇牛父等,都不幸战死。
牛腩是指带有筋、肉、油花的肉块,这只是一种统称。
若依部位来分,牛身上许多地方的肉都可以叫做牛腩。国外进口的部分是以切成条状的牛肋条为主(又称条肉),是取自肋骨间的去骨条状肉,瘦肉较多,脂肪较少,筋也较少,适合红烧或炖汤。
另外,在里脊肉上层有一片筋少、油少、肉多,但形状不大规则的里脊边,也可以称作牛腩,是上等的红烧部位。
牛腱也可以算是牛腩的一种,筋肉多,油少,甚至全是瘦肉。因此一般用来卤,不适合炖汤,更不适合红烧。
分类:
词典里牛腩只有牛胸腩(Brisket)这一块。但按中文理解,其实还包括扇面(五花肉)牛腩(Flank)等。还有以下几块:
坑腩(bonelessshortrib,即无骨牛仔骨):牛味最浓,取自牛胸前的牛仔骨/肋排(shortrib)或旁边牛肋条(Fingermeat)部位的的肉。
爽腩 (SkirtSteak):又叫绷纱腩、崩沙腩或蝴蝶腩,是牛肚皮的腩位,位于牛的横膈膜附近,爽腩贵坑腩一半,由于有块薄软胶质,爽软不硬。
腩底:连着坑腩近牛皮下的一块肉,又粗又韧,很难_。
腩角:爽腩和坑腩中间的一块肉,分量极少。四面都有软胶质,非常爽脆。
挽手腩:集坑腩和爽腩的优点于一身,味浓烟韧。
牛仔腩:vealbreast。
家谱之体现,能合书、图、史、表、志为一体者,它的利用价值就显得大些。家谱主要以文字内容为主,资料为副,但一张好的、照片仍是能将时代的精神面貌和特质传达出来。
将、照片纳入家谱的意义在于,为家族传承提高了一个最直接的环境背景,使家谱不在局限在文字文字记录、整体概念也变得鲜明而生动起来。
只要是能让人对家谱有更进一步认识的古地图或老照片,均应该被收入家谱里,包括:
1.老照片:家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等,都有其历史价值,也是见证家谱的最原始材料。
2.祖先(遗像、人物画、肖像画):中国历代以来多有大量之人物画及肖像画,其中有大部分是为了纪念先人,或表达对圣贤亲人的追慕。也有些家谱将家族先人中显达之人,画出其仪容,置于卷首,以求达到光大族望,启迪后人的目的,有些也刊载一些先人手泽遗墨。
3.风水图(祠堂图、墓图):祠堂是供奉先人的地方,在古代更是家族聚会之所,所以一般的家谱均有记载和刊载建物版图、描绘实状,有些更是附刊墓图,有些甚至详记地理方位。人们相信一个家族的兴衰和祖辈所居住、埋葬的地点有很深的关系,这些都蕴涵着丰富的“风水”内容,所以也被称为“风水图”。
4.故居/村庄图:明清族谱中不但记述居址迁徙,很多富家所修的谱书中,还以精美的版图,印制出他们家族的庭院、楼阁、书斋、房舍等。 明清以来,祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号,从某种意义上讲堂号是宗族的标志。堂号可分为两大类:一类为具有姓氏特徵的堂号,如王氏“三槐堂”、赵氏“半部堂”等;另一类是没有姓氏特徵的堂号,如“世德堂”、“崇本堂”等。具有姓氏特徵的堂号,其来源大都伴有寓于某些含义的典故,它重复出现于该姓氏的不同支族。没有姓氏特徵的堂号,大部分分别为某一支族特有或与其他宗族的堂号甚少重复,其馀少量的堂号则在同姓和异姓宗族中间着较高的重复出现率。而其他的堂号辅以姓氏、地域的限制,也能在判断宗族方面起一定的作用。如“世德堂”,杨、丁、王、李、吴、何、沈、邵、周、胡、秦、徐、陆、陈、孙、黄、曹、许、张等数十个姓氏都有此堂号,而且同姓中的不同支派也有,出现的重复率极高,但加以姓氏、籍等条件限制,就可缩小范围。
堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。
一般来说,堂号多取自于郡号名,郡是秦、汉时期对行政区域的建置,郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大,就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。
大家族日久人众,或是遇至天灾连年之时,族人就会因迁徙流离,而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下,再加入“分堂号”名称的方法。“总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地,寓后人以不忘本源,“分堂号”则是族人迁徙至新地,成为当地有名望家族后,以该地的郡号作为堂号,“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。
因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号,所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如:王,胡这两个姓的郡望都是“清河堂”。
堂号名称的另一出处:自创堂号,乃家族中人自立的堂号,该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派,二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如:杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭。体例的变化与内容丰富是此前谱牒所少有的。正德元年所纂《余氏会通谱》内容包括新旧序、跋、辨、图、外传、外纪图、世系图、茔域图、卷末跋、后序。《休宁文昌金氏世谱》内容已较全面,包括序、凡例、列士、金氏该国、世系、事略、行实、行状、墓志铭、杂著、记、诗、赞、规约。嘉靖十八年许璞、许汉纂《许氏统宗世谱》内容涉及序、名人传记、行状、墓志、世系。嘉靖三十四年朱世恩纂《朱氏统宗世谱》内容涵括历代谱序、敕命、凡例、像赞、祠屋图、墓图、传、世系图。嘉靖三十七年黄侍、黄仁德纂《左田黄氏孟宗谱》内容包括序、图、地理志、姓氏源流、世系、文翰。隆庆六年许可复、许凤翔纂《新安歙北许氏东支世谱》吸收并总结了嘉靖以前家谱的有关内容,且有所扩展。该谱涉及历代谱序、目录、世系图、考、先世文翰、序、说、传、记、寿叙、赋、诗、歌、词、挽诗、行状、赞、祭文、谱说、后骗子、领谱字号等诸项内容。万历以后,字谱内容较前更为丰富。隆庆、万历年间歙县殷氏宗族“始为谱,其大凡有姓氏、本原、世系三考”,其后内容又扩充了“世德、规范、训典、文献、宅第、丘墓、遗文、遗迹、里社九考。”万历五年吕仕道纂《吕氏续修宗谱》涉及目录、书法、凡例,历代谱序、像赞、迁源源流、祠墓寺图表、里居图、姓氏来源、世系、世德、规范、训典、文献、遗事、丘墓、祭田、家规、修谱衔名、修谱总论、后序、跋等内容,该谱的列诸项涵盖了后世家谱所具备的基本内容。万历十八年程弘宾纂《歙西严镇百忍程氏本宗信谱》分谱序、谱例、纪源、传疑、传信、世系、世传、内传、保莹、遗翰、族约、续后十二篇。万历末年修成的休宁《曹氏统宗世谱》涉及序列、题辞、谱引、谱歌、谱诗、恩荣录、曹氏先达、迁徙源流、坟墓、后序、跋、谱约、支谱图、统宗谱系小叙、系图、事略、重修族谱叙略、家乘序、诗集序、遗嘱、跋等内容,名目纷繁,同万历以前所修宗谱相比,内容得到大规模扩展,几乎囊括了与宗族相关的所有事项。通过对上述明代宗谱的分析,我们不难发现,与宋元谱相比较,明谱新增加的内容主要体现为家规家训、祠产族产等宗族制度的相关方面,这也正是明代宗族制度较前有所发展的一个反映。
关于体例方面,明谱在因袭欧苏谱例的同时,增加了“志”“图”“考”“录”等项新内容,这是明修宗谱进一步吸收正史和地方志编纂学上成果的重要体现。据翟屯建先生研究,明代宗谱体例主要有三种形式:一是纲目体,以纲统目;二是条目体,一事一目,互助统辖;三是纲目与条目的混合体。且愈往后,这种混合体的方法在宗谱编纂中愈益得到广泛的运用。与明代以后所修宗谱相比较,有明一代所修宗谱的体例已比较完备,且大体上已定型,此后清、民国年间所纂宗谱在体例上基本承袭明谱,变更甚微。
2016年3月媒体报道:仙桃市张沟镇新西村81岁陈江培老人保存的《义门陈氏江州老谱》。扉页楷书“义门陈氏江州老谱”字体古朴苍劲,纪年“明弘治十四年”(公元1501年)清晰可见。族谱为黄绫质地,手工抄写。族谱记载了义门陈氏牛公庄的3位先人,于明洪武二年(1369年)由江西吉水迁至湖北沔阳越舟湖,世袭至明弘治十四年(1501年)的家族历史。现在这一支系已发展到近2万人,分布于仙桃各地。全国“非遗”评审专家、江西师大历史系教授梁洪生认为这部《义门陈氏江州老谱》是迄今发现的成书最早、保存最好的谱牒,极具史料价值,够得上“国家级历史文物”。
怎么怎么牛字和里面的里字组成一个字?
本文2023-10-23 13:05:46发表“资讯”栏目。
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