甲贺和伊贺指的是日本两大忍者集团

甲贺万谷众与伊贺锷隐众两大忍者集团，自源平合战以来，即是不共戴天的世仇，两族互相斗争了四百年，直到初代服部半藏与两族签下了停战协定，才开启了两族之间和平共存的局面。

推荐你看下**版或小说版的<甲贺忍法帖>

希望对你有所帮助 呵呵

　　你是看过漫画才知道么，还是游戏，我看过《铁剑》《宠物小精灵》里面都有宫本武藏。

　　宫本武藏就是日本17世纪的大剑豪是个用二刀流的家伙，齐名还有佐佐木小次郎。他们在严流岛决斗后，打赢了小次郎而成名。

　　详细资料是：：

　　宫本武藏是日本战国末期与德川幕府前期的一位剑术家，他在日本的影响相当大，以致有“真田的（幸村）枪、宫本的刀”的说法。他自称：“余自幼钻研剑法，遍游各地，遇各派剑客，比试六十余次，不曾失利。”日本是一个崇尚武力、崇尚刀剑的民族，明王朝尽管与日本朝野都发生了摩擦，还是大量地向日本进口刀剑，从商业的角度上说，日本的刀剑相当于中国鸦片战争前丝绸、茶叶，在对外贸易中占有相当大的比例。至今仍保存在日本的草剃剑，被日本人尊为国宝，此类的国宝在日本还有许多，在日本不但有文物价值，而且被当成神物或圣物来供奉，《日本书纪》里还记载了草剃剑显灵的故事。日本历代天皇即位时作为信物（相当于玉玺）的三件宝物中，也有天丛云剑——当然，正如《菊与刀》作者鲁恩·本尼迪克特所说，此剑原物已经在一次动乱中沉到了海底，现在王室所用的只是仿制品。直到明治时期，刀剑还被认为是武士身体的一部分，新渡户稻造《武士道》一书中说，哪怕是无意间跨过对方的刀，也被视作是对主人的极大不敬与侮辱。电视剧《利家与松》中，织田信长无意中将佐佐成政献的宝刀转赠给了他人，佐佐成政就相当地失意与惊慌。

　　战国末期无疑是一个剑客辈出的时代，当时有名的剑客有上泉信纲、柳生宗严、丸目长惠、伊东一刀斋等。甚至连室町幕府的将军足利义辉，也是有名的“剑豪将军”。宫本武藏就生活在这样的一个环境中。

　　宫本武藏因与佐佐木小次郎决战而一举成名。当时小次郎声名正如日中天，号称不败，而武藏只是一个无名小子而已。决斗在严流岛举行，时间是正午。小次郎早早地赶到，武藏却迟迟还不露面，眼见太阳已经偏西，武藏才悠哉悠哉地坐着一艘小船出现在众人的视线里。早已经等得不耐烦的小次郎顾不得指责武藏的失信，拔出刀，扔掉刀鞘，徒步冲到岸边。宫本武藏不慌不忙地站起身，说道：“小次郎必败！”也跳上了岸，结果可想而知，武藏以逸待劳，稳操胜券。据说，决斗前武藏说：“刀与鞘本是一个整体，你却扔掉了鞘，说明你远远没有达到最高境界！”小次郎一时语塞。这似乎有点强人所难，因为实际上大多数的日本剑客在比武时都不带刀鞘的，带刀鞘反而碍手碍脚，而武藏正是二刀流的创造者。决斗后，小次郎受了重伤，他挣扎着说：“我未完成的事业，就交由你去完成了。”说完就挂了。未完成的事业，当然是宣扬剑道了，后来武藏游历日本，比武论道，并创作了《五轮书》，也算是“不负所托”。

　　有人说宫本太过狡诈，当时小次郎的体力已经过了人生的高峰期，宫本又迭出诡计，若真论剑法，小次郎未必输于宫本。为了支持这一说法，有人还说：你们看看，宫本武藏有没有打败过特别优秀的剑客！这一说法更是荒诞，上泉信纲若是被宫本打败了，他的名头还能这么响亮？小次郎若没与宫本比武，他未必不是另一个剑圣！而“诡计”，正是“剑道”的一部分，战国时，中国的注本《孙子》传到了日本，一时间日本人纷纷学习利用，当时的后越之龙上杉谦信与甲斐之虎武田信玄都自称深谙此道，然而无疑地，织田信长是用《孙子兵法》用得最好的，当前面的一龙一虎还在川中岛为了蝇头小利而纠缠时，织田信长已经从半个尾张国扩大到几乎整个京畿地区，基本上确立了霸主地位。同样，兵法也被利用到剑道之中，与其说宫本武藏是用剑法打败了小次郎，还不如说是用兵法。除了兵法，剑道中还有禅法。一位柳生但马守（应该是指宗严）在将剑法传授给弟子后，说：“我所能教你们的只有这些了，你们要取得更大的进步，就要从禅法中去悟。”武藏后来潜心著述的《五轮书》中，也十分强调禅，以此，我们可以说小次郎的剑法确实未达到最高境界，否则他也不会烦躁不安的，只是宫本不惜以迟到的手段使对方方寸大乱，似乎也落入了兵法的下乘，难免会给人留下口舌之讥。

　　但要说宫本的剑法是二流的，恐怕也不切实际，柳生宗矩的弟子渡边幸庵说：“余曾为柳生但马守宗矩之弟子，且取得秘传许可。然有竹村武藏者（即宫本武藏），自我磨练剑法之名人也，与但马相比，譬如围棋，让九个黑子亦武藏较强。”宫本曾经先后两次打败剑术名家冈吉家的当主，后来，冈吉一门十几位高手伏击宫本，这次，宫本武藏几乎将冈吉一门屠杀殆尽，据说被杀者中，最小的只有十来岁。剑术本来用来杀人，而剑道的宗旨并不在杀人，但宫本却不得不杀人，被杀的小次郎有人说还是宫本武藏的知交，这也许就是宫本的悲哀了，但这更是日本剑道的悲哀。后来，古龙先生将之诠释为：人在江湖，身不由己。枯涩的味道，不言而喻。

　　在那个时代，似乎武士不得不谈政治，剑术家也不例外。上泉信纲被室町幕府封为“剑圣”，而他则授予足利义辉“剑豪”的称号，颇有“投之以桃，报之以李”的味道，中间不能不令人怀疑。这位“剑豪将军”的剑术也未能挽救室町幕府与自己的生命，他后来被“三好三人众”与松永久秀谋杀了。柳生一族十分幸运，德川幕府建立后，其家族世代为但马守，做将军的侍卫长和剑术指导。但后来也出了纰漏，第四代将军家纲向但马守学了几招后，自以为天下无敌，一天夜里，他夜行打扮出游，被但马守一剑就磕飞了武器，自此，柳生一族便遭疏远。据说宫本武藏参加了关原之战，属于石田三成的西军，西军惨败，他没有被敌军与猎头的农民杀死，侥幸逃出了。当德川家康终于正面向丰臣家族动手时，他作为浪人进入大坂城，又战败了，他只身逃出（而真田幸村则殒命在大坂城下）。后来经朋友介绍，宫本武藏侍奉了大名细川家。而佐佐木小次郎生前正是细川家的家臣与武术指导，这里面是不是有什么内幕，后来只能猜度了。

　　一说，宫本武藏曾经去挑战丸目长惠，此时长惠已经九十多岁了，带着几个弟子隐居在乡下种田。两人并没有直接动手，长惠以一个抽剑的动作，即吓退了武藏——这个细节，后来被古龙先生用在了他的小说中。但长惠后来对自己的弟子说：“宫本武藏前途不可限量，他的二刀流是两手刀法的正宗。”不知道为什么，我十分佩服这个老头子，也许只有他才真正地寻找到了剑道的真谛！

　　宫本武藏 他,不是德川家康,也不是丰臣秀吉;不是叱吒风云的政客,也不是名闻遐迩的武士他,17岁前,恶贯乡里,不知生之意义 17岁后,远赴关原之战,死里逃生;他,被泽庵和尚捆绑於千年杉上,囚於天守阁中,而后寻获生命,茅塞顿开;他,21岁立志做一名修行武者,因而割舍「阿通」的挚爱深情,但内心却十年如一日牵系於她;他,以艰难当饼,以困苦当水,足迹遍历各地;他,曾与六十六位高手比武皆获全胜,但以打败名剑佐佐木小次郎之「船岛决斗」,震烁古今!他,一个如你,如我的生命实践者,一介苦其心志的修行武者,一位十七世纪的剑道家,一名400年前的传奇人物宫本武藏,他深深影响20世纪你我耳熟能详的作家,艺术家,武道家:撼动时代的精英,感动无数位生命奋斗的

　　追随者

　　宫本武藏,生於1584年,死於1645年宫本武藏玄信(在兵法二天一流正称为新免武藏玄信)小时候跟从父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法,十三岁开始到二十九岁送为此这一段期间跟其他流派比武六十多次,从来没有打败过一次剑术以外还是手里剑和体术（徒手武术）等多种多样武术的高手二十来岁已经开创一派号称"圆明一流（圆明流）"；庆长十年（1605）写下《兵道镜》宽永年间（1624 1644）完成二刀的兵法,号称"二刀一流"武藏第五十七岁时宽永十七年（1640）,得到熊本藩主细川越中守忠利邀请在当地正式教授兵法,同时开始写下兵法理论的著作称为"兵法二天一流",也是在武藏进入熊本以后的事情宽永二十年（1643）十月,武藏隐居灵岩洞开始执笔写作"五轮书"正保二年,将"五轮书"传给寺尾孙之丞胜信,"五方之太刀道序""兵法二十五个条"传给寺尾求马助信行以后就离开这个世界死时六十二岁（另一个说法是六十四岁）到了今天九州还有他的继承者

　　宫本武藏的剑

　　日本武士的剑,是他们的灵魂,而剑中称圣的宫本武藏之灵魂又是如何光景呢!剑圣宫本武藏,不但以剑名传后世,更兼在书法,绘画,雕刻方面都有成就,其著作「五轮卷」及「三十九条」,亦反映其思虑之深,境界之富,学识之广然而,宫本武藏却未尝从师学习;不但治学与艺术,连其本行的剑道,皆是无师自通,透过实际磨练,加上观察慎思所作出之演译归纳宫本武藏确不愧大师之名,以剑道通天人之道,左右逢源,占手拈来皆妙著,其文章及行谊,包含不少人生及治事智慧宫本武藏曾经用以下一句诗来形容其剑道之心 碧潭沉宝镜澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的宝镜在默默反照这个意境与柳宗元的独钓寒江雪似是异曲同工,其精神皆在一个「空」的境界宫本武藏「五轮卷」的最后一卷便是「空之卷」武藏认为空之剑便是最终的一剑,便是剑道之本

　　宫本武藏的空之道,并非龚空之道,而是空明之道这个空明,是经过一一定下心来,日夕勤练,不断打磨心性与头脑,不断扛打磨感应与目光当你的精神一尘不染,当困惑的云雾一扫而空之际,便是真正的空明了 剑道的空,是一种自由无碍,清澈明澄的心境;临敌之际,不为环境所蔽,不为对方行动所蔽,不为自己感情所蔽,不为自己思考所蔽,而能面对一切的本来面目反应便是空的意思人生在世,每多白刃交加的处境,最怕是自以为知,

　　将影子作实物地回应,必碰壁无疑 空的意思,亦可视为心境空明之意空明的心境,自态如实地反映事物,直接了当地反应泰戈尔的一首小诗这样写道 「人把灯放在头上,看到在面前的,只是自己的影子」只看到自己影子的人,真是身处险境而不知险,倘若误以自

　　己的影子为对手,只会如狗追自己的尾巴般的打转动作不等於有效,有意义的行动,增加动作不等於环境改变原来举目所看见者,皆是自己的影子在四周舞动,徒令自己头昏目眩

　　宫本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切然而,这种看透万物之末而直达其本的心境,却非一蹴即就根据小山胜清的描述,宫本武藏於三十岁左右,亲身体会石舟斋的众生之剑的境界后,便一直锲而舍地以剑道探索生命之道,希望接通生命之源小山胜清这样写宫本武藏五十岁时的自述 「这以后,我便以石舟斋的这一境地作为自己的修行目标终於,我得到剑技绝妙的称誉,且自信为天下无敌,心自然而然提高了,只是怎麼也可不开最后的铁门」我这几年来的苦闷,便是为此深夜里,我曾想到自杀,我的学画,研读汉文和各种书籍,也为的是想借旁的力量,打开这扇铁门」 武藏的剑是探索生命之剑,而万法之本在「岩盘之身」,亦即不动心之体现如何才能不动如山呢 还是一个平常心与合气道宗师植芝盛平教导王贞治一样,宫本武藏仍著重「等待」的学习久等而不燥,殊非易事两人握刀对峙,胜负生死决於一线,双方皆在等候最佳时机,亦即对方稍有松懈的一刻,便是全力出手之时,若无平常心之保持,自难掌握这稍纵即逝的电光火石一刻平常心不但视等待为平常,更让我们一刹那中发出全力一击这不思生死,直率反应,便是无心,便是平常心岩盘之身,便是如此修来似平常心面对万物者,自无等与不等之分,自亦没有等待或失望之苦等待者本处於被动地位,处境不佳;但善守者,又或平常应对者,便能转被动为主动,更准确来说,没有了主被动分,只是自然反应而已

　霍家秘宗拳始创于汉，广行于魏晋五代及隋唐宋明各朝，由汉武骠骑大将军霍去病定创。据《后汉书》及相关史料记载，霍去病纳匈奴阴狠之摔射绞杀战法结合中原武技，在祁连山校骑营同匈奴虏将及骁勇之士的秘训肉搏中归纳编撰。是汉武帝钦定的大内秘传之实战宗法，称汉武大将军秘宗绞杀技。后因融入了中原儒道文化，又称之为霍家秘宗术。参阅明崇祯孤本《霍家秘宗技内八修真要》、《霍家秘宗拳内八修藏谱》及《霍家武训》拓折，经秘宗拳内八修传人霍红大师之演绎解读，霍家秘宗拳这一传承有序历史久远之实战绝学渐渐得以浮出。下面是我为专门您整理好的：秘宗拳的简介。

　秘宗拳的简介

　创始人

　《霍家秘宗技》分"马上、马下、兵器、徒手"四部。兵器携长、短、抛、射，徒手分内外八修。 内八修又称内家术，是后汉禁宫参武大内侍卫必修的徒手实战技法。其技法以三拆六开八投八索为主，其中锁头断颈之八大技法，称之为"霍家秘宗夺命八手"。以"夺命八手"为核心目的的三拆六开八投八固之技法，称之为"霍家二十四秘宗绞杀术"。秘宗夺命八手和二十四绞杀术，招招分筋错骨，技法环环相扣，，迎刃身形如水，走转翻展如鹰，滚锁缠摔多变，绞杀断颈无情。其秘宗之技法须祭血承师秘不可泄。因此真正以内八修为核心的秘宗拳术才属霍家秘宗真传。内八修由于受高祖规制从不内炫外展。霍家秘宗内八修秘宗真要由八个核心内容组成，分别为"客入、侵解、坐庭、切本、隐遁、绳系、斥候、揘毒"。秘宗内八修在汉唐时期部分传入琉球，竹内、半藏、服部、伊贺等家族之各流派，以隐术秘密传承，后将秘宗内八修中的"客入""侵解"之部分演绎为忍术、柔术、柔道、空手道、合气道，并使柔道成为了奥运会的正式比赛项目。日本在飞鸟时代称隐技高手为"志能便"，奈良时代叫"斥候";战国时代叫"法甚多"，江户时代开始称谓"忍者"。忍者曾作为幕府的武力执行者，足见在冷兵器时代的地位之高。

 

　代表人物

　霍红大师

　秘宗内八修嫡传掌门:霍 红大师幼承父辈，习武四十余年，为人谦逊择徒严谨，今只在威海两所大学纳徒施教。大师怀古藏真，家传武训拓本正文二百三十八字，七言三十四律文法恭谨一气呵成，竖读成对横阅成词，哲理精辟博古幽深，足见霍家先祖之文功武略。篆文武鼎明代遗失，校文拓本亦属难觅。训文"枪摆秋风荷叶卷，剑舞扬沙雪刃残""富洒千金接贫笃，恩泽一言抚民安""掌气心铸恨有度，拳风落鼎悔无眠""边关泣雪云台将，塞外哭雨忆张骞""高皇朝隐鸿门泪，项籍乏术乌江颜"""鹅女单传不为憾，逆子独承尚需瞒""九曲六和桑丝路，一国三公古道寒"--训辞文采寥寥随拾，足可绕梁三日。正因霍家祖训规制亲族禁宫一脉，秘宗功法不可明演明练，除霍殿阁外八修开门八极秘宗一脉，几尽失传。

　霍家秘宗拳二十四绞杀技法

　经允诺摘引，大师演绎冰山一角逐可惊撼武林:霍家秘宗夺命八手，清皇家侍卫以俘囚实演秘宗绞杀技。

　清皇家侍卫以俘囚实演秘宗绞杀技。

　二十四绞杀技(手)及内外八修:根于实战，演于肉博，修于道法，成于皇命。是大汉中原儒学道法的内修外展之术，因此也是内家远古秘宗门的大成功法。内八修秘宗二十四绞杀手，由八投、八固、八技组成，八投之式为"庖丁解骨，白猿折桂，平沙雁落，大漠驼飞，罹中虚变，楼兰摘盔，西域归马，朱门别客"，八固之式为"狂猿摋腿，疯猴攀鹿，黑驴打滚，屠胡捆猪，野马盘蹄，懒熊睡树，恶蟒缠骓，承恩破笃"八技之式为"羌笛吹暮，玉女摘花，临衰厌鼓，门藤盖瓦，老树空庭，胡塞奔马，枝拂远鹤，疏影遥斜"。

　霍家秘宗内八修套路

　霍家秘宗拳二十四手套路演练，以先天八卦九宫位拟敌，，以三圈六眼二十四宫格为走转路线，蹉横跪摆，躅扣踔跆为基本步法，迎刃以六开三入为核心。身法要求:蹦靠挤转、撞拐旋翻，手法以掌法为主，主要有:穿插劈撩、缠带锁抱、托盖云抹、扣拧折抄。主要特点:走转起伏身形似水，纵横交错翻展迅急;下盘稳固劲力浑猛，式式衔接无懈可击;步行圆阔身姿舒展，协调连绵意达气济;如影如幻随演随变，刚柔相固随泻随收。演练过程中以武演道，以道显武，不仅体现了进攻与防卫瞬间转换的功深莫测，还展示了婉转与顺畅迅捷舒展的艺术美感。笔者习游身八卦连环掌三十多年，访名家无数搞学术调研，不曾想过霍家内八修秘宗拳法会如此功高难攀如梦如幻。不准录像虽然遗憾绵绵，这恰恰体现了儒家思想及道教文化的修养和内涵。

　拳系介绍

　霍家拳是霍姓数代武学家潜心修为的成果，最有名的为体系完整的"霍家秘宗拳"，著名武术家霍元甲，在秘宗拳的基础上，融合各家之长并发展独创了一套"迷踪拳"，使祖传武艺达到了另一个表现高峰。一九一○年九月十四日,霍元甲在上海挑战西洋大力士奥比音，并以自创的"霍家迷宗拳"打败了这个不可一世的巨人。据影视演义，之前国内一批武师纷纷败于西洋大力士奥比音面前，奥比音蔑视我们这个藏龙卧虎的文明古国，扬言"横扫东亚病夫"，霍元甲是为了民族的尊严而赶往上海，外国商会代表们担心霍元甲会燃起民族情绪，不利于外国在华势力，便策划一场四大国外高手挑战霍元甲的比赛想以此挫败中国武术。

　霍元甲比赛当日，他连续击败英国拳王、西班牙剑客与普鲁士长矛高手及日本高手田中安野--。因霍家拳法传内不传外，是霍元甲成名之后开了拳法外传的先例，他在上海创立了精武体育会。孙中山先生曾亲笔赠"尚武精神"四字，表彰以"增强民族体魄，崇尚民族精神。"

　八极拳

　霍家秘宗内八修是霍家从不内炫外演的看家绝技，霍家秘宗外八修从清朝霍元甲开始才有一些外传。清末，霍家功夫又一次得以彰显。

　霍殿阁霍氏秘宗八极拳一代宗师，沧州东南乡小集人，曾是我国著名拳师"神枪"李书文的开山弟子，因武功盖世，德艺超群，被清朝末代皇帝溥仪聘为武术老师兼护卫，1932年携侄霍庆云等人随溥仪到东北，期间因日本为控制傀儡皇帝溥仪，力排溥仪身边侍卫。曾有多名日本武林高手刻意于霍殿阁过招均败于脚下。

　秘宗八极门第六代宗师霍殿阁，字秀亭(1886-1942，职业武师。14岁的霍殿家传武功和轻功已有一定基础。在李五爷推荐下又获李书文"神枪"绝技。16岁的霍殿阁又随"神枪"李习六合大枪等技艺。霍殿阁天资颖慧又练习刻苦，练一段时间后，就在众多的小伙伴中脱颖而出，深得"神枪"李书文偏爱，收为入室弟子。霍殿阁尊师若父，从师苦练12年。"神枪"李书文从军队回乡即住在霍家"神枪"李书文教徒严苛，霍随之昼夜苦练。让霍殿阁立足实战，精益求精，遇比武动手，李现场教学。霍殿阁经十几年苦练也练成"神枪"之技，每当乡里集会表演，压轴节目总是由霍殿阁表演镜面扎苍蝇。霍殿阁的弟子高香亭、霍庆云、边廷杰、刘子鸣、边廷彬、刘向、刘金山等也个个武功超群。 霍殿阁技艺大成后，"神枪"李书文带其到北京、天津闯荡，磨炼其技。由于"神枪"李之言传身教，其艺大精，渐入化境。1910年，中华武士会成立，霍殿阁随张景星、王中泉、李书文三位尊师赴天津任教。艺惊津门。 1927年对霍殿阁、高香亭、霍庆云、边廷杰、魏鸿滨、刘子鸣为满洲皇帝溥仪的贴身护卫，可谓树大招风。原本就不愿溥仪给日本人当傀儡所以在长春期间，他们不仅击败了溥仪身边的原日本武士。也多次接受日本剑道、空手道、柔道高手来伪皇宫比武每战必胜，霍殿阁他们当时为溥仪争足了"面子"。 1937年6月，霍殿阁怂恿弟子打日本兵，给溥仪出气。引发"大同公园事件"霍殿阁之护军弟子和日本士兵打斗，踢死日本狼狗，打伤10余日本兵。日本人乘机迫使溥仪赶走霍殿阁的护军弟子，解除护军大刀片、长枪，霍殿阁也遭到处置，政治失意。 1932年–1942年，霍殿阁先生客居长春，广泛传播霍家八极拳。

　霍家秘宗内八修

　霍家秘宗内八修已申报世界非物质文化遗产保护，霍家秘宗武学研究会长、霍家秘宗内八修嫡传掌门霍红大师在威海两所大学设立培训基地，霍家秘宗内八修宣武正堂由嫡传归国弟子张体力负责执教，其弟子已达800多人。在中华武林之中，秘宗派流行范围较广、分支出较多复杂的拳种，独立叫做秘宗拳、秘宗技，也称"秘踪拳"或"迷踪拳"大部分都是得传于孙通、霍殿阁一脉。我们今天介绍的是流传于山东烟台、威海独立称之为秘宗拳的或迷踪拳的均属于秘宗外八修范畴。

　山东烟台威海依山傍海，人杰地灵，自古便是武林豪杰荟萃之乡。从河北沧州传来的秘宗拳在这里变衍出一门流派。在威海荣成赤山名胜古寺法华院，我们看到了华裕国薛岩松等师徒演练的迷踪拳属于秘宗外八修八极一脉。

　技击

　烟台秘宗拳功架端正，舒展大方，脚下扎实，出手有力。打拳时看似轻灵，但发劲迅猛;看似直进，但却兼顾八方。其步法、手型，上下呼应。秘宗拳法历来讲究变化出奇，掌有瓦垄，指有猿勾，步有闪展，脚有蹦跳，配合靠、闪、定、缩等身体动作，组成一连串的攻守技巧。薛岩松练就的这套拳路，就充分体现了秘宗一门的技击特色。

　拳法

　秘宗拳法套路丰富，技击性强。出拳时讲求步稳力狠，五路连手。烟台秘宗拳更结合了长拳的动作特色，窜蹦跳跃，闪民腾挪，刚柔相济，节奏分明，所以又有人称其为秘宗长拳。

　秘宗拳注重二人对练和群体摔打，拳脚之间带有摔跤和擒拿的动作。二人贴靠，或用拳击，或有臂挡，或用脚勾，或用腿撇，甩腰抖臂之际， 即已克敌制胜。秘宗拳在实战中往往摔打兼用，尤其强调以少击多，从薛岩松与弟子的演练，就可看出秘宗拳的技击特点。

　器械使用

　秘宗拳的器械使用比较精彩，种类也较多。像双刀、双拐、单剑、二截棍、大刀，花枪、大枪、画戟、月牙铲等。都被练武者习用精深。秘宗双拐左右抡劈，旋转生风，随心出手，可格刀剑;秘宗二截棍则一长一短，抽打有力，踪影飘忽，威猛生于肘腋之间，威力散于末梢之外，是练拳者喜欢贴携带的短兵器。在秘宗器械中，七形大枪的舞动最为刚猛。这种大枪，原为古代军队中使用的主攻兵器，民间使用者，一般枪身稍短。秘宗大枪的枪法劲力充沛，绞缠难防。能够横拦劈扎，舞花挑扣，给人气势磅礴的感觉。

　据说烟台秘宗拳已经传递了七代人，七代之间，薪递火传，始终保留着当年的风貌。我们祝愿这门拳种能够在斥山灵秀的孕育中继续发扬光大，成为中华武林中的一枝奇葩。

其实是楼主误解了，伊贺忍者和甲贺忍者不是一家的，所以不存在分裂一说。

在古代日本的各地，都存在着以从事间谍为生的人群，在不同地方，叫法也不一样，例如在甲斐国，忍者被叫作“叁者”或“透破”，在关东地方，则被叫作“乱波”，而伊贺地区位于大和国境内，对间谍的通常叫法是“忍”或“间者”，甲贺地区则位于近江国的南方，与伊贺是一山之隔，但两者不是一族的，就好像湖南和湖北虽然是一湖之隔，但湖南人是湖南人，湖北人是湖北人，不是一个地方的。

忍者不效忠于某一个大名，谁肯出钱，就为谁效命，伊贺甲贺两地忍者之所以会去寻求德川家的庇护，是因为天正年间织田信长对两地忍者的屠杀、迫害所致。而这样的情况不仅存在于伊贺，如武田家被织田灭亡后，织田也曾经对甲斐国内的武田忍者进行搜捕和杀害，后来幸存下来的武田忍者也是投入了德川家之下。

有关详情，楼主可以百度一下“天正伊贺之乱”这个词条。

织田信长：

1555年，攻灭尾张下四郡清州织田家。

1559年3月，攻灭尾张上四郡岩仓织田家。统一尾张。

1567年，攻灭美浓斋藤家。改稻叶山城为岐阜，天下布武开始。

1569年，降服伊势北田家。1576年暗杀北田一族殆尽。

楼主所述1569灭今川家这件事是织田信长盟友德川家康和武田家所为，非信长。

1571年，火烧比叡山延历寺。被佛徒称为“第六天魔王”。

1773年8月，攻灭朝仓家，同月攻灭浅井家。11月攻灭三好家。放逐足利义昭，室町幕府灭亡。

1574年9月，屠灭长岛一向一揆。

1575年，攻灭加贺一向一揆。

1577年2月，降服纪伊杂贺众铃木家。10月攻灭松永家。

1579年，攻灭波多野家。

1580年，与石山本愿寺家和解。灭赤松家庶流别所家。

1581年9月，攻灭伊贺。降服备前宇喜多家。

1582年3月，攻灭甲斐武田家。攻灭一色家。6月本能寺事变而死。

丰臣秀吉：

在信长死前，直接攻灭降服的有（原先参加的不算）：

1580年，攻灭赤松家庶流别所家。

1581年，降服备前宇喜多家。

信长死后有：

1582年，攻灭明智家，7月丹羽长秀攻灭若狭武田家。

1583年，攻灭柴田家

1585年，令金森长近攻灭飞驒姊小路家

1587年，降服岛津家。

1590年7月，灭亡小田原北条家。

1591年，平定九户政实之乱，攻灭南部家分支九户家。