官姓在全国分布较广，尤以山东、福建、江西、广东、湖南、四川等省为多。官姓人口列全国第二百七十四位。官姓之具体得姓地不详，但其得姓于北方应无疑问。这支得姓于北方的姓氏后世却昌盛于南方，由于官姓在产生以后一直表现的很沉寂，这种局面一直延续到宋元，故官姓早期之繁衍情况令人难知其详。

中文名

官姓

郡    望

东阳郡

堂    号

东阳堂

得姓始祖

唐叔虞

拼    音

Guān

目录

1 姓氏源流

▪ 源流一

▪ 源流二

▪ 源流三

▪ 源流四

▪ 源流五

▪ 源流六

2 迁徙分布

3 历史名人

▪ 官宁夫

▪ 其他名人

4 郡望堂号

▪ 郡望

▪ 堂号

5 字辈排行

6 单官氏辨证论

7 其他说法

姓氏源流

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官（Guān）姓源出有：

源流一

我官氏系出东阳，东阳姬姓也！自周成王破玉分封，肇基於唐赐之以密须之鼓阙巩之甲唐叔虞子燮改号日晋。传至昭侯叔父成师於曲沃。武公灭翼以宝玉赂周西王（胡齐）遂有晋国周之宗盟载在史册。无如子孙蕃衍俞繁俞别，俞远俞忘。厥后赐姓受封。以官为氏夫。官氏乃唐叔之后则晋公只苗裔无疑矣

东阳官氏乃周武王少唐叔之后，唐叔封于晋。我官氏乃晋公之族；

出自出自周晋叔禹裔食采王官城，以官为姓。

源流二

出自关姓。据一九七六年台湾 台东所修《官氏族谱》所载，解良（今山西 运城）人关膺，于黄巢起义时避居福建宁化石壁，改姓官。元至元间，遭祸乱，其第四代孙四兄弟，官耀迁广东大埔，官擢迁福建诏安，官跃 迁广东 海丰县。

勘误在下

（此说法为个别族谱误载，据福建诏安《石壁东文官氏族谱》总图志载：东阳官氏乃周武王少唐叔之后，唐叔封于晋。我官氏乃晋公之族。凡官姓者，皆其派也。或云天水郡之派。天水者，覆姓也，乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰，封为上官邑大夫，故以上官为姓，上官属于天水。故云天水者皆覆姓也。

我始太祖 讳膺 世居东阳，因后唐懿宗年间，唐道渐衰，黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住，得免于祸，宁化族谱传载甚明。

有云我始祖膺乃蒲州解梁人，本姓关，乃大夏关龙逢之后，因迁福建避黄巢乱。故改易姓字，避难非迁罪，何改姓哉以此推似为谬语。故迁东阳为然。）则此一支出自晋公唐叔虞之后

源流三

据《姓苑》、《左传》所载，官有世功，邑亦如之。古人以官命族，故有官姓。据《姓苑》、《左传》 [1]  所载，周代对于有功于朝廷的官员，封邑长久保存，遂形成官姓。

源流四

出自外族。新疆锡伯族官加（关佳）氏汉姓为官；满族瓜尔佳氏在清朝有改为官氏 的，蒙古族奎木特氏 也有有改为官氏 的。今满、蒙古、锡伯族、藏、仫佬、彝等民族均有官姓。

源流五

出自周代，以官职名姓。据《姓源》所载，周大夫刘定公夏为官师（官吏之长），其后以官为氏。刘定公夏，周代人，周大夫刘康之子。刘康公为春秋时人，其事迹见于《左传》。刘定公夏可能夏为其名，其它不详，后世官姓有尊其为始祖的。

源流六

出自楚国庄王次子子兰公之后，。言天水者，复姓也，乃周时名臣熊绎封于楚。战国楚怀王有子兰，封为上官邑大夫，故以上官为姓，上官属于天水。故云天水者皆覆姓也，上官氏简化而成姓

迁徙分布

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排行第二百七十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二。另外，有资料讲“官熙，宋时平度州上蔡人，州巨族”，表明宋时在平度州上蔡（今山东平度）一带也聚集着官姓大族。宋元之际，在今河南、山西、山东、陕西等北方省份均有官姓人家，而在南方的四川、浙江、江苏、安徽、福建、湖北、湖南、广东等省份，官姓已经广布，且人口众多。唐末官膺 世居东阳，因后唐懿宗年间，唐道渐衰，黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住，得免于祸。明初，山西官姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、陕西、北京等地。明中叶以后，山陕豫等地之官姓渐有西入甘肃、宁夏、内蒙古自治区者。而广东、四川、湖南等地之官姓渐有徙居广西、云南之地者。明末清初之湖广填四川，则有两湖之官姓入居今四川、重庆。清康乾年间以后，山东平度一带之官姓则有伴随闯关东之风潮入迁于东北三省者。历民国而今，官姓在全国散布之地愈广。如今，官姓在全国分布较广，尤以福建、广东、湖南、四川等省多此姓，上述四省之官姓约占全国汉族官姓人口的百分之六十四。

历史名人

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官谦

福建长汀人，明代官吏。永乐中知汝州，招抚流民有方。秩满，吏民思慕不已。

官贤

山东平度人，明代官吏。曾任温州府推官。博学多才，喜吟咏，善画，工草书。

官一夔

山东平度人，明代官吏。正德五年举人，历官卫辉府同知，政尚宽惠。有《环山亭集》。

官荣

福建沙县人， 明代官吏。天顺八年进士，选兵科给事中，有直声。为册封琉球正使，还，进都给事中。

官廉

山东平度人，明代官吏。天顺六年山东乡试第一，八年举进士。历官户部郎中，内侍冒占景州等处民田数万顷，内侍以在皇帝面前为其美言为饵求廉，被其拒绝，尽夺内侍之田归于民。

官寅

福建顺昌人，明代学者。嘉靖间由贡生教授嘉兴，后学深受其益。代理平湖县事，清介不染。有《枝言缶声集》。

官应震

湖广黄冈（今属湖北）人，明代官吏。万历进士，历户科给事中，为楚党魁首，与齐、浙三党鼎峙，务以攻东林排异己为事，官终太常少卿。其次子抚极出身拔贡，任平越知府时因袭擒苗帅蓝二有功，而擢升太仆寺卿。

官希稷

福建光泽人，明代官吏。万历间以恩贡为嘉兴府通判，能为民兴利除害。岁饥，发粟赈民，全活甚众。

官秉忠

榆林卫（今属陕西）人，明代将领。万历中起世荫，历固原参将、甘肃副总兵、延绥总兵官，破套寇、援辽东，名噪一时。

官惟贤

明末将领。历守备、参将，崇祯元年升为山海北路副总兵，三年后与清军战，死于遵化。

官保

清满洲正黄旗人。乾隆间以副都统及工部侍郎，两赴西藏办事。官终理藩院、刑、礼、户、吏诸部尚书，协办大学士。

官献瑶

福建安溪人，清代学者。乾隆四年进士，历任三礼馆纂修、编修，广西、陕甘等地学政，司经局洗马等官。笃好经学，乃蔡世远、方苞之高足，著有《读易偶记》、《尚书偶记》、《春秋传习录》、《石溪文集》。

官崇

福建侯官（今福州）人，清代学者。乾隆四十四年举人，治古文，著有《志斋文钞》。

官文

清汉军正白旗人。咸丰间任湖广总督，做事无远见，却能放权于巡抚胡林翼以御太平军。后入满洲正白旗，封一等果威伯，以后又历任直隶总督、内大臣等职。

官宗礼

官宗礼（1911-1970），河南省新县人。1928年底参加农民自卫军。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国***。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、一级自由独立勋章。1970年9月21日因病逝世，终年59岁。

官俊亭

官俊亭（1917-2003），安徽省颍上县人。1931年参加中国工农红军，1932年加入中国共产主义青年团，1933年转为中国***党员。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2003年1月11日因病在南京逝世，享年86岁。

官宁夫

官宁夫先生(原名官岳纯)1922年6月出生。祖籍普宁梅塘镇田丰村。于1943年离乡南渡泰国谋生。抵泰后，辗转于呵叻府，在侨界热心人似的帮助下，官宁夫在一所华语学校谋得了教师职业，终于托足异国他乡。在暂时的安定中，他开始思考选择未来，思考如何奋斗以伺机报效家园。

在事业有所成的情况下，1978年4月，官宁夫建议在家乡成立“建校筹委会”，为促成建校提供了组织上的保证。“集腋成裘，建设乡校，共成善举”，是官宁夫的初衷。由此，他提出了“本人负责三成”，村政及其内外乡亲负责三成，政府帮助三成的筹集建校资金“三三制方案”。于是在1989年初春，在资金筹集不理想的情况下，官宁夫毅然挑起独资建校的重担，慷慨献巨资港币100万元，建设家乡学校。为使建校筹备工作和工程建设进展顺利，官宁夫偕夫人及大公子官奕民，分别于1988，1989年，1990年春天，不辞辛劳，带款回乡，并检查指导建设工程。此校于1990年春兴工的乡校于同年秋天竣工，1991年春交付使用。该校占地面积4329平方米，总建筑面积1730平方米。1993年，他捐资66万港元，兴建“梅塘中学教师办公大楼”一幢。1994年初，他捐资300万港元，兴建梅塘镇人民政府办公楼。官宁夫是梅塘镇自改革开放以来第一个独资建校的旅外华侨。其热爱祖国，关心桑梓，培育英才的赤忱，家乡人民将永远不忘。

其他名人

其他官姓名人有政治家官保加、官却、官健平，爱国民主人士官文森，国民党将领官其慎，农学家官春云，金属专家官达高，高分子专家官文超，化工专家官知义，医学家官大威、官宜彬、官超云、官胜利，经济学家官希浩、官清，哲学家官鸣，书法家官江明，画家官其格，**技术专家官质斌，影视演员官晶华、官恩娜，体育摄影记者官天一，摄影师官家良等。

郡望堂号

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郡望

东阳堂：一说浙江东阳。官鉴公生于南宋高宗时，系浙江金华府东阳县人也。尊崇道学，建石鼓院有賫金币之捐。厥后七世祖忠书公寿满期颐，五世同堂，奉旨建坊。

一说 春秋时期，晋辖有东阳、南阳。《水经注·清水注》引马季长语：“晋地自朝歌（今淇县）以北至中山（今定州市）为东阳。朝歌以南至轵（今济源市轵城村）为南阳”。《读史方舆记要·卷十九·河南四》云：“彰德府（今安阳）春秋为晋东阳地，战国属魏之邺也，后属赵。”又说：“怀庆府（今沁阳市）……春秋时属晋，谓之南阳。晋人自山（太行山）以东谓之东阳，山以南谓之南阳。”《史记·正义》注云：“河内……古帝王之都，多在河东、河北、故称河北为河内，河南为河外。”现 在豫北地区即西汉河内郡，魏郡的邺与内黄、东郡的昌乐和濮阳所辖地区。这里“山川雄险，原隰平旷，据河北之襟喉，为天下之腰膂”。秦相国范睢谓秦王：“驰上党（今长治）以临东阳，则邯郸口中虱也。”故史有“卫弃之而弱，晋有之而霸”，“战国魏得其地雄伟于三晋”的记载。

堂号

官姓的主要堂号有：“东阳堂”，“中山堂”敦睦堂公兴堂崇道堂 藏宝堂等。

字辈排行

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四川宜宾官氏字辈：永清德泽长 国正明兴顺

江西上饶：甫弼贤良，作日时常。

福建莆田官氏字辈：戴振家声侯于伯，泽祖仲夫子联孙。

四川阆中官氏字辈：门徳（继）学（宗）开，承先泽元，良正气昌。

四川川东官氏字辈:大运汝学文光,必朝世代忠良,永远维嗣吉昌。

广东普宁潮汕官氏字辈：万玉隆世士，昭允开长宗，贤哲（学）浩（能）著（绍）兰桂芳，畅垂枝叶声名大，振启诗书作藩翰。

广东丰顺、惠来、普宁客家官氏字辈：孟法观廷，连居天昌，国士崇之，必志其祥，德有大振，声名显扬，祚衍隆盛，瑞起英良，开绍济美，奕世传芳。

湖北赤壁（蒲圻）官氏字辈：名登仕籍，首重王章，修身济世，显忠遂良，传家厚庆，立朝有光，咸遵礼法，贻泽孔长，承先启后，孝友为尚，敦伦培本，代远繁昌。

湖北恩施咸丰官姓人大多是二十六世祖官崇（明朝怀远将军）之后，他的曾孙官高官星等申奏朝廷（大明朝）获准敕封字辈（24个）：

朝廷正大 运际克昌文明绍启相尚远扬 世守家幚 永乐太平

广东省普宁市官氏字辈歌：

孟法观廷 连居天昌

国士崇之 必志其祥

德有大振 声名显扬

祚衍隆盛 瑞启英良

开绍济美 奕世传芳

续官氏字辈歌：

祖先簪缨在 后代泽沛丰

乾坤存正气 神州业兴隆

子肖孙贤达 百事能顺通

育强滋润足 文武建新功

龙凤兆吉庆 麟蛟喜相逢

云际伍彩集 民间万福同

（2006年10月4日，广东省普宁市第一届官氏宗亲会大会通过“续官氏字辈歌”。目 前，少数宗亲对普宁官氏字辈歌存在误解和误传现象，特将此原文发布，以正本清源。此文由广东省普宁氏宗亲会供稿）

单官氏辨证论

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对于东阳堂官氏来源上官氏一说法我不赞同。因为不管是从部分上官氏的家谱中还是东阳堂官氏的家谱中都可以看出东阳堂官氏一直和天水官氏是有区别的。而且二姓的祖先都在家谱中明确告知自己的后人要区分开东阳官姓和天水官。因为两官不是出自同祖同宗。所以必须分开！而且家谱中还详细的讲述东阳堂为单官，天水堂为上官！

据乾隆五十八年（1793）谒阁部杨文敏公所考正（稽千家谱所载单官，属微音，乃中山郡，事林广记则称晋昌郡，瀚墨全书则称京兆郡，还有称东阳郡者，查复姓上官则著望天水，单官异姓不可混而混之，是叶其祖而祖人之祖矣）后来官献瑶所说的上官和官于同欧阳姓有姓欧有姓阳。说上官称单官大抵人情畏繁复而乐简便。这段文字也只是说部分上官姓氏中有姓官者原因。对于东阳堂官氏也是支字未提！从清流官坊上官家谱中记载的来源序上面也可以看出东阳官氏和天水上官不是同出一祖！（粤稽吾姓肇自皇帝，皇帝生昌意，昌意生高阳氏颛顼，颛顼生卷章，卷章生吴回，吴回生陆终。陆终第六子季连为鬻芈姓。季连生附叙，附叙虞舜封之於熊生穴熊。穴熊衍及鬻熊周文王时，鬻熊为文王师其曾孙。熊绎成王封之於楚，子孙仍以芈为姓至十世孙。熊通是为武王立都於郢十九年始如春秋是时周平王在位四十九年由武王十四世孙良夫是为宣王。宣王生商是为威王，威王生槐是为怀王。怀王之长子横少子子兰。横是为顷襄王，子兰为上官大夫，上官乃楚国之名邑也。天水子兰之所居也因以邑为氏以居为郡此则天水郡上官氏乃开源之始祖也岂东阳郡单官氏者之所能混乎。大清光绪十壹年岁次乙酉孟东月清流官坊廪膳生汝舟谨识）

从上资料可以看出东阳堂官氏并不是来源上官，要不历代的家谱资料也不会标示出二姓来源不同的例子！如果真为官秀岩老先生所说我们东阳官氏同于上官的话，那为什么上官家谱中却明确记载，东阳堂官氏为单官氏呢？而不是说东阳官氏和天水官氏是同出一祖呢？如果像他们有些人讲东阳官氏为上官东祖之后的话。那为什么确在历代的家谱资料上给否定呢？而且东阳官氏还以唐叔晋公为祖先呢！官秀岩老先生的所谓的东阳官氏来源上官氏一说。未必太过于个人想法罢了！

台湾，四川，湖北赤壁，洪湖，湖南岳阳临湘，宁化，山东平度，江西奉新王坪等一些地区的东阳堂官氏都称自己为唐叔晋公的后裔。而上官家族中却一字未提。如果像他们讲的东阳堂官氏来自上官的话。那这几个地方的家谱上何以为唐叔晋公为自己的祖先呢？而且唐叔和楚子兰是毫无牵连关系的。把一个不是祖先的人称祖先不是犯家族之大忌讳吗？！

我们可以看一下宁化祖谱上是怎么记载自己的来的（东阳官氏乃周武王少唐叔之后，唐叔封于晋我官氏乃晋公之族。凡官姓者皆其派也或云天水郡之派也，天水者复姓也乃周时名臣熊绎之后绎封于楚战国楚怀王有子兰封为上官邑大夫故以上官为姓上官属于天水故云天水是天水者皆复姓也。我始太祖世居东阳因后唐懿宗年间唐道渐衰黄巢播乱。始祖母朱氏迁入福建汀州府宁化县石壁村居住得免于祸，宁化族谱传载盛明。）

在看一下湖北赤壁和湖南岳阳地区的官氏来源（从来物本乎天，人本乎祖！本乎天者自生，生而不已。本乎祖者亦世，世而相承。维我官氏系出东阳，东阳姬姓也！自周成王破玉分封，肇基於唐赐之以密须之鼓阙巩之甲唐叔虞子燮改号日晋。传至昭侯叔父成师於曲沃。武公灭翼以宝玉赂周西王（胡齐）遂有晋国周之宗盟载在史册。无如子孙蕃衍俞繁俞别，俞远俞忘。厥后赐姓受封。以官为氏夫。官氏乃唐叔之后则晋公只苗裔无疑矣！幸而天未灭晋必将有后至宋明两朝有鉴（官鉴）廉（官廉）二公出焉。

书院佐役石鼓之芳声莸存景州勘田访民之德政尚在。此非徒为炳炳朗朗故意侈谈者抑史臣珥笔而书班班可考也於戏继往者已远，开来者未兴。此际之纂修实属创建。若我辈不为而矣后人为之。诚恐后人而复矣后人也不亦良可悲乎！）来源和上官对比完全是二者格格不入！官秀岩所谓的先天水后东阳之说。不知道何来的历史资料可以证明。

其实我们的祖先和上官家族的祖先在各自的家谱中都叮嘱过后人二姓不能混之。只是我们这些后人没有好好的考证自己的姓氏，好好的看明祖先留给我们文字资料。有很多家族是因为没有家谱或没有看到过家谱才对这二姓的来源很茫然。不知道此姓非比姓的历史来源！寻根逆祖毕竟是件好事。但是认错自己的祖先那是万万不能的。很多地区官姓后人因为各种原因所混。比如说战乱，朝代的搬迁，小群体和大家族合族等。我们不管是官还是上官同仁，知其真正的来历者还是互相导告一下免于血脉不清姓氏相混！是东阳堂官姓的子孙也应该多查阅资料。翻阅家中的家谱。请教资料比较全的官氏族人。丰富一下自己的家族历史知识。知道自己的姓氏来源！我们为什么和上官姓有区别。

如果有家谱资料的族人，希望你们不要有保守的态度和思想。千百年来支系分离，家谱焚毁！很多地方的官氏后人都没有家谱。他们想认祖归宗，却找不到来源。我们应该慷慨解囊的帮助他们。想想千百年前我们是一家人身体留着共同的血脉。难道我们没有责任去帮助他们吗？还有些地方宗亲在修家谱，修祠堂是好事。但是一些缺少考证的言语和历史信息最好不要写在家谱上，以免贻笑大方。也不要以错误的观点和信息来误导后人。

其他说法

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上官氏。上官氏有简为官氏者天水堂上官氏。天水郡之官系是由上官姓人省略上字简化而来的官姓，其始祖与上官姓始祖相同，都尊战国时期楚国令尹上官子兰公为始祖。

让大家熟知莫言是因为他那本获诺奖的《蛙》，这部小说先是在2011年获得国内的茅盾文学奖，第二年又获得了诺贝尔文学奖。

莫言因此也成为国内首位获诺奖的作家，这让他声名鹊起，大红大紫。

不过莫言最看重的却不是《蛙》，而是《丰乳肥臀》，他曾说：“你可以不看我所有的小说，但如果要了解我，应该看我的《丰乳肥臀》。”

足见莫言对《丰乳肥臀》的重视程度，这也是他的代表作之一，曾因书名引起了巨大的争议，很多人觉得这四个字难登大雅之堂，有点“黄”，但看过书之后你会发现，这书名取得真好。

《丰乳肥臀》讲述了一个伟大的母亲上官鲁氏的故事，她的一生遭遇了太多苦难，映射了那个时代中国的动荡不安与羸弱不堪。

上官鲁氏出生于清朝光绪26年（公元1900年），乳名璇儿，6个月大时，因父母反抗修建胶济铁路，遭清政府和德国军队的围剿，双双被杀。

孤苦无依的璇儿由大姑姑于鲁氏和姑父于大巴掌抚养长大，璇儿是个美人坯子，当时正流行裹足，大姑便将她的脚裹成三寸金莲，按照大家闺秀教养，疼爱有加。

十六岁时，因为小脚和相貌超群，璇儿的名气已经传至十里八乡。

可没想到的是，等到璇儿待嫁之时，全社会都在提倡放足，本来引以为傲的小脚成了她嫁人的阻碍。

大姑本想让侄女嫁个督军的愿望落空了，铁匠上官福禄的妻子上官吕氏便趁机给自己的儿子上官寿喜去提亲。

铁匠家虽然比不上督军府，但比一般人家强，于是大姑就同意了这门婚事，璇儿嫁过去后改名上官鲁氏。

原以为即将要过上安稳的生活，没成想却跳进了火坑。

结婚很长时间，上官吕氏都没见上官鲁氏的肚子变大，便开始各种发难和羞辱，可事实是因为自己的儿子上官寿喜没有生育能力，这事连他自己都不知道，只知怪媳妇不行。

因为这事，丈夫经常以她肚子没动静而毒打她，家暴、冷言冷语成了上官鲁氏婚后生活的常态。

为了能有尊严的活下来，上官鲁氏想了个办法，那就是“借精生子”。

她回娘家后，把这个主意告诉了大姑，大姑这一辈子都无儿无女，于是在她的安排之下，上上官鲁氏和从小疼爱自己的姑父于大巴掌睡到了一起，并先后生育了大女儿来弟和二女儿招弟。

可是铁匠丈夫依旧不肯放过上官鲁氏，因为在那个年代，要是不生出个男娃，就是绝后！

于是，生个儿子成了上官鲁氏唯一的愿景，可天不遂人愿，她之后一连又生了6个女儿，而且孩子的生父都不一样。

三女儿领弟的父亲是一个卖鸭子的外乡人；

四女儿想弟的父亲是一个江湖郎中；

五女儿盼弟的父亲是卖狗肉的屠夫；

六女儿念弟的父亲是天齐庙的和尚；

七女儿求弟是上官鲁氏被四个败兵劫掠后所生；

八女儿玉女和唯一的儿子金童是一对双胞胎，他们的父亲是来自瑞典的传教士马洛亚。

看看这些女儿的名字，全部都带有一个“弟”字，可见上官鲁氏有多盼望生个儿子，因此她对上官金童极尽宠爱，可结果却将这个唯一的儿子培养成了一个“巨婴”。

上官金童直到七岁才断奶，十多岁了都只能以羊奶为食，并且有严重的“恋乳癖”。

他虽然有一个高智商的大脑和一个英俊阳刚的外表，却是一个什么办法都想不出，什么事都不会做的人，一辈子都一事无成。

上官鲁氏虽然生了8个女儿1个儿子，但她的苦难并没有结束，后来日本入侵中国，公公和丈夫都被杀害，婆婆受刺激而疯癫，上官家的重担全落在了上官鲁氏肩上。

原本柔弱的她为了让孩子们活下去，忍受了难以想象的磨难。

在灾荒的那些年里，为了让孩子们活下去，在磨坊工作的上官鲁氏用胃作粮食袋子，把豆子生吞下去，回去再催吐洗净，不敢开火，磨成粉再以凉水冲成糊。

这带着血腥气息的母爱令人动容，读之无不泪下。

上官鲁氏的这8个女儿也是命运多舛，她们一个个为了爱情或远走他乡或丢了性命，留给上官鲁氏的，是7个嗷嗷待哺的孩子，加上金童玉女，四十多岁的她带着九个孩子艰难生存。

好不容易熬过了养女儿时的艰难，结果又要为孙辈奔波，上官鲁氏直到95岁去世时，都没过上一天好日子。

莫言的这本《丰乳肥臀》，虽然书名有些出格，但书里写的是伟大又无私的母爱，他在小说的扉页上写着“谨以此书献给母亲在天之灵”。

《丰乳肥臀》长达五十余万字的，但莫言只用了83天就写完，可谓厚积薄发、一蹴而就。

这本书一经刊发就引起了广泛争议，不入流的书名和书中一些直白的描写，收到了不少批评的声音，一度谈之而色变。

不过著名作家苏童的评价很客观，他说：

“我欣赏此作所保持的莫言一贯泥沙俱下的激情，这种激情中有金子的闪光，有对民族、人类、社会的宽阔的审视角度，尤其众多的女性形象所投注的母子之爱，这种爱经过变形、夸张，但仍然是有深度的，富有诗意的。小说篇名在一些读者中会引起歧义，但这不影响对小说本身的价值判断。”

《丰乳肥臀》是莫言最为知名的小说之一，曾获中国“大家文学奖”，书中以恣意汪洋的笔触展现了20世纪动荡不安的历史进程，长达近百年的时间线，从一个普通农村家庭的角度，以微见著，能让人产生更深刻的思考。

人的一生很短，要想让自己提升得更快，懂得更多，读书是投资最少，见效最快的一种方式，你要想在这个社会中占有一席之地，就绝对要读书学习，而且要读好的书。

因为一本好书，其实就是一个很厉害的人的经验智慧，你把这些给搞透了，绝对可以少走很多弯路，节省很多时间。

　莫言小说丰乳肥臀 读后感

未读过莫言的小说，选取这一本或许只是它的名字吸引了我。

那时，我正在天津打工，闲班无聊，便去租书。在一个书摊前，我看到了这本，那是莫言的小说选，以前听说过这本，一看又是当代学生的推荐书目，可作者又怎会用丰乳肥臀作为书名呢，于是迫切的拿回家里。

一开始，便一下子吸引了我，令我非一口气读完不可。 故事 的背景是山东高密东北乡的残酷的抗战史，故事的梗概是一个母亲在这样的恶劣的，近乎绝境的条件下带大九个孩子，不，是十一个孩子的故事。她的以前那样丰满的乳房被一点一点的吸干，那是母爱在流淌啊。她的以前俏丽的容颜被岁月无情的摧毁。她带着孩子，先是经历了家庭的折磨，后又经历了残酷的乡匪之间的战争，又经历了国共两党的之间的战争。这期间，她眼看着一个一个女儿的背叛，目睹了，一个一个亲人的离去，尝尽了生活的一个一个坎坷……

这本书，令我看到了旧社会的母凭子贵的封建思想，和残酷的革命战争，还有一个母亲的大于天的伟大的母爱。

我想，无论是**，还是小说，在岁月的不断流逝里能够留给读者的或许只是一段文字，或只是一个场景。在当今物欲横流的社会中，能够做到这一点已经是难能可贵了。况且好书已经越来越少，读书的人也越来越少了……

那一段文字作者写的最美，是被作者单列出来的。母亲的最后一对儿女是一对双胞胎，取名金童玉女，玉女因为难产，从小眼盲，她一步也离不开母亲，也只有她留在了母亲的身边。从小就被金童剥夺了吃奶的权利，她的存活简直就是一个奇迹。她那样的漂亮，仿佛一个天使降临在人间。

她的世界是黑暗的，但是她的心灵却是最美里的，最洁净的。她明白自己，是母亲最大的负累，虽然她看不见，可她感觉的到。每当夜里她听到母亲呕吐的声音，她的心便如刀割一样的痛，她的眼泪如泉一样的流下来。她不敢被母亲看到，她怕母亲悲哀……她明白，是她离开的时候了……

读到这，我在奇怪，母亲病了每日呕吐之后才知，原先母亲给别人做长工，家里的孩子还要吃饭啊。开始她往自己的口袋里偷回一些玉米，芸豆啊什么的，但是渐渐的被人发现，之后无论藏在哪里都被人找出来。之后无奈之下，她就将一些东西吞到胃里，到家里在吐出来，洗尽，做成面饼……多么伟大的母爱，我流泪了……

没有人明白，之后他的失散的儿子金童回来的时候，母子俩抱头痛哭之后，母亲说我要为儿子做饭了，但是家里没有一粒米啊，母亲说，我出去给你做，，金童感到奇怪，当母亲将手指塞进喉咙时，当母亲把芸豆用纱布捻成面饼端到儿子面前时，金童一下子跪倒在母亲的怀里……

就在那天夜里，玉女决定走了，她还是第一次单独外出，她摸索着走上了通向江边的道路上，不知为何，她的情绪那样的愉快，她一路走来甚至哼着母亲总唱的那首歌谣。她一点没有犹豫，慢慢的走向江心，走向前方。那天，她那样的美丽，她穿上了母亲亲手缝制的嫁衣，母亲曾说过，只有你最听话，又最漂亮，她必须要亲自看她找到自己的幸福……

就在那个夜晚，星空出奇的耀眼，月亮出奇的皎洁。就在江水吞没的一刹那，玉女的眼前出现了奇迹，她竟然能够看见，那是一个菩萨。她说，是该回到我身边的时候了……

作者，显然很喜欢这个人物，不期望她就这样夭亡。

作者以其磅礴的气势，委婉幽默的口气，读后令我浮想连篇，甚至多年以后仍不能忘怀。

　莫言《丰乳肥臀》读后感

我不是一个爱赶热闹的人，但对能欣赏到的好东西常常不愿错过，比如好茶、好书和好秋光。在美丽的秋光中就着一杯好茶捧着一杯好书，于我算是人生之乐事。

这次，手中捧着的是莫言的《丰乳肥臀》。

丰乳肥臀不是俗艳和妖冶，是生殖力旺盛的女性特征，是生命的发源地，是滋养生命的源泉。

丰乳肥臀是上官家女人们的特征。

上官鲁氏，一个叫璇儿的小脚女子，经历了一个世纪的杯具性命运历程。婴儿期父母双亡(修建胶济铁路的德国人滥杀中国百姓);从童年到少女时代缠足;结婚后丈夫无生育潜力她只得接种生子，婆婆的恶毒凶悍;日本鬼子的残忍鸟枪队的蹂躏;抗日战争中生存的艰难和解放战争中逃难时的恐慌;解放后因为各种复杂的关系受到的各种“斗争”;自然灾害时期在生存线上的挣扎;甚至还有改革开放后城市建设过程中失落家园的孤独和茫然。

生活怎样能够这样艰难，什么样的生命才能承受如此众多的压力这个小脚女人默默地承受了，她不仅仅养育了九个孩子，还靠着羊奶和各种只要能吃的东西甚至是用自己的胃偷偷装回来的豌豆养育了几个被女儿们送回来的孩子：沙枣花，司马粮，大哑，二哑，鲁胜利和鹦鹉韩。

上官鲁氏是一位承载苦难的民间女神。她的八个女儿像旋风一样在身边席卷着呼啸着成长。女土匪上官来弟，国民党高官夫人上官招弟，鸟仙上官领弟，妓女上官想弟，***高官上官盼弟，美国飞行员的夫人上官念弟，被俄罗斯伯爵夫人收养之后成为大学生的上官求弟，盲女上官玉女――这些都极为美丽的上官家的女儿们，身份高低贵贱不同，经历跌宕起伏不同，却都具有着上官鲁氏的韧性，“上官家的人，都是龙生凤养，虎豹一样的良种”，这些女儿们身上都有着虎豹一样的性情，不管是如**花一样的来弟，还是像霸王花一样的盼弟，还是像菊花一样的想弟。即使是上官玉女，这个盲女，这片“南极最高峰上未被污染的雪”，这个一生待在上官鲁氏身边很少说话的看似柔弱的女孩子，最后终结生命的方式都是具有着上官家女性的特质的――她听到了母亲“吐哺”的干呕声，不愿意吸取母亲的血内疚而羞愧地活着，选取了华丽地消逝在浩荡的春水中!

上官鲁氏唯一的儿子――上官金童呢这个人物既是全文的视角和线索，也是给了读者最大期盼和最深失望的人。多么期望这个男孩子能够告别母亲的乳房，成长成一个真正的男人，给上官鲁氏一点扬眉吐气的资本。但是，击倒了那么多的灾难的鲁氏，还需要继续进攻已近半百的上官金童的懦弱无能，但是，这一次她彻底失败了，这就应是她人生中真正能称得上苦难的东西。

生命需要承担多少苦难人的一生需要直视多少的邪恶上官鲁氏，白嘉轩，还有那位异域女子郝思嘉都浮此刻我的脑海之中――生命中的苦难怕什么!上官鲁氏说：“死都不怕，还害怕什么活着。”很多时候，我们的懦弱正是源于我们对生的贪念，对安全的安定的安逸的生活的一种依靠。这种依靠慢慢吸取了我们的精神我们的斗志甚至是我们的正义感和羞耻感――上官金童卑微地活着，让人觉得可怜可恨而又可耻。

活着，不管是惊天动地还是默默无闻，精神都务必站着。

…………

合上书，身边秋色依旧，茶香依旧，而我却仿佛经历了惊心动魄的百年人生。

　莫言《丰乳肥臀》读后感

用了好几周才看完了莫言49万字的巨型小说《丰乳肥臀》，这一天正好是他在斯德哥尔摩从瑞典国王卡尔十六世手中领取诺贝尔文学奖证书的日子。

综合前期看过的《蛙》和《红高粱家族》，我想，能够对莫言这个作家作个 总结 了，起码我对他和他的作品有了发言权。

莫言是一个乡土作家，写的都是乡土故事。在他的几部小说中，有着不变的元素，如：高密东北乡、蛟龙河、墨水河、大石桥、土匪、劳工野人、应允的黑骡子、杂种、女强人、日伪、共游、国游等。在《丰乳肥臀》中，时间跨度从上世纪初的一九00年到九十年代初。

在《丰乳肥臀》中，作者以“我”――红发碧眼的混血儿上官金童的所见所闻，描述了一个以女性为主的家族兴衰的故事。写作特点是“我”这个婴儿的眼里也能看懂成人的事情，也能做成人的分析。

我的外祖父叫鲁五乱，我的母亲乳名叫旋儿，人们称她为上官鲁氏，她嫁给了我的父亲上官寿喜。我的爷爷叫上官福禄，是个铁匠，奶奶叫上官吕氏。上官家是个阴升阳衰的家庭，男人极猥琐懒惰，女人擂大锤，主持家政。上官吕氏在家中压迫一切人，包括丈夫、儿子和儿媳，为了让儿媳生男孩极残酷地虐待儿媳。上官鲁氏为了生育只得和包括她的姑父在内的各色男子睡觉，这是因为她的丈夫得了不能生育的隐疾。之后上官吕氏得了痴呆症，也受到儿媳的虐待，整天趴在草窝里，甚至被上官鲁氏误打致死。上官家的女儿一个比一个漂亮，高挑的身材、美丽的脸庞，坚决果断的性格，尤其是有着高高的美乳和圆滚滚的屁股，这正是作家书名的来由。

大姐来弟二姐上官招弟，是母亲和姑父于大巴掌的产物。三姐领弟是赊小鸭子的高大男人的种。四姐上官想弟的父亲，是一个江湖郎中。五姐上官盼弟是打狗卖肉为生的光棍汉高大膘子的女儿。六姐上官念弟的亲生父亲是天齐庙里那个俊俏的和尚。四个拖着大枪的败兵轮奸了母亲后生了七姐上官求弟。马洛亚牧师是双胞胎八姐玉女和我的父亲。

上官家的女婿都是当地红极一时的人中翘楚。大姐嫁给了沙月亮，此人是抗日游击队毛驴队的队长，之后是皇协军旅长，被共游俘虏后羞愧上吊自杀;大姐在当初被母亲赌气许给了哑巴，哑巴之后参加了共游，参加过解放战争、抗美援朝，失去下肢，成了荣军。二姐嫁给了抗日英雄司马库，之后的国游队长、还乡团长，解放后，潜藏多年，后自首被枪毙。三姐嫁给了鸟儿韩，一个饥饿岁月弹弓打得很准的叫花子的头领，被日军抓了劳工，三姐从此做了鸟仙，直至跳崖而死;鸟儿韩后在北海道当野人，五十年代回国。四姐被卖进窑子。五姐嫁给了共游队长薛立人，之后的鲁立人，鲁立人当过人民政府县长，五姐当过区长，因立场问题被降职，之后死在洪水中。六姐嫁给了美国顾问。七姐卖给了白俄。八姐解放后由于饥饿跳河自杀。

上官家的女婿什么人物都有，正如同村人徐瞎子所说：“盼弟姑娘，你们上官家可真叫行。日本鬼子时代，有你沙月亮大姐夫得势;国民党时代，有你二姐夫司马库横行;此刻是你和鲁立人做官。你们上官家是砍不倒的旗竿翻不了的船啊。将来美国人占了中国，您家还有个洋女婿。”

外祖父和我母亲的姑姑、姑父，我的爷爷奶奶就应是第一代，父亲母亲是第二代，我和姐姐、姐夫们是第三代，二姐夫的儿子司马粮、三姐夫鸟儿韩的儿子鹦鹉韩和五姐五姐夫的女儿鲁胜利是第四代。这部小说，就是上官家族四代人的兴替盛衰故事。

故事到最后，只剩下了母亲和第四代人。母亲一辈子是在生男育女，给众女儿们照管为数众多的婴儿中度过，把他们抚养成人，饱尝苦难。她照管的孩子中，哑巴的两个孩子死于国共的炮火;司马库的两个幼女死于肃反;上官金童一辈子无所成就还蹲了十几年大狱;童年的司马粮逃脱了被枪毙的命运，成了韩国投资商;鲁胜利当过银行行长，做了大栏市市长后，鹦鹉韩成了企业家但又倒闭了。

总体来看，这部小说是一部杯具，第一代人遭受的是德国人的屠杀，第二代人遭受的是日本人、伪顽的统治;第三代人遭受的是自身对立方的反复碾压，包括日伪、共游、国游、自然灾害，终至全体凋零;第四代人生活的也很畸形，人争财哪怕后日死，鸟为食岂管这天亡，富者自富，贫者自贫。倒是那个”叛国投敌”做了韩国投资商的司马粮早早的跳出三界外，不在五行中，头脑清醒，大富大贵，优哉游哉。

莫言的《丰乳肥臀》反映的是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。上官家的女人们，不论在什么时代，都是受屈辱受压迫的对象，并不因为改朝换代而好过多少。母亲最后住进了塔屋，靠捡拾垃圾为声，生活困苦，悲惨而死。为在中华大地上拼搏过的各种势力极其后世力量的繁衍贡献一生的母亲，悲惨的一生，如同伤痕累累的祖国母亲。小说无情鞭挞了旧时代，对新制度下的丑恶与腐败也予以不客气的揭露。作家有着超人的勇气和胆量，有着医治现代作家们软骨病的一剂猛药。莫言比现代人的眼光超前了30至50年，他在很早以前的笔触，才是数十年后人们所能理解的思想。莫言的作品所反映的但是如此。

我们的作家至今对文字狱谈虎色变，不敢涉猎忌讳的区域，而莫言专门要去踩雷。

莫言，当今世界真勇士也，诺奖非你莫属!

提到莫言老师的巨著《丰乳肥臀》，提到女人，主人公之一的上官鲁氏，是无法绕过的。

也不想绕过。也不能绕过。

如果说：上官鲁氏生了九个孩子，孩子隶属于七个爹，并且没有一个爹是自己的丈夫。

这样的女人，你会作何感想？

如果说：上官鲁氏的丈夫上官寿喜是个不能生育的骡子，她在婆家的压迫、毒打之下像一个母鸡，偷偷摸摸地到处借种。其中也不乏因被强奸而得来的种。

这样的女人，你会作何感想？

如果说：上官鲁氏有个可爱的乳名叫璇儿，三岁的时候失去父母双亲，是个孤儿。

你会作何感想？

如果说：上官鲁氏几乎是一个人拉扯九个娃，不，长大的女儿们又陆续塞给她七个娃。在那战火连天的年代，在那忍饥挨饿的年代，在那受人欺凌的年代里。

您又会作何感想？

她常说的一句话，劝自己，也劝过别人：死难，还是活着容易。好生地活着吧。

女人的命运，就像天上的王母娘娘在散花，每个花瓣携带着一颗种子。

花瓣落到哪里，风吹到哪里，雨水下到哪里，哪里的土壤接受了它，它就在哪里生了根，发了芽。

女人的命运，一半在前世，一半在今生。

01

产妇与驴

已经是第八胎了。一连串生出七个母的，没一个公的。上官一家对这位儿媳简直是恨铁不成钢。

起初，结婚三年都没有怀上一个。

婆婆上官吕氏大骂：不中用的东西，光吃白食，不知道下蛋。

上官鲁氏对丈夫说：俺管哪都是好好的，是不是你的问题？

结果招致丈夫上官寿喜的毒打：母鸡不下蛋，倒怨起公鸡来了？！

小男人上官寿喜从此一发不可收拾。外面是窝囊废，家里打老婆的能耐比鬼还凶。

上官鲁氏躺在炕上，屁股下面垫着婆婆上官吕氏从街上收来的细土。她感到腹中一阵拳打脚踢，剧烈的痛楚碌碡般的滚动着。汗水从每一个汗毛孔里渗出，弥漫着淡淡的鱼腥味。她咬紧牙关，为了不使那痛苦的嚎叫冲口而出。

她张开双腿，两条大腿之间的烙铁印子霸道恒生的裸露着。它们丑陋无比，型态狰狞。看到它，上官鲁氏仿佛看到了上官寿喜毒打她的那副嘴脸。她厌恶的闭上了双眼。

这是上官鲁氏在刚刚生下第五个女儿上官盼弟，还没有下来炕的时候，上官寿喜气急败坏地拿起铁烙饼烫给她的烙印，或许是教训。他们家是铁匠，恨妻子上官鲁氏这块铁不成钢。

她的双腿滋滋地发出声响，焦烂腐臭的烟气味弥漫着上官一家。

上官鲁氏透过朦胧的泪水，看到婆婆在观音菩萨的香炉里插上了三柱紫红色的檀香：大慈大悲、救苦救难的观音菩萨，保佑我吧，可怜我吧，送给我个男孩吧

她像个大骡马摇摇晃晃的走过来：我的好儿媳，争点气，生个男孩出来吧。

然后蹙着眉头不耐烦的地说：你公公和来弟她爹在西厢房给黑驴接生，它是出生头养，我得去照应。你已经是轻车熟路了，自己慢慢生。说着把一卷白布、一把剪刀放在炕上。

在婆婆温柔目光的注视下，上官鲁氏浑身颤抖，点了点头。

上官鲁氏按着高高耸起、凉森森的肚皮，伴随着街道上的一声钟鸣，一股汹涌的羊水，从双腿之间流出。她嗅到了一股奶山羊的膻味。

“生了吗？”她听到婆婆大声地问。

她羞愧地摇摇头。

“我还以为生了呢。”婆婆说。

婆婆的双手对着她的肚皮伸过来。那双手骨节粗大、指甲坚硬，手背上布满防雨布般的硬皮。她感到恐惧，想躲避这个打铁女人沾满驴血的双手，但她没有力量。

婆婆的双手毫不客气地按在她的肚皮上，她感到自己的心跳都要停了，冰凉的感觉透彻了五脏六腑。

她不可遏制的发出了连串的号叫。

“瓜熟蒂落，到了时辰，拦也拦不住。忍着点，咋咋呼呼，不怕人笑话？现在的女人越来越娇妻，我生她爹那会，一边生，一边纳鞋底子”

婆婆的刚强，是从内到外的。她像一口大钟，总能发出振聋发聩的威慑力。时刻地震慑着上官鲁氏、震慑着这个家。

上官父子二人两脚踢不出个屁来，一老一少在那呆呆地望着母驴。

上官吕氏把半边脸贴在驴的肚皮上，眯着眼谛听着。继而，她抚摸着驴脸，动情地说：“驴啊，驴，豁出来吧，咱们做女子的，都脱不了这一难。”

然后她跨过驴脖子，弓着腰，双手平放在驴腹上，像推刨子一样，用力向前推去。驴发出哀鸣，四条卷曲的腿猛烈地弹开，四只蹄子哆嗦着，好像在迅速敲击着四面无形的大鼓。

黑驴配的是大种马，现在要生骡子，难产。

上官吕氏心想再不能为省那几个钱了，赶紧差儿子去请兽医樊三大爷。

折折腾腾半上午，樊三用上了祖传专治难产药，死驴当成活驴医。

这头蚂蚱驴命不当绝，总算生出个小骡子。上官吕氏乐的眼里泛着泪花。

而此时的上官鲁氏，已是奄奄一息，生命垂危。

我想问问上官吕氏这位婆婆，不不，问她也毫无用处，还是问问天，问问地吧！

女人的命运难道还不如一头驴吗？

重男轻女。

男人重男轻女，女人也重男轻女。

老婆婆们重男轻女，媳妇婶子们、大姑大妈们也重男轻女。

只有未出嫁的女孩们不会。

因为她们就是“轻女”。

作为当代女性，很庆幸伟大领袖毛主席喊出的那句话：妇女能顶半边天。

女人终于得到解放。不再遭受上官鲁氏承担的那般“毒蝎之苦”。

但女人真的彻底解放了吗？就像解放的黑人真的和白人一样了吗？

女人在观念里解放了吗？女人自己放过自己了吗？

这些改变不了的，与生俱来的，我们暂且称之为女人命运的“前世”吧。

02

孤独的力量

很多人害怕孤独。感觉它就像狼，阴险、恐怖、令人脊背发凉。

狼是孤独的。所以时常会发出悲鸣的哀嚎。

但，不得不承认，也正是孤独，塑造了狼，塑造了狼性。

和她家那头黑母驴一样，上官鲁氏也是命不当绝。

仙风道骨的接生婆孙大姑为她接了生，日本人为她打了一剂止血针。

上官鲁氏活过来了。

丈夫和公公被日本杀死，婆婆晕死过去后奇迹生还，却变成了整天与驴粪摸爬滚打的疯婆子。

这第八胎借的是一个瑞典人的种，他是马洛亚牧师。

如果说前七次只是单纯的借种，那么，这一次是上官鲁氏幸福的人生。

马洛亚赞美过她，温暖过她，给了她无限的想象与美好的回味。

再后来，就变成了回忆。

就在上官鲁氏第八胎龙凤胎男孩女孩百日那天，马洛亚牧师在教堂为他们洗礼，并取名金童玉女。

然后，他就死去了。

土匪般的抗日鸟枪队闯入教堂，文武齐上，马洛亚不堪羞辱，爬上钟楼，跳下，结束了生命。

此后的漫漫长长岁月里，上官鲁氏身边再没有男人。没有任何男人、甚至女人，给过她温暖。

直到她享年九十五岁离世。

你无法想象，一个小脚女人，如何带着七八个孩子逃难寻食，躲避战乱，又冒着飞机大炮漫天飞的上空垂死挣扎回到家乡！

你无法想象，一位母亲，如何看着自己的女儿自卖去做了妓女，又看着另一个女儿卖给了白俄，永生可能无法再相见的遥远！

你无法想象，一个心善的小脚女人，此时已是老妇人，如何被化作牛鬼蛇神，遭到恶毒的殴打！

你更无法想象，一个老太婆如何在再次来临的饥荒年代，为了养活还是婴儿的外孙鹦鹉韩，一把一把的绿豆吃到胃里，回家“嘣、嘣、嘣”地吐到盆里，混杂着胃的黏液与血腥味。然后洗了又洗，悄悄的碾碎，喂给娃娃吃。

你是否还能想象：她是如何眼睁睁地看着自己的孩子一个一个相继离世，八个女儿一个不剩，这种白发人送黑发人的痛楚啊？！

她也曾哭天抹泪，对着马洛亚坠落的位置嚎啕大哭：你们都走了，留下我一个人在人间受苦。

她也曾想过死，甚至想让全家人喝砒霜汤一起死掉。但最终她把一盆子汤倒掉了。不死了。

她熬过来了。

都熬过来了。

她用自己顽强的意志拼杀过来了。

她的一生，就像一只母狼，悲怆而孤独。慈悲又坚强。

她向我们完美地诠释了生命的意义。这一颗潺潺弱弱、又坚不可摧、仍然盛放的花朵。

这些能够后天改变的，你不服输的，我想把它称为女人命运的“今生”。

03

上天会给我们安排好许许多多事情。

我们的容貌、家庭、出身。

甚至包括我们的学业、婚姻。

但，也不是包揽所有。

我们的性格，我们的思想，我们的心智，这些都是可以改变的。

只要你想。

这让我想起了董明珠，董阿姨。以及山区女子高中的校长张桂梅老师。

她们也曾是温柔的妻子、母亲。在没有丈夫的陪伴后，披荆斩棘，开启了自己的人生道路。她们是那样优秀、那样高尚。

改变不了的欣然接受。能改变的东西，别让我遇见你，遇见了百分之一百二的去改变。

上 帝 为我们关上一扇门，一定会打开一扇窗 。

女人的命运，在于前世，而更多的在于今生。

北宋大文豪司马光是我们比较熟悉的历史人物，司马光砸缸的典故更是几乎家喻户晓。年仅七岁的司马光见玩伴掉入水缸，便勇敢的拿起石头打破水缸救出了玩伴，而被救的儿时玩伴到底是谁呢？

北宋著名政治家、史学家、散文家司马光，陕州夏县人（今属山西运城），他的父亲司马池学问渊博，为人正直，宋仁宗时期任天章阁待制。小时候的司马光便深受父亲的影响，自幼便聪颖好学，史载司马光七岁时便能将《左传》倒背如流，并且能把二百多年的历史梗概讲述得清清楚楚，由此可见司马光从小便对历史产生了浓厚的兴趣。这种兴趣也促使他成年后决心编写出一部恢弘的，可以与《史记》相媲美的史书，后来经他十几年呕心沥血，果然写成对后世影响深远的鸿篇巨制《资治通鉴》。

少年的司马光不仅聪颖好学，而且勇敢机智，“司马光砸缸”的故事如今在中国早已是家喻户晓，更是被选入了中小学教材。而“司马光砸缸”的故事的出处，正是来自于正史《宋史》，说明了这绝不是为了美化司马光而杜撰出来的故事，而是真实发生过的，据《宋史》记载：

光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。

说的是在司马光七岁的时候，有一次和玩伴一起在后院玩耍，其中一个玩伴出于好奇跑到大缸上玩，结果失足掉到水缸里。这可怕其他玩伴吓坏了，大家都争相跑走，而勇敢的司马光，却急中生智拿起一块大石头向大缸砸去，缸破水喷涌而出，落水的孩子得救了。司马光砸缸救人的事情很快便传开了，汴京、洛阳的人将这件事用图画记载下来，广为流传。

“司马光砸缸”的典故早已是家喻户晓，但是司马光救的小时候玩伴是谁，却几乎没有人知道。

虽然连《宋史》这样的正史都没有指出司马光所救少年玩伴叫什么名字，但根据“司马光砸缸”发生地如今的河南省光山县（司马光籍贯山西运城，但出生于河南光山）上官氏家谱记载，司马光儿时砸缸救出来的玩伴就姓上官，名尚光。司马光虽然是山西运城人，但是由于他的父亲司马池年轻的时候在光县当地方，所以在这里生下了他。

这个叫上官尚光的小孩，是一个知恩图报的人，虽然他长大以后便移居城西龙堤南坡，与司马光再也没有什么往来，但他始终记得司马光当年的救命之恩，为此建亭名曰“感恩亭”，以报答司马光当时的机智勇敢救了他一命。这件事，根据世代流传的光山县上官姓氏家谱有着明确记载。上官尚光后来同样通过科举走上仕途，并一路升迁成为北宋有名的宰相，不过，他的事迹从未出现在正史中。

由于上官尚光这个名字仅见于光山县的上官氏家谱中，正史从未记载过这个名字，这使得司马光砸缸救出的人到底是不是上官尚光始终存疑，在不能完全确定的情况下，老师自然也不能草率就认定司马光所救之人就是上官尚光了。

莫言笔下的“上官鲁氏“”是可怜可悲的，但又是伟大高尚的。 她是那个时代的母亲的代表。她身上又有所有母亲的影子。

嫁给软弱无能的“妈宝男”上官寿喜后，上官鲁氏就像旧社会那些普通妇女一样，想着安安生生的过日子，苦些累些无所谓，但是婚后一年却没有孩子。

在那个“百善孝为先”，“不孝有三，无后为大”的旧社会里，上官鲁氏便成了人们眼中的“异类”。情急之下，抚养她长大的姑姑，给她想了个愚昧无知的办法。她和姑父于大巴掌生下了第一个女儿“上官来弟”。之后，为了生儿子，她又绞尽脑汁，想尽一切办法，接种生子。 这是她可怜可悲的集中体现。

第七胎和瑞典传教士马洛亚，生下来金童玉女。一对儿双胞胎。

在重男轻女的时代，金童的出生给上官鲁氏昏暗的生活带了一丝光明，但是金童的恋乳癖却又让她束手无策，无可奈何。

上官鲁氏生了八个孩子，又先后抚养了女儿们生的五，六个孩子。一辈子都在为孩子们操心，为孩子奔波劳碌。在挨饿的六零年，她想出了，吃豆子然后回家呕吐出来，再用捣蒜的工具捣碎给孩子们吃办法。为了孩子们她可以豁出自己的命。 这是她伟大高尚的表现。

或许在现代人看来，上官鲁氏的一些做法有些愚昧，有些荒唐，但是作为女人，作为一个母亲，她的一些做法是可以理解的。

开头的一幕，看得我泪流满面的。女人生孩子却比不上驴子生骡子，驴难产，上官吕氏请来了兽医，上官鲁氏生孩子也是难产却是独自与死神拼命，这是什么世道，但是那个时代又的的确确的存在过……

上官吕氏把簸箕里的尘土倒在揭了席、卷了草的土炕上，忧心忡忡地扫了一眼手扶着炕沿低声呻吟的儿媳上官鲁氏。她伸出双手，把尘土摊子，然后，轻声对儿媳说：“上去吧。”

在她的温柔目光注视下，丰乳肥臀的上官鲁氏浑身颤抖。她可怜巴巴地看着婆婆慈祥的面孔，苍白的嘴唇哆嗦着，好像要说什么话。

上官吕氏大声道：“清晨放枪，大司马又犯了魔症！”

上官鲁氏道：“娘……”

上官吕氏拍打着手上的尘土，轻声嘟哝着：“你呀，我的好儿媳妇，争口气吧！

要是再生个女孩，我也没脸护着你了！“

两行清泪，从上官鲁氏眼窝里涌出。她紧咬着下唇，使出全身的力气，提起沉重的肚腹，爬到土坯裸露的炕上。

“轻车熟路，自己慢慢生吧，”上官吕氏把一卷白布、一把剪刀放在炕上，蹙着眉头，不耐烦地说，“你公公和来弟她爹在西厢房里给黑驴接生，它是初生头养，我得去照应着。”

上官鲁氏点了点头。她听到高高的空中又传来一声枪响，几条狗怯怯地叫着，司马亭的喊叫断断续续传来：“乡亲们，快跑吧，跑晚了就没命啦……”好像是呼应司马亭的喊叫，她感到腹中一阵拳打脚踢，剧烈的痛楚碌碡般滚动，汗水从每一个毛孔里渗出，散发着淡淡的鱼腥。她紧咬牙关，为了不使那嚎叫冲口而出。透过朦胧的泪水，她看到满头黑发的婆婆跪在堂屋的神龛前，在慈悲观音的香炉里插上了三炷紫红色的檀香，香烟袅袅上升，香气弥漫全室。

大慈大悲、救苦救难的观音菩萨，保佑我吧，可怜我吧，送给我个男孩吧……