（1）尧帝第九子刘源明（因封刘国此始姓刘）妣古氏、巫氏——（2）刘永和妣宁

氏——（3）刘纪安妣王氏、刘纪乐妣甘氏——（4）刘岁纪妣黎氏——（5）刘正成妣李氏、刘正定

妣王氏、刘正坤池氏——（6）刘长历妣瞿氏——（7）刘德科、刘德亮妣薛氏、刘德仁——（8）刘

仁宏妣孟氏、刘仁发——（9）刘廷光妣雍氏、刘廷绅、刘廷九、刘廷贵——（10）刘爵南妣尚氏—

—（11）刘行矩妣晏氏、刘行清——（12）刘复胜、刘复旺妣易氏、刘复松——（13）刘茂光、刘

茂清妣丁氏、向氏、刘茂文、刘茂华——（14）刘孔扬妣廖氏——（15）刘日永妣宏氏、刘日贵、

刘日胜——（16）刘德荣妣吕氏、刘德康——（17）刘聚义妣言氏——（18）刘宗妣熊氏、刘孚妣

江氏、刘汉妣汪氏、刘累妣赵氏、汪氏——（19）刘正益、刘洪益、刘永益、刘万益、刘大益、刘

宗益、刘顺益、刘昌益妣黄氏——（20）刘歆妣徐氏、刘锡朋妣古氏——（21）刘永妣林氏、刘

杭——（22）刘琳妣奉氏——（23）刘狱、刘麓妣罗氏——（24）刘洪州妣袁氏——（25）刘绅妣

熊氏——（26）刘茂高妣余氏——（27）刘道山妣贝氏——（28）刘叨明、刘叨亮妣曾氏、刘叨

清、刘叨朗——（29）刘先妣程氏——（30）刘臣、刘坤妣古氏——（31）刘案喜、刘案庆、刘案

临妣陈氏——（32）刘智河妣宦氏、刘智明——（33）刘绘妣以氏、刘缙、刘总——（34）刘元远

妣芋氏——（35）刘观榜妣文氏——（36）刘文祯妣谢氏、刘文祥——（37）刘篮妣甘氏、刘管、

刘符——（38）刘九琳妣张氏——（39）刘道总妣甘氏——（40）刘伯亿妣卞氏、刘叔亿妣景氏、

安氏——（41）刘笃庆妣秋氏——（42）刘陶阳、刘定阳、刘楚阳妣曹氏——（43）刘春、刘淋、

刘弼妣汤氏——（44）刘猛、刘勇妣黄氏、刘刚、刘强——（45）刘建平妣曾氏——（46）刘敬

堂、刘敬典妣张氏、刘敬培——（47）刘照然妣毛氏、董氏——（48）刘之雄、刘之旺妣古氏

——（49）刘茂妣佟氏——（50）刘平环妣古氏、刘平元——（51）刘良妣胡氏——（52）刘世

勋、刘世郎妣易氏、徐氏——（53）刘昌允妣钟氏、刘昌华——（54）刘万宗妣尤氏、刘万全——

（55）刘康妣万氏——（56）刘凤妣官氏——（57）刘致禄妣尹氏——（58）刘伯蛮妣钟氏、杨

氏——（59）刘维纲妣朱氏、刘维统——（60）刘宗仁妣金氏、刘宗义、刘宗礼、刘宗智、刘宗

信——（61）刘大化妣吴氏、刘大爵、刘大禄——（62）刘敏洪妣司马氏——（63）刘晋妣温氏、

刘珍——（64）刘湖、刘璜妣曾氏——（65）刘鸣坤、刘鸣申妣欧阳氏——（66）刘松妣朱氏、刘

柏、刘梢——（67）刘文先妣洪氏、丁氏——（68）刘伯仲妣姜氏、陈氏、刘伯茂——（69）刘盛

臣妣白氏——（70）刘茂清妣吉氏、刘茂祖、刘茂文——（71）刘桥妣殷氏、吉氏、刘年——

（72）刘丰（字然、号果齐。迁江南沛县、家财万贯、好善乐施）妣李氏、桂氏、刘沛——（73）

刘仁纪、刘仁号（字荣）妣赵氏、梁氏、——（74）刘瑞（字显名初）妣李氏——（75）刘伯妣邱

氏周氏、刘仲妣马氏、刘邦妣吕氏、戚氏、薄氏、张氏、赵氏 刘交（楚王）妣梁氏—

注：

1、古人多名，该谱同一人选用的个别名字可能与刘邦各支族谱记载有异，特说明；

2、古一夫多妻，各支族谱选取的夫人多以该祖原配和生母为主，故所标妣（夫人）可能有所不同；

3、不排除历代后人因代代传抄而产生的错误；

4、因为家谱皆秘而不宣，谱中很多史料不便公示

5、以上仅供对家谱研究有兴趣者参考，请勿复制转载到处发布，以免因其族人不满引起纠纷。

读到各地瞿氏家谱，都将瞿楚贤作《碧落赋》记入谱中，并将瞿楚贤列为瞿氏先贤，还有瞿氏宗祠的对联上也有瞿楚贤作《碧落赋》的典故，如“赋成碧落，名擢会魁”、“文词举显唐诗，颖悟驰声翰苑”，这些对联也是瞿氏相当有名的经典对联。

但近日查询瞿楚贤的相关信息，却心生很多疑点，希望和在此方面有研究的家门一起探讨。

清朝康熙（1654-1722）时期所编的《古今图书集成》（鼎文书局，199704，第八册第3页），说《碧落赋》为瞿楚贤所作。

而清朝嘉庆19年（1814）官方所修的《全唐文》，是中国规模最大的一部断代散文总集，在卷九五九，收录有翟楚贤的《碧落赋》，同时还收录有翟楚贤的《观铸钟赋》、《天行健赋》。

更有甚者，在霍松林主编的《辞赋大辞典》（江苏古籍出版社，1996年，第190页）中说《碧落赋》的作者是崔楚贤。

清代学者张澍(1776-1847)所著姓氏著作《姓韵》（三秦出版社，200301，卷十四，第203页）中也说“瞿楚贤工文词，偿仰天作碧落赋”。

翟楚贤、瞿楚贤、崔楚贤，肯定只有一个是真正的《碧落赋》作者，因为翟、瞿、崔字型相近，极易混淆，或因印刷及排版错误，造成后人不加考证，以讹传讹。

希望对这方面的兴趣的家门提供相关资料，大家一起研究，不要让我瞿氏错认祖先，瞿、翟、霍不分。事实上在现实中，也经常有人将瞿错认成翟、或霍。

是否确有此人，有待考证

我生性愚钝，不谙世事。家庭、事业皆平庸，避世无争实属不得已而为之。偶尔，寄情山水，外出穷游且放浪形骸。让现实的无奈、苦闷与彷徨，得以一时的解脱。在游山涉水的娱情中，暂且忘却心头的俗念与烦恼。

多年来，屡遇名山胜境、峻石危峰。不畏艰险而登之，以尽情怀。黄山、三清山、桂林山水、张家界的天门山……曾浏览过的奇山异岩，也算是不胜枚举。

世人多好访名山。惟我看来，山不在高，有树则清。石不在大，有岩则幽。青山怪石，何处无之。山无大小，石有低高。惟山石间有岩、有树、有花，其清幽可爱，便令人低徊不忍去。

我邑南丰多胜境。其西南约三十公里处，有座紫灵山。其矗立于鄱阳村舍后的西北方位。

我于己巳年初游其山，时值仲夏。忠安、国富、荣贵偕我同游。彼时，我未曾知晓紫灵山的人文景观，视其为普通山峰而登之，浮光掠影而已，匆匆涉足而返。

至今依稀记得：远远望见一个十分特别的“仙人洞”。西面洞口，洞内有上下两眼，上小下大。东面洞口，又有一擎长飞柱。东西一径可穿山而过，洞长40来米。顺着一线天艰难而上，达山巅。山顶建有紫灵山寺。寺庙东西方向为山之屏障，南北方向视野空旷。旴江、村舍位于东南之位。在紫灵山北有一副峰，叫做“龟峰”。一巨石卧于山巅，因其石形酷似一只昂首吞日的灵龟而得名“龟峰”。龟石旁边又有几只“小龟”，拥簇成团，粗犷神奇。山峰百米处有一人形山。山上树木葱茏，枝繁叶茂，传说是神仙安排的“养龟人。”山头有一枕头石，“养龟人”仰躺屈膝，瞭望星空，怡然自得。在紫灵山和龟峰之颠，有着围山而建的战壕和暗堡。大约上世纪二十年代，在这里打响了著名的“下罗堡战役”，曾谱写了中国革命史的一页光辉篇章。

壬寅年暮春时节，应王永明馆长邀约，一并到鄱阳村看《鄱阳瞿氏家谱》。谱中的文章被我拍摄下来，回到家中认真研读之。发现在家谱中，前人对紫灵山作了详尽的记载。始知其山的人文景观之底蕴极为丰厚。现摘录如下：

“余常泛舟过嘉禾之鲤鱼象简石，舟中望见一山，其石色紫。”

“因述其山各不一。在唐时曰金鼓岩。宋时常有紫气腾飞，名曰紫灵峰。至明时，回山灵而求嗣者众，浪传为紫灵山。”

“复登其山，见川岩秀气。别是一天，及至绝顶。览四处峰峦，如排下满盘棋局。觇长河一水，宛环来玉带腰缠。其余景象难以悉指，惟一石似擎长匕烛恍然。烛焰成化低徊，入之不忍远去。”

“其间水绕山环，茂林修竹，苍松古柏，异卉奇葩。泉泠匕而咽，石磷匕而坚。云飘然而幻，树杂然而幽。好鸟时闻，听不尽清歌妙曲；闵花常放，究无穷佛法禅机。野鹤频来，孤猿常往。谁谓山中寂寞？我云世外烟霞。”

“水潺匕兮而石出，木萧匕兮而叶落。黄花满径，何劳送酒之人。松树遍山，不少乘风之客。”

“南丰县西南八十里，有紫云观。相传仙者壶公于此得道。壶公者，后汉茅长房师事之者也……石壁峻立，有窦横袤寻丈许。中有练丹匣及蜕骨，或者壶公之遗耶未可知也。观旁老松一株，大三抱，夭矫腾上，如一苍龙挐云，恐汉时物矣。从旁得路，迤逦上数百武，为上岩山之巅也。山益高势，愈峻不可得。栖止，及山之巅，门上远望焉，则军峰插天如玉笋。出其右，旴江泻汉如玉绳维。其左，金嶂鹰石，朋从友列，若屏峦遮其前。而其后，则山驱羊而随之，水东带而归之天数也。大抵兹山若麒麟、狮、象、豸身，昂头横踞，汉不可迫视。四围辟山，近环之，如禽伏兽拱，不可枚数。山皆仓石，青崖如削如铸，不可形状。小溪贯注，其中如蛇缠练，首不知，尾不知。溯游二三里许，两岸皆峻岩，宝峙列上头，青露天一线下，俱澄淖百尺。岩上仙棺棋局，历历可辨。索然四壁峻绝，梯磴绠梁，无所于施，人迹不可登到，大江以南一胜处也。”

古人对紫灵山的描述，极尽生动精彩。浓郁的神化色彩，使紫灵山在我的心中似乎蒙上了一层神秘的面纱，深深地吸引、迷恋、感召着我。为一睹其风采，择一个淸闲之日，天刚破晓，独人驾车前往，再游紫灵山。

踏着石径，螺旋而上山巅。放眼大地，紫灵山的神秘面纱徐徐地揭去了，令人灵魂震慑的景象出现了：在幽蓝的天幕下，平静、闲适地躺着鳞次栉比的群山。初升的红色阳光柔柔地投射下来，大地的色彩变幻莫测。状如蜡烛群峰，向阳面透亮橘红，背阳面幽暗浅绿。深深浅浅的山岩裙褶里，有如万千的宝石和碎金在闪光，璀璨着，但她们依然沉静。至纯至洁的旴江之水，蜿蜒曲折，蓄蕴着羞羞的神色。

先人之述备矣！我自惭浅薄，深知无须累赘。

驻足观景台，觅一干净之处坐下来，静静地点燃一支烟，默默地享受着这清幽寂静的山林情趣。

太阳渐渐地高了，游人也多了起来。我方欲下山回家，恰逢早年的邻人志刚一家人。志刚得知我在山上呆了两个多小时，笑而曰：“冇么！在这样的小山上玩得如此尽兴呀？”

嗐！他哪知我心。凡夫俗子的我，心里也藏有那么点小痴迷。何况， 何处不风景。 若在，风景在。

分类：  草堂话谱

“传是楼”主人，昆山徐乾学(1631-1694)是也，字原一，号健庵，康熙庚戌科探花，历任内阁学士、刑部尚书等职，充《明史》总裁官，兼总纂《大清一统志》、《清会典》。其二弟徐秉义（1633—1711），康熙癸丑科探花，官至吏部右侍郎；三弟徐元文(1634—1691) ，更是顺治己亥科状元，官至文华殿大学士。三兄弟，二探花，一状元，而徐乾学的五个儿子又皆中进士。科举如此之盛，仕途如此之隆，有清一代，不知还有谁家能相抗衡。

“传是楼”是徐乾学藏书治学之所，清人汪琬作《传是楼记》：“昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斲木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉；史则日录、家乘、山经、野史之书附焉；子则附以卜筮、医药之书；集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。”藏书既多且珍，他采取大宗收购、请友朋代购、抄录等方法广聚典籍，如亭林先生（顾炎武是他的舅父）遗书就尽为其攫取，李开先万卷楼、延令季氏藏书等均有所得。根据《传是楼书目》和《传是楼宋元本书目》记载，“传是楼”中，仅宋元善本就多达四百五十种，所以万斯同《传是楼藏书歌》中说：“东海先生性爱书，胸中已贮万卷馀，更向人间搜遗籍，真穷四库盈其庐。”

关于“传是楼”名称来历，汪琬在《传是楼记》如此解释：“于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：‘吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？’因指书而欣然笑曰：‘所传者惟是矣！’遂名其楼为‘传是’。”

《锡山徐氏宗谱》，今所存者以清光绪三十一年古十笏堂木活字本为多，九十四卷九十四册，据《中国家谱综目录》载，上海图书馆和日本、美国等均有收藏。而我所藏的这一部，为清咸丰七年古十笏堂木活字本，三十六册——怕是不全——因为没有其它谱目记载，而此既无目录，又不分卷，竟不知原为几卷几册，今缺何卷何册了。

据上图所著录，光绪三十一年本《锡山徐氏宗谱》，为无锡、江阴及苏州、常熟、常州、宜兴、昆山等地徐氏之统宗谱。而在此族中，所收录的族裔享大名者除徐乾学外，还有常熟人明右副都御史、著名清官徐恪；江阴人明代著名地理学家徐霞客；无锡人近代中国近代科学先驱徐寿、徐建寅（还是光绪三十一年本主修）父子；宜兴人中国现代美术事业的奠基者、杰出的画家和美术教育家徐悲鸿等等。几乎是把江苏地区的徐姓精华囊括在一块了。而在我所藏的这一部咸丰谱中，徐恪是有的；徐悲鸿这时候还没有出世，不知道有没有他祖辈的世系；但徐霞客和徐寿、徐建寅的世系是肯定没有的。不过只要有徐乾学的家世在，这部残谱就很珍贵！江苏省的南京曾是太平天国的首都，清咸、同间，这一带是清军与太平军的主战场。江苏省虽为传统的修谱大省，可留下来的早期家谱少之又少，跟这个战事是有极大关系的。如这一部咸丰年的《锡山徐氏宗谱》，就“只此一家，别无分店”，不见他处著录！

谱以北宋学士封开国侯鼎臣公第十三世孙徐裕一为昆、锡二山一世祖。徐裕一，字梅轩，一字柏枢，元至正壬午春授南京兵部主事，仕至武略将军。子涧，晚号岫云，居无锡东胶山南，因元末避难，隐居常熟县之唐市。三世德，字虞野，行名华一，由唐市始迁昆山县季巷村，其时当在明初。十二世即为徐乾学。

徐乾学一门，极盛于康熙一朝，康熙大帝曾特赐“光芒万丈”四字，以示恩宠。但到后来因为牵连进了明珠政争的旋涡，解职南归。但亲属、门客仍旧依势横行，屡被人控告。他的第五子徐骏又为人骄横，民间有“毒毙塾师”之说，雍正初因罹文字狱，被处斩，徐氏家道遂渐式微，据说后来移家安徽，故晚清时人已云“今则昆山鲜徐氏子孙踪迹矣”。所以，在本谱中，有关他的世系，是如此记载的：“字原一，号健庵，开法长子，顺治庚子科举人，康熙庚戌科探花，仕至刑部尚书。配金氏，子五：树谷、炯、树敏、树屏、骏。”连他的生卒都没能说清楚。

徐乾学身后“传是楼”藏书散出，明珠府、怡府乐善堂等多有收藏。今经“传是楼”收藏过的宋元版典籍可见于海源阁、铁琴铜剑楼、天禄琳琅、爱日精庐、艺风堂、滂喜斋等多家藏书目中。

《锡山徐氏宗谱》中的祖像颇具特色

《周易》九卷  魏王弼、晋韩康伯注。宋淳熙间抚州公使库刻递修本

此本是现存王弼注《周易》的最早刻本之一。皮纸印造，楮墨精良。字体结构疏朗，笔势清瘦，颇有瘦金书味道。明代书画家董其昌、文嘉、文震孟、文从简曾递藏此书，并撰有题记。后又经毛氏汲古阁、 徐乾学传是楼 、秦蕙田味经窝、汪士钟艺芸精舍、瞿氏铁琴铜剑楼等递藏。

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