本意就是为了享受优惠才凭借似是而非的铁改余家谱，冒充蒙古铁木真的后代，到了最后还变了味，直接开始招摇撞骗，不拿政府当回事，滑稽可笑，相关部门就应该严厉打击这种组织。

铁改余是汉族抗蒙英雄余玠、余子俊的后人。

“余氏基因寻亲联盟” 发动西南地区铁改余有识之士，进行基因检测，参加检测的余氏基因已达107例，包括西南地区铁改余九子后裔。

基因检测九子后裔没有一例蒙族基因，Y染色体基因严格遵循父子相传，跟中国传统的父系家谱体系完全吻合，已成为验证家谱真实性的可靠手段。足以证明铁木健本人是汉人。

《蒙古族皇室后裔铁改余姓总谱 》称铁木健是蒙元皇室：

1、余子俊是明代兵部尚书，著名抗蒙功臣，祖籍京山（不是麻城），是汉人，不是蒙元皇室后裔。

2、铁木健封南平王，食邑湖广行省黄州府麻城县孝感乡，他的的九子一婿都考中了元朝的进士，任职情况为四太守五尚书一侍郎，但是查遍《元史》、《元代进士辑考》、《湖广通志》、《黄州府志》、《麻城县志》、同期名人笔记，遍访其他姓氏的同期麻城移民，都找不到铁木健及九子一婿的痕迹。

内蒙古大学历史系教授张岱玉在2008年《<元史·诸王表>补证及部分诸王研究》一书中指出：“从铁改余氏族谱所记录的南平王铁木健的几个儿子均为元朝进士、任太守的情况看，他们完全不懂元代诸王不出仕不尚科举及元代无太守之职的情况。”

以上内容参考 -铁木健

以上内容参考 封面杂志-姓氏旦谈(31)｜科学揭示真相：“铁木健九子”后裔基因否定“铁改余”神话

江西省余干县枫港乡涂坊村、排头村、碧溪村、岭上村、陈普堂村、神署嘴村等（原:禾山乡）余氏，十八世宠九公名下字排行:恭贤铭德，扶植纲常，厚载祈佑，富寿永昌，俊义克定，文章显光，忠孝名家，奕代绵长。此字辈自三十二世始。

余姓是当今中国姓氏排行第五十一位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四一。�

寻根溯源余姓来源有四：1、春秋时秦由余之后。据《风俗通》所载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴。”以字名为氏。2、据《姓考》所载，相传夏禹之有余氏。3、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》所载：“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗也。”4、由他族和他姓改姓而来。如云南镇雄县余姓，原复姓铁木，有诗为证：“余本元朝宰相家，洪兵赶散入西 ……前传诗句词如此，后嗣相逢系本家”，（见《余氏总谱》），另僳僳族以鱼为图腾的挖饶时氏族，汉姓为余；羌族余约志房名，后改为余；四川、甘肃一带白马藏族之严茹氏，热则氏、陪茹氏等汉姓为余；锡伯族余木尔其氏汉姓为余；其他如苗、彝、布依、满、土家、白、保安、羌等民族均有此姓。

得姓始祖由余。春秋时秦国的大夫，也作繇余。其祖先原为晋人，逃亡入西戎（古代西北少数民族的泛称）。初在西戎任职，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任。时秦作为众多诸侯国之一，其地位并不显要。由余为上卿后，果然不出穆公所望，他助秦穆公谋划攻伐西戎之策，灭国十二，拓地千里，而称霸西戎，最后使秦穆公成为春秋五霸之一。由余因曾为秦国富强、统一天下奠定了坚实的基础，后人引以为荣，遂以其字为氏，尊其为余姓的得姓始祖。

繁衍播迁春秋时的秦国，建都于雍（今陕西风翔东南），占有今陕西中部和甘肃东南端，由余的后裔在春秋时应繁衍于这一带。秦汉以后，余姓族人东迁，一支迁入陕州（今河南省三门峡市陕县）；一支迁居江南，主要繁衍于今安徽。在我国的北方和南方，余姓的后人基本上是同时不断地繁衍滋长，但北方较南方发展态势要弱得多。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带望族。此际，北方战火连绵，社会动荡不安，中原士族开始第一次大举南迁，余姓大族所处之地正当其冲，故其南迁也就不可避免。其中有一部余姓族人继续南迁，进入湖北、湖南等地。南朝宋有余齐民，晋陵（今江苏常州）人，以孝行著称，为唐代以前唯一见诸史册之余姓人物。唐代以后，余姓才得以迅速繁衍壮大起来，并逐渐在东南部一带形成两处望族。唐初，陈元光父子入闽开漳，有余姓将佐随往并落籍福建。唐末，有建阳（今属福建）人余镐在黄巢攻陷建州时，避居莆田，后耕隐壶山以终；还有余渊海因避黄巢兵，自福建同安北迁邵武，于唐僖宗光启年间再转入韶州曲江县（今属广东）武溪，是为余姓入粤始祖。此后不久余渊海次子余咸徙居湖南长沙，三子余衮迁居浙江杭州，长子余从留居当地。其三子后裔又有迁江西之奉新、临川、广东之五华、梅州、大埔、平远、海丰等地者。到了宋代，余姓基本上遍布全国，而且人才济济。明洪武年间，余姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河南、山东、江苏、浙江、河北、安徽等地。明清之际，余姓不仅遍及江南各地，而且北方之余姓也得以繁衍发展。清代，有余姓自福建迁至台湾，此后又有移居海外者。如今，余姓分布广泛，尤以四川、广东、江西、云南、河南、湖北、安徽等省多此姓，上述七省余姓约占全国汉族余姓人口的百分之七十七。

郡望堂号余姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望如下：1、新安郡，晋时治所在始新（今浙江淳安西），隋时治所在休宁（今属安徽），后移治歙县；2、下邳郡，治所在下邳（今江苏睢宁西北）；3、吴兴郡，治所在乌程（今浙江吴兴南）；4、高阳郡，治所在高阳（今河北盏县）；5、武溪郡，治所在今湖南乾城一带。

堂号：“下邳”、“清严”、“忠惠”、“敬义”、“敦睦”、“亲睦”、“四谏”、“风采”、“八贤”等。

宗族特征 1、据《闽南旧志》所载：“两宋以上，余姓无显者，自斯而降……，其族蕃衍，盖已盛矣。”2、字行辈份排列有序。据一九二九年余自清修《余氏族谱》，安徽六合余姓一支字行为：“隆庆康贤，培宽振泰，信寿品宁。”

又有：

余氏之始祖究在何方？据查阅余氏源流史籍及有关资料，得知有多种说法：①说是文王苗裔由余有功于国，声名大振，卒后，子孙遂以祖名为姓，此乃余氏之始（见《余绍贤堂族谱》及有关余氏源流史料）。②说是大禹三子空又名罕，被封为余渡王，子孙后来就以余为姓氏。又说是大禹之裔孙少康之庶子无余，被封为越王，子孙又称余氏。（见《1975～1978年香港余氏宗亲会会刊》转载台北市中华电台播讲百家姓之介绍）。③说泰国、美国纽约、马来西亚、台湾基隆市均成立有徐、余、涂、佘等姓宗亲总会，说徐、余、涂、佘同出一家（见1980年出版之《旅泰徐氏宗亲总会成立十五周年纪念特刊》）。

对于“余氏源于大禹”和“徐、余、涂、佘同出一家”之说法，故暂且不能否定，有待贤人文士加以阐明揭示。认为，说由余是余氏之始，说来有理，并有史料根据。比如欧阳修撰之《襄公余靖墓志铭》内赞襄公“自少博学强记，举凡历代史记……无所不通。”可见襄公之博学多才，为史学专家，对余氏之源流，他自己撰写之《下邳余氏世谱序》内有一段文章说“按余氏之先世，出自黄帝之子玄嚣，又三世至弃，后三十世有苗裔曰由余，由余卒，其后世子孙以王父为氏，乃姓余也，此余族之始也。又据《姓氏寻源》也说余姓是秦由余之后（见辞源和康熙字典）。由此而知之，寅公后代子孙皆源于秦由余，即是说来源于文王，可以肯定无疑。

江西余氏宗谱卷（清）何秀倬续修 清同治六年（1867年）钞本 四册 科图；

安徽·庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷（清）何大海修清光绪二十八年（1902年）崇本堂活字本 五册 江苏苏州市图；

安徽庐江·何氏族谱不分卷（民国）；何振沣修 民国十五年（1926年）石印本 一册 人民大学 安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春 何培增纂修 清同治六年（1867年）木活字本 十册 安徽博；

扩展资料：

江西余氏宗谱中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎！” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。

《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。

余姓源流余姓起源有三：

1 、据《风俗通》载，余姓为“由余之后，世居歙州，为新安大族，望出下邳、吴兴”。春秋时，秦国有个臣医叫由余，他的祖先是晋人，避乱于西戎。由余本来在西戎为官，后奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎，使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。

2、出自赤狄族，为隗姓之后。据《国语》载，“潞、洛、泉、余、满五姓，皆赤狄隗姓。”

3、系铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，原想改铁穆氏为金氏，最后决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，堪称一字双关。

姓氏分布

历史上，余氏基本上是一个较典型的南方姓氏。余氏最早的发祥地应在今陕西凤翔至咸阳一带,具体播迁情况因缺乏资料，故难以详考。大致上讲，余姓于汉时迁入安徽的歙县一带，并落籍此地繁衍发展。汉以后，我国南方北方的余姓基本上都在繁衍，但北方要弱得多。余姓有不少迁居浙江、江苏、江西等地。魏晋南北朝时，余姓已成为新安郡一带的望族。又由于北方战乱，余姓南迁不可避免，部分余姓族人迁入湖南、湖北。唐代以后，余姓才迅速壮大起来，并形成东南一带两处望族。余姓迁入福建、广东等地，始于唐末宋时。明清之际，余姓不仅已遍布江南各地，而且北方各地的余姓也得到了迅速的发展。

郡望堂号

1、堂号

“清严堂”：宋代余元一，是朱熹最喜欢的门人，最讲仁义理智信五伦，号“清严”。

“忠惠堂”：宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后，命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄，就是后来的宋理宗。理宗即位，封天锡为奉化郡公，死后谥“忠惠”。

2、郡望

新安郡：晋太康元年（公元208年）改新都郡置郡，治所在始新（今淳安西）。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。

下邳郡：东汉永平十五年（公元72年）改临淮郡置国，治所在下邳（今江苏雎宁西北），辖地北至江苏新沂、邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

吴兴郡：三国吴宝鼎元年（266年）置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南），相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北，兼有江苏宜兴县地。

姓氏家谱

山东：泗水余氏会通世谱五卷外纪一卷

江苏：镇江京江余氏宗谱四卷、镇江余氏宗谱四卷

浙江：淳安遂安西涧沣南余氏族谱三卷、象山峰北余氏宗谱一卷、长兴麻圆余氏宗谱十二卷绍兴会稽余氏支谱十卷首一卷、常山余氏宗谱七卷

安徽：余氏族谱（卷数不清）、徽州新安余氏世系像谱不分类、休宁余绍贤堂族谱三十卷潜山余氏宗谱三十卷首一卷

福建：安溪余氏族谱不分类、长乐余氏世谱家传不分卷

江西：抚州梨溪余氏宗谱（卷数不清）

湖南：新洲余氏宗谱二十九卷首六卷

广东：余乐族谱三十卷、曲江余氏族谱四卷

四川：长寿余氏族谱一卷、荣县余氏族谱四卷

历史名人余栋臣：著名的反洋教英雄。1890年、1898年两次在四川举行反帝起义，焚教堂，打击反动教士，影响30余县，震动朝野。

余象斗：福建建安人，著名的通俗小说编著者和刊行者，经他编著和刊行的小说有《四游记》、《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传评林》、《东西晋演义》、《大宋中兴岳王传》等。

余靖：曲江（今属广东）人，官至工部尚书。他以敢直言著称，在宋仁宗天圣年间，与欧阳修、王素、蔡襄并称“四谏”。范仲淹被贬时，朝野百官不敢吭声，惟有他出来为范仲淹主持公道，结果一同被贬。后任右正言，多次上书建议严赏罚，节开支，反对多给西夏岁币。他又曾三次出使辽国，因用契丹语做诗被劾。不久又被起用，加集贤院学士，官至工部尚书，著有《五溪集》。后来，广州设有一座“八贤堂”，余靖即为“八贤”之一。

当代名人余光中(1928- )

生平简介

当代著名诗人和评论家。 祖籍福建省永春县桃城镇洋上村，1928年重九日余氏生于南京。青年时于四川就学，在南京青年会中学毕业后进入金陵大学修读外文。1945年与覃子豪、钟鼎文等创办“蓝星诗社”，主编《蓝星诗页》。1946年考入厦门大学外文系。1947年入金陵大学外语系（后转入厦门大学），1948年发表第一首诗作，1949年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1950年五月到台湾，九月以插班生考入台大外文系三年级，两年后毕业。1952年毕业于台湾大学外文系。1953年10月，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社及《创世纪》诗刊，致力于现代主义诗歌创作。1956年与范我存女士结婚，后育有四个女儿。年间先后任编译官及大学教职。1958年到美国进修，获爱奥华大学艺术硕士，毕业后回台任教。先后任教于师范大学、政治大学，期间曾两度赴美任多间大学客席讲师。1959年获美国爱荷华大学（LOWA）艺术硕士。 先后任教台湾东吴大学、师范大学、台湾大学、政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972年荣任政治大学西语系教授兼系主任。1974年到香港任香港中文大学中文系教授。1985九月离港回台，定居高雄市，任国立中山大学文学院院长，兼外国语文研究所所长。十月获 新诗推荐奖。1988年起余氏担任梁实秋文学奖翻译评审一职，对之策划、推动所耗心血非常多。1991年十月于香港参加香港翻译学会主办的翻译研讨会，并接受该会颁赠的荣誉会士衔。现在台湾居住，任台湾中山大学文学院院长。

主要诗作有《乡愁》、《白玉苦瓜》、《等你，在雨中》、《敲打乐》等；诗集有《灵河》、《石室之死》、《余光中诗选》等；诗论集有《诗人之境》、《诗的创作与鉴赏》等。现已出版诗集21种；散文集11种；评论集5种；翻译集13种；共40余种著有 诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》，《万圣节》、《白玉苦瓜》等十余种。余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪）。大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，曾任上海戏剧学院校长。

余秋雨毕业于上海戏剧学院戏剧文学系并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。

余氏之祖——由余（繇余）

由余，一作繇余，春秋时秦国大夫，其祖先为晋人，后流亡入戎（古代西北少数民族的泛称）。由余奉命出使秦国，见秦穆公贤德大度，便留秦国为相，很得穆公信任，他助穆公征伐西戎，攻灭十二国，使秦国成为西方霸王。他的后世子孙遂以其名字中的余为氏，称余氏。

由余的祖先是晋国人，后来他去了西戎，他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢*逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础 。

余氏族谱摘要

(一)摘自《蒙古源流――余氏谱序》

余氏启祖序

从来山发于昆仑，山以昆仑为祖也;水发于星汉，水以星汉为祖也。而人本乎祖，讵可昧所由来乎!如我祖奇渥温蒙古郡古北夷人也，今华夏而起于朔汉，初号蒙古，帖木真出焉，因物命名，因名呼姓，至世祖忽必烈灭宋袭统，混一寰宇，文臣武将大阐嘉猷，民物安康，元盛之初，莫盛于斯矣。继世祖而王者二人，一名铁子高，娶潘氏，生一子名木键，元封两平王后封殖湖广，谥曰显宗;一名铁子林，取岳氏，生二子，名木真，木耳均为元朝皇帝。又有太子真金谥曰裕宗，系同祖弟也。垂拱而治善于守成。厥后武宗、仁宗相继而王，宽明仁厚，忠信爱人延视不绝，我祖亦愈有光焉。迨后，木键之子九子十登科，不意红巾贼乱，改铁为余，四散各处，其所改之意，又非一二语所能悉馨其源流也，是序。

明朝贡生　朝宗记

改铁为余何也

窃谓河山有更改，民事有变迁，理势之必然也;不意元至顺帝，耽于酒色，怠荒治政，朱洪武应运耍兴，电扫濠滁，飞龙建业，我代铁氏子孙，又被红巾贼乱，兼之奸臣听信奸臣之言，凛凛有诛九族之意，十进士从皆惧祸陷，窃负而逃西川，改铁姓为余，余字万代不改，行至泸州衣锦乡凤锦桥，人多影大，难以同行，乃联诗合对，各散四方，诗曰：

本是元朝宰相家，红巾贼乱入西涯。

泸阳岸上分携手，凤锦桥头插柳杈。

否泰是天还是命，悲伤思我又思他。

十人十别归何处，散时犹如浪卷沙。

余字更无三两姓，一家分作万千家。

诗对即竣，十人洒泪沾襟，誓曰：自改铁为余，而后世世子孙，俱要相认，不可以骨肉视为路人。秀一公乃归江南，奉剌皇后祖母之春秋，名号殊无足异也，但潘氏祖母坟上独生茅草，更姓曰余又何疑焉所以，或富或贵，或贫或贱，纵语音殊途，省属不一，究其端的确是九子十进士之苗裔也，况余字无二，岂上下邳郡属而复有户支者乎如有一人不相认者，身生白癞丧黄沙。嗟夫：后这视今，由今视昔，世世子孙，其恪遵毋违，分时全序。

(二)

始祖铁木健与天元成宗同祖也成宗出主中华一统天下大封同难健祖为湖广麻城县分割为业居县治东地名五风领四十无子致意好善乐施有一仙人变作癞僧乞齐就食三年祖不知是仙人假作常兴之游每饭同席三年之久而我祖心无倦怠一日将去临行时祖依依不舍即捧茶赠与僧作送行僧接樽后在头上摸白癞在茶中转与祖饮祖嫌秩蜀未饮向身后倾之地下即起祥光僧随光而去祖惊惶欲问其故僧在空而言吾与尔共游草坝上见一牛滚凼即在此处改定寅山申向葬后必生九子十进士后即当改姓祖问曰当改何姓僧说铁去一失而僧不见祖即望空而拜健祖母潘氏骨骸葬于其所未几载续生四子名曰秀一秀二秀三秀四张氏死后葬放潘母侧娶(洪)生根五根六根七根八根九一女招婿入赘名根十兄弟十人皆朝中进士出四太守五尚书到顺宗时大元气数已尽天下大乱洪武军超灭元而为明兄弟十人弃官避难逃入四川泸阳地恩仙人与父遗训命吾们当铁去一失改姓乃即改铁为余提诗一首分离各地秀一二三四在内江县根五六在青神县根七在健为县根八在富顺县根九十在荣县秀二祖子余星登洪武进士任史部尚书秀三祖子余金亦登进士任陕西检事秀四祖子余万亦登进士光禄禄事少卿根八祖子余瑛亦登进士其詹缨裕世者余星登祖十五代孙天启入泸阳大田角中嘴上后死葬于内江清凉寺余顺去来还故修谱只序于余顺祖以下之人焉顺祖生大明崇祯八年乙亥公元1636年有365年

粤稽吾始祖原流本姓铁肇自湖广省麻城县孝感得仙人指点阴穴葬后开祥果不逾代而铁木健乃生九男一女取名曰秀一二三四张氏祖母所生根五六七八九一婿取名曰根十黄氏祖母所生一们人财俊秀为官同家十人游进士出身后做四太守五上书一位侍郎黼黻皇献德高社稷功赫天府雷鸣谁不贵其籍甚不意红巾贼扰乱又被奸臣诽谤将有荆轲甚匕族之患焉于十人统家藕负而逃四川行至泸阳凤锦桥人多影大难以一路改铁为余余字万代不该于是聊诗十句誓咒二语作证四散各处大明时富顺余家场柃绅代出功名灿然宛然前辈家风后经兵十离九空归籍者百无一二迨本朝定鼎老成凋谢谱序沦亡只见云县龙滩场有根九坟墓在此碑志朗然后有大石牌坊一架将十人之名号关御照然记载年深月久人往风微我等不知谁氏之裔也不过睹物心思感松楸之寂寞对明动念叹水木之悠长于是合族公议修立宗祠一以妥先灵于春秋亦以吾伦记予后代甚盛典也但尔大启宏图远创约费两仟余金裘非百镒不能成蜜非众花不能让故丸遐洲县传书送簿处处访寻各各通知非是本家不敢冒认若是同宗母得指推延彼此神 甚幸遐迩

十人分手诗十句

本是元朝宰相家 红巾扰乱入西涯 泸阳岸上分携手

凤锦桥边折柳丫 否泰是天皆是命 悲伤思我又思他

余家原无三两姓 一家化作千万家 十人誓愿归何处

如梦云游浪推沙

十人分手誓咒二语

后世子孙若有不认本家者罚一石二斗来喇

十人分手落地

一支在泸阳 一支在嘉定 一支在荣县

一支在汉洲 一支在资阳 一支在富顺

一支在华阳 一支在内江 一支在叙洲府

尝开一代之心必有一代之人所有周之与也自元朝铁木健所生九男一女十进士做太守上书时是在明朝推翻彼奸臣咒本受害一个朝代多是327年左右大约是16代人以上吾祖受害流落到四川内江东乡居住改名曰余镇，余镇大约生于清朝崇德后顺治前期十二月二十五日辰时在川西道余朝先生于公元1674年康熙12年甲寅岁内江东乡新店子烂泥勾生长人氏余朝先几岁时又迁移川南叙洲府生余朝钦，余朝钦生于1682年是康熙20年壬戌岁三月十七辰时在叙洲府红合乡都快铺陈家湾生长人氏后又生余朝舟因余朝舟年幼病故后余镇故葬于内江余朝先后又彼离乱朝先朝钦弟兄同逃避难来到泸州安贤乡七里上观音寺坎下长堰土门子幸遇刘肇其基以至姬嗣开其基业帮扶况一世三十年八百何其大而且久乎正所谓债之厚者流光根之深者枝自茂不虚言矣

至今寤思 吾始祖郎

朝先自至长堰中咀上创建开基田园阡陌立字辉煌又所生三子继干继坤继选以承先业以开后人其艰难建守之意即较之周氏公刘姬嗣何多让焉今玄孙感恩不敢忘情恐世远年灭自或各祖宗之名号而尊卑莫辨或乱共蒂之族党而伦亲否不分也念虑及此一则欲使祖公之来由踪迹无体一则欲觉后人之披拭莫忘故具一族谱书名定号无一混淆以永传于千古焉耳是序

立用安排

前二十辈朝继弘志在 万正国学成

廷凤占兆瑞 显耀子发荣

后二十辈开文运启 崇原应绍兴

永远登明德 光前裕后昆

希余氏后裔在2001年后每45年请清排入谱在2000年后250年后请有高科学土者请同宗共义立用字辈以免后裔用不混淆

从康熙12年余朝先出生后康熙还有49年雍正13年乾隆60嘉庆25光绪30年咸丰11年同治13光绪34宣统3年中华民国38中华人民共和国是1949年起

共和之年五十春 只恩进代思恩情

如是不知同绿水 睹卷目谱原是根

分各祖坟墓字穴

铁木健黄氏张氏坟墓俱在湖广

余 镇赵氏坟墓在内江有牌坊一架在烂泥沟

余朝先刘氏朝先享年七十八寿亡于辛未年五月初一巳时下南道泸州安圣乡七里上土门子下长堰中咀身故坟墓圹咀上余朝钦亡于壬申年十二月初八日申时仍在长堰中咀身故墓圹咀上