大理段史的始祖到底是不是汉人？学术界分歧颇大，各持其说，原因是这方面原始史料的缺乏。明军平定云南之后，傅友德等人将有关文献焚毁殆尽，其后果，就是云南600余年(包括大理300余年)历史无从依凭，给历史学者的研究工作带来了重重困难。

　　　　段氏之先，有说为西北武威或天水之汉人，又有说为滇地土著，莫衷一是。反正大理皇帝自认是汉人的遗裔，大力推行汉族文化，同时也与当地白蛮大户联姻，一如秦末汉初的南越王赵佗所为。笔者倾向于认为段氏始祖是汉人，而段氏的民族属性当是白蛮。

　　　　段氏源于姬姓，据《新唐书·宰相世系表》及《通志·氏族略·以名为氏》所载，春秋时，郑武公的小儿子叫共叔段，其支孙以祖父的“段”为氏。又据世系表上说：段氏，姬姓，郑武公少子共叔段，其孙以王父名为姓，世居武威。清朝道光年间的《云南通志》上说：“段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来”。

　　　　清朝张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。意思是段延陷在了云南，成为这里少数民族的头领。而段氏始祖段延则是出自武威的地道汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。武威段氏，即在甘肃的武威郡姑臧或是天水，两汉以后，姑臧段氏“子孙散处”，其中一支或南下云南，这是极有可能的。大理国后期改洱海以南诸赕为天水郡、改善巨郡为成纪镇(为天水郡所辖县)，揭示了云南段氏与西北段氏的特殊关系，也反映出了大理段氏对其祖籍西北的心理认同。

　　　　西汉文帝时，段印任北地都督，其子孙始居武威，玄孙段颖任武威太守，子孙遂在此世居，日益族大人众，形成武威郡望，尊段颖为开基始祖。最先到达云南的是魏之段延，据《玄峰年运志》，到唐时“有名(段)俭魏者，佐阁逻风有功，六传至(段)思平而有国。”据《段氏家谱》，段俭魏是汉代武威太守段颖的第17代子孙。

　　　　清朝冯苏在《滇考·段氏大理始末》这数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。”这就要说说大理段氏先祖中的著名人物段俭魏。

　　　　段氏作为白蛮大姓，隋朝即已世居洱海周围，南诏时期是贵族世家。唐玄宗天宝年间，唐兵进逼南诏王畿，南诏王阁罗凤派遣儿子凤伽异带领大军将段俭魏迎战于西洱河，大败唐兵。于是，段俭魏由南诏大军将升迁为清平官(相当于唐的宰相)，赐名忠国，并被推崇为开国元勋。大理太和村至今尚存的《南诏德化碑》，碑阴题刻南诏官员名姓，排在第一位的段忠国，就是段俭魏。

　　　　段家世世是南诏的重臣，担任清平官、大军将、军将等职，南诏设置通海节度使，多由段氏所主。据统计，段氏在南诏担任清平官的有名者5人，大军将7人，入唐使6人；刻在《南诏德化碑》上的功臣就有10人。

　　　　段俭魏五传至南诏布燮(清平官之一)段保隆。段保隆的儿子段思平是很有实力的通海节度使。这时的南诏政权已处于风雨飘摇的衰微境况，南诏亡后接着是郑买嗣、赵善政、杨干贞等走马灯似的过渡政权，其中剑川节度使杨干贞建立的大义宁国，“贪虐无道，中外咸怨”。远在滇东的段思平巧妙地联合了那里的37部蛮，挥戈洱海，于937年推翻了大义宁国，建立起大理国，定都羊苴咩城(城址在今大理古城及其周围一带)。

　　　　认为段氏先祖本乃当地土著，这种说法也有一些论据支持。比如，大理段氏有父子重名、连名的习俗，以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族。

　　　　但是，笔者不太赞同这种说法。关于重名制，笔者以为可能是段氏先祖在武威时，即有此种取名习俗，大理国前几代皇帝的父子名字中都有“思”字，这是北方少数民族(如鲜卑)姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也受这种习俗的影响。“连名”是指儿子会从父亲名字中拿一个字来作为自己的“正名”(此风俗各地皆有，包括日本、东南亚等)，从历代南诏国王的名字，可以清楚看出。笔者以为，大理段氏的这种连名制，可能与段氏先祖遵从土著习俗，力求融入当地社会有关。

　　　　段氏是汉裔的论断，多见于明代以后的文人著书，所以大理段氏是汉人后裔的论断，有人认为起源于明代的《玄峰年运志》。《玄峰年运志》上说：“段氏之先，武威郡白人也。”意思是段氏的祖先是武威这个地区的白族人。中国甘肃刚好有一个武威，所以不少人考证，段氏源于甘肃武威。但是，“白人”，既然是源于武威郡，甘肃武威又何来“白人”？坚持段氏是汉裔的人认为，这里的武威，也许是大理段氏在云南后来改定的地名。

　　　　总之，建立大理国的段氏，民族属性是白蛮，这点无可争议；其始祖是不是汉人，反正后来的段氏已是经历民族融合，成为新民族白蛮中的大姓，因此对其始祖也多究无益。

　　　　白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙相继统治了317年(937—1054年)。大理王朝被蒙古忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。

源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生“国人暴动”，厉王死于囚所。

2、来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔。段匹磾，辽西石城人。据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。

1、云南白族（还有哈尼族），根源于段思平。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年（737—1053年）。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。始祖段延是出自武威的地道的汉人，是共叔段子孙西迁武威后的后裔。如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。清人冯苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官（相当于宰相）。六传生思平。”

2、源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族土尔扈特氏，源出蒙古土尔扈特部等，本姓巴达盖、给尔给斯氏、土尔扈特(陶尔高德)氏以部为氏。蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶尔干锡热)氏、清朝中叶以后多冠汉字姓为段氏、黄氏等。据《皇朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族段姓，其先清代八旗段氏。

3、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今锡伯族、土家族、苗族、回族等少数民族中，均有段氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓。

谭姓来源有三：

1、 出自姒姓。相传尧时中原洪水泛滥，尧派鲧治水，鲧采用堵的方法，结果失败了。递舜即位后任用鲧的儿子禹治水。据说鲧的妻子梦食薏苡，醒来后有了身孕，生下了禹。禹治水成功后，舜赐姒姓于禹。周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国（今山东省章丘县西），爵位为子。谭国国势一直不盛，不久就沦为齐国的附庸。到了春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年（公元前683年）吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国（今山东莒县）。而留在故国的子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。

2、 出自古代西南少数民族。据《万姓统谱》的考证，巴南（今云南、贵州一带）六姓有谭氏，自称盘古的后代，望出弘农，是为云南、贵州谭氏。

3、 谈氏有避讳改姓谭氏。又据《万姓统谱》所载，谭氏有避仇去言旁为覃，今岭南（泛指五岭之南，大致相当今广广西大部分地区。

二、 迁徙分布 谭氏起源于山东。汉代巴南（今川东、鄂西南部）少数民族中也有谭姓。巴南谭氏有可能是谭国遗民逃到巴南，融入当地民族形成的。谭氏早期主要在山东省境内繁衍发展，后因战乱、自然灾害、官职调迁等原因离开故土，向各地迁徙。汉代时，谭氏已分布于河南、山西等地。南北朝时谭氏开始迁入广东，唐末时迁入江西。五代时，福建泉州人谭峭在嵩山从事辟谷养气炼丹之术。他提出要“均其食”，幻想一种“无亲、无疏、无爱、无恶”的“太和”社会。从宋代起，谭姓人物渐多见于史册，分布地更广，集中于江南地区、江苏、浙江、安徽及湖南、湖北、四川等地。大约从清代开始，闽、粤谭氏部分族人迁徙至东南亚，侨民于新加坡等国。

三、 郡望堂号

堂号 “善断堂”：唐宪宗时候，谭忠为燕的牙将，受燕的派遣出使魏。恰恰这时朝廷派大军越过魏国去伐赵。魏牧田季安要兴兵，谭忠说：“不可！如果兴兵，就是对抗朝廷，魏的罪就大了。”季安采纳了他的话，按兵不动。谭忠又说服燕牧刘济出兵帮朝廷伐赵，连克赵城饶阳、束鹿。魏和燕都受到朝廷表彰，大家都佩服谭忠善断。另外还有“济南”、“弘农”等堂号。

家乘谱牒

江苏：武进毗陵缸巷谭氏宗谱

浙江：萧山萧邑谭氏宗谱十二卷、嘉兴谭氏宗谱十卷、嘉兴谭氏家乘十卷首一卷

湖北：新洲谭氏宗谱四卷

江西：南丰谭氏续修族谱二十卷首一卷

湖南：长沙谭氏续修族谱二十卷、宁乡谭氏族谱十卷、宁乡谭氏家谱二十五卷、攸县泽田谭氏七修族谱二十二部、茶陵谭氏续修支谱六卷、湘潭湘西谭氏六升堂支谱十六卷、湘潭学前谭氏三修支谱十一卷首一卷、湘潭学前谭氏三修支谱十五卷、湘潭中湘段西塘谭氏续修支谱六卷、湘潭谭氏家谱十六卷、湘潭涧子塘谭氏七修族谱十六卷、湘潭中湘谭氏续修族谱七卷、湘潭青山谭氏五修族谱三十二卷、湘乡湘西七星桥谭氏族谱七卷首四卷、湘潭湘西谭氏四修族谱十卷、湘乡田乐堂谭氏族谱

　　百家姓之段姓 段姓，大理国国姓，部分先祖出自周王族支系，部分源于姬姓郑氏。段字的本义是锤击、锤炼的意思。许慎《说文解字》 对段字所作的解释是：“段，椎物也。”朱芳圃在《殷周文字释丛》中讲得更加明白具体，他说：“金文段，象手持椎于厂中捶石之形。”段字是象形字，一般认为段字的左边像山石或山崖的形状，右边的象形则是用手持锤击之。由此可知，段字的来历当与开采石料、打磨石器有关，它的起源应该是非常古老的。远古祖先在人类 历史 的最早阶段就学会了使用和制造工具，在悠久漫长的史前时代，人类所使用的工具主要是打制石器和磨制石器。《公刘》所记述的是后稷的曾孙、古代周族的首领公刘率领族人自邰迁豳，安定居处，开基 创业 的 事迹 。到达豳地之后，派人横渡渭水，采运石料。按郑玄和孔颖达的说法，他们采来的碫石是用作椹质。所谓“椹质”，就是锻造金属器具用以承受锤击的砧垫。

　“段氏”的出现，始见于《周礼·考工记·轴人》：“段氏为镈器”。晚清学者孙诒让解释段氏的含义说：“凡铸金为器，必椎击之，故工谓之段氏，锻则所用椎段之具也。”这里所讲的“段氏”，是指专门从事锻铸的工匠和管理人员。“段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。段姓是汉字姓之一，在《百家 姓》中排第218位。2006年中 国段姓人口 排名 第81，在韩 国也有分布。

段姓历史发展

　迁徙分布

　源自共叔段，根源于姬姓，属黄帝的后代。段姓受姓始祖是共叔段。他的曾祖父是周厉王，公元前841年，发生 “国人暴动”， 厉王死于囚所。据《左传》、《史记》的记载，周宣王继位，把他的弟弟姬友分封到镐京附近的郑(今陕西省华县)。姬友就是共叔段的祖父郑桓公。他是周幽王的司徒。公元前770年，犬戎攻破镐京，姬友死于王事。姬友的长子姬掘突继位，助周平王东迁洛邑有功，仍为周朝司徒，并把郑室迁到洛阳东南，史称“新郑”。故城至今保存完好。武公娶了申侯的女儿武姜，生了两个儿子。大儿子叫“寤生”，因难产，姜氏受了惊吓，对他一直不喜欢。姜氏后来又生了一个儿子叫“段”，人们称他“叔段”。共叔段死后，家人子孙四处逃散。郑庄公的儿子郑厉公继位，态度有所改变，他曾对臣下说：“不可使共叔段无后于郑。”并于周釐王四年(公元前678年)将出奔在卫国的共叔段的孙子公父定叔及其家人迎回郑国。公父定叔的父亲名叫公孙滑，定叔回郑以后，共叔段的子孙始称“公孙段氏”。这就是所说的河南段氏。共叔段的后代子孙将“段”作为自己的姓氏，这表明了他的后代子孙对共叔段的爱戴与尊重。

　来自段匹磾,根源于鲜卑族后裔。段匹磾，辽西石城人。据《辞海》载，西晋时，鲜卑族的一个部落首领叫段务勿尘，在归顺朝廷后被封为辽西公。他的领地内原有三万家，分布在今辽宁西部。但后味他的领地被十六国之后赵 石虎于太宁元年(349年)占领，其属民逃到中 原各地，与汉 人杂居，并逐渐与汉人融合，在生活习惯上也没有两样。 又据清人张澍《姓氏寻源》一书载，段务勿尘本鲜卑人檀石槐之后，其属民在与汉人融合之后，其东晋怀帝时的左贤王兼幽州刺史，段匹磾，作为段务勿尘之后人，即将这“段”作为这些属民统一的姓氏，使之成为段姓族人重要的一支。是为辽西段姓。

　《晋书·卷八十六王浚传》称“鲜卑务勿尘”《 晋书·段匹石单传》曰:“段匹石单,东部鲜卑人也。《晋书·惠帝纪》:“王浚遣乌丸骑攻成都王颖于邺。光熙元年 ,司空越遣祁弘等帅鲜卑西迎车驾⋯⋯祁弘等入长安,所部鲜卑大掠⋯⋯“ 《 《北史·徒何段就六眷传》[1-3] 曰：“日陆眷，因乱被卖为渔阳乌丸大人库辱官家奴。诸大人集会幽州，皆持唾壶，唯库辱官独无，乃唾日陆眷口中。日陆眷因咽之，西向拜天曰:‘愿使主君之智慧禄相，尽移入我腹中。’其后渔阳大饥，库辱官以日陆眷为健，使将人诣辽西逐食，招诱亡叛，遂至强盛。” 魏晋之际，段氏祖先段日陆眷作为一个社会地位极低的家奴，以口接主人痰唾，获得乌桓大人库官氏的信任，并乘渔阳大饥，吞并了库官大人“诣辽西逐食”的乌桓人众，以此作为最初最基本的部众建立起段部。而后，日陆眷又于辽西“招诱亡叛”，继续扩充实力。日陆眷所招诱的“亡叛”， 都是一些零星分散的、没有组织的匈奴、鲜卑等少数民族成员，或者是和日陆眷同样身份的奴隶，他们没有领袖与部落，很容易便统一于日陆眷的旗帜下，成为段部部众。 据中国民族史家马长寿先生《乌桓与鲜卑》等考据，段部可能是在东汉中叶迁入辽西的，段部世袭部落大人，历经了段日陆眷、段乞珍、段务目尘、段就六眷、段涉复辰、段匹磾、段末波、段牙、段辽、段兰、段龛、段勤等部落首领的统治，于东晋永和年间全部鲜卑化。段部其后裔以及与之相关的乌桓部落和高车部落全部鲜卑化，并融入北朝的鲜卑人之中。

　鲜卑段氏也称段部或者段国，是东晋十六国前期活跃于北亚的力量。 段部最初是由乌桓化的高车段氏家族主导的乌桓部落，在迁入辽西以后，又吸纳 不少少数民族加入不断壮大， 所统少数民族至少包括乌桓、鲜卑、匈奴和高车。段部与慕容部、宇文部并列为东部鲜卑三部，因其族属为鲜卑，史书称其为鲜卑部落。

　段日陆眷本是高车族库狄部落族人， 高车族的先祖便是春秋时期的赤狄。段日陆眷的祖先很有可能便是赤狄部落的铎辰氏(段干氏)，因而以段为姓。 唐代 《元和姓纂》卷九“辽西段氏”条记北平襄侯段文振是东部鲜卑段匹磾之八代孙。段匹磾即段日陆眷之侄孙、段务目尘之子。《周书》卷三十六《段永传》记载周骠骑大、开府仪同三司、瓜州刺史段永亦匹磾之后：“段永，字永宾，其先辽西石城人，晋幽州刺史匹磾之后也。” 段部后裔还有一支因避难改姓库狄，恢复了段部首领先祖库狄部落氏姓。 《周书》卷三十三“库狄峙传”：“其先辽东人，本姓段氏，匹磾之后也，因避难改焉。后徙居代，世为豪右。祖凌，武威郡守;父贞，上洛郡守。”唐朝《元和姓纂》卷八“库狄”条记载：“鲜卑段匹磾之后，避难改姓库狄，居代北，后迁中夏河南。后魏上洛太守库狄陵生保真，保真生峙，周宣州刺史，生嶷、徽、崧;徽生璠，益州总管、乐成公;崧生仁志，千牛郎中;仁志生益利，益利生履温，库部郎中。” 唐代的襄阳令库狄履温即出自此族。 库狄氏为 鲜卑著姓，《北齐书》为之立传的有库狄干、库狄回洛、库狄盛等，《周书》为之立传的有库狄昌、库狄峙，《隋书》为之立传的还有库狄嵚。《北齐书》卷六《孝昭帝纪》：“赵郡王壑与库狄显安侍坐。帝曰：‘须拔我同堂弟，显安我亲姑子。今序家人礼，除君臣之敬，可言我之不逮。’”

　云南白族(还有哈尼族)，根源于段思平。唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 (737—1053年)。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。清人张澍在《姓氏寻源》中说：“云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。”这就是云南段氏的来历。始祖段延是出自武威的地道的汉人，是共叔 段子 孙西迁武威后的后裔。如此看来，云南段氏同河南段氏本是同根生，云南段氏被世人视为白族(还有的是哈尼族)。清人冯苏在《滇考·段氏大理始末》一数千字的长文中说：“段氏之先为武威郡人。唐天宝末，段俭魏佐南诏王蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官(相当于宰相)。六传生思平。”

　源于蒙古族，属于 文化 上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：1、蒙古族土尔扈特氏，源出蒙古土尔扈特部等，本姓巴达盖、给尔给斯氏、土尔扈特(陶尔高德)氏以部为氏。

　2、蒙古族陶日根席日氏，陶日根沙拉(陶日根席日、陶尔干锡热)氏、清朝中叶以后多冠汉字姓为段氏、黄氏等。

　据《皇朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载，满族段姓，其先清代八旗段氏。

　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今锡伯族、土家族、苗族、回族等少数民族中，均有段氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉字姓氏，世代相传至今。

　唐代段姓仍以北方人口居多。段一支此期仍多入仕，主居于陕西西安及河南一带，人丁兴旺，家族庞大，有段文昌任穆宗时宰相。

　后晋有白蛮(白族前身)人段世平建大理王朝，其子孙相继统治达三百一十七年之久，致使段姓在云南发展迅速，今日大理，段姓仍位居大姓之一。

　宋元时，北方段姓为躲避金人南下及蒙军入主中原所带来的战祸，而纷纷南下，为南方段姓的发展注入新的力量。

　明代有山西大槐树籍段姓迁于山东、河南、河北、甘肃、陕西、湖北等地。清代段姓无大规模迁徙之举，各地段姓繁衍平稳，覆盖广泛。

　今日段姓以四川、山西、河北、云南等省多此姓，上述四省段姓约占全国汉族段姓人口的百分之五十八。段姓是当今中国姓氏排行第八十七位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点二三。

　字体变更

　《史记·老子韩非列传》载：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”老子姓李，名耳，字聃。他的儿子李宗，封于段干(约在今山西省夏县境内)之后，即以封邑段干为姓。后来，魏国的段干木、段干子，齐国的段干朋，都是他的后代。战国时，段干木的子孙西迁入关，在姓氏中去掉干字，单姓段，所以在西汉以后，就没有“段干”一姓了。根据《风俗通》一书中的记载，战国初期魏之段干术，原是晋国人，后来到魏国，守道不仕，住在魏邑段干，人称段干木，他的后代即以段为姓氏。另外还有，《唐书·宰相世系表》关于“封段为干木大夫”一说。这些也都可以作为段姓来源一说佐证。

段姓 传统文化

　郡望堂号

　京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。 三国 魏将辖区改称京兆郡。

　武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏的始祖为西汉段贞。

　扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　天水郡：西汉武帝元鼎三年(公元前114年)始置，相当于今甘肃省天水、陇西以东地区。治所在平襄(今甘肃省通渭县西北)。东汉永平十七年(公元74年)改为汉阳郡。三国魏仍改为天水郡。

　君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很能干，于是亲自登门 拜访 ，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，并说：“段干木是贤人，我能不轼吗”

　此外，段姓的主要堂号还有：“武威堂”、“京兆堂”、“锦绸堂”、“余庆堂”、“多寿堂”“集凤堂”等。[4]

　宗祠楹联

　忠留册笏;学博酉阳。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。下联典指唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　文称二妙;国立一王。——李文郑撰段姓宗祠通用联

　上联典指金代文学家段克己、段成己兄弟，绛州稷山人。段克己，字复之，金末进士，人称逐庵先生;段成己，字诚之，号菊轩，金末正大年间进士，官宜阳县主簿。入元后，兄弟二人都不再做官，一起隐居在龙门山，均以文章著称，文学家赵秉文称他们为“二妙”。后人汇集他们兄弟的诗词，编为《二妙集》。下联说十六国时凉州地方政权首领、北凉的建立者段业，京兆人，博览史传，善长文词。后凉时官建康太守，龙飞年间，沮渠蒙逊脱离后凉，推他为凉州牧，年号神玺，三年后改称凉王。后被沮渠蒙逊所杀。

　平羌锡士;梦凤呈样。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联说东汉武威姑臧人段熲，字纪明，少年时就习弓马，尚游侠。桓帝时为中郎将，因镇压公孙举、东郭窦起义封列侯，后官护羌校尉，至太尉。下联说北宋开封人段少连，字希逸，历官知县、知州，多有政绩，事无大小，决断如流，不向权势屈服，范仲淹曾推荐他“才堪将帅”。后官工部郎中、龙图阁直学士。相传他出生时，母亲梦中见凤凰集于庭院。

　忠留丹笏;学博酉阳。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代沂阳人段秀实，字成公，因军功官至泾原郑颍节度使，数年间，吐蕃兵不敢侵犯边塞，建中年间官司农卿。原卢龙节度使朱沘在京城哗变，被推为皇帝，请素有威望的段秀实为辅佐。段秀实表面与朱沘合作，一天，乘议事的机会，夺象牙笏出击朱沘，被杀害。下联典指唐代文学家段成式，字柯古，临淄人，因父亲段文昌(穆宗时宰相，封邹平郡公)之荫官秘书省校书郎，官至太常少卿。家中藏书很多，他博闻强记，著有《酉阳杂俎》。又能诗，后人辑有《段成式诗》。

　逾垣避主;击笏除奸。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指战国魏·段干木屡征不士，魏文侯亲顾其宅，干木逾墙以避之。下联典指唐·段秀实事典。

　远岫林端出;清波城下回。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗句联。

　水暗余霞外;山明落照中。——唐·段文昌撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代翰林学士段文昌《题武担寺西台》诗句联。

　句饶方外趣;游惬社中朋。——唐·段成式撰段姓宗祠通用联

　此联为唐代太常少卿段成式《书事》中联句。

　好溪呼于百姓;开谕胜过三军。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指唐代太常少卿段成式的事典。下联典指唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　九经陶铸资群彦;一字源流奠万哗。——赵朴初题江苏省金坛市段玉裁纪念馆

　段玉裁纪念馆位于金坛大南门外愚池风景区。建于1984年，占地65亩，其中水面35亩。纪念馆建筑为仿清式砖木结构，四合院布局，南向，筑在四面环水的小岛上，三面环水，景色宜人。“段玉裁纪念馆”横匾由舒同题写。门前有狮了滚绣球昆石一对，步入门槛，门厅两侧各接一厢房，中间为长方形庭院，正对面为纪念堂，七架梁，面阔三间，歇山顶，飞檐翘角。梁上有一镏金横匾：“朴学宗师”，为著名 书法 家沙孟海题写。堂内屏门前置段玉裁半身塑像，侧前后柱上有两副楹联，一由周祖谟行先生书写，一由赵朴初先生撰写。庭院两侧水榭分别陈列段玉裁各种著作和后人研究段著的学术 论文 。各厅室由回廊连接，四周绕以院垣。院门开在溧金公路之侧。进院门是一方有20亩的广场，广场与纪念馆一水相隔，过广场右折，经柳荫长堤、五曲桥、六角亭，便抵门厅，进入纪念馆。此联是赵朴初的会心之作。

　说字解经，功超许郑;审音辨韵，名震乾嘉。——周祖谟书写江苏省金坛市段玉裁纪念馆

　上联“许郑”，典指许慎、郑玄。下联“乾嘉”，指小学名家辈出。

　旷览江天，包罗海岳;长养花木，位置鼎彝。——清·薛慰农撰段姓宗祠通用联

　此联为清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联(节录)。

　独存一夫，坚守学道;尚有二人，拥为君王。——佚名撰段姓宗祠通用联

　上联典指战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。下联典指段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀;十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　家谱文献

　族之有谱，凡以教亲睦，察远近，别真伪，备遗忘也。每世必修，一节之长必录，一行之善必书。谱之为义大矣哉!稽滇志所载，蒙诏僭制，不知汉大。段氏虽相沿割据，然求经籍，受册封，颇知礼义。有宋徽宗政和七年段公正严，遣使入贡，诏封为大理国王。迄今大理、剑川，段氏子孙繁衍，其兴衰源委，必有谱牒可稽。但两地遥隔，无从咨询，姑以俟后人之详察耳。我高祖龙生公，移居他郎(即墨江)，因屡遭兵火，家乘无传。祖本珍公，所为深长太息也。祖自幼乐施好善不倦，而家贫无资，遂以簿书糊口，及顶吏进京，考职候补经历，旋以年耄，累征不就。吾父光裕公，性至孝，祖母陈氏病，割股救焉。历事继祖母三人，不异所生，其事吾祖也。每岁终以十金寿。左右就养无方，务得其欢心而后已。雍正壬子，夷逆之变，奉上宪委，往定南里招安，不避艰险，辛苦备尝，为所全活者万余家。平定后，经营家政，光大门庭，俾浩兄弟文成武就，入校庠而食廪禄，列铨选而贡朝廷。皆其积善成德栉风沐雨之遗也。故列世谱详注于后，而昭穆井然。公议十字派附录于此(明其思为以宗守芳尚之)，他日子孙览谱，睹昭穆井然，遵派而论，不失式相好、勿相尤，笃一本之亲，广九族之爱，继往开来，于以拔巍科，掇高第，又其僭德之光，久而自发者乎。失为善无不报，而迟速有时。我祖宗代有盛德，宜享其隆。不于其身，必于其子孙。此事有必至，理有固然，而无疑者。但须贵而能下，富而好仁。仲叔季弟分多润寡，不以途人待之。斯不负段氏忠厚传家之遗愿，而有以答吾祖宗之灵于在天矣。

　谱牒是记述姓氏家族发展历史的重要文献，有“族谱”、“宗谱”、“家谱”、“家乘”等名称。谱牒起源很早，在周朝时期，已经有了中国最早的谱牒。修谱在唐宋时已很盛行。

　族谱的体例，一般包括谱名、谱序、凡例、遗像、像赞、祠规、族约、家训、世系、传记、遗事、艺文、派字、碑记、婚冠、丧祭、族产、坟茔、墓铭、祠记、遗稿和题跋等各个方面的内容。修谱的目的在于敬宗收族，将家族的源起、迁徙、繁衍、发展的情况录于谱系，使子孙了解家族发展的历史，祖先创业的艰难，从中受到 教育 和启迪。

　而族谱的内容，则又集中体现在历届修谱时所撰的谱序之中。每届修谱，按例撰写谱序，历届修谱所撰谱序均收存在族谱的首卷。谱序所写的内容大致有两个方面：一是叙述本族本支的源流和繁衍情况。叙述源流时有的从受姓始祖讲起，有的只从当地开代祖讲起。二是借修谱的机会阐发一种同宗精神，教育后代如何承前启后，继往开来，弘扬祖德，遵循族规，奋发图强。下面就不同时代各地的段氏族谱作一些有选择的介绍。段姓的家乘谱牒至今在各级图书馆社科研究单位所 收藏 的有百种以上。在民间段氏人家所收藏的则在千种以上。典型的如湖北英山新编《段氏宗谱》，610多万字，纲举目张，眉目清整，结构庞大，项目繁多段姓早在汉代已有都获公修撰的族谱，左丞相陈平为之作序。序中追溯了段姓的祖源，颂扬了段氏先祖的治功和令德，并简要叙述了段姓子孙迁播、家族繁衍的情况。

　现存的段氏族谱，大多修撰于明、清时期和民国时期，而尤以清代和民国时期的为多。20世纪末期，修谱之风再次盛起。现代、当代的段氏族谱，除了继承中华民族的传统道德中的优秀部分外，从20世纪初就开始表现出浓厚的民主思想。主张强族兴邦，以身为炎黄子孙而感到自豪。“众族蕃矣，上溯其初，皆一人之身也”，“中国四万万同胞，皆黄帝子孙，固皇皇一大宗族也”。这完全摒弃了狭隘的宗族主义思想，强调了整个中华民族的大团结。20世纪末期的族谱更体现出新的时代特点：服从国法、淡薄族规，如招赘女婿可以人谱;过继他姓子女，只要改姓均可入谱;子孙无论男女，可从母姓。这些都是封建族规所不允许的。由此可以看出人们观念的改变和社会的发展进步。

　　据史书记载：剑川段氏家谱

　　一 姓氏源流

　　段姓来源有三：

　　1 出自姬姓，是春秋时期政武公的儿子共叔段的后代。春秋时，

　　郑武公的妻子武姜生大儿子庄公的时候难产，生二儿子叔段的时候却

　　很顺利，因此她喜欢叔段而不喜欢庄公。郑武公病重时她请求郑武公

　　废长立幼，让段叔继承王位，郑武公没有答应。庄公当了郑国国君后

　　武姜又请求把制作为段叔的封地，庄公不答应，而把京城封给了段叔

　　，段叔与姜氏勾结，不断扩张自己的势力，并准备袭击庄公，庄公知

　　道后立即派兵讨伐段叔。段叔大败，逃到共，称为共段叔。他的子孙

　　后来四处分布，有的姓段，有的姓共叔，还有的以共作为姓氏。这就

　　是所说的河南段氏。

　　2 出自复姓段干木的后代。战国时期有复姓段干木，原是晋国人

　　，后到魏国，他的后代有以单姓段为姓氏的。这就是山西段氏。

　　3 出自辽西鲜卑族后裔。西晋时有一个部落首领叫段务目尘，被

　　封为辽西公。他的领地有三万家，分布在辽宁西部。后来与汉人杂居

　　后多以段作为姓氏。是为辽西段姓。

　　4 云南蛮段氏。魏末短延末蛮代为酋帅，裔孙凭到朝廷作官后被

　　拜为云南刺史，后传下这支段姓。

　　二 迁徙分布

　　段氏的发源地主要有：一是河南北部共叔段的一支；二是出自

　　段干邑的段干木的一支，段干邑现已不可查；三是出自辽宁西部的鲜

　　卑部落。大体上来说，在姓氏的发展史上段姓应是一个典型的北方民

　　族，源于北方，大举发展于北方，尤其是陕西、甘肃两省最旺盛。据

　　有关资料记载，西汉文帝时有段印任北地都督，其子孙始居武威（今

　　甘肃境内），传至十七世孙段荣，北魏时任定州、秦州刺史。短荣的

　　八世孙段楹任大理司直。其后代世代为官，在汉至隋唐时，陕西、河

　　南、河北、云南都有了段氏的子孙。从整体上看，段氏的分布主要在

　　北方。

　　三 郡望堂号

　　郡望：

　　1 京兆郡：汉太初元年改右内史置京兆尹，治所在长安。三国魏

　　将辖区改称京兆郡。

　　2 武威郡：汉间在原匈奴休屠王地置郡，治所在武威。此支段氏

　　的始祖为西汉段贞。

　　3 扶风郡：汉武帝太初元年置右扶风，为三辅之一。三国时改为

　　扶风郡，治所在槐里。西晋移至池阳。

　　堂号：

　　1 君轼堂：战国时期魏国的段干木不肯作官，魏文王却认为他很

　　能干，于是亲自登门拜访，段木干跳墙躲了起来，不肯与之相见。文

　　侯依然很尊敬他，每次从他的门前经过时都要站在车的横木上肃立，

　　并说：“段干木是贤人，我能不轼吗？”

　　2 段氏还有以武威、京兆为堂号的。

　　四 家乘谱牒

　　全国：段氏宗谱卷、段氏族谱二十卷首一卷

　　山西：洪洞晋洪洞冯张村段氏家谱一卷

　　江苏：丰县段氏族谱四卷、金坛段氏家乘十卷首一卷、句容句曲

　　段氏重修宗谱八卷

　　浙江：常山段氏宗谱不分卷

　　安徽：寿县段氏宗谱四卷首一卷

　　福建：建阳兴田段氏族谱二十一卷

　　江西：萍乡萍西段氏族谱卷、波阳段氏宗谱十卷

　　湖北：新洲段氏宗谱四卷首五卷、利川厚坝段氏族谱四卷

　　湖南：凝益段氏五修宗谱十二卷首一卷、湘潭城北段氏宗谱不分

　　卷、邵阳段氏族谱三十二卷首二卷

　　四川：江北段氏宗谱十九卷、内江段氏家乘四卷、内江段氏家乘

　　二卷

　　典故：

　　忠留册笏1；学博酉阳2。

　　注释：1唐代司农卿段秀实，字成公，汧阳人。朱泚反叛，认为他能孚众望，胁迫到军中计事。他乘间用象笏猛击朱泚，遂被杀害。后追赠太尉，谥忠烈。

　　2唐代太常卿段成式，字柯古，临淄人。他博闻强记，藏书丰富，尤多奇篇秘籍，撰有《西阳杂俎》，清人辑有《段成式诗》。

　　旷览江天，包罗海岳；

　　长养花木，位置鼎彝3。

　　注释：3清代咸丰进士薛慰农赠清代文人段小湖联（节录）。

　　好溪呼于百姓4；开谕胜过三军5。

　　注释：4唐代太常少卿段成式的事典。

　　5唐代翰林学士段文昌的事典。段文昌，字墨卿，一字景初，临淄人。穆宗时入相，出为剑南西川节度。汉尚宽静。文宗立，拜御史大夫，封邹平郡公。后复节度西川卒。

　　远岫林端出；清波城下回6。

　　注释：6唐代翰林学士段文昌《晚夏登张仪楼呈院中诸公》诗中联句。

　　水暗余霞外；山明落照中7。

　　注释：7段文昌《题武担寺西台》诗中联句。

　　独存一夫，坚守学道8；

　　尚有二人，拥为君王9。

　　注释：8战国时魏国人段干木，与田子方、李克、翟璜、吴起俱为魏国才士，诸人都当了将军，只有他独潜学守道，不事诸侯，为于下所重。

　　9段姓称帝者有二人。即：十六国时西燕内乱，众推大将段随为王，改元昌平，旋被杀；十六国时，又有西安人段业，被匈奴人拥立为北京国君，在位三年被杀。

　　句饶方外趣；游惬社中朋10。

　　注释：10唐代太常少卿段成式《书事联句》。

　　排行：

　　段

　　子成应荣，玉思朝儒，一绍显大，世昭明廷。

　　摘自《谱牒学研究》

　　注：此为白族族谱

　　http://cachebaiducom/cword=%BD%A3%B4%A8%3B%B6%CE%3B%CA%CF%3B%BC%D2%C6%D7&url=http%3A//www%2Eynda%2Eyn%2Egov%2Ecn/F%5F1%5F3%2Ehtm&b=0&a=135&user=baidu

段家记录很奇葩的，真假难辨，相比史料更像传说，比如自称是祖上是白族，但相传最早的始祖又是九天玄女，如果真是九天玄女的后人，那就汉人无疑，也有一些其他的记录，反正看起来就跟闲聊一样，老感觉不够正式，不够严谨

　　段苴仁、段苴义兄弟：明朝平定云南后，朱元璋赐名段苴仁为“归仁”，官居雁门卫 大理国镇南王、保国大将军段正淳身为今上保定帝胞弟，精忠体国，喜好结交江湖豪客《汉书卷七十 傅常郑甘陈段传 第四十》

　　段会宗字子松，天水上邽人也．竟宁中，以杜陵令五府举为西域都护、骑都尉光禄大夫，西域敬其威信．

　　《后汉书 卷六十五 皇甫张段列传 第五十五》

　　段颎字纪明，武威姑臧人也。其先出郑共叔段，西域都护会宗之从曾孙也。

　　《三国志 贾诩传》

　　贾诩察孝廉为郎，疾病去官，西还至汧，道遇叛氐，同行数十人皆为所执。诩曰：“我段公外孙也，汝别埋我，我家必厚赎之。”时太尉段颎，昔久为边将，威震西土，故诩假以惧氐。氐果不敢害，与盟而送之，其馀悉死。诩实非段甥，权以济事，咸此类也。

　　《北齐书 卷十六 列传第八 段荣》

　　段荣，字子茂，姑臧武威人也。祖信，仕沮渠氏，后入魏，以豪族徙北边，仍家于五原郡。父连，安北府司马……

　　二年五月卒，年六十二。赠使持节、定冀沧瀛四州诸军事、定州刺史、太尉、尚书左仆射，谥曰昭景。皇建初，配飨高祖庙庭。二年，重赠大司马、尚书令、武威王。长子韶嗣……

　　《北齐书 卷十六 列传第八 段韶》

　　韶，字孝先，小名铁伐。少工骑射，有将领才略。高祖以武明皇后姊子，尽器爱之，常置左右，以为心腹。建义初，领亲信都督……

　　后恩赐父荣姑臧县侯，其下洛县男启让继母弟宁安……

　　又以霸城县侯让其继母弟孝言……

　　显祖嘉其功，诏赏吴口七十人，封平原郡王……

　　韶疾甚，先军还。以功别封乐陵郡公。竟以疾薨。上举哀东堂，赠物千段、温明秘器、辒辌车，军校之士陈卫送至平恩墓所，发卒起冢。赠假黄钺、使持节、都督朔并定赵冀沧齐兖梁洛晋建十二州诸军事，相国、太尉、录尚书事、朔州刺史，谥曰忠武。

　　韶出总军旅，入参帷幄，功既居高，重以婚媾，望倾朝野。长于计略，善于御众，得将士之心，临敌之日，人人争奋。又雅性温慎，有宰相之风。教训子弟，闺门雍肃，事后母以孝闻，齐世勋贵之家罕有及者。

　　《晋书 卷一百二十九 载记第二十九 沮渠蒙逊》

　　（沮渠蒙逊）斩光中田护军马邃、临松令井祥以盟，一旬之间，众至万余。屯据金山，与从兄男成推光建康太守段业为使持节、大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公，改吕光龙飞二年为神玺元年。业以蒙逊为张掖太守，男成为辅国将军，委以军国之任……

　　业僭称凉王，以蒙逊为尚书左丞，梁中庸为右丞……

　　业，京兆人也。博涉史传，有尺牍之才，为杜进记室，从征塞表。儒素长者，无他权略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、谶记、巫觋、征祥，故为奸佞所误。

　　共叔段的子孙为避难，有一部分西去。从潼关西向，一路经过长安、扶风、陇县、天水、兰州，直至武威、张掖、敦煌。居武威者，竟成郡望。

　　共叔段的子孙到武威后的第—世祖公认为西汉文帝时北地督尉段仰。著名的后代有：

　　西汉武威太守段贞

　　西汉西域都护骑都尉光禄大夫段会宗

　　东汉司隶校尉太中大夫段颎

　　北魏朔州刺史段严

　　北魏平东将军段基

　　北魏定秦二州刺史段荣

　　北齐大宰左丞相段韶

　　隋吏部尚书东京留守段达

　　隋郑州刺史段嗣元

　　隋右卫将军段嗣道

　　唐殷州刺史段玮

　　唐右武将军段怀节

　　唐尚书左丞段平仲

　　唐太尉段秀实

　　北凉开国君主段业（？—401年），京兆人，汉人，十六国时期北凉国建立者。原是后凉天王吕光部将杜进僚属，从征西域，后任建康太守。后凉龙飞二年，沮渠男成叛后凉，段业被推为大都督、龙骧大将军、凉州牧、建康公，改元神玺，以沮渠男成为辅国将军、男成的堂弟沮渠蒙逊为张掖太守。神玺三年，称凉王，改元天玺。

　　段业本来只是一个儒家长者，因缘际会被推上王位，其实本人并没有权谋，无法约束下属，只信任卜卦、巫术。而一直以来，段业对于沮渠蒙逊的勇略就颇为忌惮，蒙逊也有除掉段业之意。天玺三年，蒙逊诬男成谋反，段业斩男成，蒙逊以此为借口攻击段业，段业兵败被杀，蒙逊继立为北凉君主。

　　虽然段业的北凉与武威相当近，但是其本身为京兆人。他与武威段氏究竟有无血缘关系？由于历史对此记载太少，我们不得而知。

　　查阅《汉书》《后汉书》《晋书》《魏书》《北齐书》《北史》《旧唐书》《新唐书》《四库全书》等，有下表：

　　第二部分、武威段氏系

　　图例：

　　下划线代表此人在本文稍后部分，有详细的世系分图

　　红色代表此人为凉国王

　　段贞—（玄孙）关内侯段会宗—（从曾孙）新丰县侯颎—（颎七世孙）信

　　段信┬严 ？天玺帝凉王段业

　　│

　　├基—达——————玮—————┬怀节——成象———平仲

　　│ │

　　│ └秀实

　　│

　　└连—武威昭景王荣┬平原忠武王韶┬平原王懿┬嗣元———崇谦

　　│ │ │

　　│ │ ├嗣道———崇简┬橙

　　│ │ │ │

　　│ │ │ ├协

　　│ │ │ │

　　│ │ │ └怡

　　│ │ │

　　│ │ └平原王宝鼎

　　│ │

　　│ ├济北王深

　　│ │

　　│ ├德举

　　│ │

　　│ ├德衡

　　│ │

　　│ └德堪

　　│

　　├霸城县侯孝言

　　│

　　└洛县男宁安

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　　UID83920 帖子5628 积分7660 包子69 个 注册时间2006-7-17 最后登录2008-8-21 个人空间 发短消息 加为好友 当前离线 [3楼] 大 中 小 发表于 2008-5-17 20:08 只看该作者

　　白古通[明]《玄峰年运志》

　　段氏之先，武威郡白人也。

　　有名俭魏者，佐阁逻风有功，六传至思平而有国。

　　冯苏[清]《滇考·段氏大理始末》

　　段氏之先为武威郡人，唐天宝末，段俭魏佐蒙氏有功，赐名忠国，擢清平官。六传生思平。思平生有异兆，及长，智量不凡，仕为通海节度使。杨干贞篡位，思平图雪国愤，深自韬晦，干贞忌之。思平虑不免，卜于秀山神祠。往巴甸就其舅爨判（姓名）自匿。干贞索捕甚急，思平与（郑）买嗣旧臣高氏眶，高方为善巨守，有志兴复，密遣人招思平。思平与其弟思良、军师董伽罗走就之。追者在后，昼夜兼行至“药师寺”避入，计必死，顷之，追者去，出视则门封蛛网矣。至品甸波大村，得奇戟。又叶镜湖有妖物，夜出食人，行旅不敢进。思平持戟暮至，见水际隐隐有光如匹练，逼视之，一马伏不动，收得之，乃神骥也，日行数百里，追者莫能逮。行山谷中，馁甚，摘野桃剖食之，核肤有文，曰“青昔”。思平怪之，以语董伽罗。对曰：“‘青’乃十二月，‘昔’乃二十一日。今乃杨氏政乱，吾当是日举义乎”遂至善巨，与高氏谋，高氏曰：“东方诸部，聚之可得胜兵数万人，动以大义，罔不济矣。”遂往借兵，东方黑爨、松爨三十七部皆助之。会于石城，众十余万，鼓行而西，所向无敌，师至河尾，是夕，思平梦人斩其首，又梦玉瓶耳缺，又梦镜破，惧不敢进，董伽罗曰：“三梦皆吉，进也。公为丈夫，‘夫’去首为‘天’，天子兆也。玉瓶去耳为‘王’，王者兆也。镜中有影，如人有敌，镜破则无影，无影则无敌。三梦皆吉，进也。”思平乃决，明旦，引兵欲渡，莫知所从，见江尾一妇被璎而浣者，指曰：“人从我江尾，马从三沙矣， 尔国名‘大理’。”从之，得济。遂以后晋天福二年十二月二十一日入关。杨干贞战不胜，率妻子走永昌，欲入缅国，以图恢复。思平追至万箭树，自缢死，亲属皆俘。思平自立，改国号“大理”，都阳苴咩城，改元“文德”，逐杨氏邪臣，除苛令。以董伽罗为相国，封高氏为兵侯，分治成纪、巨桥等地。封爨判为巴甸侯。祠秀山神，加思三十七部，于是远近归心。

　　张澍[清]《姓氏寻源》

　　云南蛮段氏，魏末段延没蛮，代为酋帅。裔孙凭入朝，拜云南刺史，本出武威。

　　《云南通志》

　　段思平者，其先武威姑藏人，汉太尉段颖之后，云南段氏由姑藏而来。

　　云南墨江《段氏七修家谱》序

　　族之有谱，凡以教亲睦，察远近，别真伪，备遗忘也。每世必修，一节之长必录，一行之善必书。谱之为义大矣哉!稽滇志所载，蒙诏僭制，不知汉大。段氏虽相沿割据，然求经籍，受册封，颇知礼义。有宋徽宗政和七年段公正严，遣使入贡，诏封为大理国王。迄今大理、剑川，段氏子孙繁衍，其兴衰源委，必有谱牒可稽。但两地遥隔，无从咨询，姑以俟后人之详察耳。我高祖龙生公，移居他郎（即墨江），因屡遭兵火，家乘无传。祖本珍公，所为深长太息也。祖自幼乐施好善不倦，而家贫无资，遂以簿书糊口，及顶吏进京，考职候补经历，旋以年耄，累征不就。吾父光裕公，性至孝，祖母陈氏病，割股救焉。历事继祖母三人，不异所生，其事吾祖也。每岁终以十金寿。左右就养无方，务得其欢心而后已。雍正壬子，夷逆之变，奉上宪委，往定南里招安，不避艰险，辛苦备尝，为所全活者万余家。平定后，经营家政，光大门庭，俾浩兄弟文成武就，入校庠而食廪禄，列铨选而贡朝廷。皆其积善成德栉风沐雨之遗也。故列世谱详注于后，而昭穆井然。公议十字派附录于此（明其思为以宗守芳尚之），他日子孙览谱，睹昭穆井然，遵派而论，不失式相好、勿相尤，笃一本之亲，广九族之爱，继往开来，于以拔巍科，掇高第，又其僭德之光，久而自发者乎。失为善无不报，而迟速有时。我祖宗代有盛德，宜享其隆。不于其身，必于其子孙。此事有必至，理有固然，而无疑者。但须贵而能下，富而好仁。仲叔季弟分多润寡，不以途人待之。斯不负段氏忠厚传家之遗愿，而有以答吾祖宗之灵于在天矣。

　　嘉庆二十年乙亥长至日手重修后裔明浩沐

　　唐宋时期，在今云南大理白族自治州一带，白蛮出身的段思平，建立了大理王朝，其子孙在这里相继统治了317年 （737—1053年）。白蛮就是白族，段姓一直是白族的大姓之一。特别是大理王朝被蒙古人忽必烈灭亡之后，有更多的白族人改姓段氏。如今在大理一带，多为段姓。这就是云南段氏的来历。

　　大理国第一世皇帝，名段思平，其子段思英，孙子段思聪等等，父子名字中都为“思”字。这并不是“段思”氏,而是北方鲜卑族姓名中的习俗。由此，有些学者以此证实：大理段氏来源于甘肃武威的说法是正确的。 因为，甘肃武威在公元前后一两百年，确有这样的北方少数民族的习俗。段氏先祖久居于此，所以也有这样的习惯，同样段干木的一些后代，也受这种习俗的影响。中原汉人的学者，搞不清这种关系，以为是“段干氏”。所以把段氏分成了段干氏和段氏，实际上都是段氏，只是说，有些段氏迁居在西北方，慢慢地受此习俗的影响。从历史资料上看，那时段氏实际向西迁移。

　　最先到达云南的是魏之段延，数传北周之段永，再数传唐之段俭魏。而始祖段延是武威人。

　　也有人认为，大理段氏先祖，虽然来自武威，但是不是武威汉族，而是鲜卑段氏，先迁武威，然后徙云南。最有力的证据，就是段氏的取名：

　　父子以重名制为主，连名制为辅，绝异于汉族的避讳。这些是北方鲜卑族的习俗。

　　1重名制：姓名三个字，第二个字祖，父，子，都一样。比如“段正淳，段正严，段正兴”，“段素顺，段素英，段素廉”

　　2连名制：父亲姓名最后一个字是儿子姓名第二个字。比如“段思廉，段廉义”

　　来看看这接连五个皇帝“段智兴，段智廉，段智祥，段祥兴，段兴智”，前三个是重名，后三个是连名，第一个和最后一个是倒名。如果是汉族，一个朝代接连五个皇帝的名字，是绝对不允许如此重复的。

　　国号“大理”的原因，主要有两种说法

　　第一、段思平生于喜州，喜州即大厘城，将“厘”字改为了“理”字，“大理”，即是“大治”。“大”字就如同先前的“大长和国”、“大天兴国”、“大义宁国”无二。

　　第二、与南诏后期曾用过的“大礼”有承袭关系。

　　“南诏酋龙立，遂僭称皇帝，建元建极，自号大礼国。”《新唐书·南诏传》

　　“大理国与唐史礼、理字异。”范成大[南宋]《桂海虞衡志》

　　“至异牟寻又迁于喜郡史城，又徙居羊苴咩城，即今府治，改号大礼国。”《元史·地理志》

　　大理政权被蒙古灭后，大理段氏，却没有从此结束，他们继续世代担任元朝的大理总管，又经过了一百三十年的岁月。直到元朝灭亡后，仍然效忠前元，抗拒明人的统一。洪武十五年（1382），明军入滇，段氏末代总管段世抵抗到了最后。

　　对照《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》，读者又知道他们多少事迹呢？

　　庙号 帝号/谥好 皇帝名 在位时间 年号（选最主要一个）

　　太祖 神圣文武帝 段思平 937-944 文德

　　文经帝 段思英 944-945 文经

　　圣慈文武帝 段思良 945-951 至治

　　至道广慈帝 段思聪 951-968 明德

　　应道帝 段素顺 968-985 明正

　　昭明帝 段素英 985-1009 广明

　　宣肃帝 段素廉 1009-1022 明启

　　秉义帝 段素隆 1022-1026 明通

　　圣德帝 段素真 1026-1041 正始

　　天明帝 段素兴 1041-1044 天明

　　兴宗 孝德帝 段思廉 1044-1076 保安

　　上德帝 段廉义 1076-1080 上德

　　广安帝 杨义贞 1080-1081 德安

　　上明帝 段寿辉 1081 上明

　　保定帝 段正明 1081-1094 保定

　　大中帝 高升泰 1094-1096 上治

　　中宗 文安帝 段正淳 1096-1108 天授

　　宪宗 宣仁帝 段正严 1108-1147 日新

　　景宗 正康帝 段正兴 1148-1172 永贞

　　宣宗 功极帝 段智兴 1172-1200 元亨

　　享天帝 段智廉 1200-1205 凤历

　　神宗 天开帝 段智祥 1205-1238 天开

　　孝义帝 段祥兴 1238-1251 道隆

　　天定贤王 段兴智 1251-1254 天定

　　第三部分、大理段氏系

　　图例：

　　红色代表大理国皇帝

　　蓝色代表先当皇帝后出家为僧

　　绿色代表元朝的大理总管

　　段保隆

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　　段思平 段思良

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　　段思英 段思聪 段子标

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　　段 段素顺

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　　段 段素英

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　　段智恩 段素廉 段

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　　段思廉 段素隆 段

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　　段廉义 段 段 段素真

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　　段寿辉 段正明 段正淳 段

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　　段正严 段素兴

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　　段正兴

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　　段智兴

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　　段智廉 段智祥

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　　段祥兴 段福就

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　　段兴智 段实 段忠

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　　段庆 段正

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　　段隆

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　　段俊 段义 段光 段功 段真

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　　段宝 段世

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　　段明

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　　段苴仁 段苴义

　　注：

　　1段思平：南诏开国功臣段俭魏之后。任通海节度使。同年联合滇东三十七蛮部，灭大义宁，建立大理国。封开国功臣董伽罗为清平官、高方为岳侯。“思平，蒙清平官忠国六世孙，布燮保隆之子。”《云南志略》

　　2段思英：在位一年，就被段思平之弟段思良伙同相国董迦罗废除，在大理崇圣寺出家为僧，成为大理首位出家的皇帝。而崇圣寺，就是《天龙八部》中的天龙寺，从此成为大理皇家寺院。段思良自立为帝。“思英性暴戾，居丧*戏无度，多变易文德年制度。”《滇史》

　　3段思良：段思平弟，本是开国功臣。段思平死后不久，逼侄逊位。从此，大理帝位继承在思平、思良两支系间更替。其实他们兄弟俩，与北宋开国时期惊人的相似！“思平一子思英不肖，心欲废之，左右诸臣谏阻。及将死，谓弟思良曰：吾子非承大业，尔宜善继吾绪。思良泣受命。”《滇史》

　　4段思聪：段思良子。在位期间，高氏成为宰相家族。

　　5段素隆：段素廉侄。不乐为帝，禅位为僧。

　　6段素真：段素隆侄。不乐为帝，禅位为僧。

　　7段素兴：段素真孙。“素兴在位，荒*日甚”，被相国高氏废掉。

　　8段思廉：段思平曾孙段智恩之子，颇有人望，是时，高氏为相国，遂与诸大臣废素兴而立思廉。帝位转回段思平子孙一系，如同南宋高宗以后帝位又还给了太祖子孙。高氏以此拥立之功，日盛，封高智升为鄯阐侯。不乐为帝，禅位为僧。

　　9段廉义：段思廉子。熙宁八年，被杨义贞所杀。《天龙八部》中段延庆就是他的太子。但是历史上并无段延庆其人。

　　10杨义贞：杨允贤子。1063年，杨允贤叛乱，高智升出兵灭之。1080年，杨义贞再度发动政变，杀国君段廉义而自立，改元德安，号“广安皇帝”。后被高升泰所杀。

　　11段寿辉：段廉义侄。高智升子高升泰带兵讨逆，诛杨义贞，拥立段寿辉。不乐为帝，禅位为僧。

　　12段正明：段寿辉堂弟。“性谨恪尚俭素”，1094年被被高升泰废黜，出家为僧。大理国结束。《天龙八部》中的保定帝段正明本尘大师就是他。但是他并不如小说中写的那样圣明，只是一个傀儡而已。

　　13高升泰：大理相国。高氏世代为大理相国，权倾朝野。1094年，高升泰废黜段正明，建立“大中”国。改元上治。在位二年后病重，因段氏集团还有相当的实力，遗嘱其子高泰明还位于段氏。《天龙八部》中的鄯阐侯高升泰就是他。但是他并不如小说中写的那样是个贤臣，而是一个权臣。“正明为君不振，人心归高氏，群臣请立鄯阐侯高升泰为君。”《滇史》

　　14段正淳：段正明弟。1096年，高升泰死后，高泰明遵照遗嘱，将王位还给段氏，拥立段正淳即位，仍号“大理”，自己为相。史称后理。但是在后理，宰相高家一直把揽朝政，皇帝基本无实权。《天龙八部》中的镇南王段正淳就是他。他并非小说中那样只是个王爷，而是当上了皇帝。他也并非只知寻花问柳，而是努力“中兴”。在历史上留下了不错的名声。晚年禅位为僧，也并非小说中不得善终。

　　15段正严：又名“段和誉”，段正淳子。受北宋封金紫光禄大夫、检校司空、云南节度使、上柱国、大理国王。晚年出家避位为僧。他就是《天龙