袁了凡的乡亲示范

栏目：资讯发布：2023-10-23浏览：1收藏

袁了凡的乡亲示范,第1张

《了凡四训》作为一部家训，袁了凡的告诫多以他儿子熟悉的亲人、亲戚和乡亲作为例子，即所谓“用身边事来教育身边人”。

笔者对《了凡四训》中所提到的52个当时有名姓的人物，进行一番考证探究，初步搞清了他们的经历和籍贯。在这52个人中，嘉善县18人，当时在嘉善的4人，嘉兴府秀水、平湖县等10人，浙江余姚、鄞县、仙居等县和时在杭州为官的10人，福建省7人，江苏省常熟、江阴各1人，山东省1人。（39）因此，浙江人在道德教育的示范作用上，功德卓著！

历史是根，文化是魂。文化是一种历史积淀，是一个地方精神和智慧的长期积累和凝聚，具有很强的历史传承性。浙江作为劝善思想家的故乡，袁了凡思想的形成，既是他家学传统培养教育的产物，也是底蕴深厚的浙江地方文化和人文精神涵养滋润的结果。

注释

1、 [明]袁仁：《嘉禾记》，明万历《嘉善县志》卷“十·艺文志”，54、55页，万历二十四年（1596）知县章士雅重修，上图藏。

2、姚立军：《话说了凡之一》，《嘉兴日报》2007年9月3日，B3版。

3、嘉善县志编委会编：《嘉善县志》“三十五编·人物”，1034页，上海三联书店1995年。

4、章宏伟：《有关袁了凡生平的几个问题》，《明清论丛》第七辑154页，紫禁城出版社2006年8月。

5、中华道德学会：善书总览－创造幸福的宝典－《了凡四训》。

6、《曾国藩全集：日记（一）》，岳麓书社，1987年。

7、胡适：《<精本袁了凡先生四训>封面题记》，耿云志主编《胡适研究丛刊》（第一辑）296页，北京大学出版社，1995年5月。

8、《赵田袁氏家谱》：42页，《了凡列传》，民国九年钞本，上图藏。

9、 [明]袁了凡著：《了凡杂著历法新书》，《袁了凡文集》四卷，351－462页，嘉善县地方志办公室编，北京线装书局2006年10月影印本。

10、33、[日]酒井忠夫著：《中国善书の研究》，弘文堂，昭和三十五年日本东京国书刊行会，昭和四十七年重刊。

11、冯贤亮：《陈龙正：晚明士绅社会生活的一个侧面》，《浙江学刊》2001年第六期，第133-139页。陈龙正（1585-1645），字惕龙，号几亭，崇祯七年进士，有《几亭全集》60卷。

12、游子安：互联网上《功过格的现代意义讲稿》。

13、章宏伟：《要加强袁了凡思想研究》，《嘉兴日报》2007年7月30日，B3版。

14、[明]章士雅：《嘉善县志序》，明万历《嘉善县志》，卷“一”，3—8页。

15、[明]袁黄：《跋新修嘉善县志后》，明万历《嘉善县志》，卷“一”，9—12页。

16、[清]潘柽章：《松陵文献》卷六《人物志·袁黄》，《续四库全书》541册，442页，上海古籍出版社。[明] 叶绍袁：《湖隐外史·明哲》，收入叶绍袁原编、冀勤辑校《午梦堂集》，1043页，中华书局，1998年11月。

17、[清]彭绍升编：《袁了凡传》，《居士传》四十五第619页，江苏广陵古籍刻印社影印清光绪戊寅年钱塘许氏刊本，1991年。

18、[明]袁颢著：《袁氏家训·家难篇》，上图藏《袁氏家训丛书》卷之一，1页。[明]袁仁：《家居八景赋》，明万历《嘉善县志》卷“十一·艺文志”，8、9页。[明]袁黄：《重梓袁氏家训跋》,《袁氏家训丛书》卷之二，18页。[明]袁黄：《刻袁氏丛书引》，上图藏《袁氏丛书》卷首，4页。

19、22、姚立军：《关於明朝思想家袁黄的考证》，《嘉兴日报》2007年7月16日，B3版。

20、万历壬寅年（1603），“武塘了凡居士袁黄”为天台慈云寺沙门释真清（象先）撰铭。见互联网：[明]释如惺撰《大明高僧传》，袁黄撰《象先禅师塔铭》。

21、[明]袁仁：《家居八景赋》，明万历《嘉善县志》，卷“十一·艺文志”，8、9页。

23、[清]万相宾增修：清嘉庆《嘉善县志》卷“二十·外纪”，20页，清嘉庆五年庚申夏镌刻本，嘉善档案馆藏。

24、[明]万历《嘉善县志》卷“八·选举志·科贡”。

25、朱保炯、谢沛霖：《明清进士题名碑录索引》，第1350页，上海古籍出版社，1980年。

26、《辞海》：上海辞书出版社，1980年。《辞海》：上海辞书出版社，1999年。沈起炜、刘德重主编：《中国历代人名大辞典》，上海古籍出版社，1999年。中国历史大辞典编纂委员会：《中国历史大辞典》，上海辞书出版社，2000年。

27、[清]陈寿熊撰：《袁松巢君家传》，《袁氏家乘》，第42页。

28、[清]沈刚中纂，[清]陆燿订：《分湖志》卷二《人物》。上图藏。

29、[明]袁仁：《嘉禾记》，明万历《嘉善县志》卷“十·艺文志”，第54—55页。

30、同上，卷“十二·杂志·灾祥”，9页。

31、36、38、[明]袁黄：《袁了凡先生四训》，《袁了凡文集》七卷，891页、877页。

32、丁宾(1543—1633)，字礼原，号改亭，諡清惠，有《丁清惠公遗集》8卷。

34、[明]袁衷等录，[明]钱晓订：《庭帏杂录》，《丛书集成新编》第33册179页，新文丰出版公司。

35、[明]王畿：《袁参坡小传》，《王龙溪先生全集》，台北华文书局，1970年5月。

37、[明]释德清：《云谷先大师传》，《憨山老人梦游集》卷十六，5a-9b页，故宫博物院藏《嘉兴藏》续藏第53函。

39、姚立军：《话说了凡之三》，《嘉兴日报》2007年10月30日，B3

家风家训格言1

　建家规整家风，固守国风本色。

　休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

　孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　进家门前丢掉不愉快的情绪，让家只存放快乐的记忆。

　家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方!

　成功的开端，在于年幼之时，而年幼的优秀，则在于家训端正。

　自己的事自己干，自己的天地自己闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自己。

　子不教，孰之过子不孝，怨者谁好的父母，决定好的将来。好的子女，决定一家的未来。

　子有过，应训之。

　人生最大的秘密和财富是健康，快乐。

　天道酬勤。也许你付出了不一定得到回报，但不付出一定得不到回报。

　要帮爸爸妈妈做家务,做一个孝敬懂事的好孩子。

　由俭入奢易，由奢入俭难。

　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。

　一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

　国清才子贵，家富小儿娇。

　百善孝为先。

　许人一物，千金不移。

　枯木逢春犹在发，人无两度再少年。

　宽容乐观才能交到更多的朋友，勤劳自强才能创造美好生活

　快乐诚实宽容这三点可以成为优秀的人。

　不能乱占人家小便宜。

　人要时常自信

　吾子之修身，内正其心，外正其容。

　礼貌待人，礼貌待客，少点依赖，多点自主，诚实待人，诚信做事，不隐瞒不欺骗。

　拥有好的`家训，才能练就优秀家风。

　勤劳的蜜蜂，没有时间悲伤。

　劳动造就美好家园。

家风家训格言2

　1、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

　2、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

　3、独立人格、勤俭节约、凡事忍耐、不断学习、为人正直、用心做事。

　4、读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。

　5、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

　6、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

　7、常将有日思元日，莫待无时思有时。

　8、不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

　9、一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

　10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

　11、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

　12、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

　13、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　14、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

　15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　16、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

　17、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

　18、无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

　19、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

　20、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

家风家训格言3

　1管好自己的脑，不该想的不想;管好自己的嘴，不该吃的不吃;管好自己的手，不该拿的不拿;管好自己的脚，不该去的地方不去。杨静春

　2高尚的人为廉政找方法，

　3执法如山方显凛然正气，清正廉洁自会宠辱不惊。

　4 不给别人一点送礼的由头，

　5人生的意义在于付出而不是索取。

　6政清则社稷兴腐败则国家亡。

　7绊人的脚不在高，腐败的事不在校赵凡玉

　8利令智昏。――《古今格言利害》

　9贪如火，不遏则燎原，欲如水，不遏则滔天。程军

　10取人一文，我的人则一文不值。

　11廉则年如一日，好过;贪则日似一年，难熬。田澍

　12勿唯小贻大勿唯私损公;勿唯利害己勿唯权伤民。

　13一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。

　14廉则吏不敢慢，公则-民不敢欺，公生明，廉生威，诚生信，勤生效。――清李惺

　15廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。

　16其身正不令而行;其身不正虽令不从。

　17自重自省自警自励。

　18夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人。受人财而替人枉法，则法律森严，定为妻孥连累廉洁家风家训格言廉洁家风家训格言。清夜自省，不禁汗流，是不可不戒。――清于成龙

　19“为官一任，造福一方。”“做官先做人，万事民为先” ――郑培民做人准则

　20名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。

　21效王翱封珠宛然美名照千年。

　22草生峰不显伟岸松长谷底不失高节。

　23心底无私天地宽，一生一世不翻船。

　24言行端正，堂堂正正为人师表;洁身自好，坦坦荡荡哺育桃李。张秀东

　25挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。

　26工商事业重如山，个人名利淡如水。

　27先去私心，而后可以治公事;先平已见，而后可以听人言

　28慎始，勿被蝇头小利所惑;慎终，勿让正气名节不保。

　29纳谏求贤有容乃大;激浊扬清无欲则刚。

　30做人一身正气，为官一尘不染。陈英

家风家训格言4

　休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。

　行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那一定出现问题。

　孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

　吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

　无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

　我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

　维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

　提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

　少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

　人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

　人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

　亲贤者远小人;重礼仪讲诚信。

　刻薄成家骄奢*逸，就是败家相。

　见不义之财勿取，遇合理之事则从。

　家家有本难念经，唯有开心念得通。

　活到老学到老躺在棺材里不算巧。

　黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。

　汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

　广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　妇女奢*者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。

　奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

　非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

　凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

　儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

　儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

　独立人格勤俭节约凡事忍耐不断学习为人正直用心做事。

　传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

　成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

　常将有日思元日，莫待无时思有时。

　不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

　做人要做老实(遵纪守法)诚实(表里如一)善良人，多做好事，终有好事。

　族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

　粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

　欲高门第须为善，要好儿孙必读书。

　有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。

　一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。

　一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。

　学生要三勤：手勤脑勤读书勤。

　读古书以训诂为本;作诗文以声调为本;养亲以得欢心为本;养生以少恼怒为本;立身以不妄语为本;治家以不晏起为本;居官以不要钱为本;行军以不扰民为本。

　不孝父母，敬神无益;兄弟不和，交友无益;存心不正，风水无益;行止不端，读书无益;心高气傲，博学无益;做事乖张，聪明无益;时运不济，妄救无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，服药无益;*恶肆意，阴陟无益。

家风家训格言5

　父母之爱子，则为之计深远。--《战国策·赵策四》

　东好，西好，不如家里最好。--[英]斯珀吉翁《农夫约翰》

　幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。--[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》

　做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。

　提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　少年不知勤学苦，老来方知读书迟。

　赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

　一戒是（晚）起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。

　重道德修养，严情操品行；扶正义，斥邪恶。

　亲贤者，远小人；重礼仪，讲诚信。

　见不义之财勿取，遇合理之事则从。

　儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

　儿孙自有儿孙福，勿为儿孙做马牛。

家风家训格言6

　1、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　2、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

　3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

　4、吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。

　5、吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕。

　6、无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

　7、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

　8、维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州;欲报之德，昊天罔极焉。

　9、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。

　10、书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

　11、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　12、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

　13、人遗子孙以财，我遗子孙以清白。

　14、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　15、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

家风家训格言7

　1独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　2凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言)

　3一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　4驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(《增文贤文》)

　5俭以养廉。(家诫要言)

　6乖僻自是，悔误必多。(治家格言)

　7如果男人做到位，则家中少灾难;如果男人做不到位，则家中多灾多难。

　8器具质而洁，瓦缶胜金玉。(治家格言)

　9做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。

　10家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。

　11得意盎然，失意泰然。(《增文贤文》)

　12亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

　13老人有德是最好的风水，最高等的风水。

　14能做到这些，就会家和万事兴。

　15广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　16家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。

　17奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义家风家规家训格言家风家规家训格言。

　18男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。

　19毋为财货迷。(家诫耍言)

　20爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

家风家训格言8

　1、无瑕之玉，可以为国器;孝悌之子，可以为国瑞。

　2、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。

　3、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

　4、我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。

　5、家，心灵的守护地;家，温暖的港湾处;唯天下间最美丽的地方!

　6、奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。

　7、孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　8、阴阳和，万物生长，父母安，家庭兴旺。

　9、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

　10、要多行善事，广积阴德，保一家兴旺。

　11、见色而起*心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

　12、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　13、一年只望一春，一日只望早晨。有事莫推明早，今日就想就行。

　14、信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。

　15、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。

　16、亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

　17、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。

　18、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。

　19、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　20、遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

家风家训格言9

　1、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。

　2、人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。

　3、人言夫妇亲，义合如一身。

　4、勤俭治家，虚心治学，仁爱治德。

　5、儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。

　6、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　7、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

　8、轻听发言，安知非人之谮愬，当忍耐三思。

　9、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

　10、嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。

　11、一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

　12、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

　13、勤俭不是一时节约，而是一世的坚持与努力。

　14、娶媳求淑女，勿计厚奁。

　15、勿恃势力而凌逼孤寡;毋贪口腹而恣杀牲禽。

　16、刻薄成家，理无久享;伦常乖舛，立见消亡。

　17、子孙虽愚，经书不可不读。

　18、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

　19、越努力，越幸运;越担当，越成长;越感恩，越有福报!

　20、怕贫休浪荡，爱富莫闲游。欲求身富贵，须向苦中求。

家风家训格言10

　1甘苦自得。

　2尊老爱幼、见不义之财勿取。

　3应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅《示儿女》诗)

　4常将有日思无日，莫待无时想有时。(《增广贤文》)

　5夫妻是一家的天吉星，以爱为根。

　6平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(《增文贤文》)

　7一年之计在于春，一日之计在于晨。(《增广贤文》)

　8江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。(《增广贤文》)

　9枯木逢春犹再发，人无两度再少年。(《增广贤文》)

　10族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。

　11广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。

　12贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(《增文贤文》)

　13实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。

　14口腹不节，致疾之因;念虑不正，杀身之本。

　15非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

　16少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。

　17居心平，然后可历世路之险。

　18一言既出，驷马难追。(《增广贤文》)

　19学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。

　20侍亲以得欢为本。

　21应知重理想，更为世界谋。(陈毅《示儿女》诗)

　22亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

　23孝敬老人，严教子孙;尊老爱幼，亲穆存心。

　24恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

　25不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。

　26孤寡极可念者，须勉力周恤。(家诫要言)

　27家家有本难念经，唯有开心念得通。

　28孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。

　29富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。(《增广贤文》)

　30汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。

　31女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘。

　32远山难救近火，远亲不如近邻。(《增广贤文》)

　33书山有路勤为径，学海无边苦作舟。

　34人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

　35女人多事，男人无声;女人不柔，家财不旺。

　36智大心劳者狂，力小任重者踣。

　37传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。

　38整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立的家庭，爱是成家的第一条件。

　39凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。

　40汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己

　41亲贤者、远小人;重礼仪、讲诚信。

　42重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。

　43与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。(冶家格言)

　44爱的标准：真爱无私，觉爱无架(价)，博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。

　45媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气。

　46一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺;老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。

　47有缘爱一个人，首先要了解对方的本分。成全对方、完善本分。启蒙对方发挥本分。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应给对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。

　48当媳妇的，爱自己的丈夫必须要爱自己的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

　49为人妻，自要先从“三从”上定住位，才能助夫成德。“三从”是指性从天理，心从道理，身从情理。怎样才是“身从情理”应做的事，亲自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教儿女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕难。做后也不生气、不埋怨、不后悔。“心从道理”：指除去争贪搅扰的私心。所思所想的都是如何报老人之恩如何和睦妯娌，如何教导儿女心存全家的好处，所行之事，自然处处合道。“性从天理”：以不动秉性为主，还要化除禀性，圆满天性，方能厚德载物。

　50成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。

1、姬旦《诫伯禽书》

作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。

译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。

德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。

赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢”

2、孔子家训

不学诗，无以言；不学礼，无以立。

译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。

那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？

又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？

赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。

3、刘邦《手敕太子文》

吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。

吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学习，每上疏宜自书，勿使人也。

赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写的遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学的重要性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。

4、《诫子书》《诫外甥书》

作者诸葛亮(181-234)的《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）

译文：以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）

译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。

赏析：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。

5、琅琊王氏家训

琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞,后徙临沂都乡南仁里”，即开创了家族贵显的先河,后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上,单宰相就出产了九十二位。

夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。

译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。

6、《颜氏家训》

作者颜之推(531—591)，祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。历代对《颜氏家训》非常推崇,甚至认为“古今家训,以此为祖”，反复刊刻,虽历经千余年而不佚。

是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。

山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

赏析：颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识,写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇,各篇内容涉及的范围相当广泛,但主要是以传统儒家思想教育子弟,讲如何修身、治家、处世、为学等。

他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。

-诫伯禽书

-手敕太子文

袁氏早期家谱

家谱俗称族谱或宗谱，又称家乘、支谱、世谱，皇族的家谱称做玉牒。谱牒是家族与玉牒的合称，它是一个家族或宗族的世系表谱。

同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱》等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。因此，谱牒盛行，并形成了谱牒学和专门以著述为生的家族。陈郡袁氏在东晋南朝与陈郡谢氏、琅砑王氏、兰陵萧氏并为侨姓大族，贾弼的《姓氏簿状》和王僧儒的《十八州谱》等书对袁氏家族情况定有著录。《隋书·经籍志》有《袁州诸姓谱》八卷，袁姓作为袁州宜春郡四姓之首，被列入该谱。《韩昌黎(愈)集》中有《袁氏先庙碑》，说明在唐代袁姓也有家谱传世。宋朝进士袁采著《袁氏世范》，被人推崇为仅次于《颜氏家训》的一部家族力作。《古今图书集成》还收录了明朝时汪道昆为潜江（今属湖北省）袁姓所撰家谱写的序。从序中可以了解到，他受袁使君(汉代称州刺史为使君，汉以后用作对州郡长官的尊称)的委托而为袁氏家谱作序。这位袁氏子弟修家谱的目的有三个：一为尊宗，二为敬族，三为合族之间互相体恤。当时袁姓在潜江居住了数百年，已成为当地的望族。这次修家谱，是袁使君受…家人嘱托，经友人鼓动而促成的。考察潜江袁姓世次，自袁使君上溯10代的发展情况比较清楚，遂以德清公为这一支袁姓的始祖，从德清公到袁使君共11代。德清公的后代安斌公、安珍公时，袁姓共分两支，家谱因而分上下两卷，每卷先用一总图标明袁姓的历史演变，再用分图表明各自血缘、亲疏关系，然后分章叙述族上世次，俾使长幼有序。袁姓家谱在宗法上秉承周礼，在谱式上则仿欧阳修、苏洵的谱例，修谱时遵循“必信而传”（即实事求是）的原则，欧谱不注入谱人的生卒年月，袁谱也遵照执行，每对夫妇都不注明生卒年月，以示夫妇终身厮守，同穴长眠之义。丈夫的继室姓氏附在夫妇姓名之后，如果改嫁他人则削掉不录；妾生育有子女者，予以著录，否则一律不予记载。对族中无子者和无子早夭、有子早夭者，分别以“止”、“殇”、“早世”注明，以示区别。

袁姓传世家谱

现今传世的袁姓家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。

浙江富阳《东安袁氏宗谱》由袁若启等纂修，乾隆三十七年（1772年）刊本；

湖南宁乡《沩宁袁氏重修支谱》由袁必魁修，袁必绅纂，嘉庆十五年（1810年）活字本；

袁锡龄纂修的《芝阳袁氏族谱》是道光二十五年（1845年）刻本；

湖南湘乡《袁氏续修族谱》由袁忠信、袁邵周修，袁文；城、袁鸿量纂，道光二十八年（1848年）宗臣堂刻本；

湖南宁乡《沩宁袁氏亘修支谱》由袁妙生纂，同治九年（1870年）活字本；

浙江上虞《小越袁氏宗谱》由袁耘纂修，光绪元年（1875年）刻本；

四川合江《袁氏族谱》为袁右督修，光绪三十二年（1906年）刻本；

《丹徒袁氏支谱》由袁敏榕修，民国10年（1921年）刻本。

民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年（1835年），袁道涣撰；一为民国37年（1948年）。20世纪80年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。

1、毋临渴而掘井。宜未雨而绸缪;扶正义，勿以恶小而为之、亲贤者。 2、遇合理之事则从。 3、尊老爱幼、见不义之财勿取。 4、勿妒贤而嫉能，斥邪恶，教子要有义方，受恩莫忘、居身务期质朴 5、做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。 6、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 7、少年不知勤学苦，老来方知读书迟。 8、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。 9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 10、黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。 11、汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己。 12、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。 13、妇女奢*者败;子弟骄怠者败;兄弟不和者败;侮师慢客者败。 14、奉先思孝，处下思恭;倾己勤劳，以行德义。 15、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 16、房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。 17、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 18、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 49、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 20、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。

21、父母之爱子，则为之计深远。--《战国策·赵策四》 22、东好，西好，不如家里最好。--[英]斯珀吉翁《农夫约翰》 23、幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。--[俄]列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》 24、做人要做老实、诚实、善良人，多做好事,终有好事。 25、提倡勤俭持家，节约光荣，浪费可耻。 26、少年不知勤学苦，老来方知读书迟。 27、赡养父母是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。 28、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 29、重道德修养，严情操品行;扶正义，斥邪恶。 30、亲贤者，远小人;重礼仪，讲诚信。

古代著名的家训家规有很多，如：诸葛氏家训、朱氏家训、梁氏家训、李氏家训、司马氏家训等，具体如下：

诸葛氏家训

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

三国时期诸葛亮，官至丞相，被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯。虽然如此高官，但是诸葛亮依旧以“淡薄”、“宁静”来要求自己，要求家人。也许正是因为诸葛亮这份淡薄之心，宁静之情，才让诸葛亮做到一生“鞠躬精粹，死而后已。”让诸葛亮的美名得以传遍天下。

朱氏家训

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》

这句耳熟能详的名句想必大家都很了解吧，流传最广的勤俭持家训戒，成为中国传统士子耕读文化的标志。

朱伯庐的治家格言一直为世人所传颂：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪；毋临渴而掘井。自奉必须俭约；宴客切勿流连……短短几百字的家训从衣食起居到为人处世，朱氏家训无不详尽。朱氏家训不仅规范着族人的生活习惯，更是思想道德的要求。

梁氏家训

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。——梁焘《家庭谈训》

能够传承祖业，世代不熄的家族，必定是积善之家。梁焘一生为官正直，心忧君王，爱怜百姓，尽到为官的责任。虽然最终因为卷入‘元祐朋党之争’而招致贬谪，而且一贬再贬，最终死于贬谪途中，但是梁氏家训却让这位不幸的大臣流芳百世。梁焘用其生命书写了一部忠臣贤相的悲剧史。

李氏家训

逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼。——唐太宗李世民《戒皇属》

和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”是一个意思，告诫后代要听从不同意见。唐太宗本人虚怀纳谏，也为李家做出了典范。

李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，严行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。

司马氏家训

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。——司马光《训俭示康》

不要被炫富的风潮所吸引，要物欲横流的社会中要坚守自己的独立意识。司马光认为，有德行的人都是从简朴中培养出来的，简朴就会减少欲望，君子少欲就不会被外物役使，就可以正道直行；小人少欲就能自谨其身，节约费用，远离罪过，使家庭丰裕。

纵观历史，越是富贵的大的家族，越是传承百年的家族，越懂得细水长流，懂得勤俭节约，懂得独善其身，低调简朴。

欧阳氏家训

玉不琢，不成器。人不学，不知道。——欧阳修《示子》

强调家庭教育的重要性，毕竟国人最重视教育了。欧阳修认为如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德而成平行恶劣的小人。

曾氏家训

一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。——曾国藩《家书》

曾国藩的家书，堪称最全家训，能做到堪比圣人。正国藩是近代史上有争议的人物，但其对子女的教育却留给后人很多可借鉴的内容。勤奋、简朴、求学、务实的家训家风一直为曾家后人所传承。曾国藩曾留下十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”

刘氏家训

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备《敕后主辞》

刘备告诫儿子的话，好事要从小做起，积小成大；坏事也要从小开始防范。这句箴言不仅是刘氏家训，也被其他家族奉为圭臬。

“积善成德”是很多家族所世代奉行的箴言，刘氏家训也同样如此。

高氏家训

你发愤立志做个君子，则不拘做官不做官，人家都敬重你，故吾要你第一立起志气来。——高攀龙《高氏家训》

和明清之际的“官本位”崇拜形成鲜明对比，志气是立身持家的第一要义。

高攀龙并不攀龙附凤，给后世留下一个铁骨铮铮的高家。

能够真正传承下来的不是高官厚禄，不是万贯家财，而是做人的道理。

颜氏家训

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。——颜之推《颜氏家训》

很好的解释了家庭成员之间的互动关系，想要有和谐的家庭环境，自己要先达成亲人的期望。《颜氏家训》堪称家庭关系的科学发展观。

颜之推认为教育子女是作父母的严肃而重要的课题。他把儒家的“少成若天性，习惯如自然”作为自己的指导思想，主张从胎教开始。

袁氏家训

立志言为本，修身行乃先。——袁彩《袁氏世范》

《袁氏世范》共分三卷：即睦亲、处己、治家。内容多涉及读书修身、敬业、重贤、尊老爱幼，治家理财、人伦之道、处世之道等多方面，娓娓道来，如话家常，其目的是营造一种和睦安宁的家庭氛围和社会氛围。全书虽然以儒家之道为依据，却也思想开明，富于哲理。

姚氏家训

咬得菜根，百事可做。骄养太过的，好看不中用。——姚舜牧《药言》

穷养孩子的理论源头，从小让孩子吃苦有更高几率可以锻炼忍耐，磨砺上进。姚氏注重对日常生活、世俗人情经验的总结，所以家训也多事要求朴素、平易、实用。

方氏家训

贫贱而不可无者，节也贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。——方孝孺《家人箴》

穷要穷的有气节，富要富的有谦虚。刚正不阿的方孝孺完美诠释了这句家训。方氏的《家人箴》，在历史上培养了无数志士名人，英雄豪杰，在今天，对哺育一代新人也做出有益的贡献。

吴氏家训

器量须大，心境须宽。一念不慎，败坏身家有余。——吴麟徵《家诫要言》

吴家做人讲境界，讲格局，但更注意细节。有时细节会决定成败。明末著名大臣吴麟征从自己的切身的从政经历、社会阅历和时间观察中总结出了许多为人、为学、修身、齐家、经世、济邦的人生经验。

吕氏家训

传家两字，曰读与耕。兴家两字，曰俭与勤。安家两字，曰让与忍。——吕坤《孝睦房训辞》

吕字两个口，家训也是两个字两个字。如果能做到这些，真乃持家有道。

张氏家训

人家不论贫富，贵贱，只内外勤谨，守礼畏法，尚谦和，重廉耻，便是好人家——张履复《训子语》

好人家并非大富大贵，而是安定和谐，享一个清福。张履祥生活在明清易代之际，江山易主，民族危亡，天灾人祸不断，深重的社会危机震荡着他的心灵，这才导致张氏很是注重安定和谐环境的重要。

孙氏家训

夫家所以齐者，父曰慈，子曰孝，兄曰友，弟曰恭，夫曰健，妇曰顺——孙奇逢《孝友堂家规》

再次论证家庭权利和义务是对等的，每个人都要在家庭中做好多重角色。孙家注重对家庭成员关系的教化，只有一个好的家庭环境，从小培养，才会让一个家族长青不败。

爱新觉罗氏家训

志之所趋，无远不届；志之所向，无坚不入。——爱新觉罗·玄烨《圣祖庭训格言》

大意就是“困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。”志向的远大于否直接影响着一个人的追求与未来，爱新觉罗氏早早就发现这方面的重要性，对后人志向，毅力方面的培养还是大有裨益的，让后人遇到困难时不至于轻易退缩。

何氏家训

学业在我，富贵在时。在我者不可不勉，在时者静以俟之。——何耕《示子辞》

告诉后代，安心治学，不要热衷发财，反正何家早晚要发达的。家训多是注重学业，修养，品行等。当然何氏也不例外，学业在我，富贵在时，这让后人更加注重内在。

林氏家训

“住美国房子，娶日本老婆，请中国厨子”是人生最幸福的生活。——林语堂

林家不是直接告诉后人什么大道理，而是以很轻松的语气告诉后人生活的道理，轻松自在便可。

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

(一)、注重家法、国法

(二)、和睦宗族、乡里

(三)、孝顺父母、敬长辈

(四)、合乎礼教、正名分

(五)、祖宗祭祀、墓祭程序

（六）、修身齐家

中国十大知名家训：

周公的《诫伯禽书》

周公旦（约公元前1100年），姓姬名旦，称为周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。

“一饭三吐哺 ”

周成王亲政后，营造新都洛邑，大封诸侯。他将鲁地封给周公之子伯禽。周公告诫儿子说：“你不要因为受封于鲁国就怠慢、轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，唯恐因怠慢而失去人才。我听说，德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风纯朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。有道是“周公吐哺，天下归心”。周公对儿子的谆谆教诲，可谓良苦用心。

司马谈的《命子迁》

司马谈（？—前110），西汉夏阳（今陕西韩城）人，子司马迁。汉武帝时任太史令。

“此孝之大者”

司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。这个职位是武帝新设的官职，可以说是武帝为司马谈“量身定制”的。因此，司马谈对武帝感恩戴德又尽职尽责。由于责任心极强，司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书，并认为这是“大孝”，“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年间，诸侯兼并，史记断绝，当今海内一统，明主贤君、忠臣义士等的事迹，作为一名太史而不能尽到写作的职责，内心十分惶惧不安。所以他热切希望司马迁能完成他未竟的大业。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。此话信然。

诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》

诸葛亮（181－234），我国历史上著名的政治家、军事家，也是民间传说中著名的智慧人物。

“非淡泊无以明志”

诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。他很喜欢这个儿子，希望儿子将来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐，二姐所生子叫庞涣，深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战，政务缠身，但仍不忘教诲儿辈。他写给诸葛瞻和庞涣的两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。《诫子书》曰：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。*慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”《诫外甥书》曰：“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。”从两封信中可以看出，他对儿子和外甥的要求是一致的。《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中的名篇，阐述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。

《颜氏家训》

颜之推（531—591），祖籍琅琊临沂，先世随东晋渡江。他经历南北两朝，洞悉南学北学的短长。

“积财千万，不如薄技在身”

颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。全书共有七卷计二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论，不务实际等。书中许多名句一直广为流传，如：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”“积财千万，不如薄技在身。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤与瞑目而无见者也。”“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。历代对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。

唐太宗的《诫皇属》

唐太宗李世民（598－649），唐朝第二位皇帝，在位时以文治天下，虚心纳谏。

“每餐一食，则念耕夫”

帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。太宗非常注重对皇子们的教育，经常告诫后代，应当遵守道德规范，加强道德修养，掌握治国之道。在《诫皇属》中，唐太宗以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒，要谦虚、善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于反对你的人当作老师，把逢迎你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞正吉祥。太宗对皇属都有如此严格要求，“贞观之治”的出现就自然而然了。

包拯家训

包拯（999—1062），北宋名臣，做官以断狱英明刚直而著称于世，有“包公”“包青天”之美誉。

“犯赃滥者，不得放归本家”

包拯以公廉著称，刚直不阿，执法如山。他在晚年为子孙后代制定了一条家训，云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。“珙”者即包拯的儿子包珙。包拯的这则家训是他生前对子孙的告诫，并让其子包珙刊石，竖于堂屋东壁，以照后世。这寥寥三十七字，凝聚着包公的一身正气、两袖清风，虽千载之下，亦足为世人风范。包拯的家训，既是他对后人的训诫，也是他一生的品格写照。

欧阳修的《诲学说》

欧阳修（1007－1072），北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器”

欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。于是他在教导二儿子欧阳奕努力学习时写下《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。

《袁氏世范》

袁采，生年不详，卒于1195年，1163年进士，后官至监登闻鼓院，类似负责信访接待，为官刚正。

“小人为恶不必谏”

袁采为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。在任乐清县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育。《袁氏世范》深入浅出，娓娓道来，如话家常，所以又称《俗训》。书中有许多句子十分精彩，如“小人当敬远”“厚于责己而薄责人”“小人为恶不必谏”“家成于忧惧破于怠忽”“党人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成为私塾学校的训蒙课本。历代士大夫都十分推崇该书，奉为至宝。《袁氏世范》是中国家训史上与《颜氏家训》相提并论的一部，真正做到了“垂诸后世”。

《朱子家训》

朱柏庐（1627—1698），明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。“毋临渴而掘井”朱柏庐的父亲在守昆山城抵御清军时遇难。朱柏庐侍奉老母，抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。他始终未入仕，一生教授乡里。他潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他与顾炎武坚辞不应康熙朝的博学鸿儒科，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。《朱子家训》全文五百余字，内容简明赅备，文字通俗易懂，朗朗上口，问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。《朱子家训》全文虽只有506字，却集儒家做人处世方法之大成。

《弟子规》

李毓秀（1647－1729），字子潜，号采三。清初著名学者、教育家。“凡是人皆须爱”李毓秀科举不中后，就致力于治学。他根据传统对童蒙的要求，结合自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》。《弟子规》清代后期广为流传，几乎与《三字经》《百家姓》《千字文》有同等影响。《弟子规》看似一本不显眼的小书，实际上汇集了中国至圣先贤的大智慧。

我家丁氏族训家风，

激励家人，敬祖尊贤，

勉读劝耕。淳化民风，

丕振家声。行善积德，

友好睦邻。奉公守法，

敬业乐群。进取创新，

坚毅奋进。

文能著书立说，

武能安邦卫国。

“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。家风是给家中后人树立的价值准则。是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

“家训”是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训在中国形成已久，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。是中国传统文化的重要组成部分，也是家庭中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用，更是使国家更加富强的必不可少的一点。

传统家风特点：