龙姓在百家姓中排名第二百五十六位，那么，龙姓的姓氏起源是怎么样的呢下面我为大家整理了一些相关的资料，欢迎读者朋友阅读。

百家姓中龙姓起源

　龙姓，为古老的姓氏，春秋时已有龙子，旧言出自御龙氏或纳言龙，随着先秦史料的不断丰富，可考的是出自嬴姓和子姓。子姓龙氏发祥于河南，嬴姓龙氏或发祥于泰山黄淮流域。

　一、出自子姓，殷商王族，以封地为氏。商朝金文中的子龙即子姓龙氏王族(参见郑姓、攸姓等)，子龙鼎即为其礼器之一。为商朝晚期子姓贵族，或为侯爵。是为河南龙氏。

　二、出自嬴姓，以国为氏。古国名，少皞氏或太皞氏之裔，周朝时为伯爵。至春秋时期国尚存，公族称龙氏。

　三、太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名，见于《左传·昭公十七年》。上古传说有龙伯国，见于《列子·汤问》。

　商朝有龙母尊、子龙鼎、子龙壶、子龙爵、子龙斛、子龙觯等，商末周初有龙伯戟、龙伯作奔戟等，清华简《系年》有：“乃归厉王于彻，龙伯和立。“春秋早期有樊夫人龙嬴壶、樊夫人龙嬴盤等(樊国国君夫人嬴姓龙氏)。

龙姓宗族特征

　一汉族龙姓最初起源于河南山西等地，大约在南北朝时成规模迁移到江西，后扩散至南方各省，在明代以前是小姓(排在两百位之后)，自明朝开始，由于政治稳定，远离战乱，且人才辈出，出仕为官者众，龙姓亦随着官所而流衍各地(如广东、广西、重庆、贵州等地)。

　二诗书传家，形成众多书香门第，例如清朝就有湖南长沙的西园龙氏，广东顺德的清晖园龙氏，广西桂林东巷龙氏(兄弟翰林龙朝言、龙朝翊)，安徽望江的城关龙氏(龙燮、龙光、龙培)等，皆是一门数进士，书香门第。

　三历朝历代皆有出仕者，皆清廉公正，为一方百姓称颂，从历史记载来看，明清两代最多，近代现代为官的稀少。

　四重视谱牒，家谱整肃，至今仍保存有较好的族谱，及牌坊，宗祠等。至今保存完好的有龙伯高墓(东汉初年)，龙家祠中宪大夫牌坊，龙家大院，广东四大名园之清晖园等。

历史上龙姓的迁徙

　历史上龙姓的迁徙与分布

　先秦时期，龙姓源出河南地(古中原)，而后播迁，主要分布在河南山西，以及安徽湖北。

　汉朝时期，据郡望可知，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。

　宋朝时期，龙姓大约有4万人，约占全国人口的005%，排在第二百位以后。和其他姓氏一样，历经北方几个朝代的胡乱，龙氏在北方中原地区已人丁稀少，在全国的分布主要集中于四川、江西、安徽，这三省龙姓大约占龙姓总人口的87%，其次分布于河南、浙江等省。四川省为龙姓第一大省，居住了龙姓总人口的32%。全国形成了西部四川、东部赣皖两大块龙姓人口聚集区。

　宋元之际，受“大时代影响”，龙姓的分布总格局变化较大，和其他汉姓氏族一样，四川和河南地区龙姓人口急剧减少，而主要分布在湖南和江西地区。

　明朝时期，龙姓大约有12余万人，约占全国人口的013%，排在第一百二十位以后。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，龙姓人口增长率超过全国人口增长率，这与龙氏从西北、中原迁居到东南各省，远离战乱有关。在全国的分布主要集中于江西、湖南，这两省龙姓大约占龙姓总人口的71%，其次分布于湖北、广西，这两省的龙姓又集中了14%。江西省的龙姓人口约占龙姓总人口的44%，为龙姓第一大省。全国形成了以江西为中心的赣、湘、鄂、桂龙姓人口聚集区。

　当代龙姓的分布与图谱

龙 一、姓氏源流　 龙氏的来源因多涉及神话，故不可详考。大致有六： 1、出自黄帝龙行时。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今 河南新郑）。是为河南龙氏。 2、出自舜时纳言龙之后。据《通志氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（一种专司出纳帝命的官职）子孙以名为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。　 3、出自御龙氏之后《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，被夏帝孔甲赐为御龙氏）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。 4、出自豢龙氏。据《通志氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，相传董父，已姓，以畜养龙而被舜赐姓豢龙氏。其后有以龙为氏的，是为湖北龙氏。 5、据《华阳国志》所载，西汉时的 牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。　 6、据《北史》所载，且弥王、焉者国（今属新疆）王为龙氏。　 二、迁徙分布　 龙姓源因多涉及神话，故今难以确定其始祖和具体的发源地。大致所知的是，约在汉代，龙姓已形成了三大繁衍中心。一为甘肃省境；二为湖北、湖南省境；三为河南、山西、河北、山东之间地。由于龙姓支派繁多，故从一开始就分布很广。像汉代以前已有龙姓迁入蜀中之地，并由蜀中南迁于贵州。到了魏晋南北朝时，龙氏家族也输入了许多新的支派。如《北史》所载，“且弥王、焉者国王皆龙姓”。焉者，是当时称霸西域的一个国家，在龙会当国王时，曾击败龟兹王白王，声名远播。后其子龙熙嗣立，投降了后凉之主吕光，遣子入侍，结果，就逐渐与汉人融合。与此同时，中原一带的龙姓也同其他氏族一样，因北方战乱大举南迁，这样也使南方各地龙姓人数有了急剧增长，为后来江南一带的龙姓繁衍打下了坚实的基础。　 三、郡望堂号　 堂号 “世师堂”　 “八德堂”、“敦厚堂”：后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。 “经德堂”：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。　 龙氏又以“武陵”、“天水”、“纳言”为其堂号。 郡望 武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南常德市西）　 天水郡：西汉元鼎三年（公元前114年）置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水市），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。 武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。 太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前246年）置郡，治所在晋阳（今太原市西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。　 武昌郡：公元221年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。　 南阳郡：战国秦昭王三十五年（前272年）置。治所在今宛县（今河南南阳市）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初度。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。 四、历史名人　 龙汝元（-1859）：清直隶宛平（一作大兴，今均属北京市）人，字春舫。行伍出身，曾从河南巡抚英桂镇压太平军，历任游击、参将。咸丰八年（1858）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。　 龙启瑞（1814-1858）：清广西临桂（今桂林）人，字辑五，号翰臣，道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。　 龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（1903），因为参加 《苏报》工作,被清政府勾结上海公共租界巡捕房逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》　 龙燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。　 龙子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。 龙且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。　 龙勉：生于西汉元光元年(公元前130)，祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年(公元前86)任程邑学长。　 龙述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿(公元前1年)2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武(公元49年)为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。 龙庚：字西仲，生唐元和(807)，开成(838)举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。　 龙况：字景荀，生咸通(860)，龙纪元年(889)任大理事十五评事。卒天佑13年(916)，葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。 龙琰：字太初，北宋元符(1099)举人，任安远尉。宋代诗人。　 龙禹官：字相丞，北宋元丰四年(1081)被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称号。　 龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆状元，任内阁中书。

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　　豢龙氏：董姓祖先。御龙氏：刘姓祖先。

　　豢龙氏比御龙氏早。

　　豢龙氏：

　　舜时有一个叫董父的人，擅养龙，许多龙都飞到他的身边，舜听说此事后，非常高兴，当即赐董父姓豢龙。后来夏朝出一个刘累，跟豢龙氏学习养龙，十分卖力地为帝孔甲养龙，孔甲见其技艺精良，就赐他为御龙氏。

　　豢龙氏考

　　《春秋·昭公二十九年》《左传》：“蔡墨对魏献子曰：‘昔 叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以事帝舜，帝赐之姓曰董，氏曰豢龙，封诸鬷川，鬷夷氏其后也。’”

　　《路史·后纪》卷十一：“当舜之时，人来效献（献也）龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。

　　《九州要纪》云：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘，为豢龙氏。”

　　《国名纪》丙卷：“董姓豢龙在滑之韦城。古城内有豢龙井。”又曰：“豢龙井在韦故城内，有古记云‘左右直殳上日汩木下八十一口’。”

　　《后纪》卷八又云：“ 有叔安异（裔）封于董，董甫（父同）以豢龙事舜，封于鬷川，别为 鬷邑，更为关龙，音豢龙。豢龙同关龙，龙逢其后也。廖、董、关龙，则夏灭之，鬷则商灭之。”

　　《昭公二十九年》《左传》又云：“帝舜氏世有畜龙，及（有）夏孔甲，扰于有帝。帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。陶唐氏既衰，其后有刘累学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐姓（氏）曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜 醢以食夏后。夏后飧之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”

　　《寰宇记》云：“今长葛西四十里，临颖县有豢龙城，豢龙氏邑也。而汝之龙兴东南五十里，又有豢龙城，长垣东南龙城，灵宝西南七里有豢龙坟。”

　　《路史·后纪》云：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”

　　王符的《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢④即豢龙逢。故王屋山有龙逢祠，长安有龙逢居。惟韦城为古豕韦国， 董氏之豢龙实居于此。若临颍之长葛、汝之龙兴，则豢龙之后分封之地也。长垣之龙城、王屋之龙逢祠，则以有龙逢故居与祠墓也。灵宝之豢龙坟，则因关龙逢葬于龟头原而名也。

　　曹南的《文献录》云：“范县南三十里龙王庄相传为刘累豢龙处。”盖因刘累迁鲁，其后封于范也，故范县南二十里，亦有故豢龙城。又云：“观城县亦有豕韦城。”然韦乡古国，终以在滑县者为是，故豢龙氏初封之地，亦当在滑之古豕韦国。

　　《路史·后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更　 董之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”

　　注释

　　① 扰——此处指驯养。

　　②鬷 ——Zong综。夷，复姓。

　　③ 孔甲——夏帝名，禹后十四世。

　　④ 关龙逢——古史传说夏之贤臣。夏桀无道，为酒池糟丘。关龙逢极谏，桀囚而杀之。

　　御龙氏：

　　黄河中下游华夏民族夏代，夏帝孔甲帝得到雌雄二龙，听说刘累曾学养龙于“豢龙氏”，就命刘累养龙，因刘累养龙有功，孔甲赐他“御龙氏”，后来一龙死，刘累将其制成肉羹献给孔甲帝，孔甲因之味美，命令刘累再献，刘累因惧怕龙死之事暴露，,遂迁到中岳嵩山南侧的尧山(大龙山，又名石人山)东麓，河南鲁山县昭平湖地区(今河南鲁山)，在此垦荒渔猎，最后卒葬于此，刘累子孙后来便以刘为姓，成为我国刘姓的最早起源。

　　概述

　　简介

　　御龙氏,为夏代帝王孔甲赐予臣子刘累的贵族封号。专指刘累氏族的后代。刘累，尧之裔孙，夏代人。早年，刘累曾向豢龙氏董父学豢龙之术。约公元前1879年，夏孔甲帝时，天降龙于今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处。孔甲派刘累到此养龙，长达7年之久。因刘累养龙有功，孔甲封他为御龙氏贵族。后因一雌龙死，累把龙肉加工成美食，送给孔甲吃，孔甲享用后，感到味道鲜美，又向刘累求食，刘累怕死龙事发，孔甲追究问罪，刘累便于约公元前1873年，迁徙到河南省鲁山县。

　　注释

　　《左传》昭公二十九年载：“陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。 ”

　　《竹书纪年》云：“孔甲元年，废豕韦氏，使刘累豢龙。”

　　《竹书纪年》云：“帝孔甲七年，刘累迁于鲁阳。”

　　《左传》襄公二十四年：（范宣子）“匄之祖,自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏，晋主夏盟为范氏。”

　　御龙氏族世系

　　氏族

　　陶唐氏（祁姓刘氏）------御龙氏（祁姓刘氏）-----豕韦氏（祁姓刘氏）------唐杜氏（祁姓刘氏）

　　范氏

　　------范氏、杜氏、刘氏、士氏、随氏（隋氏）、留氏、金氏（部分）等

龙

一传说中的龙

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

三生九子表

“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老二睚眦（yázì）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bì’àn）

老八负屃（fùxì）

老九螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

另有说法为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

赑屃(拼音：Bìxì):

又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说。

囚牛:

龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立於琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì):

龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。

嘲风:

龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢:

传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。

狻猊(拼音：Suānní):

传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

狴犴(拼音：Bì'àn):

龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。

负屃(拼音：Fùxì):

龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):

龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

饕餮(拼音：Tāotiè):

传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才之子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”

蚣蝮，应为趴蝮:

传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图:

龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

螭(拼音：chī)，或螭首:

传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟:

中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。雄的名麒，雌的名麟，合称麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺，因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大。

犼，俗称为望天吼，朝天吼:

传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种说法它是龙的第九个儿子。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

五龙字

龙字用在古生物学上指早以灭绝的巨大爬行动物

七龙:姓的一种

一、 姓氏源流

龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省-凯里县西北。

6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

7、出自其他源流和少数民族有龙姓：

① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆维吾尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

② 少数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

二、迁徙分布

传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南、山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

堂号

世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂号皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

经德堂：清朝-url]龙起端著《经德堂文集》，他的书房叫“经德堂”。

遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也故曰遗安遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

此外，龙姓的主要堂号还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

五、家乘谱牒

全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱

浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

江西：万载龙氏族谱（1782，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（1812，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（1839）、万载龙氏族谱不分卷（1876）、万载康乐坊龙氏族谱、万载龙氏族谱三十九卷首二卷末四卷、万载龙氏族谱二十卷、万载龙氏族谱十二卷首二卷末四卷、万载义井龙氏族谱

湖南：配西高桥龙氏五修族谱三十七卷、长沙龙氏族谱十六卷、茶陵云杨龙氏族谱不分卷、湘乡上湘城南龙氏续修族谱十八卷、湘乡城南龙氏族谱八卷首一卷、湘乡龙氏族谱四卷首一卷、湘乡城南龙氏四修族谱五十二卷首四卷

重庆：大足县<龙氏宗谱>不分卷(2002) 。大足县高升镇＜龙氏家谱＞全一册（1980）。

六、宗族特征

1、龙是中国人推崇倍至的神物，以龙为姓氏，亦是这一心理底蕴的表现。

2、在龙姓的发展史中，更多地体现着民族相融的历史大趋势。

3、龙姓字行辈份井然有序。

八十种不同的龙

巨大的会吐火的飞行爬虫类的龙是所有神奇野兽中最令人敬畏也最危险的。今天，世界上仍有十种不同的龙。

澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（新西兰）

中国火球（也叫狮龙）Chinese Fireball（中国）

普通威尔士绿龙Common Welsh Green（威尔士）

赫希底里群岛黑龙Hebridean Black（赫希底里群岛）

匈牙利树蜂Hungarian Horntail（匈牙利）

挪威脊背龙Norwegian Ridgeback（挪威）

秘鲁毒牙龙Peruvian Vipertooth（秘鲁）

罗马尼亚长角龙Romanian Longhorn（罗马尼亚）

瑞典短鼻龙Swedish Short-Snout（瑞典）

乌克兰铁肚皮Ukrainian Ironbelly（乌克兰）

九 西方世界的龙(DRAGON)

(以下释义出自D&D规则)

龙是一种体温恒定的爬行动物。也就是说，它是热血动物，体温由机体内的器官控制。这个特性使它能适应它所处广泛的生存环境，而且在一年之中不论日夜都可以活动，而不像其他的爬行动物，因为需要日光保持体温而只能在夜间活动。龙通常有翼，而且为了减轻体重，骨骼中空。有一些龙，通常是幸存下来的古老种类，没有翼且有着粗短的腿。这些上古的幸存者通常非常聪明而且好斗，它们被归类为“深渊之虫”，而且面临这绝种。龙可以生存很长的时间，有记录记载着生活了500年甚至1000年的龙。但是，没有任何关于龙因为年龄过大而死亡的情况的记载。另一方面，它们的死因是意外事件，疾病或者由于和它们最残酷的敌人-人类间的战斗。

骨骼

龙是目前已知的飞行生物中体型最大的。为了使这个庞大的躯体能在空中飞翔，它的身体结构必定和一般的爬行动物不同。所以，不要过多的把龙和一般常见的爬行动物联系起来。龙的翼骨和宽阔的肩骨相连，支撑着强有力的翼部肌肉群。这需要一个非常特殊的未知的骨骼连接系统，它比混凝土都要坚固而却比混凝土轻的多。

需要注意的是，龙和鸟一样骨骼中空来减轻体重。按科学的说法来说，任何有着像龙一样的身体结构的生物都能很好很快的飞行

肌肉系统

龙的肌肉系统是龙身上最迷人也是最复杂的地方之一。 我们估计，龙咬下一口时平均每立方厘米的空间内要受两吨力(这么大的力可以轻而易举的咬断钢铁)。

事实上，龙的力量非常之大。它的腿和“手臂”可以毫不费力的支撑起很重的负荷。但是，这仅仅是在陆地，在空中龙无法长时间的背负重过他体重一半的东西。

你可以试着仔细观察那些描绘龙的骨骼和肌肉的我在看了很多描绘龙的前爪和后爪的后认为，龙是无法奔跑的，它们的肌肉并未朝这方面发展。这不是说它们不能行走，只是说龙在地面上不能达到一个很高的速度。(当然，龙有许多种类，可能有一些能够奔跑)

鳞片

龙的身体几乎完全被坚硬而有光泽的鳞片覆盖，不过，龙的颈部和腹部通常没有鳞片。一般认为那是由于它有在地下挖洞的习惯，虽然并不是每个龙类研究者都同意这种看法。为了保护自己“柔软”的腹部(至少没有龙身上其他部位坚硬)，龙通常“穿上”宝石做的“胸甲”。用它那有着强烈粘性的唾液和胃部分泌物，龙常把宝石粘在颈部和腹部，这样即起到保护作用又很美观。

龙的鳞片有五个角，有点像泪珠形，有两个长边和两个短边和一个与皮肤相连的非常短的边。龙可以使鳞片立起来或成其他状态来以打扮自己。要记住，龙是一种非常爱干净的生物，极其注意保持自己的皮肤和鳞片干净完美。

一般的情况下，龙的鳞片巧妙的交叠在一起，这要归功于鳞片表面凸起的空腔，它使鳞片能很好的交叠而不影响行动。

如果靠近观察一片龙鳞，你会发现鳞片的最内层有着浓密的毛，像根一样牢牢地扎入表皮。在毛囊中则有分泌腺分泌一种使鳞片和表皮紧紧贴在一起的粘合物质。这种物质主要来自于矿物，而这也决定了龙鳞的颜色和硬度。鳞片的最外层则是一层半透明的角状肌理，使鳞片有光泽。

龙不用像多数爬行动物那样脱皮。龙鳞的成长是一个自动重建的过程，就像人的指甲和毛发一样。除了生病的时候，鳞片不会从龙的身体上脱落。

翼

原则上说龙的双翼和其它动物的前臂没有根本的区别。龙翼中有一根较短和四根较长的指骨，骨上连接附着和蝙蝠差不多的翼膜。组成龙翼的肩部，臂部和指部在翼膜结构上非常相似(参见左图)。需要注意的是，某些图像把龙的翼膜根部连接附着于肩部，从生物学上讲，这是不正确的。龙的翼膜根部应该附着在后背的中部接近腿的地方。 这一点非常重要，如果龙的翼膜根部是连接在背部偏上的地方，那么龙虽然能飞但是只能控制数值方向的运动(仰头或者尾部下压)，显然这对于飞行速度和机动能力非常不利。如果龙的翼膜根部是连接在背部中部，那么龙可以控制水平方向的运动，把头和尾部当作舵来控制方向，这使其有着很高的机动性。这也使得翼的表面大了很多。

翼膜根部离腿部很近

这里翼的表面要大的多。而且翼处于身体的中部，这样就可以方便的通过脖子和尾巴来维持平衡，调整高度。龙的翼应该就是这个样子。

龙的生命周期

根据他们的适应性,一条龙可以健康的活1200年,或者更久

除了一些不幸

无论如何, 所有的龙,

从一个卑微的蛋开始进化到最后要通过12个清晰的阶段

每个新的进化阶段都体现在龙的 身体 头脑 或者行为上

蛋

蛋大小变化决定于龙的种类。

他们一般和生下他们的龙同样颜色

并且和这种龙免疫同样的元素伤害。

(例如， 黑龙蛋是黑或深灰色的

并且不受酸伤害) 。

龙蛋有一个瘦长的卵状外形

和一个坚硬的石壳。

一条雌龙可以从她的青年期开始产蛋

即使在她的极老年期也能保持繁殖能力。

雄性从青年期开始有能力使卵受精

并且保持繁殖能力直到太古期。

蛋在雌性体内受精，

准备生产所需时间大约是四分之一的孵化期

，如下表所示。

大概数字在表上提供了;

实际周期可能会有10天的偏差。

规则: 龙蛋

虽然它包含一个活的胚胎,还是将龙蛋看作一个无生命体

龙蛋的生产

龙每年生产一次 一窝有2－5个。

排卵从交配开始，一条雌龙生蛋数量通常较少，

如果她愿意， 可以不交配。

交配和生产可以发生在一年中的任何季节。

多数龙蛋下在雌性窝内的巢里，

在那里母亲或父母能守护和照料它们。

典型的巢由坑或土堆组成，

蛋被完全地埋没在松散的材料里譬如沙子或叶子。

龙蛋的卵形结构给予它强大的抗挤压性，

雌性能够在巢上走动，战斗，或者睡觉

而不用担心打破她的蛋。

龙有时会留下它们的蛋远离保护。

在这些情况下，

雌性会非常重视巢的隐蔽。

她或她的配偶(或它们两个) 也许会定期造访包含

巢的区域，但他们会当心不太接近巢

除非蛋受到某种危险的威胁。

孵化龙蛋

当龙蛋完成孵化， 里面的雏龙必须挣脱蛋的束缚。

如果父母是附近，它们通常会帮助雏龙柔和的在蛋壳上轻轻拍打。

否则， 雏龙必须自己突破蛋壳，

当雏龙开始设法逃脱直到挣脱束缚的这个过程通常要花费不到一至二分钟。

一窝里所有的蛋差不多同时开始出壳。

适当地照看和被孵化的龙蛋几乎有100% 孵化率。

被干扰了的蛋，尤其是那些远离巢穴进行人工孵化的蛋,

会比较不可能产下活的雏龙 。

一旦生产， 龙蛋要在适应于孵化的环境下孵化。

基本的必须条件取决于那一种龙， 如下所述。

雏龙胚胎在龙蛋里面可以生存在不充分的孵化环境下但不会太久。

在没有达到孵化条件的环境下,雏龙每小时必须做体质检定

(DC 15+1 每前一次检定;一个雏龙胚胎拥有和被孵出的雏龙同样体质数值)

决定是否生存。

在孵化期的最后1/4时间

雏龙胚胎在龙蛋里的将变得有意识。

龙蛋孵化环境如下:

黑色: 蛋必需被浸没在强到造成每轮1d4伤害地酸里， 或埋入各种沼泽湿地

蓝色:每天的前一半，蛋必须被处于温度保持在

华氏90度 到华氏120的环境下, 随后的半天在华氏40度到华氏60度环境下 。

黄铜色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

青铜色:蛋必须被浸没在大海或大洋或至少每日2次有潮水淹没的地方。

赤铜色:蛋必需被浸入在强到可以造成每轮1d4伤害的酸里，或裹在凉快的沙子或泥土里(华氏40度到华氏60度) 。

金色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

绿色:蛋必需被浸没在强到造成每轮1d4伤害地酸里， 或埋入被雨淋过的树叶里。

红色:蛋必须被放置在明火或至少华式140度的环境下。

银色: 蛋必须被埋入雪下，包在冰里，或维持在

华氏0度的环境之下。

白色: 蛋必须被埋入雪下，包在冰里，或维持在

华氏0度的环境之下。

龙蛋的孵出

从蛋里孵出，雏龙必须挣脱壳的束缚。

根据在蛋里的位置，雏龙无法撕裂蛋壳，

并且雏龙爪子的力量并不足以突破壳的硬度。

为了打破壳雏龙必须做DC20的力量检定。

幸运的是它可以在鉴定中取20，打破壳大约要花2分钟

如果蛋为雏龙父母中至少一个所照顾，它不需要做进一步检定来确定是否生存。

如果孵化环境比理想差，雏龙必须做一个体质检定来确定是否生存。

如下表所提供的的环境清单所挂钩的体质检定dc值

来决定能否在不利条件下生存。

如下情况比如巢受到干扰或蛋从巢中被移走，

生物照顾着蛋时可以作一个医疗检定，如果该生物拥有5级以上的神秘知识将具有＋1加值 。

雏龙可以使用自己的体质检定结果或者医疗检定结果， 取其最高值。

打破一个在孵化期最后1/4以前的蛋会导致雏龙处于死亡的边缘。

如果蛋在孵化期最后1/4期间被打破雏龙可以作一个生存检定 ，如果通过检定将会受到和当前生命值等量的淤伤伤害。

这种伤害无法被治疗直到雏龙通过它的正常孵化期，

并且雏龙在这整个期间很不稳定。

在这期间照料早产的雏龙必须像照顾一个尚未孵化的蛋一样保证其生存。

雏龙(年龄 0-5岁)

通过充分的成长雏龙从的蛋爬出来并准备面对生活。

从它鼻子尖端到它的尾巴末端，大约是2倍蛋的长度

(雏龙的实际尺寸取决于它是那个种类的龙;参见第5章) 。

一条新孵出的龙是难以辨认和湿漉漉的。

在大约一个小时以后，它会准备好飞行，战斗，和思考。

它从它的父母那里继承了如何去正确有效的使用它的身体，

但是这种于生具来的知识常常被埋没在雏龙们的记忆深处，

在需要使用这些知识以前都是被忽略的。

与更老的龙相比，雏龙有一些笨拙。

它的头和脚比较大，

而翼和尾巴相对成年期的龙则是成比例缩小。

雏龙孵出的时候如果父母在场，

雏龙会有一个保护者并且也许会安全快乐的渡过它生命中最初的10年。

如果不是，雏龙要为了生存而奋斗。

不管由其它龙养大或让它们自生自灭，

雏龙们要学习的第一件事就是成为一

　　[龙姓源流]

　　在中华民族的各种传说中以龙的传说历史最悠久，龙的形象在中华民族的心中根植最深。早在年前，龙的形象已经诞生，这从河南濮阳发现的年前用蚌壳摆塑的龙图案可以证实。龙在远古受到华夏先民的尊崇，中华民族以炎黄为始祖是五千年历史的共识，他们的氏族就以龙为图腾。作为姓氏的龙姓同样也有着悠久的历史，据统计龙姓在当今中国大姓中名列第85位。龙姓的起源大致有如下几处：

　　（1）黄帝大臣龙行的后裔。据清人张澍《姓氏寻源》及《竹书纪年》中记载：“黄帝臣有龙行。”据各种史籍记载，黄帝居住在有熊，就是今天的河南省新郑，作为皇帝重要大臣之一的龙性行自然也应居住在有熊，因此这一支龙姓出自河南省新郑。

　　（2）舜时纳言龙的后裔。据《通志氏族略》、《广韵》和《元和姓纂》等书记载，舜有个大臣叫龙，任纳言（《书·尧典》中说纳言是负责宣达帝命的官员，相当于后世的尚书令）之职，《书经》《舜典》中说：“命汝作纳言，夙夜出纳朕命”，指的就是龙任纳言之事。他的后裔就以龙为姓氏，舜的活动区域主要在在晋南地区，因此这一支支龙姓应出自今天的山西省境内。

　　（3）出自己姓，豢龙氏的后裔。据《左传·昭公二十九年》、《通志氏族略》及《名贤氏族言行类稿》记载，董父曾经为帝舜驯养龙，因此被赐姓董，任为豢龙氏。他的后代中有有一支就以龙为氏。董父是黄帝的后裔，黄帝为己姓，所以说皇帝出自己姓。相传今天河南省临颖县境内的豢龙城就是董父的封邑，另一种说法是董父的封邑位于今天山东定陶县西北。

　　（4）御龙氏的后裔。《姓氏考略》引《姓氏急就篇》所载，龙姓出自御龙氏，望出武陵、天水。尧帝的后裔刘累曾经跟豢龙氏学过驯养龙的技术，因此被夏朝第13代后孔甲赐为御龙氏，负责驯化孔甲的几条龙，此事见于《史记·夏本纪》。刘累的后裔中的一支以龙为氏。《史记·正义》引《括地志》中的记载：“刘累故城在洛州缑氏县南五十五里。” 洛州缑氏县位于今天河南省偃师县南，因此这一支龙姓也出自河南。

　　（5）西汉时爿羊 柯大姓。据东晋常璩所著的《华阳国志》中记载，爿羊 柯大姓中有龙氏。爿羊 柯郡，西汉时设置，治所今天贵州省凯里县西北。

　　（6）西域古国且弥（今天新疆鄯善县）、焉耆（今天新疆焉耆西南四十里）王族的后裔。据唐朝李延寿所著的《北史》中记载：“且弥王、焉耆国王均龙姓。”焉耆西汉时西域的一个王国，龙会为其王时，国势甚胜，在葱岭以东地区声名远播。后来，他的儿子龙熙继位，自龙熙之后，这支龙姓渐渐融入中原文化圈中，成为龙姓家族中的重要组成部分。

　　（7）宋元时期位于今天贵州省惠水一带少数民族中的龙番的酋长都姓龙，明清时期其后裔融入汉、布依、水、苗等民族。

　　（8）彝族卢丝普氏族汉化而来的龙姓，卢丝普的汉语意思为龙氏族，后来该氏族的人就以龙为姓。此外，龙姓还是、苗族等少数民族的重要姓氏。

　　从龙姓的起源可知，龙姓最早的活动地区应在河南、山西一带，以后由于各种原因，龙姓人开始不断的向外迁徒，约在夏代，有一支龙氏向东迁移到今天山东省钜野县西南的龙涸集。春秋时期，在今天泰安西南曾存在过一个叫龙邑的小诸侯国。汉代之前，龙姓人已开始迁入蜀中，之后由蜀中南迁至贵州。到了汉代，很多地方已经有龙姓人活动了，这一时期龙姓人主要活动在今天的甘肃、湖北、湖南、河南、山西、河北、山东等地区。魏晋南北朝时，历史的变迁使龙氏家族吸纳入了许多新的支派，一些少数民族加入了龙姓大家庭，龙姓人的活动区域更加广泛。与此同时，居住在中原地区的龙姓为避战乱而大举南迁，南方龙姓人数有了急剧增长。北宋崇宁三年（公元年）原籍福建莆田的龙海清奉命授封为琼州总镇，率兵数千入驻海南，他们在在文昌县会文镇冠南墟附近的下洋登陆，龙海清的后代便落籍文昌，龙海清成为龙姓进入海南的始祖。之后江西永新的一支龙姓迁至湖南茶陵东山。明洪武初年又从自东山迁至攸县。明洪武二年（公元年）原籍江西吉水县的龙秀三，带领兄弟迁到湖南。清朝康熙年间太湖洞庭山的龙又宏迁至松江。19世纪末期，许多龙姓人为寻找生计，乘船到南洋，分别驻足于新加坡、马来亚、印尼及菲律宾等地，新加坡的龙姓先祖南来后在寻找生计之馀，于年在狮城成立了一个“龙氏祠”，以便让来到南洋的老乡们能聚集在一起共同祭祀祖先并促进各龙姓者之间的感情和互助精神。“龙氏祠”后来发展为“琼崖龙氏公会”之后又发展为“新加坡龙氏公会”，从从龙姓第21世开始，新加坡龙姓的派序排列如下：武陵发其源，莆田仕籍登，官声著南粤，英杰垂继承。据此排序来看，新加坡龙姓很有可能是北宋时迁入海南的龙海清或其所率官兵中龙姓人的后裔。

　　龙姓在家族在历史上出过很多杰出人物，龙氏历史上出过许多有作为的人物，如《孟子》中提到的龙子，《列子》中提到的龙叔，魏国大将龙贾，项羽的大将龙旦。东汉时的龙述曾任零陵太守。北宋有著名诗人龙太初。明朝的龙华民精通天文历法，万历年间与徐光启等人在同撰《新法算术》。清朝有著名传奇作家龙燮，他所著的《琼华梦》、《英蓉城》等，为时人所称颂；龙汝言曾任内阁中书，著有《赐砚斋集》……，这些龙姓人通过自己的努力为中华民族的发展作出了自己的贡献。

　　龙

　　一、姓氏源流

　　龙（Lóng 龙）姓的来源因多涉及神话，故不可详考，源出有七：

　　1、出自黄帝之臣龙行。据《姓氏录源》及《竹书纪年》所载，黄帝臣有龙行，黄帝居有熊（今河南省新郑）。是为河南龙氏。

　　2、出自舜时纳言龙之后，以官名为氏。据《通志·氏族略》所载，龙氏，舜臣也，龙也纳言（所谓纳言，是当时一种专司出纳，帝命的官职。）子孙以官职名龙为氏。因舜的活动地域在晋南地区，故此支龙氏出自今山西省境。是为山西龙氏。传两千多年至汉代,有龙勉,因仕从河北钜鹿诏迁扶风京兆,传四代有龙述,字伯高,龙伯高初任山都县令,汉光武帝时升零陵太守,官于楚,家武陵为武陵始祖

　　3、出自古代神话传说，御龙氏之后。据《姓氏考略》所载，龙姓出自御龙氏，望出天水。如夏朝御龙氏刘累（尧之后，因有驯化龙的本领，深得夏帝孔甲的赏识，被封赐为“御龙氏”）的后裔中，就有以龙为氏的。刘累的故城在今河南偃师县南，是为河南龙氏。

　　4、出自古代神话传说，豢龙氏之后。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等资料所载，相传董父，已姓，精于饲龙，以畜养龙而被舜赐姓“豢龙氏”。其后代有以龙为氏的，是为湖北龙氏。

　　5、出自西汉牂牁地区有龙姓。据《华阳国志》所载，西汉时的牂牁大姓中有龙氏。牂牁郡，治今贵州省凯里县西北。

　　6、出自地名，以采食地为氏。春秋时楚大夫食采于龙（今山东省泰安西南之龙乡），其子孙有以龙为氏者。

　　7、出自其他源流和小数民族有龙姓：

　　① 据《北史》所载，焉耆国（今属新疆尔自治区焉耆西南）、西域且弥（今新疆昌吉、玛纳斯二县），其君王皆为龙氏。

　　② 小数民族中有龙姓。在我国苗、普米、哈尼、彝、侗、瑶、水等民族均有龙姓。

　　二、迁徙分布

　　传说时代的龙姓发源地为河南、山西、湖北。由于龙姓支派较多，故而分布较广，这一特点使得龙姓迅速地向四周地域扩展繁衍开来。约在汉代，甘肃和湖北、湖南省境及山西、河北、河南山东间地已是龙姓繁衍的三大中心。此期，蜀中（今属四川）有龙姓迁入者，后又南迁至贵州，形成四大姓氏（龙、傅、尹、董）之一。魏晋南北朝时，中原龙姓为避战乱而南迁，促使了南方龙姓人口数量的增长，这次迁徙也为后来江南龙姓发展势头盛于北方打下了坚实的基础。据《北史》所载：“且弥王、焉耆国王皆龙姓。”焉耆国为西域小国，龙会当政时，曾击败龟兹王，一时葱岭以东，皆率服，其子龙熙在位时，投降后凉，遣子入侍，渐与汉族相融。唐宋时期，八番中的龙番，酋长皆龙姓，后分为大龙番、小龙番安抚司，养龙坑、谷龙、上龙长官司，安龙土千户。宋元时期，龙姓出现了历史上第二次大规模的南迁，促使南方龙姓人口数量大大超过北方。明清时期，上述“龙番”各分支发展成为“龙家”，渐与汉、布依、水、苗各族相融。从龙姓历史演进过程来看，这一过程，即体现着北方龙姓与南方各族相融，又体现着少数民族龙姓与汉及其他各族相融。就在这一步步的相融中，龙姓完成了遍布华夏的历史旅程。今日龙姓尤以湖南、四川、广东、江西等省为多，最近调查表明,四省龙姓均属武陵郡江西龙庚支派,约占全国汉族龙姓人口的百分之六十七。他们迁徙原因是宦游,与五胡乱华无关,龙姓是当今中国姓氏排行第八十五位的大姓，人口较多，约占全国人口的百分之零点二四。

　　三、历史名人

　　龙 子：最早见于史籍的龙姓名人，据说，这位贤人又被称为龙叔，由于主张“治地莫善于助，莫不善于贡”而被孟子引用以告滕文公，因而青史垂名。

　　龙 且：秦末名将，官拜先锋，后封大司马。

　　龙 勉：生于西汉元光元年（公元前年），祖藉河北钜鹿，汉时官于秦，子孙定居扶风京兆。始元元年（公元前86年）任程邑学长。

　　龙 述：字伯高，扶风京兆人，生西 汉元寿（公元前1年）2月15日 ，东汉时，初任山 都长，建武（公元49年）为零陵太守，家武陵，龙氏因以武陵郡名。

　　龙 庚：字西仲，生唐元和（年），开成（年）举人，自道州出任江西庐陵吉水丞，时芝巢义举，道梗难归，父子孙曾避居永新莲塘，为永新肇基一世祖。

　　龙 况：字景荀，生咸通（年），龙年（年）任大理事十五评事。卒天佑13年（年），葬盐堆岭，有诗云：“富贵千百世，居分亿万家，子孙流出外，永远有声华”。生5子，皆显贵。

　　龙 琰：字太初，北宋元符（年）举人，任安远尉。宋代诗人。

　　龙近天: 字飞,生于(年),终于(年),南宋孝宗淳熙四年进士,初任福建莆田知县,后升南雄路剌史,为官清廉,为民办实事,政绩彪炳,为世所颂宋宁宗开禧元年(年),亲领南雄珠玑巷九十七家居民迁徙粤中

　　龙 镯：宋代人，乾德年间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

　　龙 燮：清代著名戏剧家，望江（今属安徽省）人。著有《琼华梦》、《芙蓉城》等，颇称于时。

　　龙 云：云南昭通人，原在军阀唐继尧部下任军长，后归附，年发表声明，表示拥护中国党领导。新中国成立后，曾担委员、国防委员会副主席、西南军政委员会副主席、第一届全国常务委员会委员,第二届、第三届全国政协常务委员会委员、副主席等职务,为事业、民族团结、边疆巩固、巩固和发展爱国统一战线、中国中国革命委员会常务委员会革命委员会的建设做出了贡献。

　　龙太初：宋代人，曾以诗人名义拜见王安石，并作《沙诗》一首，赢得王安石赞许。

　　龙禹官：字相丞，北宋元丰四年（年）被封为南昌节度使。又封为湖南安抚招讨使，平定楚苗之乱。病故营中，追封为南平侯，谥忠武，并赐“湖湘世家”称。

　　龙仁夫：吉安（今属江西省）人，元代浙江儒学副提举，著有《周易传》一书。

　　龙汝言：字锦珊，安徽桐城人。嘉庆年间中一甲一名（状元），历官修撰，继任内阁中书。著有《赐砚斋集》。

　　龙许保：明代贵州人，苗族，率众起义与官军对抗十余年之久，攻破印江、思州、石阡等城，后遭，被俘遇害。

　　龙文彬：清江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

　　龙汝元：字春舫（-）：清直隶宛平（一作大兴，今均属）人。行伍出身，曾从河南巡抚英桂太平军，历任游击、参将。咸丰八年（年）升大沽协副将，助僧格林沁加强天津海防。次年英法联军挑起第二次大沽之战，他坚守北岸前炮台，手燃巨炮，重创敌舰，卒中炮阵亡。

　　龙启瑞：字辑五，翰臣（-）：清广西临桂（今桂林）人。道光状元，授翰林院修撰。太平天国起义爆发后，在籍开办团练。后历任江西学政、江西布政使。著有《经德堂诗文集》、《小学高注补正》等。

　　龙泽厚：清末广西临桂人，字积之，光绪优贡。以知县引见，在广州从康有为学，为万木草堂学长。曾参加桂林圣学会、上海强学会、上海不缠足会、上海中国国会和自立军起义。光绪二十九年（），因为参加 《苏报》工作,被清勾结上海公共租界巡捕逮捕。曾主持旧金山《文兴报》。后为上海天游学院教务长。编有《南海先生上书记》。

　　龙鸣剑：四川省荣县人。早年赴日留学，参加同盟会，后组织同志军，开展武装斗争，在去往叙州（今宜宾东北）的行军途中因病去世。

　　四、郡望堂

　　1、郡望

　　武陵郡：汉高帝时置郡，治所在义陵（今湖南省溆浦南）。相当于今湖北长阳、五峰、鹤峰、来凤等县，湖南省沅江流域以西，贵州东部及广西三江、龙胜等地。东汉移治临元（今湖南省常德西）。

　　天水郡：西汉元鼎三年（公元前年）置郡，治所在平襄（今甘肃省通渭西北），西晋时移窒上邽（今天水），北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等县地。

　　武阳郡：隋代将魏州改为武阳郡，治所在贵乡（今河北省大名东北），唐代又改为魏州。相当今河北大名、磁县、涉县、武安、临漳、肥乡、魏县、丘县、成安、广平、馆陶、河南滑县、浚县、内黄及山东冠县一带等县地。

　　太原郡：战国秦庄襄王四年（公元前年）置郡，治所在晋阳（今太原西南），北魏时相当于今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

　　武昌郡：公元年孙权分江夏、豫章、庐陵三郡置郡，治所在武昌。西晋时有今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等县地。

　　南阳郡：战国秦昭王三十五年（前年）置。治所在今宛县（今河南省南阳）。汉辖境相当今河南省熊耳山以南叶县、内乡间和湖北省大洪山以北应山、郧县间地。其后渐小，隋初废。龙述为山都长，山都是南阳郡的一个县。

　　2、堂

　　世师堂、八德堂、敦厚堂：三堂皆源自后汉龙述，字伯高，为山都长官。马援给他侄子一封信，劝他侄子学习龙述的两句话：“敦厚周慎，口无择言，谨约节俭，廉公有威。”马援称这是龙述的“八德”。皇帝知道了，提拔龙述为太守，说他“堪为世人师”。

　　经德堂：清朝龙起端著《经德堂文集》，他的书叫“经德堂”。

　　遗安堂: 广东粤中地区支派,包括广州地区,佛山地区,肇庆地区,清远地区等,最新调查,村庄二百多条,人口10万余,旅居海外的占二成多,始祖龙近天, 遗安堂来由;刘表向庞公曰;不享官禄,无以遗子孙,公曰;世人遗之以危,我独遗之以安,未尝无所遗也故曰遗安遗安堂字派;(见粤中龙氏族谱)

　　此外，龙姓的主要堂还有：“武陵堂”、“天水堂”、“纳言堂”、“敦本堂”、“忠勤堂”等。

　　五、家乘谱牒

　　全国：福建泉州龙氏族谱不分卷

　　广东:;粤中龙氏族谱二卷, 顺德大良龙氏族谱十七卷, 花县大坳龙氏族谱不分卷, 花县南溪龙氏族谱, 东莞龙屋基龙氏族, 德庆大宁龙氏族谱, 高要金山龙氏族谱, 广州白云区大田庙边龙氏族谱,

　　浙江：兰溪龙舒宗谱六卷

　　江西：万载龙氏族谱（，卷数不清）、万载江塘龙氏族谱（卷数不清）、万载龙氏族谱（，卷数不清）、万载龙氏族谱不分卷（）、万载龙氏族谱不分卷（）