本段记载该隐离开神的面以后，去住在伊甸园东边挪得之地，并且生儿育女。照这里的记载，似乎该隐是在去的时候就已经有了妻子的。这样，无疑亚当除了该隐亚伯以外，必然还有别的儿女，但圣经未有提及。在此有五件事显示人类的罪恶愈来愈加增，不但进入家庭，且普及社会，人的心愈来愈不敬畏神。

1该隐为自己建造一座城

神虽明说该隐要终身流离飘荡，该隐却自己建成居住，显然是要尽力反抗神的判断，自行设法及早结束飘荡的生活。现今世人也像该隐一样，要用尽人一切的方法反叛神，减轻罪恶的痛苦，不肯悔改。如诗人所说:外邦为什么争闹万民为什么谋算虚妄的事世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者。说:'我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。'那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们。

圣经未说明该隐建城以后，是否就不再飘流而安居城内，成是他还活了多少年日；却记载了他这件反叛神的行为(这是该隐离开神以后，圣经关于他的事的唯一记载)。 这表明神并不在意那些企图反抗他的权柄，以及挣脱他的约束的人所努力作成的什么成就；但伸却不会放过他们那些反叛的行为，而不予以记录存案，按时追讨的。该隐虽或能凭自己的努力改善肉身的生活，但至终仍不免要灭亡。(犹11)

2该隐用自己的儿子的名作所建之城的名

这表明人愈来愈自高自大，要求人纪念自己的功绩，而不纪念神的恩典。虽然人所居住和享用的大地与地上的百物，都是神所创造并赐给人的，人却只要神所赐的百物，视为应得的，而不要厚赐百物与人的神。

3该隐的第七代孙拉麦娶了两个妻子

主耶稣在回答法利赛人关于休妻的问题时。曾指夫妻二人成为一体，乃神'起初'的旨意，一夫多妻制或随意与妻子离异，都不是神的旨意。在此拉麦却开了一个先例，成为多妻的'祖师'(创 4:19)。 这显示人类罪恶的种类和犯罪的方式，也不断增添而'日新月异'。这种发展不是在今时代才开始的，早在该隐的时代已经开始了，而在各种新奇的罪恶中，*乱的罪常常是最主要的。

4拉麦的狂妄自大

'拉麦对地两个妻子说:亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语:壮年人伤找，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。(创 4:23)拉麦杀了、害了自己的子侄亲属，并不以为耻，反而向妻子夸耀自己的能力，以自己能在恶事上聪明(罗 16:19)而自喜，这也正是现今世人所表现的心态。

若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。(创 4:24)这意思就是该隐无故杀他的兄弟尚且能得到神的应许--凡杀该隐的必遭报七倍的保证；这样，他自己既因被人伤害而杀人(有理由而杀人)，就更可以不必为杀了人而忧虑自身的安全了。这些话表露他顽恶、诡诈、刚硬、不服神的心，比该隐更甚。神这样应许该隐，乃因神并未要刑罚该隐立即受死，只罚他流离飘荡。所以神给该隐这种保证，显明他的信实，并使他有可悔改改的机会，却绝不是表示神也袒护或姑息人的罪恶。但拉麦却巧妙地引用神向该隐所显出的信实恩慈的例子，作为自己犯罪的辩护。正如现今许多人，喜欢引用某些人曾比自己作出更恶的事，却未受到神的报应为例，来安慰自己，为自己的罪行辩护，或利用这类的班，讥笑并毁谤神，使人怀疑神的公义和圣洁。

5许多发明家

创世记四章十九至二十二节显示人类在物质和属世的智慧上逐渐进步，但这些进步虽然改善人的生活，却丝毫不能改善人的德行(在本段的记载中，物质的进步和灵性的堕落是一个最明显的对比)。虽然人类在物质方面的发明和进步，也是神赐给人的一种恩惠，使人可以学习善用神赐给人的智慧，来谋取更好的生活享受，但若是因此而骄傲自大，专求物质上的享乐，放纵情欲，不管自己灵性的事与神的旨意，则其结果必是物质愈进步，人的灵性道德愈退后。

根据《圣经》记载，亚当的儿子是该隐和亚伯，他们两个都是亚当的后代。在《创世纪》中，没有明确记载他们的具体年龄。然而，根据《圣经》中记载的亚当第三个儿子塞特的年龄和后代列表，可以推算出亚当的后代最小的年龄应该是130岁左右。具体而言，“当塞特活了一百零五岁，生了以诺。接着塞特活了八百零七年，且生了儿女。”（《创世纪》5:6-7）因此，可以得出结论，亚当的后代最小的年龄大约是130岁左右。

　　弟兄姊妹平安！今天我们读到了创世记三十六章，你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了，插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢？可以说是的，一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上，就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

　　自从“读经时间”栏目开通以来，我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读，你就会发现在每一个阶段的记叙后，就会出现一份族谱，例如第五章是亚当的后代族谱；第十章是挪亚的后代族谱；第十一章则有闪的后代；第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱；第三十五章是雅各的后代名单，而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

　　这里特别提到以扫和他的后裔，是要给我们看见，以色列人在他们承受神应许的过程中，他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始，就给我们看见一个非常严肃的原则：如果一个人不是站在神这一边的时候，那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题，也是我们读三十六章的时候，为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

　　还记得吗？利百加当时和以撒说，她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因，是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子，一个是赫人以伦的女儿亚大，一个是希未人祭便的孙女，亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子，所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻，可以想象以扫生下了一个很大的家族。

　　有一件事情我们要注意，当雅各回来的时候，以扫是住在西珥山，以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下，但后来又搬到示剑，神结果要他先去伯特利，然后一直将他领到希伯仑，因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过

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正是因为是男孩才能正常传后代。

亚当与夏娃，是《圣经》里记载的人物，耶和华·神 ，所创造的人类，亚当是世上第一个人类与第一个男人，后来耶和华又用亚当的一根肋骨创造了第一个女人夏娃，并让他们结为夫妻，共同生活在幸福的伊甸园。可是后来夏娃受蛇的诱惑，偷食了禁果，并让亚当食用。耶和华发现后，对亚当和夏娃进行了惩罚，把二人逐出了伊甸园，二人最后成为人类的祖先。