鲁迅墓地和鲁迅纪念馆，在上海，墓地位于虹口区鲁迅公园内。1936年10月19日鲁迅先生病逝，遗体葬在万国公墓。1956年鲁迅逝世20周年前夕新建,建成后，鲁迅的棺椁由西郊万国公墓隆重迁葬到鲁迅公园的西北隅。

李白：

根据史书记载,李白墓地坐落在当涂县城东南15公里青山西麓谷家村旁,现属太白镇太白行政村。

李白纪念馆是为纪念中国唐代诗人李白而建的纪念馆。位于四川省江油市主城区。1962年李白逝世1200周年时筹建，1981年建成。该馆为具有唐代风格的古典园林式馆榭，1982年10月正式开馆。

杜甫：

杜甫晚年是在湖南度过的,他死在湖南是没有疑问的!但墓地究竟在哪儿是大有争议的!一是说在耒阳;一是说在平江两者都有道理!

较著名的杜甫纪念馆有以下几个:

1、杜甫故里纪念馆，位于巩义市站街镇南瑶湾村，背靠笔架山，前临界泗河，杜甫生于此，并在此度过少年时代。清雍正五年，河南府尹张汉重修并立“诗圣故里碑”一通，乾隆、同治及民国年间又多次立碑。杜甫故居坐东向西，现在宅院长20米，宽10米，院内有东西向瓦房3间，硬山式灰瓦顶，东侧有房2间，北侧有一窑洞，洞口为砖砌墙壁。洞高3米，宽2米，深20米。院内西墙上嵌清代张议草书“诗圣故里”碑一通，为“唐工部杜文贞公碑记”。1962年成立杜甫故里纪念馆，郭沫若亲书“杜甫诞生窖”和“杜甫故里纪念馆”。1963年，河南省人民政府公布为河南省文物保护单位，并拨专款多次进行修葺。

2、杜甫草堂是杜甫的故居，坐落在成都市西郊的浣花溪畔。

杜甫草堂主要建筑自前至后有大廨、诗史堂、柴门、工部祠、"少陵草堂"碑亭等。 大廨里陈放着国画杜甫堂全景和杜甫生平介绍。诗史堂正中是杜甫行吟的雕塑之像，壁柱间悬挂着历代石刻杜甫像的拓片、木刻板和纪念诗人的对联；两侧陈列室展出近代书画家的"杜甫诗意画"和书法。

3、长沙杜甫纪念馆（杜甫江阁）。在西湖路与湘江大道相交的湘江风光带上，与天心阁、岳麓山道林二寺和岳麓书院形成一条文脉带。位于正中间的杜甫纪念馆，高约20米，为四层建筑，采用中国传统仿唐古建筑形式。 杜甫江阁入口北向广场中将立杜甫与唐代名人李龟年塑像。方亭北向立石景，上刻“诗圣”或“诗魂”二字。

施耐庵：

施耐庵墓 施耐庵墓位于兴化市施家前桥东。施耐庵，元末明初文学家，《水浒传》作者。据县志记载的当地传说，施耐庵是兴化人，中进士后，曾官钱塘二载，弃官归里，隐居家乡，死后葬此。砖石砌的墓台高出地面1米，墓呈正方形，长宽各约12米。墓土包，直径55米,高约45米。墓前立墓碑，碑正文中刻“大文学家施耐庵先生之墓”，右刻“民国三十二年春兴化人民公建”。背面有500多字的碑文，颂扬施耐庵的高风亮节及建碑目的。墓台南边有一座高5米、宽8米、上刻“耐庵公坊”四个大字的砖砌碑楼。碑楼前一湾绿水，隔水有周长60米的方土墩一座，高出水面约2米，上植各种树木。墓东南约80米处建有100多平方米的施耐庵资料陈列室，陈列施耐庵的家谱及其生平资料。

施耐庵纪念馆座落在江苏省大丰市境内的白驹镇西街花家垛岛，占地5000多平方米，四面为串场河水拥抱，荻港萧萧，芦花飘飘，舟帆影影，水鸟出没如梭。

　篇一：杜甫草堂柴门导游词

　诗史堂之后，便是第四重建筑——柴门。柴门的体量，是几重主体建筑中最小的，占地仅20多平方米，高也不过三、四米。门前，清溪碧水流淌而过，一座别具情趣的小小石拱桥横跨溪上，颇有一种“小桥流水人家”的意味。清溪两旁，笼笼慈竹拔地而起，悠悠凉意油然而生。再循着溪流向西张望，跨水而建的水槛在竹影树荫中似隐似现。如此景致，令整座祠宇更增幽趣，更添情韵。

　“柴门”，原本是杜甫营建草堂时所造的院门，因其简朴低矮，故诗人给它取了这样一个名副其实的名字。此外，如同称其居处为“草堂”一样，还有表明其布衣幽栖生活的意味。在杜甫的草堂诗作中，我们常常可以读到与“柴门”有关的句子。如“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。”(《野老》)这是说，当年诗人修造的柴门，不是正面浣花溪，而是顺着江流的方向所开。再如“花径 不曾缘客扫，蓬门(即柴门)今始为君开。”(《客至》)可知诗人平时闭门幽居，有了知己或至亲相访，方打开柴门迎客。还有“白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。”(《南邻》则写出了与邻居交往互访，宾主相得，气氛融洽，送别于柴门而依依不舍的情意。这里，柴门又是诗人送客的相别之处。从这些诗句中，我们不难看到，柴门虽简朴，却给诗人平添了许多生活乐趣。缘于此，清代的重建才有意营造出这座别致、简朴而又风景绝佳、充满清幽之气的建筑并作了如此的命名。

　今日草堂柴门，较之其它建筑，的确可谓简朴，但其比起当年诗人所建，却又堂皇得多。门上匾额为著名画家潘天寿先生所书，门前楹柱上悬有明人何宇度用杜句所撰对联：“万丈光芒，信有文章惊海内;千年艳慕，犹劳车马驻江干。”此联由杜诗“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”(《宾至》)点化而来。上联改“岂”为“信”，下联以“犹”易“漫”，将诗人的自谦之语变成了后人的赞誉之辞，十分精巧而绝妙。确实，正因为杜甫给我们留下了成就极高、震动海内外的不朽篇章，千百年来，才会赢得无数后人的尊崇与倾慕，到此凭吊其故居草堂胜迹。柴门，不会再紧闭不开，而是敞开它的胸怀，迎纳着千千万万的瞻仰者。

　篇二：杜甫草堂柴门导游词

　出诗史堂，我们看见一条小溪穿插在建筑群之间，上面有一座小石桥勾连交通。小桥左侧竹丛中，有“水槛”横跨溪上;过小桥，“柴门”迎面而开。“水槛”与“柴门”都是当年杜甫的草堂曾经有过的建筑，杜诗中有“新添水槛供垂钓”、“柴门不正逐江开”的描述。所谓“水槛”，就是搭在水亭上的木栏，“柴门”也不过是茅屋的篱笆门，可以说都是很简朴的，远不是我们今天看到的样子。现在的“水槛”与“柴门”，是后人重修草堂、扩大庭园时所造的象征性建筑，但我们仍可以睹物思人，想象出当年诗人在这里迎送客人或凭栏垂钓的情景。柴门楹柱上悬挂着明人何宇度撰写、今人陈云诰补书的一副对联：“万丈光芒、信有文章惊海内;千年艳慕、犹劳车马驻江干。”对联构思非常巧妙。

　上联“万丈光芒”，出自唐代著名文学家韩愈的诗句“李杜文章在，光焰万丈长。”而“信有文章惊海内”与下联“犹劳车马驻江干”，则出自杜甫《宾至》诗中“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”两句。杜甫诗的意思是：我哪有什么名篇佳作震动天下呢既然如此也就空劳宾客乘着车马到江边来相访了! 这本是诗人的自谦之语，但何宇度将两句诗各改动了一个字：把“岂”改为“信”(信，确实、果然之意)，“漫”(漫，徒自、枉自之意)改为“犹”(犹，还、仍之意)，整个对联的意思就变成了赞誉之辞：您先生的大作确实称得上光芒万丈，可以震动海内，因此千年之后人们仍然怀着景仰倾慕的心情，乘车骑马来到浣花溪畔，瞻仰您的草堂故址。不是吗，我们今天也加入了这个行列，不远千里万里来游草堂。可见对联作者还是很有“预见”的呢!

　篇三：杜甫草堂相关文化

　说到“诗圣”，都知道是唐代伟大的现实主义诗人杜甫。位于成都西门外浣花溪畔的杜甫草堂，就是他流寓成都时的故居。1955年，在此建杜甫纪念馆，1961年3月，被国务院公布为第一批全国重点文化保护单位，1985年5月，杜甫纪念馆更名为杜甫草堂博物馆。

　杜甫，字子美，号少陵，河南巩县人，生于公元712年，公元770年病逝于湘江舟中。杜甫生活在唐朝由盛到衰的转折时期，一生颠沛流离，饱经忧患，他将所见所闻，所历所感的社会弊端、民族矛盾、战乱现实和民生疾苦，用诗歌记录下，其传世的1400余首诗歌，被后人誉为“诗史”。他在诗歌创作上，是一位承前启后、继往开来的集大成者，取得了辉煌成就，被后世尊称为“诗圣”。1962年，杜甫被世界和平理事会列为世界文化名人。

　杜甫代表诗作《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等。

　公元759年冬，杜甫为躲避“安史之乱”，携家由陇右同谷(今甘肃省成县)入蜀，营建茅屋而居，称“成都草堂”。他在这里居住了三年零九个月，创作诗歌流传至今的有240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇。其中《茅屋为秋风所破歌》一诗，更是千古绝唱。杜甫的诗歌因真实而深刻地反映了唐王朝由盛到衰的历史，被后人誉为“诗史”，其人则被尊为“诗圣”。

　后人尊崇杜甫，其草堂故居被视为中国文学史上的“圣地”，受到关注和保护。五代时诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存，宋、元、明、清历代都有修葺扩建。现今杜甫草堂博物馆，是合并了东邻的梵安寺和西部的梅园形成的，总面积300余亩，已演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体，建筑古朴典雅、园林清幽秀丽的著名文化胜地，成为历史文化名城成都的最具代表性的胜景之一。馆藏文物、资料119万件，以南宋孤本《草堂先生杜工部诗集》，宋、元、明杜诗刻本和河南巩县手抄本《杜氏家谱》最为珍贵。园内格局典雅、建筑古朴、庭园幽美，是杜甫行踪足迹中规模最大、保存最好、馆藏最多和知名度最高的地方。馆内“大廨”、“诗史堂”、“工部祠”三座主建筑，循序屹立在一条南北向的中轴线上。堂廨之间，以回廊连结，曲折宛转，风韵别致。东连“花径”，西凭“水槛”，梅竹成林，古楠参天，清幽古朴，为一别具风格之园林。

　每年阴历正月初七，该博物馆都要举办“人日”游草堂民俗活动。