23岁。抖音是由字节跳动孵化的一款音乐创意短视频社交软件。截止2022年11月17日，吉克阿芮23岁了，在抖音记录自己的舞蹈和唱歌及生活，是一位时尚达人，吉克阿芮来自美丽的四川凉山，因为参加了一档唱歌节目《为歌而战》而爆火网络。

抖音上的吉克伍支木是谁：伍 1778 全国伍氏合族总谱十卷首二卷 （民国）伍瑶光 伍润三等纂 民国二十三年（1934）石印本 科图 广东中山图 广东台山县档（存三 卷） 广东恩平县档（存卷4下、10上） 美国 注：该族散居广东、广西等地。 1779江苏常州伍氏宗谱十二卷首一卷 （清）伍承焕撰 清光绪二十年（1894）敦睦堂刻本 北图 辽宁大连市图 注：伍云陛创修於清雍正八年。 1780江苏常州伍氏宗谱二十卷首一卷 （民国）伍世璜重修 民国十八年（1929）常州伍氏务本堂木活字本 北图 人民大学 辽宁图 上海图 江 苏 常州市图 日本 美国 注：伍云陛创修於清雍正八年。 1781浙江兰溪伍氏宗谱十卷 木刻本 浙江兰溪县游埠区伍家圩村 1782安徽桐城伍氏家乘二十四卷 （清）伍受糈等修 清同治七年（1868）恩远堂活字本 三十六册 美国 注：一名《伍氏宗谱》。 1783湖南伍氏八修族谱□□卷 （清）伍永魁纂 清咸丰元年（1851）刻本 湖南图 注：该族散居新化、湘乡等地。 1784湖南湘潭良湖伍氏四修族谱十八卷 （民国）伍声外等纂 民国十五年（1926）泽荫堂活字本 十八册 北图 1785湖南湘潭中湘伍氏五修支谱十二卷 （民国）伍蔚阳 伍体仁等修 民国三十八年（1949）湘潭石中坝安定堂刻本 十二册 北图 广东中山图 注：伍伯远首修於清道光四年。 1786湖南邵阳伍氏十修宗谱□□卷首三卷 民国十四年（1925）活字本 湖南图（存卷首1-3） 1787湖南新化伍氏九修宗谱□□卷首四卷 （清）伍发雁修 伍德温 伍芬苑等纂 清光绪十八年（1892）活字本 湖南图（存卷首1、2） 1788广东伍氏阖族总谱不分卷 （民国）伍铨萃 伍勋蕃等总纂 民国十七年（1928）铅印本 一册 广东中山图 1789广东番禺伍氏家谱不分卷 钞本 一册 注：广东中山图 记事至民国二十三年。 1790广东顺德伍氏族谱不分卷 （清）伍桂山汇纶 清道光五年（1825）钞本 一册 广东中山图 注：扉页作《碧溪家谱》。 1791广东顺德伍肇基堂族谱十卷 （清）伍景尧总纂 清光绪九年（1889）刻本 广东中山图（存卷1） 1792广东新会南村伍氏家谱不分卷 （清）伍学扬 伍于海纂 清道光十八年（1838）钞本 三册 广东中山图 注：一名《伍氏族谱》。 1793广东新会伍氏家谱不分卷 （清）伍学良修 清同治九年（1870）钞本 一册 广东中山图 1794广东新会伍氏族谱不分卷 （清）伍廷珍 何贤成合修 清光绪六年（1880）钞本 一册 广东中山图 注：封签作《重订化版伍氏族谱》。 1795广东梅县伍氏续修族谱六卷首一卷 （清）伍永旋修 清光绪十二年（1887）东四家庙木刻本 七册 河北大学 1796广东梅县伍氏十修族谱三十卷首一卷 （民国）伍蕙溪 伍燮堂纂修 民国十四年（1925）木刻本 三十四册 河北大学 1797广西桂林瑞长伍氏宗谱四卷 民国初年忳取堂刻本 广西图（存四册） 注：其中记事止民国八年。 1798贵州普定伍氏族谱八卷 （民国）伍典册纂修 民国二十六年（1937）汉口大新印刷公司 铅印本四册 历史所 注：谱始修於清乾隆间。 1799 伍氏宗谱不分卷 （清）伍步月纂 清乾隆间木活字本 四川图（存五册） 1800 阳源伍氏族谱十卷 （清）伍凤韶重修 清光绪二年（1876）木刻本 福建将乐县档（存卷1、4、7、9） 1801 胥城伍氏宗谱十二卷 （民国）伍富兴等纂修 民国四年（1915）树德堂活字本 十二册 人民大学 1802 安定伍氏宗谱 （民国）伍承乔等续修 民国十年（1921）石印本 一册

山东文登李氏族谱：

泽库前岛李氏：友树士方，世吉克昌，振宗裕国，祖德荣光。

泽头李氏 ：纯厚本宗，惠叙令德，爰作之基，以斯为则。

泽头、三庄、碾头：玉天人品早，修学宗圣道。

文山李氏：天鸣起景，允仙如崇，淑德远延，宝世滋大，相继文荣，光裕永年

顶子、宋村：书铭昭祖德，永世国恩常，善纪人芝志，培承继乃昌。

泽头、丹东：国士文成显、荣华富贵昌、兴家传世远、修德积功长。

吉克老鹰一共有过2个老婆。根据查询相关资料显示：吉姆罗杰斯一共两任妻子，现任妻子玻利维亚。吉克老鹰生日：1968-05-02代表作品：《七月火把节》，《带我到山顶》，《走出大凉山》《凉山谣》《彝人之歌》《大小凉山》《离开家的孩子》别名：吉克曲布。

彝族从古至今都是一个团结的民族，都是以部落的形式生活。其中也分系着各自的分支及家族文化。

其中“黑子惹所”家族是大多数人公认的第一大家族。还有“阿母惹古”家族、”怕查惹史”家族这些都是比较大的家族。

然而我今天说的是一个其他家族。它就是“古属惹尼”家族。古属惹尼至今有200多代的历史。至今子孙有16万多人，是一个实实在在的大家族。其中的"且萨阿子惹古"和"冷博惹黑”都有自己的一定地位。只是后期才找到大部份分支出来族谱，很少人了解。但是它绝对可以排在彝族家族前列。

凉山最出名，人口最多的是:沙马诺布，沙马勒文，沙马曲白这是一家勒格惹史，阿子惹古，马海尔只惹这是一家。吉子，阿米，阿莫惹古这也是一家。这是凉山人口最多三家。

彝族历史最长的是哪一家族

彝族历史最长的是阿莫惹古家族。阿莫惹古谱系长达124代，是所有彝族家族当中最长的，当然历史也最长。

阿莫惹古是居住在四川凉山、云南、贵州等地区的彝族最庞大的一个家族，在彝族家族里人数和代数都居首，是彝族家喻户晓的四大家族之首。

阿莫惹古，表意为“阿莫的九个儿子”，九子分别为斯俄、斯都、斯依、斯布、斯兹、斯色、斯伍、斯普和斯使。

凉山彝族民间有“百姓分支阿莫惹古为最先，植物生长你莫丝五为最先”的谚语，它说明了一点阿莫惹古这个群族是个源远流长的全体，它的分流比凉山彝族地区其他家族要早的多。

阿莫是阿莫惹古家族最早的祖先，在大凉山彝区，多用“阿莫惹古”指代阿莫惹古家族。小凉山彝区则多用“阿莫惹索”指代本家族。

阿莫惹索和阿莫惹古均为彝语音译，阿莫惹索即为阿莫三子或阿莫真子，阿莫惹古即为阿莫九子。

阿莫娶过两个妻子，第一个妻子生下三子，分别为斯俄，斯都，斯依，因此小凉山等极少数地方称之为“阿莫惹索”。

阿莫的第二任妻子生了六个儿子，总共九个儿子，“阿莫惹古”由此而来。

根据彝族经典《勒俄特依》记载，子祖谱务是曲伙系的阿莫惹索惹古和诺伙系的古候圈涅曾经共同居住过的地方，他们在这里建了祖先根业。

阿莫惹古家族是大家族，人数太多，子孙后代大多以名代姓，造成姓氏繁多而复杂的形象，不完全统计有80多种姓氏，部分姓氏如下：斯都，海来，莫色，瓦西，曲木，阿罗，吉合，吉东等。

彝族人中为什么要分黑彝和白彝

黑彝和白彝是两个次族群的概念，在1956年中国政府在凉山地区搞民主改革以前土司管辖区的彝族叫白彝，非土司管辖区叫黑彝。

其次，彝族内部分五个等级：兹，诺，曲诺，阿加和嘎西。

其中诺等级被译为黑彝，曲诺等级被译为白彝，阿加等级被译为安家娃子，嘎西等级被译为锅庄娃子。

而现在大理的彝族大多着黑衣服，大多数白族也称他们为“黑族”；而在凉山的黑彝、白彝是血统上的划分，不是经济上的。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。

云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，按照广大彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。

　　六月的芥子河，热气袭人。光着头一脚出门，保准让午阳灼的你头皮发疼。

　因与故友在先有约，再热再晒，我也得出门。为减少点路上热毒难耐，我打了把伞向直筒子街上奔去。

　玉米已长的高过半人，密匝匝、绿油油挤满左右田埂。前面有人一会儿走向排水沟，一会儿钻进玉米地，再一会儿回到路上。如此这般进进出出，走走停停，让我好生纳闷。谁这么热的天，不回家歇晌，他在干甚？

　走近了，才看清是吉可大叔。他拎只鸡皮袋，沿路拾人便宜。捡那些塑料瓶、易拉罐、包装盒子。“这号熊人”我心里嘀咕，想喊他一声。他却向玉米地深处的苗圃奔去，那里明歪歪躺着几只塑料瓶。我不想再打扰他生意，我止了口，悄没声的向前走去。

　当我向阔别多年的相邻处，打听吉可生活的景况时，听出了村上人对他的作为，颇有些不屑和寒碜。

　“他这人，生精。现在是什么都不认，只认一样东西----钱。”几乎是众口一词。

　据街坊们讲，吉可舍不得吃，舍不得穿。上顿下顿蒸碗小米干饭，就点咸萝卜菜。甭说鸡鸭鱼肉、白面大米，连根时鲜蔬菜都不买，吃块豆腐都算半天帐，看划来划不来。不信，你看他家里有根杆杖没？

　自然图个节口省钱，就不该想那好吃好喝的事。偏他也禁不住好东西诱惑。今儿向婶子大嫂要棵白菜，明儿向侄儿媳妇借几枚鸡蛋。谁都知道他是明借暗要，有去无还的。大家还是该给的给了。最没皮没脸的是，他喜欢赶酒场饭局，请不请凑进圈里，饱餐痛饮，次次是不醉不归。

　有不省事的臊他，“吉可，喝酒来”。他会理直气壮的回答，“喝就喝，不喝还怕你不高兴”。人家说“今儿该你掏钱请人了”。一听这话，他便悄然溜走了。

　我在心中感叹：命运弄人，吉可本不该混到如此不堪的这一份上。

　他长我七八岁年纪。小时的他，健壮可爱。因在众多兄弟姐妹中属老小，倍得了父母的宠爱。只是在他的父亲挖沙被塌死后，家景才一路下滑的。成家的哥姐们分家另过，吉可自然就和寡母生活一起，相依为命。最让人想不到的是，吉可的娘后来得了眼病，见风流泪，天热更甚，后来竟双目失明了。年幼的吉可，不得不中止了读书，一边种地一边伺候老母。

　时光荏苒，吉可在煎熬生活中长大成人，也到了谈婚论嫁年龄。吉可的妈就求亲央邻，张罗着给吉可讨媳妇。心是操了，也有人登过门，只是一看那份可怜光景和窝在炕上的瞎老人，人家冷水不打牙的走了。愈没人来就愈急，记得吉可的娘捶着炕楞哭诉求人，怕吉可打了光棍，耽误一生。

　事情终未如老人家心愿，吉可到瞎眼娘死时，也没讨上媳妇。

　这以后，吉可就成了一个人过活。除了种地，爬锅上灶。每晚就和唢呐、笛子打起交道。

　有一年我回乡下老家小住，吉可来家串门。放下手中的镰刀和一捆新割的榆条，便坐我递过去的小凳上。因为他很少来我这里，我忙忙的递烟倒茶。问起家长里短的事，我们便有一搭没一搭拉起话来。

　他说，你不知道。来旺家儿女不少，号称七狼八虎。可怜他娘操劳一生，临老病重时，没一个儿女守身边照看她。说起来一个个都忙，脱不开身。这中间也不乏当官经商的，真不知他们怎么想的。倒是那老婆一向瞧不起，见面就奚落的侄子，讨饭的赖狗子。每日把讨来的米饭、肉片一口口喂了老婆。直到死时，老婆一个劲说，赖狗子带来的饭好吃，香得不得了。

　说完，他感慨，儿女多的都领了如此不堪回首的下场。咱这号光棍失意的人，还不知怎个死法呢。他脸因激动而抽搐着，看得出，这件事对他有太深的触动。

　我安慰他一些话，他走时我理出几件自己不穿的衣服送他。说出门干活都用的上。他很感激的'走了。

　那一天下午，我串门回来，见自家窗台上放只黄塑料袋，里面是几个红薯。我猜出，是吉可见我不在，留下让我吃的。

　此后我又回了几次老家，也时常听到吉可屋里传出唢呐声，在寂静的村夜里，显得悠扬而凄厉。那些不满的相邻就抱怨，把个他大的脑抱上吹不够，烦死人了。

　“他劳动一天还不累么？”我问

　“累？那熊人可倔劲哩。快六十的人了，打工寻活，成天不误，也不晓得攒下多少了”。人们这样说他。

　睡在乡下的土炕上，听着吉可的唢呐，回想人们的评价。有些东西我是理解的，比如说他拼命打工赚钱，那是为自己养老防病做准备的。即便吹那让人生厌的唢呐，也是一种倾诉的方式。想想他日日出门回家，孤身单影，没人和他说一句话，不让他吹，他能再干什么。

　这以后的吉可小算盘打得愈发精细，而拼命打工赚钱养老的想法愈加坚定，而在村里人眼中，关于他的尖钻古怪的说词愈加多了起来。

　最直接的表现是在嘴上算计，如果一斤肉的价钱相当于四斤豆腐钱，他便不再吃肉。话说回来，豆腐价格接近鸡蛋时，他又改吃了鸡蛋。帐算得清，钱花不出。有时为买一斤肉，卖肉的都不想和他打交道。因为超出几两都不行，这让大家嫌他麻烦。

　在打工上。一旦天冷没了工程，村上有点清路铲雪，或者拉线栽杆的活，他就来争着要干，不管人多人少，需不需要。村干拿他没法，只得次次照顾他些。

　这类话听得多了，有次吉可来家。我要他注意自己，少干些活，生活上不要太省而亏对了自己。

　“话是这么说，我不这样乘年轻多攒钱，以便老来支配能行么？你说说，儿多都不一定享了福，何况咱这号人。”他一边说，一边抹起裤筒，抓挠着小腿。口里只说蚊子多。

　“你也快六十岁了吧，毕竟比不得年轻”我强调。

　“多少？等下辈子吧。我今年都六十二了。不过，还能行。一般的重活累活还能对付。再干二年，等人家工头嫌咱时，再说轻松自己的话。”他如是说。

　见劝他无用，我换了话题，问他是不是这二年钱好挣些。

　“唉，打工没好活。挣钱就要出力，不过工钱还好。每天挣个百二三不成问题，最不好对付的是吃饭。不管饭的工程，起床迟了吃不成饭，回来晚了，又得摸黑抱柴烧火。做好吃过，就赶上夜深睡觉了。”他这样描述自己的不易。

　那一晚谈了很多，记得他也一次次夸现在的社会好，***爱穷人。他说从古至今，没个社会不要皇粮国税。而今呢，种地不纳粮，公家还给农民贴钱种地，有医疗，有低保。他说自己也连低保带养老金，一月有二百多元呢，说到高兴处，他激动得有些神采飞扬起来。

　去年夏天，阴雨绵绵。其时，我正住在老家。因为有些地方发生了窑塌伤人事件，地方政府便要求各村办灶，集中安置，有专人负责群众安危。

　这让我有机会体验了一把灾民的生活，也让我的心，在灾情里，因温暖和感动而见证了那一幕。村民们为了集体这灶能办好，不用村干安排支配，争着上灶当厨。更有许多人，把自家的东西，源源不断送到灶上。几根黄瓜，一筐番茄，一把葱或半袋土豆。

　九旺老汉，更是把挖野扁豆，刨柴胡卖来的一千来元，交到村主任手上。

　吉可大叔，因雨大无工呆在家里。次次吃饭，我都能见到他。这一幕幕发生在乡间的事，他也耳闻目睹了。

　今年春尽夏至，我又回了老家。眼前发生的变化，令我吃惊不小。村上主要道路都经过了水泥硬化处理。而且从来没有路灯的乡下大道，竖起了一根根大阳能路灯杆。

　我在心里感激这届村干，他们一定是跑来资金扶持，为百姓做了件这样的大好事。

　当我向村民询问这事的原委时，村民的话，却让我大感意外。做这一切的经费竟是个人所为，而且就是一向嗜财如命的吉可大叔。这让我百思不得其解。

　“这事是真的吗？吉可舍得拿出自己含辛茹苦攒下的钱么？”我问村民二娃。

　“事情是真的，点钱时许多人都在，我也在跟前。吉可把自己的一只瓦罐抱到村长家。里面的钱用塑料包着，一扎一扎，有大有小，花花绿绿的，整整十万元。”二娃说。

　“他不怕自己老无所依，不想养老的事了么？”我又问。

　“起先可能吉可早对村长说了，村长觉得不妥，没答应接受他的钱。”二娃顿了顿又说：“吉可大叔老惦着葬母情景，要不是东家一升，西家一碗，这家五毛，那家一元的帮助，就几块柳木凑成的棺材埋人，自己都办不到。再说，今年陕北雨多，他在安置点看到放学时分，这家那家都打伞接放学孩子回家，踩着稀泥，拉着娃娃，那种受罪真叫人不忍。他觉得找到了报答村里人的机会，于是才有了这事”。

　根据二娃的陈述，吉可大叔不怕养老无后，主要是因为有了老保，其次，他觉得自己身体还行，再干几年，攒点钱考虑养老，还不需要连累别人。他笑着对村主任说：“退一步，即便真的到了吃不上那天，我相信村里人，饿不着他们，也不会看着我吉可饿死”。

　二娃的话，让我觉得有种想见他的念头。他说的多实在，多有情份。可二娃说吉可新近买了两头牛，一大一小是一娘母，白天忙放牛，难见上。

　我要离村的那天，吉可正在老草湾放牛。风里送来他的歌声。

　三十里的明沙二十里的水

　五十里路上眺一回你

　半个月跑了十五回

　哥哥跑成个罗圈圈腿

　过了回黄河没喝一口口水

　交了回朋友没亲一个嘴

　买了席梦思没和妹妹睡

　你看这后悔呀不后悔

　……

　歌声在湾里回荡，令老草湾一向的苦寂平添了几分欢愉。我猜不透他是在排解寂寞，还是抒发没有泯灭的对爱的向往，但有一点敢肯定，就是捐钱为大伙做了件有意义的事，给他带来的是心底的踏实与欢畅。

　歌声伴着我走向更远更远的地方。

　****：

　邮编：717304

　地址：陕西·子长县杨家原则镇贺家沟村

　作者：蔡志杰

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