一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自上古帝王椲丨氏，属于以先祖名字为氏。椲丨氏的后裔以“丨”为姓氏，称丨氏，居于白邑(今河南息县)一带，是非常古早的姓氏之一，人口十分稀少，读音作gùn(ㄍㄨㄣˋ)。

第二个源源：源于芈姓，出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，属于汉族入旗改姓为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。

楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑(今河南息县)，称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，便发动了政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终，自杀身亡。他逝世后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

唐朝末年，白邑的白氏族人有迁徙入黑龙江瑷珲县一带农耕，在后金时期入籍满族，归属为满洲姓氏蒙棍氏部落，称蒙棍氏，后再汉化省文为棍氏，继而简写为先祖原姓丨氏。

第三个渊源：源于蒙古族，出自河南白氏家族，属于蒙古族入旗改姓为氏。

“丨”，即为“棍”的古体汉字，是典型的象形文字，其在古希腊、古埃及、古印度、古玛雅等历史上使用的原始象形文字中均相同。

蒙棍氏，为黑龙江瑷珲地区白石砬子一带满族姓氏部落，原是汉、达斡尔、蒙古、索伦(鄂温克)等民族混合组成，后来归附了后金政权，加入了旗籍。其蒙古族白如徳氏族人入旗后，改为满洲姓氏蒙棍氏，后称丨氏。现多为汉字单姓莫氏、白氏。

得姓始祖：椲丨氏。

浅析家风对莫氏家族成就的影响论文

　晚清时期，贵州南有“影山文化”，北有“沙滩文化”，都不离以莫友芝为代表的莫氏家族。莫氏家族能取得这一显赫成就，离不开莫氏良好家风的陶染。

　莫氏家风渊源甚远。据莫友芝为其父莫与俦所作《清故授文林郎翰林院庶吉士四川盐源县知县贵州遵义府教授显考莫公行状》，莫友芝曾祖父莫嘉能经商有道，且在独山当地颇有威望，被公推为乡约。莫嘉能本人识字不多，但却很重视教育，出资延请名师办学授徒。莫友芝祖父莫强入学后，没能考中乡试，便将毕生精力倾注于家乡的教育事业，深得乡里人的崇敬。莫友芝的父亲莫与俦是嘉庆戊午科举人，第二年考中进士，被选为翰林院庶吉士。翰林院散馆后，莫与俦到四川省盐源县任知县。在盐源县任职期间，莫与俦是尽心尽职，事事以民为念。1804 年，莫友芝的祖父去世，其父莫与俦由四川任上回到老家独山奔丧守孝。服丧期满以后，莫与俦便在家乡设馆授徒，不再出任官职。直到 1821 年，莫与俦自请改任清贫的教职。1823 年，莫与俦被任命为遵义府学教授，为黔北的教育事业辛勤耕耘整整十九年，培养出了郑珍、莫友芝等著名的学者。道光二十四年甲辰，莫友芝订《甲辰家规》，第一条就是“务职业。职业无一定，各尽力于见在所居之位便是。”

　这是对后代子孙的要求，也正是对莫氏良好家风的总结。观莫氏先人，无论是从军、从商、从政还是从教，均是尽力于现在所居之位。莫氏多贤母孝子。据莫友芝所作《先大母张太孺人墓表》记载，莫友芝的祖母在教育儿子莫与俦时，用自己种菜作比，指出付出一分努力才能有一份收获，而耕种与读书做学问是同一个道理，有丝毫的荒废与懈怠都难有收获。莫与俦后“肆力典籍，卓为通儒”，与其母的言传身教不无关系。莫与俦去四川做官前，其母又告诫他，希望他多想想百姓的疾苦，要做个好官以报效国家，其他无需多求。莫友芝的父亲莫与俦、母亲李孺人均是至孝之人。莫与俦在离任回乡安葬父亲健行公后，因母亲张太孺人已七十有余，而且常犯胃病，便向朝廷申请为母亲颐养天年，不再外出任职，而且还说：“吾不得视先君终，已蹈生人第一不孝，得多奉太孺人数十年，罪或差减。”于是勤心侍奉母亲十四年，直至母亲去世。莫友芝的母亲李孺人是其父侧室，但对其祖母张太孺人却十分孝顺。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，其祖母七十岁以后，胃病不时发作十年有余，他的母亲经常整晚不睡在旁侍奉，祖母每每疼得睡不着，夜里醒来呻吟十余次，而母亲都守在一旁。不单是对长辈孝顺，莫友芝母亲对于非己所生的几个孩子也是疼爱有加，与己出等同而视。除此而外，她对奴仆也宽厚仁慈，而且爱周济穷人。

　莫友芝祖辈、父辈均勤劳节俭。据莫友芝《甲辰家规》，当年其父莫与俦与兄弟跟着伯父在翁奇砦读书，打柴挑水做饭，一应事都做，回家还要做耕田放牧等事。莫与俦在遵义学署时，有空闲时还亲自拔除庭院台阶上的杂草。莫友芝的祖母张太孺人，亲自纺纱织布，舂米、做饭、浇园，家里还收拾得桌案上没有一点灰尘。友芝的母亲唐太孺人，李太孺人，莫不是如此勤劳，直至友芝的各位嫂子，也同样秉承祖母遗风。莫与俦没来遵义时，家境尚好，而那时家里读书的`只有莫友芝一人。莫友芝曾想买一套《礼记集注》及《四书集注》，父亲却说：“此二斗米直也，大不易办。”后来在家里和紫泉书院各找到一部别人读过丢弃的旧书，就不再买了。莫友芝当时每年不过用三四枝笔，一二块墨，百来张纸，还觉得不易得到，所以笔写得很秃了还舍不得扔，纸已写得无缝了还在写。据莫友芝《先大母张太孺人墓表》记载，他的祖母张太孺人亲自纺织，做饭洗衣，洒扫庭院，没有一刻闲暇。晚年依然很俭朴，终身着素布衣，但是很整洁。据莫友芝《清故例授孺人显妣莫母李孺人行状》，友芝的母亲李孺人也是整年穿布衣，但很注重衣着整洁。

　莫氏家风除传统的孝悌、勤劳、节俭之外，还有一个典型特点：那就是爱书好学、笃志教育。莫嘉能出资延师办学授徒，开创了兔场、独山一带办学读书的良好风气，不仅惠及自家子弟，还为当地培养了一批又一批人才。健行公莫强设馆授徒，终身从事教育。莫友芝的父亲莫与俦回乡奉养母亲期间，于影山草堂教授生徒及自家子弟，又在八寨厅设馆，八寨原本尚武，从此“争知读书”，风气大变。后来莫与俦又“主讲紫泉书院”。这于偏僻落后的贵州，实属创举。母亲去世之后，莫与俦决定弃政从教，“得教授遵义府”十九年，直至去世，在他的潜心培育下，郑珍、莫友芝终成一代英才，并称“郑莫”，被誉为“西南巨儒”。

　莫与俦去世后，其子友芝、庭芝、祥芝和后辈子、侄等前后相继，传莫氏良好家风。莫友芝天资聪颖，三岁即能识字，七岁时因诵元晖“竹外山犹影”之句，便请求父亲将自家兄弟读书的草堂命名为“影山草堂”。莫与俦去世后，莫友芝继其父受聘担任遵义湘川书院、培英书院讲席，长达 17年之久。除此而外，他还致力于钻研祖国历代经、史、子、集、文字、音韵，旁及农技、金石、书画、目录、版本之学，在众多学术领域取得卓越成就。莫友芝一生爱书，更喜藏书。据其弟莫祥芝《清授文林郎郘亭先生行述》，莫友芝平生好收藏，每看见精本书以及秦汉隋唐金石刻本一定要买下来，因此他所住之处，到处是书，“几榻几无虚处。”黎庶昌为莫友芝作的传中也写到，莫友芝喜欢收集珍本书，得到后就收藏至家，经常通宵达旦阅读，不吃也不睡。 莫友芝到晚年仍不辞辛劳，到处搜集古籍，在他病逝之前尚在扬州、苏州、常州一带访书。莫友芝去世后，他节衣缩食四处奔波所换来的数以万计的价值连城的“影山草堂”藏书留给了后世，遗惠后人。

　莫友芝的六弟莫庭芝后来也投身教育，先任思南府学教授，光绪年间又主讲于贵阳学古书院，并购置书籍，赠送受业的举人、拔贡、童生。在兄长莫友芝去世后，莫庭芝搜集整理了友芝遗稿，并继续收集黔人诗词，辑成《黔诗纪略后编》。莫庭芝同时致力于音韵训诂学的研究，遗憾的是庭芝于光绪十五年在贵阳病逝后，著作大都散失，仅存《青田山诗钞》4 卷，《词钞》1 卷。莫友芝的九弟莫祥芝是清末独山庠生。在江南做官期间，莫祥芝一身正气，敢于抑制豪强，凡事秉公执法，虽遭怨谤，仍坚持不懈。莫友芝晚年在江南吴越搜求、整理古籍，精研学术，也得到了九弟莫祥芝的资助支持。莫友芝能完成《唐写本说文木部笺异》完全得益于莫祥芝帮其发现了《唐写本说文木部残卷》。莫祥芝第三子莫棠一生也酷嗜图书收藏，通版本目录学，家有“铜井文房”、“文渊楼”等，其藏书闻名一时。莫友芝次子莫绳孙，字仲武。清光绪十二年随刘瑞芬出使俄国与法国，任参赞。因刚直不阿受责去职。后致力于整理和刻印祖父与父亲遗著，集成《独山莫氏遗书》六十六卷。

　在良好家风的陶染下，莫氏子孙为祖国文化的发展作出了杰出贡献，他们尽力于现在所居之位的精神，孝顺的传统，勤劳节俭的作风，好学爱书、尽心教育之品格以及创作遗留下来的大量诗文、书法等作品，珍藏的图书均是后人宝贵的精神及物质财富，其影响将泽被后世

莫色家族是个比较具有传奇色彩的凉山几大姓氏家族之一，各地因为音译不同有不同的叫法，如木森，米易和普格等阿都地区叫米色，史扎地区叫莫色，莫色姓氏彝语里是指，莫史色坡（部队将领的意思），莫色兹莫是来自彝族南诏帝国时期的南诏贵族部队将领。南诏帝国被元朝 灭亡后迁徙到现在的昭觉竹核一带，现在的竹核坝子，莫色兹莫源于彝族的曲淰系，后来与该地的海来土司和几大黑彝家族联军打了一仗（阿陆、马、阿候、八且、瓦扎），战败。而莫色兹莫家当时只生了一个叫莫色诗微的女儿，但是有一个私生子叫吉则（莫色吉则），当时有两个美女(古瓦莫日洛和古瓦莫吉洛），一个嫁给了利利兹莫家，一个和莫色兹莫生了吉则（因为没有结婚就生了吉则所以算是私生子），后来莫色兹莫的女儿诗微嫁给了黑彝洛木家，而无法继承兹莫这一位置，剩下的吉则也没有这个权利继承于是兹莫一支绝嗣（其实莫色兹莫并不算绝嗣），而私生子吉则生了七个儿子，所以这支后来叫做莫色吉则惹时（吉则七子的意思），莫色兹莫家战败后在竹核波克梁子处分了家，吉则的七个儿子中最小的儿子和其他几个儿子沿用莫色姓氏，剩下的有些支就跟随莫色诗微嫁到四开的一部分成了黑彝，一部分则成了白彝，而兹莫一支除了一个私生子外绝嗣了。从莫色族谱看来其绝嗣与清朝中叶，起源于南诏灭亡时期的（莫史色坡）将军，而如今凉山州的莫色吉则一家则是莫色兹莫的私生子一支。但是与黑彝莫色都是出自一支，所以比较独特，是凉山州一个比较古老的姓氏。另有海来莫色则与以上不属一源，族谱姓氏也不是出自一处，有种说法是莫色兹莫和海来兹莫打仗是因为跟随了莫色兹莫的百姓后来取姓为海来莫色，通用海来姓氏。所以才打仗。。。

      莫色兹莫的儿子为什么取名叫吉则？当吉则出生时兹莫天天打战（和海来兹莫和几家黑彝联军），有一天莫色兹莫匆匆赶回家来看他刚出生的儿子，他当时只看了吉则一眼就要匆匆的往战场上赶 并要求他老婆带儿子跑（因为当时这一仗败局已定），但是孩子还没有名字所以他老婆叫住他问儿子叫什么名字？当时正是黄昏，莫色兹莫抬头看了看就要落山的太阳和正温暖他脸庞的霞光，说了句就叫吉则吧（有下午或黄昏之意），可能莫色兹莫当时战败了很失落 向往这种接近黄昏还能有的霞光温暖的感觉，也可能是莫色兹莫对自己儿子的一种期望（彝族有句格言叫快要落山的阳光最暖人），对他来说也许这个儿子是他最后的一点希望了！！！

莫家拳源自广东南拳。约有200多年的历史，相传为福建少林寺僧人所传授，如今在广为流行，其套路特点为手法紧密，故防结合，步法变换灵活，动作刚劲有力。

莫家拳是广东五大名拳之一，传说创自莫达士。公元1644年，明朝崇桢皇帝自缢于北京景山，政权为李自成的大顺政府所夺。噩耗传来，朝野震动，清兵乘势南下，东莞张家玉等人起兵抗清，南明隆武政权与永历政权争为宗主，流匪四起，南方两广地区拢乱60多年始息（康熙《东莞县志》：东莞四郊拢乱四十余年而后定）。莫达士父亲莫福田时当13岁，因兵乱由火岗村避难寄迹今惠阳县沥林镇何岗村。比长娶何氏为妻，生莫硕士、莫达士二子。传言莫达士曾学艺于少林寺，技成后返回火岗村，因火岗村全为莫氏族人，于是开宗创派称为“莫家拳”。

莫达士以武名世，在清朝初年的动荡时期，组民团以保境，举梅州乡进士（注：《莫氏家谱》及祠堂神主牌记为“保境义士举梅州乡进士”）。火岗莫氏十五世祖莫达士生三子，长乔锡，次定儒，三亮儒。定儒精通武术，因火岗村在惠阳潼湖岸边，故号称“潼湖打仔”，恩赐登仕郎、候选州司马；亮儒赋性刚劲，兼收武备，名闻四乡。定儒又生三子，即琼璋、凤璋、兰璋。琼璋为乡举人，正当生平，性直淳厚。凤璋、兰璋赋性刚正义重，授修职郎、外省州左堂等职。定儒孙莫鸾翲，精于歧黄，远赴西藏，精修密宗佛法，著《藏芗述录》传世。亮儒三子尧璋，赐登仕郎，四子瑞璋，术卜易命理，兼收武备。莫达士之兄莫硕士，号华岳，赐登仕郎，子通儒亦赐登仕郎，孙莫振蛟，曾孙莫礼杨赐修职郎，这些人都精通“莫家拳”。

关于莫清娇其人，本人在《莫氏家谱》中无法找到其名。考校各地传说及年代，窃以为莫清娇即莫达士侄孙莫振蛟，也即有些传言中莫家拳的创派人海丰莫遮蛟。用国语或客家话念读，莫清骄、莫振蛟、莫遮蛟其音极为相近。其他可能误传的人名如：莫达树即莫达士，莫定如即莫定儒，莫黎胜即莫林盛等等。

莫达士所传拳术，因战阵所需，招式狠辣，动辄取人性命。其后族人拳术也多用于军阵之中，因此狡诈多变，为性命相搏之利器。

传说莫家拳传承如下：

〔一传〕传于有潼湖打仔之称的莫定儒、莫亮儒及莫大昌。

〔二传〕石水口村莫黎胜、莫林、莫延年，元冈村陈堂公，徐屋村徐皮铁。

〔三传〕莫亮、火冈村莫群亨。

〔四传〕莫钖计(1957年莫在广州擂台比赛荣获冠军)、莫丁贵(1935至1943年期间任教於星洲)、林荫棠(学自莫亮，其子林仲文曾任教於广州二沙头武术馆，林仲伟则是华南师范大学教授)、莫创(居香港流浮山)、莫海(1949年曾任教元朗山下村)、东山村姚立、姚逢润、莫龙富、姚裕。

〔五传〕在香港有莫坤雄、莫炳扬、莫德裕、张永辉、黄华安；大陆有林仲文、林仲伟等人。

〔六传〕姚大东(现任香港中国国术总会副主席及多间中小学龙、狮艺国术班总教练)，另还有多人在国内教授。

莫家拳早期不外传，只传给族人，到莫亮、莫清娇等人将拳术外传，才创下“南拳五大名家”的名号。另外，一些外姓人士以姻亲的关系也得到传授。以上列二传陈堂公为例。陈本为东莞常平元岗园村人，家世业农，因与邻村群农争水，被围抠至重伤，陈妻莫少娴技击，持锄击败群农，翼之归。陈羞为妇人庇，遂愤而学拳，终得“无影脚”秘技。陈堂公后为东莞武技第一人，从学者四百多人，徐皮铁则其弟子。陈堂公有子名火胜，女名金姑，俱得其夫妇真传。时有罗浮僧人闻其名，欲与火胜较量，金姑争为先。僧笑虐，有轻视金姑意，争斗中袭其私处。金姑怒起，以手伤其目，僧遂目瞽而去。后咸丰年间，西洋火器日精，火胜亡，“无影脚”秘技遂绝传。（注：无影脚善行诡道，先以双手攻敌迷惑敌人，然后出脚伤敌。此技后辗转传至洪拳武师黄飞鸿，遂名昌于天下。）

莫家拳成为广东五大名家之一，是以腿法见称。腿法有撑鸡脚、穿心腿、虎尾腿、钉脚、卦眉腿、截肘镰脚、後蹬脚、凌空双侧踢腿等。

它的基本理论是“一脚胜三拳，手长尺七，脚长三尺，放长攻击，凌空飞踢。拳重百斤力，脚重千斤力。”拳法特点为手法紧密，攻防结合，拳势勇猛，刚劲有力， 步法灵活，长短配合。有歌诀曰 ：“拳行如虎势，脚踢似龙威。身灵步活力，长短劲俱齐。”

莫家拳有二十多套拳。拳种有黑虎拳、豹拳、箭拳、串花拳。徒手套路：74式莫家拳 21式人字张拳 ，28式白虎拳 ，39式桥头拳。棍法有钓鱼棒、龙虎棍、鸣州棍、二郎棍、盘龙棍及莫家大钯等。

第一年练习拉单枝茅竹，用四尺长的大茅竹，在上端入第二节开一小孔，放三个小铜钱在竹筒内，下端入地90公分，用沙土或水泥固定便可完成。入钱的作用，在于拉击打竹杆时，便发出向声，用力大小与内响声成正比例，这样能提高练习者的兴趣。练习打单枝竹，能增强手指力，和上下肢肌肉与骨骼的抵抗能力，使肌肉结实，骨质增厚、硬度等。都有良好的效果。

第二年练习抛沙包（约3~5公斤）。主要锻炼眼明手快、准确有力，对加强指、腕、臂力、都有良好作用。

第三年练习抛、举石锁（重量10~20公斤）。抛举石锁的目的，在于发展全身力量为。动作有单手上举、双手上举、前平举、侧平举、抛接动作、旋转摆动等……，静止动作，做手倒立和劈叉动作等。

第四年腰部缠沙腰带（重量20~30公斤）。进行负重练习，以增强腿部力量与弹跳力，对提高身体素质很有帮助。

第五年打大沙包（重量80~100公斤）。其目的使身体获得全面训练。如手力、腰力、腿力的提高，有良好的效果。初打大沙包时要注意用力方法，由轻到重，姿势要正确，运动量由小到大，先上肢后下肢，循序渐进，不要急于求成，以免过度疲劳，造成筋骨劳损或受伤。

第六年打莫家木人桩，是编成拳谱进行练习的，手足并用联合动作。其拳谱列举如下：（1）放桥初起用穿心。练法：预备姿势先桥手，接着进步引手用前蹬腿。（2）左右过门侧脚临。练法：左、右托肘，接着用侧身腿。（3）直进正间双夹掌。练法：插步前进双拨掌的同时，接着用正面双夹掌。（4）回桥带马对胸心。练法：向左转体180度右撩掌，接着左转体90度左虎爪，紧接上步右拳。（5）冲掌冲拳兼搭颈。练法：左撑掌，右冲拳，接着左右摆拳。（6）左右双肘姿势沉。练法：进步左右双顶肘，接着转体右跪臂。上步双攻桥。（7）过门两度连环脚。练法：用左、右截肘的同时，接着用左、右钩连脚。（8）不若上桥窃脚光。练法：进步用后弹腿的同时，接着右推掌（手脚配合用力，协调一致）。（9）移步转桥分两边。练法：用沉桥运手向左拉手，接着右转体向右拉手，右冲拳。（10）左右引手须向前。练法：迫步左右影手，接着下撩掌。（11）强者摩桥能跌势。练法：进步右臂拳，接着向右拉手，左转体右勾拳。（12）无疑后蹬出庭边。练法：向左转体90度的同时用左脚向后蹬腿，接着左虎爪右冲拳。（13）前进也应跟一步。练法：进步挑劈掌的同时，向右横扫拳。（14）方知标脚不迟延。练法：跃进一步用平射脚。（15）为胜两重双叠掌。练法：左弓步左双夹掌、右弓步右双夹掌。（16）难比擒拿捉脚先。练法：进步上引手的同时，接着右手向下抽腿。（17）前进冲肩真势重。练法：右手上挑劈的同时，接着进步同右肩向前撞击。（18）稳如磐石也无全。练法：靠身时用前肘撞击，接着右扣、左劈、冲右拳（连环动作）。（19）退步不如铁扫堂。练法：提左膝，接着落步的同时，用右腿向前扫。（20）重重起脚势冲天。练法：接前扫堂腿转体180度蹲撑用左脚向后蹬出（虎尾脚），继之向左翻身向上跃起用右蹬腿。初学打桩时，先练单动作，后练联合动作，先练手法、后练腿法，应先慢后快。

莫家拳是汉族传统拳术中的南拳之一，属于广东五大名拳之一，传说创自莫达士。发源地是广东伙岗村。明末清初，南方两广地区拢乱60多年始息。莫达士父亲莫福田时当13岁，因兵乱由火岗村避难寄迹今惠州市仲恺高新区沥林镇伙岗村（现为仲恺区沥林镇伙岗村），娶何氏为妻，生莫硕士、莫达士二子。传言莫达士曾学艺于少林寺，技成后返回火岗村，因火岗村全为莫氏族人，于是开宗创派称为“发源地伙岗村莫家拳”。

莫家拳被誉为“广东五大名拳”之一，原称“六度阴阳掌”，它发于防身、立于健身、搏于赛场、习于日常、载于武艺、归于武德。莫家拳具有鲜明的岭南特色和朴实大方的南拳风格，以腿法见称，其所谓“一腿胜三拳，手长尺七、脚长三尺，放长攻出，凌空飞踢，拳重百两，脚重千斤力。”莫达士所传拳术，因战阵所需，招式狠辣，动辄取人性命。其后族人拳术也多用于军阵之中，因此狡诈多变，为性命相搏之利器。莫达士以武名世，在清朝初年的动荡时期，组民团以保境，举梅州乡进士（注：《莫氏家谱》及祠堂神主牌记为“保境义士举梅州乡进士”）。

莫家拳早期不外传，只传给族人，到莫亮、莫清娇等人将拳术外传，才创下“南拳五大名家”的名号。另外，一些外姓人士以姻亲的关系也得到传授。以上列二传陈堂公为例。陈本为东莞常平元岗园村人，家世业农，因与邻村群农争水，被围抠至重伤，陈妻莫少娴技击，持锄击败群农，翼之归。陈羞为妇人庇，遂愤而学拳，终得“无影脚”秘技。陈堂公后为东莞武技第一人，从学者四百多人，徐皮铁则其弟子。陈堂公有子名火胜，女名金姑，俱得其夫妇真传。时有罗浮僧人闻其名，欲与火胜较量，金姑争为先。僧笑虐，有轻视金姑意，争斗中袭其私处。金姑怒起，以手伤其目，僧遂目瞽而去。后咸丰年间，西洋火器日精，火胜亡，“无影脚”秘技遂绝传。（注：无影脚善行诡道，先以双手攻敌迷惑敌人，然后出脚伤敌。此技后辗转传至洪拳武师黄飞鸿，遂名昌于天下。）

莫家拳被誉为“广东五大名拳”之一，原称“六度阴阳掌”，它发于防身、立于健身、搏于赛场、习于日常、载于武艺、归于武德。莫家拳具有鲜明的岭南特色和朴实大方的南拳风格，以腿法见称，其所谓“一腿胜三拳，手长尺七、脚长三尺，放长攻出，凌空飞踢，拳重百两，脚重千斤力。”

莫达士所传拳术，因战阵所需，招式狠辣，动辄取人性命。其后族人拳术也多用于军阵之中，因此狡诈多变，为性命相搏之利器。

莫达士以武名世，在清朝初年的动荡时期，组民团以保境，举梅州乡进士（注：《莫氏家谱》及祠堂神主牌记为“保境义士举梅州乡进士”）。

1、吴国铸剑师干将的妻子，欧冶子之女。夫妻二人给楚王铸造宝剑，用了好几年的工夫才制成。楚王因时间久了而发怒，想要杀死干将。宝剑铸造了两把，分别是雄剑干将、雌剑莫邪。莫邪当时怀孕就要生孩子了。

干将便对莫邪诉说道：“我替楚王铸造宝剑，好多年才获得成功，楚王为此发怒，我要前去送剑给他的话，他必杀死我。你如果生下的孩子是男孩的话，等他长大成人，告诉他说：‘走出家门看到南山，一棵松树生长在一块巨石上，我留下的另一把剑就藏在巨石的背后面。’”

随后就拿着一把雌剑前去进见楚王。楚王非常愤怒，命令人来察看宝剑，发现剑原有两把，一把雄剑，一把雌剑，雌剑被送呈上来，而雄剑却没有送来。楚王暴怒，立即把铸剑的干将杀死了。

2、莫含，家族世代经商，资产积累到万万。刘琨任并州刺史，征用莫含为从事。莫含居住靠近边塞，时常来往于国内。穆帝喜爱他的才干，很好地接待他。等到做代王，设置各种属官，向刘琨求取莫含。刘琨派遣他进入国内，莫含心中不情愿。

刘琨开导他说：当今胡寇势力大，占领了中原，百姓流离失所，死亡在泥途之中，主上被擒，陷落在敌寇中。仅有这一个州，处在各胡族之中，因我的微薄德行，能够保持挺立，是依赖代王的力量。

所以我俯下身子竭尽财宝，让长子到远地为人质，希望消灭凶残的贼寇，洗刷大耻。你有忠诚的节操，也是奋起仗义的时候，怎么能顾惜共事的小诚意，忘记外出行事的大利益你前去做代王的心腹，不仅是我的心愿，也是一州所依赖的。

莫含于是进入代地，参与国中大事。从来刘琨迁移五县的民众到井陉山以南，莫含的家族独自留下。穆帝十分器重莫含，时常参与军队国家大事的谋划。任左将军、关中侯时去世。他的旧房址在桑乾川南，世人称为莫含壁，有的音节讹变，称为莫回城。 

3、莫宣卿(834-868)，字仲节，号片玉，谥孝肃，岭南第一状元。唐文宗太和八年（公元834年）农历八月十七日出生在封川县文德乡长乐里（今广东封开县河儿口镇西村）。两广的第一个状元，也是我国科举制度时代最年轻的状元，高中时只有17岁。莫宣卿墓在河儿口镇西村东坡锣鼓岗上

4、莫仕暌，广西平南人。一作壮族。参加太平军。1856年，为太平天国刑部尚书。1861年，升开朝王宗殿前忠诚伍天将，任番镇统官。曾处理外交事务。

后封补王。1864年5月，发觉李秀成妻舅宋永琪在天京谋叛，通款于围城的浙江巡抚曾国荃，即面责李秀成，并领队从忠王府将宋逮捕。后对宋宽刑轻办。天京陷落后，不知下落。

5、莫是龙（1537年—1587年），得米芾石刻“云卿”二字，因以为字，字云卿，后以字行，更字廷韩，号秋水，又号后明、玉关山人、虚舟子等。南直隶松江府华亭（今上海松江）人，莫如忠长子。明代文学家、书画家、藏书家。

八岁读书，十岁属文，十四岁补郡诸生，人称“神童”。皇甫汸、王世贞辈亟称之。不喜科举业而攻古文辞及书法、绘画，以贡生终。

-莫邪

-莫含

-莫宣卿

-莫仕暌

-莫是龙