祭月仪式中的一个重要环节，就是高声诵读祭文。

祭文是祭奠和供奉先人神灵时诵读的文章。在传统的祭祀仪式上，一般都采用古体祭文，以延古风，继承古代礼乐制度。

古体祭文的书写格式，习惯以“维”字开头。“维”是助词，仅作发语词（可拖长音，示意“开始读祭文了”）。紧接着开篇明义，即言明祭祀时间及祭祀谁，谁来祭祀。

祭文的主体必须简炼，简明扼要地表达对祭祀对象的缅怀之情，常以回忆祭祀对象的生平业绩为主，或加以感情的抒发。

最常见的古体祭文是四言句。好的古体祭文，语言押韵。可—韵到底，也可中间变韵。

祭文结尾用“尚飨（读享）”一词结尾。表示希望祭祀对象来享用祭祀的供品。

我们为大家提供的祭月文，以古体写成，但求通俗易懂。祭文共分三段。首段歌颂自然界月神的丰功伟绩，以三皇五帝祭祀来显示月神的伟大；中段赞美月亮带给人们的各种文学情怀，其中包括对女性姣美的欣赏、对寂寞的哀怨、对亲人的思念以及游子思乡的情感，还特别突出了不朽的《诗经》和《离骚》对月亮的赞誉；末段则祈求月神给我们带来好运。

1、祭献礼仪包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。有的地方在焚帛烧钱纸时，主祭要在神前献上一杯酒，然后由礼生送至焚帛处，将酒酹在上面，酹时将酒滴成一“心”字，以示祭者献上钱帛之虔诚。在祭祀过程的重要环节，还几次鸣锣击鼓或弦乐伴奏，为祭礼增添热烈。气氛。祭礼结束后，将猪肉、羊肉等祭品分给参祭代表。也有将祭品用于宴请参祭人员，只给少数的行祭人员与乡绅、长老等发点祭品。

2、祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝(中国民间信仰中的最高之神)、王母娘娘(玉皇大帝的妻子)。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称天地供。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称送钱粮。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给祖先、诸神拜年。

祭月文：

壬寅八月，日际中秋。

凉风飒飒，微云遮月。

暮霭渐沉，朦胧若幻。

不见素魄，怅然满怀。

倏忽云散，皓月当空。

清辉荡漾，空明万里。

玉兔捣药，吴刚伐桂。

蟾宫素娥，翩翩高舞。

姿容妖冶，仙袂飘摇。

盛友相聚，亲朋言欢。

举首瞻望，户户无眠。

对酒当歌，此乐何极。

泱泱华夏，诗礼旧邦。

文脉昌盛，百代传承。

养气浩然，卓然高标。

正心诚意，修己及人。

文质彬彬，巍然君子。

履道坦坦，幽人贞吉。

夏以祭日，秋以祭月。

祷告上苍，降福除祥。

谷物以丰，民以安泰。

道尊德显，无遗贤才。

君子道长，小人道消。

风清气正，民风淳淳。

万物欣欣，其国咸宁。

清平世界，吉祥永昌。

伏惟尚飨！

                祭祀后土文

    时维九月，历属秋分。晨曦霭霭、大河汤汤。潦水尽、冠疫绝、大河清、五谷丰，炎黄子孙、华夏儿女，敬备鲜花时果、五谷三牲，共聚脽上，同祭后土。汾黄交汇育古脽，泽中方丘延香火，轩辕围坛祈丰收，祠庙巍然踞河中。历汉唐风雨，经宋元波涛，几多倾颓而屡废屡兴，命途多舛又否极泰来。后土圣母、宝像庄严，识善恶、佑平安，慈眉善目、悯农爱民。二帝八元有司，三王方泽岁举。上承轩辕之扫，下继类朝之拜。后土恩泽，泽被万民不受饥寒；后土福佑，佑助华夏祀延不绝。四海信众于兹祈拜平安，两岸同胞在此共认根祖。天垂千象，地载万物。皇天后土，道法自然。尊天而亲地，唯物之大道；法古而公祭，万民之拥戴。食为民天，粮为国本。耕种茠锄、刈获载积、打拂簸扬，凡几涉手而入仓廪。遍阅经史、历览前王，百姓莫不惜粮，历朝孰敢轻农，圣人常思稼穑之苦，常念幸福不易。春祈秋报、八腊四方，重稼穑皆愿风调雨顺，祭后土仰求国泰民安。祠庙肃穆，实为人民希冀之所；鄈丘变迁，常与国运家运相连。华夏子孙为宣国家重农之要旨，契合人民美好之向往，庚子秋分，万荣幸与祖国同庆丰收；吉日良时，四海皆为一家共祈吉祥。霞光潋滟伴鸟鹤，楼高千尺过秋风。逢盛世、观新景，祠庙一新、宝鼎重铸，临河故垒重修葺，一泓清水入黄河。抬望眼，万吨粮仓、万亩莲塘、万亩养殖、万亩湿地，万家忙碌预兆万象之荣。鄈丘亭外，瞻秦望鲁，大灾累叠而人相互助，世界风云而我独安。大河上下、南北两地，鱼歌欢、稻麦成，玉黍香，硕果累，青山映绿水、金山叠银山，奋斗精神绵延，人民幸福安康，中华文化接续，华夏声名远振。谨此告慰圣母，诚请：民安康、国富强、四海安、天下同。殷殷此祭，伏祈尚飨！

“祝文”。是一些赞美祝贺之辞，在婚礼中由男童朗读，从我所记得试举例，开头是：“维——民国三十六年，岁在丁亥择於某月某日吉时良辰，宜男××年已弱冠,淑女××待字闺中,受父母之命,媒妁之言, 遵周公之礼，结百年之好合，……”中间则是尊敬长辈，孝顺公婆，兄妹互爱，恪守妇道之类的语句。最后结尾是：“鸳鸯比翼，鸾凤和鸣，鼓琴鼓瑟，宜室宜家，夫唱妇随，百年偕老，延续宗嗣，五世其昌……

也有古代祭祀神鬼或祖先的文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“昔 伊耆 始蜡，以祭八神，其辞云：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。’则上皇祝文，爰在兹矣。”《宋书·礼志四》：“ 昭皇太后 正号久定，登列庙祀，详寻祝文，宜称皇帝讳。” 刘师培 《文章学史序》：“以人告神，则为祝文，诔辞；其人已死，以文记人，则为墓铭、行状、碑志，其类甚多。”

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祝文

基本解释：

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1古代祭祀神鬼或祖先的文辞。

词语分开解释：

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祝 : 祝 zhù 表示对人对事的美好愿望：祝福。祝寿。祝捷。祝辞。馨香祷祝。古代指男巫。在神庙里管香火

文 : 文 wén 事物错综所造成的纹理或形象：灿若文锦。刺画花纹：文身。记录语言的符号：文字。文盲。

第一项仪程为燔柴迎帝神，赞引官唱赞《燔柴迎帝神》。燎工将一整只犊牛置于燔柴炉口，将敬献上帝的牺牲毛血掩埋在瘗坎里。

此时，乐官高唱《乐奏始平之章》，由73人组成的中和韶乐乐队开始奏乐，钟鼓齐鸣，气势非凡。皇帝到上帝位前，一上描金龙沉炷香，二上捧瓣香，然后依次到列祖列宗神位前行礼。

第二项仪程为奠献玉帛。皇帝将圆形苍壁敬献给皇天上帝，这是祭祀礼仪的重要标志之一。然后，将祭祀用的玉帛敬献给皇天上帝，再依次将祭祀先人用的玉帛敬献给列祖列宗。

第三项仪程为进俎。由执事人员将犊牛放入俎内陈放在神位前，由浇汤官将滚烫的汤水浇到犊牛身上，一时间淑气四溢，以馨亨皇天上帝、祖宗。

第四项仪程为初献敬酒。司爵官将醴酒奉给皇帝，皇帝将酒献于皇天上帝，第一献放置于神位前中间的位置上。与此同时，舞生起舞，先舞武功舞。皇帝献给上帝的酒陈放在供案后，乐舞停止。

接着，读祝官朗读祝文，祈谷祝文大致内容是：

某年月日嗣天子某谨告皇天上帝，我承上帝之命统有万方，人民希望生活安定。

现已到奏，春耕开始，我诚恳地准备迎接上帝降给的幸福。

谨率领百官用玉帛、犊牛、粟、枣、米谷、俎肉、蔬菜等物恭祭。

请祈风调雨顺，谷物丰收，三农仰赖。并请我祖先来奉陪。

请神接受敬意。

读祝官朗读祝文后，乐奏舞起，皇帝依次为列祖列宗敬酒。

第五项仪程为平静献。皇帝将第二爵醴酒献给皇天上帝，然后依次献给祖先。献酒时，64名文舞生手执羽龠，跳起文德舞。

第六项仪程为终献敬酒。

第七项仪程为撤馔。执事人员将馔盘内供品从坛上撤下，依次送往燔柴炉及燎炉准备焚烧。

第八项仪程为望燎。皇帝到望燎位观看焚烧过程。所有献给上帝及列祖列宗的供品，分别送入燔柴炉及燎炉内焚烧，以示虔诚。

天坛祭天仪仗