家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

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宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。

谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，抬高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化自然在荡涤之列，民间的修谱活动几于绝迹。而20世纪80年代以来，由于政治环境的日渐宽松，政府采取的是一种不支持、不制止的宽容态度，纂修家谱过去被禁止的"封建宗族活动"又"沉渣泛起"、"死灰复燃"。社会各界对新修家谱看法不一，也只能是仁者见仁，智者见智罢了。家谱的内容

明以前家谱所见极少，无以考察。明以后，一种新的家族制开始形成，它以尊祖、敬宗、睦族为宗旨，根据理学的伦理纲常制定宗规家法来约束族众。"尊祖"必叙谱牒，"敬宗"当建祠堂，"睦族"需赈济族人。修谱建祠，开办义学、义庄，耕种义田，管理祠产，家族活动自然多了起来。家谱的内容也逐渐由记载单一的血缘世系到比较全面记载家族的整体情况，内容愈来愈多，篇幅愈来愈大。不过，相对清代家谱而言，明代家谱的内容还是比较简单的。一般只有谱序、跋和世系图（表）。历史进入满清以后，家谱纂修数量骤增，内容不断增加。就总体情况而论，大致包含以下方面：

谱序。谱序是每部家谱不可或缺的部分，包括阖家或某几位族人撰写的序和当时名流写的赠序，以及跋语等。序跋的内容主要是介绍家族世系渊源、传承关系、修谱缘由和经过以及任事人员等，是熟悉、研究一部家谱的直接切入点，是了解该家族世系源流的重要资料。

谱例、谱论和目录。谱例又称凡例，用条文形式主要阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示遵循"信以传信，疑以传疑"的修谱原则。谱论一般是摘录前代硕学名儒论家谱之重要的语录，也有直接把皇帝的喻民榜、喻民诏刊载在谱前，以告诫族人。目录又称总目，说明该谱的卷数，每卷的主要内容。谱例和目录是识谱的入门指南，缘径方可探幽。

恩纶录。又称恩荣录、褒颂、诰勅、赐谕、告身等。主要登载历代皇帝和中央、地方两级政府官员对家族成员封赠、褒奖文字，举凡勅书、诰命、上谕、御制碑文、祭文、赐匾等，靡不备载。

传记。一般家谱都有先祖像赞、小传，把本族先祖中有显赫身份的人绘成遗像载诸谱端，并附像赞。大多数家谱不仅有先祖像赞，还有列传，对本族名望著世或德行懿范者列传志行，包括节妇、烈女，附载年谱、寿序、墓志铭、祭文、行述、碑铭等。

族规、家训。这是每部家谱必载的内容，要敬宗收族，没有一定的族规、家法不行。族规、家训的内容十分庞杂，除了传统的宗法内容外，还有诸如财产继承、婚姻纠纷、禁盗禁赌、封山禁林等。

典制。包括冠礼、笄礼、婚礼、祭礼等，有的谱以仪礼统之，含仪文、丧礼的图式、器具和祭品的制作。还有的谱把祠规、祠产、义学、祀田的管理条例和契据也放在典制之内。

墓图、墓志。墓图绘有所在地地名、方位、四址交界；墓志介绍墓主的生平和墓庐建置情况。湖南家谱特别重视墓图，不少家谱都将其单独列为一卷，有的甚至几卷、十几卷。

派语。又称辈份诗、班行诗等，没有统一的名称，登载族人排行字辈，有的谱派行或称班次多达八十辈、一百辈。派语在谱中占的份量极小，但却极重要，是一个家族男性成员取名的依据，直接反映出家族内部不同辈分成员之间纵向的、前后相继的关系，以及相同辈分成员之间横向的、平行配合的关系。

捐款、领谱名目。修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人对修谱的认同和责任。领谱名目是族谱修完后发给各房各派的登记录。家谱是按房按派编号发放的，不能冒领。编号有的按"千字文"，有的按八卦，有的按十二生肖，还有的以修谱宗旨编号，等等。

世系图。湖南家谱有很多称垂丝图，顾名思义，喻世系子孙绵延不绝，似垂柳丝丝。图实为表，多采欧式，以五世为一图，下五世格尽另起。称始祖为第一世或第一派祖，以此序列，清晰可考。有的谱分外世纪和内世纪。外世纪从受姓始祖至谱尊始祖（或始迁祖）止，内世纪则以始祖（或始迁祖）奉为一世祖或一派祖。

世系表。湖南多称齿录。按家族辈份、长幼序列，各具派名、字号、生卒年、官阶爵次、婚配、子女情况。

清及清以后家谱的内容大体上如前所述，但并非千篇一律，没有统一的类目设置要求，只是互相参照。因此，不同家谱内容上有增有减，有分有合，但世系图、世系表是必不可少的，否则就不成其为"谱"了。

家谱属于传统文化的范畴，是中国五千年文明的见证。家谱在过去是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，传统文化经过了一个断代，修家谱可以为传统文化补课，重温先祖的优秀文化，这对建设和谐社会也是有好处的。因为建设和谐社会，就要建设和谐家庭，就需要和谐的人格，家谱可以补充法律制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、家族的凝聚力来解决很多问题。比如希望工程，可以通过家族援助，如果每个家族都能自我解决，那么就不用到社会上寻求帮助了。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太大，家谱可以作为历史研究的有利补充，而且更加生动。如果我们现在修好家谱，那么，也是将来子孙了解我们的一个范本。修家谱是敬祖先的表现，有人说中国人没有宗教，这是错误的，其实中国人有很朴素的祖先信仰，这就是朴素的宗教。不仅我国，韩国、日本、新加坡等受我国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到山东来认祖寻根。所以我们这代人更有责任和义务把老祖宗遗留下来的文明给继承发扬下去。不能让历史在我们这一代人身上出现断层。让我们一起努力吧！为我们的下一代做一个见证！

安烨（意为平安，安居乐业）、安睿（意为平安、聪睿）、安毣（意为平安，毣意为美好）、安琰（意为平安，琰意为美玉）、安昀（意为平安，昀、日光也）、安昱（意为平安，昱意为日光，光明，照耀等）、安峥（意为平安，峥意为不平凡，不寻常）、安礽（意为平安，礽意为福，福气）、安禛（意为平安，禛意为以至诚感动神灵而得福佑）、安瑞（意为平安，瑞意为吉祥，好预兆，诸侯朝见帝王时所执玉器）、安壁（意为平安，壁意为平而圆，中心有孔的玉）、安琮（意为平安，琮意为瑞玉，琮与聪同音）、安璋（意为平安，璋意为古代的一种玉器，旧时又指生男孩）、安庆（意为平安，庆意为喜，福庆，吉庆）

你好！

洪姓：洪罗氏、洪佳氏、宏义氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、洪吉哩氏、洪果氏、洪衮氏

尚姓：舒穆禄氏、伊尔根觉罗氏‍

主要看家谱，单舒穆禄氏就有60个宗支，60个姓氏，尚姓只是其中一个。还有很多是被赐予的镶黄旗姓氏，没有家谱就不用找了。民族被同化，便于管理。

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1、尚可孤 ： 唐代尚书右仆射。 

2、尚结赞：唐代吐蕃大相。极有才略，伏兵御寇，屡立战功。  

3、尚长道 ：宋代诗人 

4、尚仲贤：元代戏曲家。 

5、尚   达：明代岳阳令。 

6、尚 衡：明朝人，弘治年间进士，官至工科给事中。曾上疏谏止造佛塔，有"臣可无此身，陛下不可有此过"之语。  

7、尚可喜：清初辽东人。明朝末年为广鹿岛副将。明亡后，归服清朝，授总兵官。从征宣化、代州。顺治初从入关，剿李自成，平定湖南、广东，封为平南王。

扩展资料：

1、尚仲贤作品

《柳毅传书》，取材于唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》，写落第书生柳毅传书救龙女，并与龙女结成夫妻的故事。它批判了强迫婚姻，歌颂了青年男女对爱情幸福的追求。

2、尚可喜的故事

随清军入关作战，行军3万里，足迹遍及10余个省，征战70余次，功绩超越，被加封为“平南王”，很快又被加封为“平南亲王”。

盘踞广东达20余年。1676年，尚可喜在广州忧惧成疾而死，时年73岁。为纪念他的所谓“功绩”，清朝政府特意为他建造宗祠、寝园并拨付巨资、田产，封谥号为伪“平南敬亲王”。

_尚仲贤

_尚达

满洲八旗中改姓关的老姓的有瓜尔佳氏、官佳氏、卦尔察氏、舒穆禄氏、乌苏氏、洪佳氏、洪鄂氏、洪鄂春氏、索尔济氏，以及加入满族的瑚锡哈理氏（赫哲族）、古拉依尔氏（鄂伦春族）等。

[瓜乐佳氏]瓜尔佳氏是满洲最大的姓氏之一，各旗均有。改姓关的又相当多。而且隶正黄旗的也不少，世居苏完的瓜尔佳氏入正黄旗的就有：费英东的次子纳海一支、第七子一等公图赖一支、六弟巴本一支，及尼堪一支、三等子吴巴海一支、海音布巴图鲁一支、巴布喀一支、和硕推一支、达拉密一支、苏尔都一支、达兰一支、穆苏一支、德楞额一支、萨穆哈一支、托和伦一支、科锡库一支、萨哈廉一支、固都理一支、古尔玛浑一支、喀喀一支、噶崇一支、夸尔达一支、车穆色一支、瓦尔喀一支、尼雅哈理一支、格布一支、色尔特一支、奇启一支、吴鲁一支、察哈泰一支、玉喀布一支、福禄一支等等，相当之多。再加上世居尼马察、瓦尔喀、长白山、辉发、哈达、叶赫、乌喇、讷殷等地方的瓜尔佳氏也有隶正黄旗的，人数相当之多。

[古拉依尔氏]是鄂伦春姓氏。

[卦勒察氏]分布在镶蓝、镶黄、正白、镶红四旗里。

[官佳氏]隶正蓝旗。

[洪鄂春氏]隶正蓝旗、镶蓝旗、正白旗及正蓝旗包衣。

[洪鄂氏]居叶赫地方的洪鄂氏被编入正黄旗。

[洪佳氏]多隶正白旗，少数隶镶蓝旗包衣。

[瑚锡哈理氏]正白旗较多，然后是镶黄旗、镶白旗、正黄旗。隶正黄旗的是世居卦尔察地方布尔塔理一支。

[舒穆禄氏]舒穆禄氏也是满洲大姓之一，而且大部分隶正黄旗，像这一族中最大的一支扬古利额驸的家族等。

[索尔济氏]

[乌苏氏]分布在镶白旗最多，其次是正红旗、正蓝旗，再次是镶红旗、正黄旗、镶蓝旗、正白旗。隶正黄旗的是世居乌佳村地方的萨克萨哈一支、世居苏穆地方的噶苏一支、萨蒲西一支及世居叶赫地方的堪泰一支。

[古拉依尔氏] Gulayir Hala 本鄂伦春姓氏，后改汉字姓关。

[卦勒察氏] Guuwalca Hala 卦尔察女真，见于《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，又作瓜尔察，世居吉林乌拉、扎木库（辽宁省抚顺市东南）、卦尔察、长白山等地，以地为姓，后改汉字姓关、赵。著名人物有：开国功臣布雅里墨尔根，户部尚书德明、一等轻车都尉博尔荪、骑都尉随荪、骑都尉布雅里墨尔根。

[官佳氏] Guangiya Hala 见于《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，又作关佳，世居无考，后改汉字姓官、关。著名人物有：嘉庆简嫔关佳氏。

[洪鄂春氏] Hongecun Hala 见于《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，世居伊汉阿林屯（吉林省吉林市东北）、雅兰（俄罗斯滨海地区雅兰河）、绥分（黑龙江省东宁县境）、辉发等地，后改汉字姓洪、关。

[洪鄂氏] Hongo Hala 见于《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，又作洪峨，以地为氏，世居尼马察、叶赫、哈达、伯都讷、长白山等地，后改汉字姓洪、鄂、关。著名人物有：杭州将军瑚图，刑部尚书图讷，三等轻车都尉科齐，骑都尉莽古禅，骑都尉瑚球、顾吉纳。

[洪佳氏] Honggiya Hala 见于《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》。世居乌拉、长白山，后改汉字姓洪、宏、关。

[瑚锡哈理氏] Huhihari Hala 本赫哲姓氏，见于《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，又作祜什哈礼、瑚克沙哈里，以地为氏，世居瑚锡哈理、依兰费尔塔哈，后改汉字姓华、关、扈。

[舒穆禄氏] Sumuru Hala 见于《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，满语“珊瑚”，满族最古老的姓氏，本金旧姓“石抹”，实契丹人种。详见《满族八大姓》。

[索尔济氏] Sorgi Hala 见于《清朝通典�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》，以地为氏，世居乌喇，所冠汉字姓索、锁、关。著名人物有：骑都尉塔那喀。

[乌苏氏] Usun Hala 见于《皇朝通志�6�1氏族略�6�1满洲八旗姓》。又作吴苏，满语“迂腐、气味不好”，满族最古老的姓氏，金旧部“温古孙”、“吾古孙”、“乌孙”，以部为氏。世居乌苏（今吉林省伊通县境）、瓦尔喀（今俄罗斯滨海地区南部）、讷殷（今吉林省抚松东南）长白山等地。所冠汉字姓乌、苏、关、穆、戴。著名人物有：金朝节度使乌孙讹论，元帅左监军乌古孙兀屯，清朝世祖庶妃，一等轻车都尉季思哈、吉布克达、世管佐领对勒慎、骑都尉穆虎、一等轻车都尉达尔布、二等轻车都尉佛伦、大学士祁充格、都统硕色，世管佐领戴蒙安、代苏、翁阿代、云骑尉吴钮，都统穆森，左都御史恪拜，员外郎索柱、礼部尚书达椿，陕西巡抚博清额，刑部右侍郎文瑞，左都御史敦拜，三等轻车都尉阿哈瞻、噶尔珠，骑都尉科拖拜，云骑尉鄂罗顺、规步、门都、聂牛克。