这两个姓氏的具体讲解都可以在里面搜到，望采纳。

应姓： （读音作yīng）

应姓来源有四个，源于姬姓，出自周武王姬发之后，属于以封邑名称为氏。源于官位，出自西周时期应乐史，属于以官职称谓为氏。源于官位，出自西周时期应门史，属于以官职称谓为氏。源于其他少数民族，属于汉化改姓。应姓的“应”读yīng。

君姓： （读音作jùn，不可读作jūn）

君氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第一千零六十四位，以临淄为郡望。

君姓的姓氏来源

第一个渊源

源

于姬姓，出自西周初期掌管公邑之长，属于以官职称谓为氏。公邑，是春秋时期西周王朝直属国君的郡县之地，其地所产均属周王。据史籍《公羊春秋》记载：“公

邑，君邑也。私邑，臣邑也。”掌管君邑之大夫，由周王直接派任，多为周王室成员，先称君令，后称郡令，史籍《春秋繁露》中注明：“君也者，掌令者也。”这

里，“君”读音作jùn(ㄐㄩㄣˋ)。后一些实力强大的诸侯国君也设置了公邑，隶属于国君王族。春秋时期的郡，仍然是“君邑”的泛称，下辖若干个县治。其

时“君”、“郡”二字通假。但县的性质则不再局限于直属国君，而有可能作为卿大夫和功臣贵族的采邑。但作为直属国君的县，其仍然具备一级地方政府的全部职

能，只是在所有职能中，其军事管理职能更加突出。

在君令(郡令)的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称君氏、或郡氏，世代相传至今。

第二个渊源

源

于爵称，出自战国时期诸华夏侯国之君，属于以爵位称呼为氏。君氏，出自战国时期的爵位之一，诸侯各国都有。“君”爵，这种爵位分赐给王子，极个别情况下也

分给有特殊功绩的异姓高官，并附以一定数量的土地和属民。其封地有几个县到十几个县不等。但分赐给“君”的土地由国君派官吏去进行治理，受封赐者并午实际

行政官吏权力，只收取封地的租赋，但在所收取的租赋中必须上缴一部分给国家，做所纳之税。

在君氏的后裔子孙中，有许多都没有国祚承受权利，因此就有人以祖上爵位为姓氏者，称君氏，以念先祖之荣，世代相传至今。

第三个渊源

源

于爵称，出自春秋战国时期诸夷国之君长，属于以爵位称呼为氏。春秋、战国时期，我国西南、西北地区的西南夷、西域一些少数民族部落的酋首，经部众推举为首

领，称作“君长”。君长掌管部落的一切行政事务，并负责领兵作战。　秦、汉以后，这些少数民族部落中人多势众者，改称“王”，而人少势弱者，仍称“君

长”。随着部落、民族之间的征战吞并，亦有在“王”之下各部首领称“君长”者。

在中国历史演进过程中，汉文化的强化和深浸，使一些少数民族产生以官职称谓和爵位称呼为姓氏者，因此有世袭君长之家族以汉化爵位称呼为姓氏者，称君氏，世代相传至今。

第四个渊源

源

于姬姓，出自春秋时期卫国大夫褚师声子，属于以先祖别号为氏。褚师，是春秋时期的官称，宋、郑、卫等诸侯国皆设有，就是负责管理商业市场的官吏，也称作

“市令”，如同今天的商务部部长。这在史籍《通志·氏族略》中有记载：“复姓。春秋卫有褚师声子。”褚师声子是春秋初期的卫国大夫，本名姬比，字声，

“子”是世人对他的尊称，卫桓公姬完给他的封地在南氏邑(今山西渭南)。褚师声子与各诸侯国的褚师不同，他还有个称号叫作“君氏”，是一种尊号。在上古时

期，指一个大夫若为臣忠贤，后“为公故”，即称“君氏”，也就是因公牺牲。褚师声子于周平王姬宜臼五十一年(卫桓公十六年，公元前720年)在官任上病

逝，因此史籍《左传·隐公三年》中记载：“夏，君氏卒，声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰

“君氏”。

在褚师声子的后裔子孙中，有以先祖尊号为姓氏者，称君氏，世代相传至今。

第五个渊源

源

于别称，出自秦、汉时期应聘的隐士，属于以官爵别称为氏。在秦、汉历史上，有许多疾世忿俗、清高厌世之人士别隐于世，隐居于大川草莽或闹市之中，世称其为

“隐士”。隐士们有些是看不上当世之政治，有些则是待价而沽，待时机符合其条件，就是“去隐出山”，应聘为官，历史上的汉末诸葛亮就属于此类人物。人们将

这些隐士就聘者称为“征君”。例如在史籍《后汉·逸民韩康传》中就有记载：“亭长以韩征君当至。”就是指当时著名的隐士韩康应汉桓帝所聘，出山为官的事

情。

在这些出山应征为官的隐士之后裔子孙中，有以先祖的别号称谓为姓氏者，称征君氏，后皆省文简改为单姓征氏、君氏，皆世代相传至今。

第六个渊源

源

于官位，出自秦、汉时期持节出使者之后，属于以官爵别称为氏。秦、汉时期，中央王朝派遣使臣出使其他国家，皆授以节令，以表明其身份，而持节出使者，多为

对朝廷忠心赤胆、学识渊博之臣担当，如西汉王朝汉武帝刘彻执政时期开通丝绸之路的博望侯张骞、牧羊归汉的关内侯苏武等即如是，他们在当时就被称作“使

君”，就如同当今代表国家出使的国家公使、特使等。另外，人们尊称中央王朝派任地方的行政长官为“使君”，即其为“君王之使”之义。在东汉时期，人们称呼

郡太守、州刺史即为“使君”，并一直沿用至魏、晋时期。例如在动汉末期的公元194年，曹操攻打陶谦，陶谦求救于田楷，田楷带同刘备一起前往相救并击退曹

军，陶谦特意送四千丹杨兵给刘备，刘备便依附陶谦，屯于小沛，并被表奏为豫州刺史，此后，人们就称刘备为“刘使君”。

在这些“使君”的后裔子孙中，有以先祖的别号称谓为姓氏者，称君氏，皆世代相传至今。

第七个渊源

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载蒙古族亦赫君氏，亦称岳罗沁氏，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)，后有满族引为姓氏者，满语为Yolocin Hala。

清朝中叶以后，蒙古族、满族亦赫君氏所冠汉姓多为孟氏，亦有称君氏者，世代相传至今。

第八个渊源

源于芈姓，出自源于邺县刘氏家族，属于以先祖名字为氏。该支君氏源于邺县(今山东莱州)刘氏家族，其族人中有一刘奕君，他为了传世之子启姓创谱，以自己的名字为后代之姓氏，从此诞生了一支君氏，世代相传至今。

该支君氏其实就是莱州刘氏。

这两个姓氏的具体讲解都可以在里面搜到，望采纳。

LZ张氏家谱字辈分了很多派得

字辈排行：

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈：

尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”；

派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；

五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：

原派：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”；

新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”；

合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈：

讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；

行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈：

原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”；

芝蔴湾派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”；

七里硚派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”；

续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈：

原派：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”；

新派：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”；

通派：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈：

原派：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”；

福积派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”；

丙申重修派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”；

己未重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”；

己丑重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

绵西张氏字辈：

乾派：“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”；

坤派：“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。

上湘张氏金鉴堂字辈：“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。

张氏笃亲堂字辈：“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。

张氏金鉴堂字辈：“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。

旌阳张氏永思堂字辈：“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。

丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。

姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。

张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。

高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。

靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。

灵岩张氏百忍堂：“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。

新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。

清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。

肃清张氏思本堂字辈：“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起：“燕翼只庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。

六都张氏忠努堂字辈：“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。

泾川张氏字辈：“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。

清河张氏余庆堂字辈：“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。

如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。

张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。

张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。

张氏一支字辈：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。

先丹木 春秋（公元前742—？）

先 轸 春秋（公元前？—627）

先且居 春秋 （公元前？—622）

先 克 春秋 （公元前？—618）

先 毂 春秋 （公元前？—597）

先 侗 春秋 （公元前597年江阳）

先 汪 唐 （公元785—875）

先甲龙 宋 （公元1258进士）

先坤朋 先坤明 宋 （坤朋？—1278）

先有贞；有教；有义；有让 元代

先 岳 明 （先岳宣德年登第？）

衮祖 先本和

妙有 先登殿 先登仙 先登鲁

九华 先福山 先福昆 先元良 先元升

金 洪 洪 洪 洪

虎 登澄证诏发诰华堂 万永 恩 照 应 福