浙江温岭石桥头的上王村一带，传承着一种特大型的彩灯扎制技艺，每隔四年的 元宵 佳节举行迎灯活动时，它就登场亮相，那就是名列浙江省非物质 文化遗产 之一的王氏大花灯，又叫做龙凤花灯。那么今天的 民俗节日 就为你介绍这一代代相传的民俗技艺——王氏大花灯。

　王氏大花灯也叫龙凤花灯，是温岭市石桥头镇上王村代代相传的工艺花灯，也是浙江省的汉族传统手工艺品，其制作技艺属于浙江省省级非物质文化遗产。王氏大花灯主要用于元宵迎灯活动，早在清末民国初就以“高、大、精”而名闻台州六县。

　王氏大花灯的制作历史悠久，据传始于康熙二十年，当时王氏公宗颂扬帝德圣恩浩荡，制作八角大灯一盏在元宵夜供人观赏；尔后又制作了一盏六角大灯，从此，王氏中就有了六角、八角两盏大灯，六角大灯代表男性，花纹以龙为主；八角大灯代表女性，花纹以凤为主。

　其邻族小家桥蒋氏公宗，以睦其邻，亦以精巧独具手艺制作出荷花灯一盏同贺。每逢迎灯时，都要施放焰火鞭炮、还要耍流星等，场面热闹非凡，民间有段顺口溜：上王桥头迎大灯，小家桥头雪流星，杨家桥头芥菜剥见茎，下黄桥头度娘抢走无处寻。

　嘉庆十六年（1811），王氏公宗惟恐后世遗忘花灯而使花灯得以稽考，在本族建宗祠立碑《两保碑文》，现存于上王后山大花灯纪念堂内，碑上还留有清晰的“嘉庆十六年”、“迎灯”字样，以勉世人将有关制作资料记载立册，得以完整收藏于内。

　王氏大花灯分为龙、凤两盏宝塔式的大花灯，形似宝塔，塔身有七层，每一层的蚤檐上下和灯壁四周都贴有各色各样的凿纸作品和人物花鸟画，灯顶还有打开的宝伞与特别夸张的葫芦状宝刹。灯体高度初为12—16米，后来发展到超过20米。

　王氏大花灯的整灯由灯脚、灯身、沿池、胡罗、蓝荷等五部分组成，灯体特高，劈篾、扎制、凿纸、剪纸，技术性要求高。灯骨的选材用料特别讲究，选生长期2—3年的杠竹（此竹产地是黄岩宁溪）而且杠竹要连根挖起，稍作修剪，放在室内阴干，时间需一个月后方可用来扎架，耐火性极强。

　缠绕绑扎大灯竹架骨干的苎麻绳，全部不打结，依据的古法是：先将糯米煮熟，放在毛竹筒等容器内，捣糊搅烂，使之成为糯米糨糊，再将苎麻丝成束涂抹上，作为绳子缠绕粘贴在“扛竹”要绑扎的地方，等糯米糨糊干后，这种绳子还有收缩功能，非常牢固。

　王氏大花灯手工制作工序复杂，以牛磨盘为脚，加压石块，外架竹制，苎麻系扎，架外表贴剪纸，灯架内设置游龙斗狮、丹凤白鹤之类工艺实件。由于王氏大花灯形体庞大，属手工艺术，两盏灯8个人仅扎制灯架需要50天完成，糊、贴、剪、刻画30人需40天，所以两盏灯40人参加需90天完成。每盏灯重达1000多公斤，在迎灯活动中，每盏扛灯24人，四角拉撩风绳12人，还要候补人员若干人。

　王氏大花灯代表了群众佛教信仰观。花灯属宝塔式花灯，塔身就有七重，依照佛塔制作，取其镇妖避邪保平安的功用。同时也蕴含着乾坤和谐的人生观。上王王氏大花灯每四年制作一次，从正月十四到十六向人们巡游展示。按照当地传统风俗，元宵节过后，就把大花灯焚烧掉，呈献给“天庭”，以祈求天下风调雨顺，国泰民安。

王氏宗祠坐北朝南，砖、石、木混合结构。有48根主柱、柱础、13条门框等均系石料加工而成。全祠由正堂、左右祠阁五栋联为一体，石柱木梁，硬山顶，盖小青瓦；栋间施风火山墙，两端爪角飞翘，祠高12米。中轴线上由南至北为前后厅，左右为厢房，前置回廊。前厅由正堂、左贤达祠、右节孝祠组成，各三开间，进深一间；前厅正中为戏台，施八角藻井。后厅由崇本堂、左贤达堂、右节孝堂组成，各三开间，进深二间。前后厅之间为天井。左厢房为培槐阁，右厢房为羹梅阁，各六开间，置楼。正门用汉白玉制作，门额阴刻楷书“衡阳第一家”，周施二龙戏珠高浮雕。

王氏宗祠保留了明、清时期的建筑特点和风格，部分构件系明代原物；石构件上的雕刻和木构件上的彩绘丰富精美；门联、柱联保留了明代尚书湛若水、曾朝节、清代状元罗洪先等贤达名流的书法真迹。

号称“衡阳第一家”的王氏宗祠，地处九水潆洄，山色空明的栗江镇大渔村。进得村来，9条垅口的水直往祠前弯月形水塘里流，故当地有“九龙捧圣”之说。

举目一望，由二进五间组成的建筑群并排屹立，“衡阳第一家”的祠额十分醒目。整个建筑长625米，宽315米，高12米，总面积约1950平方米。中轴线由南至北，分为前后厅，前厅是正堂戏台，后厅是崇本堂。东西设厢房，左为贤达堂，右为节孝堂。培槐阁、羹梅阁分布于两侧。48根石柱支撑着悬山顶，气势雄伟壮观。

最为引人注目的是斗拱，这里的斗拱有五六种，如由四层格子组成的如意拱，就象魔术师变戏法似的，往上看是棱形，朝下看却又成了方形。变异斗拱、云缝斗拱、罩井斗拱、螺丝斗拱风格迥异，设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代汉族劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。专家们认为，这些斗拱可与故宫斗拱媲美，使人难想象它们是怎样构造的。

“王家祠堂花艳艳”是当地广为流传的一句口头禅。展现在正门祠匾上的汉白玉石雕二龙戏珠，昂首舞爪，生动活泼。两旁石狮上的一对古鼓，正面塑媲是丹凤朝阳。另一面，或野鹿含花，或喜鹊含梅，或鹭鸶采连，或白鹤含书。下方的双麒麟亲昵的引颈相视，似窃窃私语。屋檐微微上翘，状如飞檐。檐下刻的是花，祠内雕刻彩绘的也是花。石雕遍于门框、门额、石柱、柱础，有浮雕、阴刻、阳刻、线刻等多种形式，连瓦檐瓦都是雕刻，图案典雅，刀工纯熟。墙上100余处彩绘、彩塑形神兼备，有神工鬼斧的八仙过海；有呼之欲出的麻姑献寿；有穷形尽相的桃园结义；有活灵活现的古城会。天花板和粱架上的彩绘美轮美奂，巧夺天工，龙凤欲飞，虎豹犹鸣，花鸟虫鱼，栩栩如生。装饰木刻300余处，技艺精湛，玲珑剔透。戏台八角楼为魁星点斗，多彩多姿。“历朝甲第；累世文明”。明代尚书湛若水题写的阳刻柱联，字与字之间都刻有奇花异草，色彩缤纷。木刻两边的图案打破了对称的格局，无一同处，呈现多样的艺术美。木质装饰全是雕刻，施以彩绘，神态逼真。置身祠内，犹如进入一座花的艺术殿堂，展现了古代汉族劳动人民的聪明智慧和高超的建筑技艺。王氏宗祠前后修建时间历400余年，整体构思贯穿始终，足见工程设计者长计远虑的独具匠心。

王氏宗祠不仅保留穷工极巧的汉族古建筑艺术，书法亦可谓异彩纷呈。“衡阳第一家”五个大字为衡州知府史中所书，白底黑字，浑厚沉雄，奇伟秀拔。配以“古今忠孝门第，世代耕读人家”的楹联，更添光彩。“子姓星繁，百里奎光聚处；寝堂云净，四郊野色入来”、“春草池塘，一派渔溪新绿水；画堂燕子，千年王氏认鸟衣”等20多副柱联均出自明清以来尚书、状元、内阁中书、刺史、知府等名流之手，是上乘的书法艺术精品。

王氏宗祠堂不仅保存93卷有学术研究价值的《王氏族谱》，记录了历代社会贤达大量的诗文和地方民俗，折射出中华民族文化的灿烂光辉。说王氏宗祠是衡阳境内的一座极其丰富的艺术宝库是毫不夸饰的。

1、五陵闲云：唐王帝国共有二十一位皇帝，建有二十座皇陵(武则天与高宗合葬乾陵)，其中有十八座陵墓位于陕西关中地带，通常称为“唐十八陵”，桥陵、泰陵和让皇帝李宪等五座位于蒲城，号称“五陵闲云”，为蒲城八景之一。桥陵为睿宗李旦陵墓，泰陵为玄宗即明皇陵墓，石刻雄伟，庄严威猛，堪称中国古代石雕艺术的瑰宝。

2、双塔夜影：双塔之南寺唐塔原系慧砌寺舍利塔，位于城内西南角今蒲城中学院内，该塔为方形四面十级楼阁式砖塔，砖砌单壁中空，高约39米，每底边长73米。底层特高，南面辟券门，入门迎面立有唐代石佛像一尊（缺头与右手）。整个塔身造型玲珑秀丽、挺拔俊逸。该塔始建于唐贞观元年（公元627年）；明嘉靖三十四年（公元1555年）十二月地震时，塔身开裂，顶端两层崩塌；1953年对该塔进行了修复，现塔内下面三层安装有楼梯，以供上下，该塔为省重点文物保护单位。北寺宋塔位于城内北街崇寿寺旧址内（今县博物馆之后），系密檐式方形砖塔，四面十三级、高约47米，每底边长11米。始建于北宋绍圣三年（公元1096年），造型雄伟挺拔，简洁秀丽，塔身每层檐角处，原均有悬铃，明嘉靖三十四年地震，塔身受损，塔尖失落，悬铃也全部脱失。1985年已全面进行了修复，并安装楼梯至顶层。现为省重点文物保护单位。蒲城两塔，遥相呼应，“双塔夜影”为蒲城八景之一。有诗曰：“巍峨双塔插苍穹，幻影分明夜色中，高出女墙虹饮阔，远横金界月当空。”

3、杨虎城将军纪念馆：位于蒲城县县城东槐院巷29号，原址系杨虎城将军1934年秋所建的宅院，1983年11月，作为纪念馆，正式对外开放。纪念馆分东西两院，东院为正院，南北长75米，宽10米，建筑面积约500平方米，从前向后，分门厅、两侧外厢房、大厅、女厅（带卷棚）、两侧内厢房、后楼等；西院为花园、南北长50米，宽10米，建筑面积258平方米，从前向后有门房、花园、书房、两侧厦房和后上房等。建筑系关中地区传统的砖木结构、花窗格门、浮雕精致、色泽明快、秀而不俗，现保存基本完好。展出的主要是杨虎城及其母孙一莲生前用过的桌椅、床柜等家具及杨母六十大寿时亲朋及邵力子、马鸿奎、蒋介石等人赠送的寿屏。同时还陈列了反映杨虎城生平及“西安事变”的照片、及杨虎城将军的手书和墨宝。已成为陕西省重要的爱国主义教育基地之一。

4、六龙壁：大家知道北京有个九龙壁，蒲城县文化馆前也有一座保存完好的六龙壁，建于明万历四十四年（公元1616年），高约6米，长约17米，为琉璃花砖精砌而成。历经多年风雨洗礼，显得有些破败，可依然显得生动而富有灵气，为陕西省重点文物保护单位。壁正面为“六龙泳舞”图，背面塑“六狮舞蹈图，各有石匾一面，本县明末书法家、山西巡抚樊东谟大书“文章祖”、“帝王师”六字于其上。下面是象征性的石门两扇，每扇中间各刻方孔九个，人称“石门九眼”。牌坊上雕刻二龙戏珠、丹凤朝阳、牡丹、荷花等花纹，为六龙壁增色添彩。关于“六龙壁”的修建，本县民间流传着一个富有教育意义的故事：晚明时期，蒲城南郊瓦郭村（今属贾曲乡）有一位青年农民，立志学习烧制琉璃的绝技，回到家乡后设计建造了这座“六龙壁”。可惜，在旧社会科学技术不为当权者重视，随着时间的变迁，这位能工巧匠的姓名，早已湮没了。但是，他勤学苦练的精神，却在劳动人民中间广泛流传。

5、王鼎纪念馆：为了迎接香港回归、纪念抗英名相王鼎尸谏155周年，于1997年6月26日在他故居遗址建成。位于蒲城县内达仁巷54号，原址系王鼎的出生地。王鼎后裔遵照先父原陕西省政协副主席王菊人遗愿，将这所占地面积1063平方米，房屋十多间的故居正式捐赠给国家，用于开办王鼎纪念馆，纪念馆大门两侧是“五好家庭”全国代表袁世清同志拟写的对联“血浓于水，道光愦庸失王土，丧主权，青史悲鸣文死谏；叶系于根，共和鼎盛雪国耻，园缺镜，香港回归告忠魂。”纪念馆二门的门楣上悬挂着陕西省省长程安东同志题写的黑底金字横匾《王鼎纪念馆》；门两侧是本县书法名人贺钟秀书写的对联：“死末完节莫谒王，生不全忠休朝鼎”。正中置有36米高的王鼎半身立姿塑像，塑像呈古铜色，由国家级美术师陕西省雕塑院院长王天任亲手雕塑，其神态逼真。上房内陈列有王鼎家谱、书信遗稿、遗物和道光皇帝为王鼎七十寿辰书写的寿匾“靖共笃祜”，王鼎为本族叔母吴孺人书写的“贤孝可风”木匾以及林则徐在蒲城期间书写的匾额“观察第”、“味兰书屋”、“槐荫山房”、“慈惠徽音”等诸多墨宝，形象生动地展示了王鼎一生的历史业绩。林则徐听到老师王鼎尸谏的消息悲痛万分，写了《哭故相王文恪公》诗两首，赞王鼎“伤心知己千行泪，洒向平沙大幕风”。1845年，林则徐被招还北京时，特到蒲城，拜望了王鼎故居，并亲到王氏的坟莹祭奠了王鼎。1864年，任陕西巡抚时，还为王鼎守心丧三个月。王鼎尸谏虽然没有达到保住林则徐、保住香港的目的，但是他不畏权贵、刚直不阿的浩然正气，永远值得人们缅怀和追念。为重要的爱国主义教育场所。

6、蒲城文庙(现为县博物馆)：原是始建于唐贞观四年(630)的一体制完整、房舍对称、风格别致的四进院落式古典建筑群。博物馆内之“蒲城碑林”堪称名碑荟萃，一是《大唐故金仙长公主志石之铭》为藏石中最大的一方，长宽各1．2米，乃金仙公主之妹玉真公主所书，楷书33行，行33字，端庄娟秀，风致洒脱。女子书碑在唐罕见，在后世亦不多见，因堪称一绝。二是明代当地书法家王进德所书“百里金汤”四字，用笔泼辣，体势开张。此碑原为木匾，悬于县城陛庙内木坊。1932年由书法家周爱诹重摹上石并跋文刊刻。三是宋米芾所书欧阳修《昼锦堂记》，第二三中部断残，据新修《蒲城县志》载，此石乃1963年龙池公社李蔚仙先生所捐，是否米之真迹待考。四是《云摩将军李思训碑》，乃驰誉海内外的书法名碑，立于开元八年(720)，唐代著名书法家李邕撰文并行书。30行，行70字。现碑文上部尚清晰，下部残损难辨。碑高2．8米，宽1．3米，厚0．5米。碑额高1．3米，上篆书“唐故君武卫大将军李君府碑”12字，六条巨龙环绕盘亘，气象恢弘。碑在三合乡北刘村李思训墓前，墓今不存，碑楼为1957年所重建。李思训，字子建，为李唐宗室，开元初被封为右武卫大将军彭国公，后封为云麾大将军、秦州大都督，是一位文武双全的名将，亦是书画并擅的艺术家。开元四年唐睿宗李旦葬桥陵，李思训是陪葬的惟一名臣。该碑1956年列入陕西省名胜古迹第一批重点文物，1979年列为全国第一批书法艺术名碑，系全国十大名碑之一。五是还有列为全国第一批书法名碑的《大唐代国长公主碑》，为开元二十二年(734)十二月立于三合乡双庙村西，现保存完好。正书，31行，行61字，长公主丈夫郑万钧撰文，儿子郑聪书，哥哥李隆基题隶书，当时传诵一时。清王昶《金石萃编》说“观此碑笔法婉丽，极似河南(褚遂良)”，亦是不可多得的书法佳制。六是国家一级文物《高力士碑》，原先仅有墓道碑一块，由肃宗之后的代宗根据玄宗遗旨所立。奉旨撰文者为唐代尚书驾部员外郎潘炎，书写人是太中大夫将作少监翰林张少悌，是研究中唐及高力士本人的珍贵文物。可惜在200多年前已经断裂为三截并流失民间，直至二十世纪八十年代初才被有关部门陆续找出，但碑文上半部已经字迹模糊。七是《义门王氏先茔碑》，元至正十五年（1355年）立于蒲城上王乡，记录五代时期就以“孝义名于乡里”的东苇村王氏家族变迁与行孝的历史，该家族元延佑间曾被朝廷题匾“蒲城孝义之家”，列入国史，并得到县令“王氏孝悌，以兴民让”的表彰。由“一代宗师”欧阳玄撰文，著名书法家、文学家、政治家危素书，赵期颐篆额。八是《苏孝慈墓志》，又名《苏慈墓志》，隋朝仁寿三年（六○三）立石，此志计三十七行，每行三十七字，于光绪十四年（1888）在陕西蒲城县出土。因出土较晚，故字口清晰完好，细观此册楷书，点画清峻，笔意精到，字形结构匀称妍美，端庄平和，除结字略扁而稍带六朝遗意之外，与唐人楷法已十分接近，是魏碑向楷书过渡时期的代表作品。