宋太祖赵匡胤的后代，直到南宋才成功继位，其原因是什么？ 宋高宗赵构，是大宋王朝第十位皇帝，南宋的开国皇帝，活了八十一岁是中国历史上最长命的皇帝之一，他不把皇位禅让给自己的后裔或者是其他亲兄弟的后裔，而是把皇位禅让给了养子赵眘（shèn）也就是赵匡胤的七世孙。这是为何呢？请听我细细道来。

宋太祖赵匡胤杯为了加强皇权防止以后再有武将拥兵自重造反称帝，于是就酒释兵权削弱了各方上层阶级的势力。但为北宋埋下了“重文轻武”的这颗种子，让后世子孙处处为外敌所欺辱，割地赔款，逐渐丧失了一个汉人王朝的主权。

烛影斧声之后，赵匡胤暴死，其弟赵光义继位并且其子孙开始了主宰大宋王朝的命脉了。直到金军发生了“靖康之变”大量皇室子孙被掳走或者被残忍杀害，只剩下了天下兵马元帅赵构（赵光义后代为数不多的血脉），迁都南京应天府（河南商丘）拉开了南宋的序幕。

赵构之前为了躲避金人的追击，颠簸劳顿和惊吓过度而导致了生育功能丧失，因而在绍兴二年（1132年），六岁的赵伯琮（赵匡胤的血脉）幸运地被失去生育能力的宋高宗赵构选中，养育于宫中。后来在绍兴三十二年（1162年）五月二十八日，赵玮被立为皇太子，改名为赵眘。六月，赵构御笔，赐赵昚的字为元永，以“倦勤”而想多休养为由，传位给赵昚，是为宋孝宗。

因此赵构传位给赵匡胤后代的原因也就清晰可见了：一、常年的惊吓和颠簸中使得年轻的赵构丧失了生育的能力，因而选择了年仅六岁的赵伯琮为自己的养子，防止自己绝后。二、北宋中后期面对外族的入侵，北宋朝廷都会派皇室的子孙去当人质加上“靖康之变”金人大肆掠杀皇室子孙直接导致赵光义那一族的后代骤减直至灭亡，最后只剩下哥哥赵匡胤一系的后代。

三十年河东，三十年河西，大宋王朝的正统血脉终于回归到了赵匡胤一系的后代，实属不易！

纵观整部《水浒传》，作为主角的宋江至死没有娶妻，也没有子嗣。唯一有可能给宋江生孩子的就是他的小妾阎婆惜，可是宋江并不喜欢后来还怒杀了她，书中也没有记载阎婆惜有过身孕，可见宋江应该是没有子嗣更没有后代的。

宋清画像

宋江后代应该不存在，但这不代表他们家就没有后代。宋江被称为”孝义黑三郎“，所谓”三郎“就是指他是家中的第三个儿子，可见宋江还有两个哥哥和两个弟弟。其中，在《水浒传》里有过出场的只有宋江的一个弟弟宋清，他后来随着宋江上了梁山，绰号铁扇子，负责安排山寨的筵席，排位76。

小说中，宋江最后被酒里下毒身亡，但宋清没死。他被封官赐爵后还是选择回家务农，管理宋家庄。而等到宋江死了，宋清谢绝继承爵位，还是在家待着。而且书中记载他有一个儿子，名叫宋安平，后来还参加了科举，官至秘书学士。而在清朝人写的《水浒后传》里，宋安平还娶了圣手书生萧让的女儿为妻，可见宋江一家的血脉至少是延续了下来。

而到现在，山东郓城县或者梁山一带，还是不时有新闻传出发现了宋江的后人，甚至有人拿出了所谓的家谱，上面清楚地写着宋江的名字。但这些新闻真假不知，至少他们不可能是宋江后代，只可能是他兄弟的后人。据说这些后人说，宋江的另外三兄弟，分别叫宋淮、宋汉和宋河。

宋江老婆

宋江，是存在于历史和小说之中的人物，历史之上的宋江和小说之中的宋江还是有着天差地别的。但是，两人都有一个共同点，那就是有关宋江老婆的记载和描写，少之又少。

《新水浒》阎婆惜

小说之中，宋江没有老婆，只有一个名叫阎婆惜的小妾。这个小妾是宋江仗义疏财的回报，他帮助阎婆惜安葬父亲，阎婆惜嫁给宋江为妾。可是，宋江这个人有点奇怪，有着娇滴滴的小妾，却不去宠爱，反而喜欢和那些粗俗的江湖汉子混在一起。这让阎婆惜非常的气愤，闺中寂寞的她，勾搭上了宋江的同事，两人终日厮混在一起。后来，宋江和阎婆惜争抢晁盖书信的时候，失手杀死了阎婆惜。宋江上梁山之后，书中也没有记载他再重新娶妻。

其实，历史之上也有有关阎婆惜的记载，据《大宋宣和遗事》记载，阎婆惜在和一个吴伟的男子欢好的时候，被宋江捉奸在床，愤怒的宋江杀死两人之后，留下了一首诗，就带着自己的江湖兄弟上了梁山。《大宋宣和遗事》记载的事件是和大宋宣和年间的一些事件，而历史之上的宋江生活的时代和它也差不了多少年。

现代之人，对于宋江历史的研究，又有了新的发现。现代史学家根据明朝陈泰的研究材料，得出了宋江老婆可能是在梁山种植荷花，贩卖莲藕来贴补梁山，由此看来，宋江的老婆也是一个比较贤惠的女人。

那么宋江的老婆究竟是谁呢？古代女子的地位低下，在史书之中的记载是不多的，宋江虽然是小说之中的重要人物，但是他在历史之中，确实不是什么大人物。所以，有关宋江老婆的记载，肯定是少之又少的。

宋江性冷淡

梁山一百零八将，只有扈三娘、顾大嫂和孙二娘三个女性，其他全是男人。宋江作为故事的主角，没有娶妻只有过一个小妾阎婆惜还被他杀了，之后一直和这帮兄弟在一块再没娶亲，所以有读者就认为是宋江性冷淡或者是同性恋。

宋江杀阎婆惜剧照

产生宋江产生性冷淡的看法，其实也无可厚非，小说对宋江的描述中也提到过他“于女色上不十分要紧”。也就是说宋江并不贪图美色，所以只娶了阎婆惜一个小妾。阎婆惜是当地著名的妓女，而且是头牌，但是嫁给宋江后，宋江对其十分冷淡，让她和母亲阎婆生活，自己很少去，之后更是怒杀了她。其实宋江娶阎婆惜是出于无奈，是阎婆看上他的钱财费尽心思逼他答应的。所以，宋江对她没有感情也很正常，而且他不喜欢一个妓女也更可以显得洁身自好。

之后宋江虽然一直没有娶亲，但却不等于性冷淡。比如他在见到李师师时曾经作词夸赞了她，写到“翠袖围香，绛绡笼雪，一笑千金值。神仙体态，薄幸如何消得！”这么会花言巧语的男人是性冷淡，你信吗？而且，宋江对扈三娘的态度也十分暧昧，他在林冲捉了扈三娘后就连夜把她送上了梁山，交给的却是自己的父亲宋太公看管，而且等他回去了自有发落。连那些喽啰和头领都看出了他对扈三娘有意思。而且宋江当晚在帐中一夜未睡，坐到了天明。由此可见，宋江不是对女色无动于衷的人，宋江性冷淡一说是无稽之谈。

李显忠，陕西绥德军清涧县人，家族世袭苏尾九族都巡检使。一种说法是李显忠是党项人，一种说法是李唐皇室的后裔。我觉得李唐皇室的说法是最不靠谱的，即就是后世家谱上这么写，也只是因为少数民族酋长内附后被李唐赐姓李，为了攀附提高门第说自己是李唐皇室后人。理由是苏尾九族都巡检使明显是授给少数民族部落酋长的职务，李唐皇族是不会也不合适担任此职务的。下来再说党项，苏尾九族属不属于党项一脉？目前未查到正史记载。我觉得从李显忠是清涧人这一信息看，还有一种可能，就是可能属于吐谷浑一系。清涧县城叫宽州镇，宽州是唐代设立的安置内附的吐谷浑人的羁縻州，所以苏尾九族很有可能属于吐谷浑一系。吐谷浑与党项在外人看来差别不大，但还是有区别的。吐谷浑属于鲜卑一系。党项属于羌系，但党项的拓跋氏酋长来自鲜卑（拓跋氏），野利氏酋长来自契丹（耶律氏），民众是党项羌，但酋长来自外部的征服者。

说爱新觉罗·努尔哈赤是宋徽宗的后裔，现在找不到任何史料来佐证。因为“爱新觉罗”这个姓，在满族历史上只是小姓，远远比不上佟佳氏、瓜尔佳氏等“八大姓”。因为是小姓，而且在其历史上，并没有出现过有点名气的人物，因此，其历史事迹，就基本上没有记载，也没有族谱。之所以有爱新觉罗氏是宋徽宗后裔的说法，一是缘于一些史料。比如编撰于民国时期的《黑龙江志稿》上提到了一句：“觉罗者，传为宋徽、钦之后。”二是因为宋徽宗被金人掳到北方后，他曾经生活的五国城与努尔哈赤祖先生活的地域大致差不多。

(努尔哈赤画像）不过，就算如此，这两个证据显然也不可靠。《黑龙江志稿》对这件事本身也不确定，只是说“传为”，表明了他们的疑虑。再说了，这里只是说“觉罗”可能是，并不是说“爱新觉罗”可能是。在满族历史上，姓中有“觉罗”的非常多，比如伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗等等。至于宋徽宗生活的地域，和努尔哈赤生活的地域大致差不多，这更不靠谱。就算生活的地域完全一致，也不能说爱新觉罗就是宋徽宗的后代，更何况只是大致差不多。所以，说努尔哈赤的祖先是宋徽宗，显然是一句不靠谱的话。其实，历史上这一类不靠谱的说法，还有很多。比如说乾隆是汉人的后代，比如说元顺帝是宋恭帝的后代，还有明成祖是元顺帝的后代，等等。这些不靠谱的说法，为什么会大行其道，在世上广为流传？而且连史料都要用“传为”“疑似”之类的方式，把它记载下来，这反应一种什么样的心态呢？

（宋徽宗画像）一、祖先都是阔的。这种心态，鲁迅先生在他的文章中有专门的讲述。阿Q在看到别人发达，心有不平的时候，都会说“咱们祖先阔的多了”这样的话。很多贫寒出身的人，出外闯荡，做了成功人士以后，都会回故乡搞家谱。在搞家谱的时候，总会把历史上同一个姓的成功人士说成是他的祖先。比如又一次我回老家，看到家族写的家谱中，就把当时某一个姓“张”的省长说成是家族中的人。实际上他和我们那个张姓家族的历史毫不搭界。古代皇帝更会这么做。宋真宗就曾在寻找家谱的时候，把道教神仙赵元朗说成是他们赵家的祖先。包括说朱棣是元顺帝的后代，也是表明朱棣并非篡位，而是身上流着皇室的血统。如果实在找不到，就对其姓做一番特别的解释。比如“爱新觉罗”这个“爱新”，就是“黄金”的意思。所以，认为爱新觉罗氏是宋徽宗的后代，在爱新觉罗氏看来，也是为了给他这个满族的小姓，找一个高贵的祖先。

（宋恭帝画像）二、血脉是不断的。“封妻荫子”“创万世基业”是所有古人的梦想。秦始皇当了皇帝后，给自己改为“始皇帝”，希望此后“二世皇帝”“三世皇帝，以至于“万世皇帝”，就是这种心态的表现。这种梦想不仅仅是皇帝的，不仅仅是百姓的，也是民族的。当在中国历史上，当汉人皇帝被少数民族皇帝所取代的时候，很多人就出现了“亡国论”，或者说“亡族论”。但是，也有很多人不服这个“亡族论”，觉得就算是少数民族当了皇帝，这个少数民族皇帝也是汉人的后代。说乾隆是汉人之后，说元顺帝是宋恭帝之后，说努尔哈赤是宋徽宗之后，就是这种心态。其实，说这些都没有任何意义，我认为，古代不管是谁当皇帝，只要他是真正爱国爱民的，是给国家带来兴旺发达，给百姓带来和平安宁的，就是好皇帝。（

参考资料：

《黑龙江志稿》《明史》）

赵匡胤死的不明不白,弟弟赵光义做皇帝后一直到北宋灭亡都是弟弟的后代继承皇位到北宋灭亡，政权南迁时，宋高宗之子在“苗刘之变”后夭折，继嗣无人。高宗帝终于收养了太祖后裔为子，即后来的宋孝宗。至此，皇位终于又回到了太祖后裔的手中。

据说赵构晚年梦到太祖托梦与他，告诉他斧光烛影的故事，赵构心中不安，又无子嗣，便立了孝宗。

南宋第二代皇帝就是宋太祖儿子赵德芳的后代。

赵匡胤后人做皇帝的有四人，分别是：

孝宗赵伯琮（后改名赵睿）、光宗赵敦、甯宗赵扩、理宗赵与莒(昀)

巧合的是孝宗又无子嗣，选德芳兄长德昭后人为帝，也传四人，度宗赵孟启、恭帝赵显,端帝赵罡,卫王赵昺（宋朝最后一个小皇帝）

算起来太祖、太宗皇帝后人做皇帝，总加都是9人。也算“平分天下”了。

哥哥的后代9人做皇帝，弟弟的后代也是9人做皇帝，哥哥的后代做皇帝基本都是南宋皇帝。

记者近日在广东高要采访时发现，莲塘镇生活着大宋开国皇帝太祖赵匡胤的后裔2万多人，他们的家中大都悬挂着赵匡胤等18位宋朝帝王的彩图画像。尽管默默无闻地过着幽静的田园生活，但提起他们曾经辉煌一时的先祖，每个人的言语谈吐中仍流露出一种自豪感。

　　小孩也知先祖是“大宋天子”

　　据村民们介绍，南宋以来，中原战乱，江南狼烟，赵宋族人纷纷南迁避乱，经绍兴、诸暨、福州、潮汕及广州、肇庆各地，尔后近千年生息繁衍至今，历尽沧桑。目前仅在高要莲塘一镇，就有赵氏一脉2万多人，与其先祖发祥之地东京汴梁（现河南开封）的赵氏后裔人数亦在伯仲之间。

浙江安吉有宋宰相王旦后裔，王旦后人随高宗南渡，定居于安吉。为志播迁，取名“南渡村”（现已被水库淹没）。其分支在孝丰镇横溪坞、杭垓镇新上塘村上庄自然村和水库淹没的紫土干坞等村广泛分布。详细可查当地县志。

福建漳浦县湖西镇的宋代王族聚居地赵家堡和闽南银塘村是一重要部分， “湖西一座厝，银塘一部书”，一座厝指的是位于福建漳浦县湖西镇的宋代王族聚居地赵家堡，如今它已闻名遐迩。“银塘一部书”却鲜为人知。其实，早在明代，就有诗歌吟咏《银塘赵氏族谱》：“一派流香南宋后，千年聚族北溪涯；守旨分散虽三脉，谱牒修来是一家。”

披着三月暖暖的阳光，沿着绿意盎然、风光如画的九龙江北溪，我们来到距离福建漳州市区二十多公里处的华安丰山镇银塘村，探访居住在这里的宋太祖赵匡胤的后裔。

“我们是宋太祖的重孙赵希庠这一脉传承下来的，赵希庠的儿子赵与仿被我们尊为银塘开基主。而漳浦赵家堡是宋太祖的弟弟赵光美那一脉传承下来的，也就是说，我们是‘皇派’，他们是‘王派’。”望着悬挂 在崇本堂内十八位宋朝国君的“御像”，赵辛超，银塘赵氏的第三十二代传人乐呵呵地说。银塘村就是这样来的，北宋末年，元人入侵，山河摇坠，宋太祖赵匡胤的八世孙赵师诰于宋宁宗年间（一一九五至一二二四）奉命携入闽迁漳，诰长子希庠又于宋理宗宝庆年间（一二二六年），带其子赵与仿择北银塘屯居，因赵希庠的生死年份不详，后人便立赵与仿为银塘开基始祖。当时为什么要居这里呢？原来，至南宋，赵氏统治者已认识到元人入侵势不可阻 家国势贫弱，维以抗击。为了保护赵氏生息力量，就选择了银塘这块依山傍水，土地肥沃，村背后又是崇山峻岭的险要地带聚族而居。

从那以后，银塘赵和漳清湖西赵一样，开始了隐姓埋名的草民生涯， 直到明代，长史大夫赵德懋告老还乡后才修建了崇本堂，又经过明、清时期四百多年的修葺和经营，村中逐渐遗留下许多颇具宋、明风格的古建筑和史迹。漫步银塘村，看着那古城门、古城堡，我们难以相信这是在闽南山区，恍惚间已置自繁华的宋代都城，令人不由顿生思古之情。

放眼银塘村，只见碧清澈的九龙江绕村而去，渡口的几株古榕苍劲挺拔，一片片香蕉林叶如茵，好一个山青水秀的桃源世界！据史载，银塘全村分四个角落，筑有条石砌成的上方形古 楼堡，名为“千秋楼”、“追远楼”、“日新楼”、“安庆楼”面积各有八、九千平方米。古堡居中一条石街道，街道两侧各筑有前、中、后三落的古老民居，鳞次栉比，俨然象个压缩了的街市。虽经数百年的风雨浸漫，这些房子依然庇护着赵氏皇族的后代。生活在其中的人们，或荷锄担犁，或朗朗诵读，或出外打工做生意，生命就这样坚韧地代代相传了。

宽敞气派的崇本堂如今已成了村老年人协会的活动场所。这是赵德懋的得意之作。学者认为，崇本堂的构筑，在闽地少有，大有泉州开元寺的风貌。崇本堂面积达七百五十平方米，两头小，中间大，其形如鼓。宗庙为二进式，分上厅下厅，不开耳门，中设天井，天井的散水坡凸高三十五厘米，面积约五平方米，由七条石板铺设而成。令人不解的是中间一条石板，两头架空，踩上发出“吭空”之声。原来，“崇本堂”的承水沟有四个小洞通向散水坡，如遇暴雨，积水漫过散水坡，水就从“吭空石”的缝隙渠时暗沟，由后口流出，确是别出心裁。而“吭空石”还具有“耳朵”的作用，因崇本堂不设耳门，就以“吭空石”取代耳朵，这样子孙后代才不致耳聋。“崇本堂”之所以的如此独特的设计，源于赵德懋的“鼋”理念，整座建筑就“万寿之王”大海龟的造型。

赵辛超恭恭敬敬地从一个樟木箱子里拿出厚厚的七本族谱，这便是学者们所说的“银塘一部书”了。这部书又称“皇家玉牒”，据银塘赵潮初先生称：“族内存有沿宋以来世袭编纂的七部《赵氏族谱》，内容蕴含深厚，图文并茂”。“既有宋太祖御制玉牒叙，又有十八帝御容和传略，还有君臣一气图记、并留有许多名宦学者的亲笔史迹……”我们打开一看，画像遗容果然惟妙惟肖。族谱中还有银塘始祖坟图，“据谱载……现已找到墓址，均为宋朝墓葬遗迹……”难怪许多学者阅读了《赵氏族谱》后，引起极大兴趣，认为可补正史的不足，具有考古历史价值。赵潮初先生又说，银塘开基祖赵与仿曾择僻静山林专注整理族谱，当时他手中应有宋室许多珍贵资料，所修族谱可靠性大，价值高。赵氏后人一向对族谱十分重视和尊敬，才屡屡避过风雨水灾，得以保留至今。 与赵家堡的封闭落后相比，银塘村的人们显得开朗、自信。赵家堡自建国后只出过两中专生，银塘村却是人才荟萃，全族大中专院校毕业的就有一百多人，他们当中有教授、工程师、高级讲师和党政领导。他们没有沉浸在过去的辉煌中无力自拔，而是把高贵的皇家血统珍藏在心，以坦然积极的态度面对日新月异的现实。 谢谢观看，

根据《千家姓查源》的记载，宋姓出自战国时期，商朝纣王的庶兄启，被周武王封于宋，建立宋国，他的子孙以国为名作为姓氏，从此有了宋氏。而根据《唐书·宰相世系表》记载，殷王帝乙的长子启，被周武王封于宋，传到三十六世孙君偃时，为楚国所灭。历史上的宋国是周代诸候国，在今河南商丘一带。望族居于西河郡，就是今天的山西省离石县。而《百家姓》上则注明居于京兆郡，即现在的陕西省长安以东。

不过，宋氏固然是源自以国为姓的宋国公族，但却不是纣王的直系血脉，而是纣王的长兄微子启的苗裔。微子启是殷商帝乙的长子，商的始祖契，又是帝喾高辛氏之子，帝喾又是黄帝的曾孙，这样追溯下去，宋氏应该是光荣的黄帝直系子孙。

宋姓的发源地在今天的河南商丘一带。秦汉时期主要繁衍于北方地区。隋代以前，宋氏分布于今河南、湖北、河北、山西、陕西、江西、山东、甘肃、安徽、浙江等省。唐初，有河南宋氏随陈政、陈元光父子入闽开漳，在福建安家落户。此外，宋氏已扩展至今四川、广西及北京市的一些地方。宋高宗赵构南逃，有中原宋氏随之徙居今浙江、江苏、湖南，后来有的又迁至广东的五华、梅州、潮州等地。五代，南迁于湖南的宋氏有一支融入了当时的少数民族。

从清代康熙末年开始，闽粤宋氏陆续有人移居台湾，进而又有远播海外者。

总的来说，唐代以前，宋姓南迁繁衍不那么广泛。到了宋代以后，宋姓就遍及大江南北了。

参考资料：

http://songlao4homesunbonet/show_hdrphpxname=9NVM801&dname=&xpos=1