牟氏是古代谁的后代

栏目：资讯发布：2023-10-23浏览：3收藏

牟氏是古代谁的后代,第1张

源流一

源于姬姓，出自周朝给火神祝融之后的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》、《元和姓纂》及《风俗通》记载：“牟子国，祝融之后，后因氏焉。”祝融为上古时期掌管火的官职，起初为颛顼曾孙重黎所担任。祝融又称火正，因重黎很有功绩，能光融天下，被帝喾命名为祝融。重黎诛伐共工氏时，因没有将共工家族斩尽杀绝而被帝喾诛杀。后帝喾命其弟吴回继任，复居火正，为祝融。吴回生子陆终，承袭火正之职，亦称祝融。在西周初期，周武王将祝融之后封在牟(今山东莱芜辛庄镇赵家泉村)，为那时期的小诸侯国，子爵，因称牟子国。

源流二

出自以封地名为氏。据《后汉书·儒林传》所载，牟长其先封牟，牟长以地为氏。

源流三

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今彝族、土家族、朝鲜族、哈尼族等少数民族中，均有牟氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓牟氏，世代相传至今。

源流四

源于官位，出自西周时期官吏岑牟，属于以官职称谓为氏。岑牟，就是岑鍪，原指是仪仗队中鼓角士身着的甲胄。鼓角士，就如同今日的军乐队，身着岑牟后，甲胄鲜明，威风凛凛，好不神气，因此也就俗称其为“岑牟”。这在史籍《通史志》中有记载：“岑牟，鼓角士胄也。鍪，通作牟。”

在岑牟的后裔子孙中，有以先祖官职俗称为姓氏者，称岑牟氏，后省文简改分衍为岑氏、牟氏，皆世代相传至今。该支牟氏正确读音作mù(ㄇㄨˋ)。

源流五

源于地名，出自春秋晚期宾牟贾，属于以先祖名字为氏。宾牟氏，是上古时期一个氏族的复姓。在典籍《广韵》中记载：“宾牟，复姓，三氏，有宾牟贾。”宾牟贾，春秋晚期人物，是周王室的大夫，与孔子是同一时代人。由于宾牟贾精通乐礼，因此孔子曾称呼宾牟贾为“吾子”。“吾子”，不是“我的儿子”、“我的晚辈”的意思，而是春秋时期士大夫们对对方十分尊敬的一种尊称，也是学生对老师的一种敬称。在宾牟贾之前，史籍中未见有此复姓的记载。礼记

人为财死，鸟为食亡。

这句话告诫人们在追求财富的路上保持理智，不过它也从侧面反映出财富对人而言的重要性。财富是需要时间积累的资本，同时财富也需要各代人进行妥善经营。

中国历来有''穷不过三代、富不过三代''的说法，但这并不是千古不变的真理，在现实生活中的确存在着富多代或者穷多代的现象，比如今天我们要讲的故事——牟家连富十代的故事。

人与土地的关系

有一位长期出海的船员在接受记者采访时谈到：''在大海上飘着会不舒服，因为人需要接地气，需要时不时地上岸。''

这句话提醒我们着陆的重要性，在飞机上的我们都期盼着第一时间着陆，不然心老是悬在半空，住在高层的人感觉没有住在平房的人舒适，因为楼层越高越远离陆地。

土地资源和阳光、空气、水等自然资源一样不可或缺，地球是个水球也是个土球，土地资源已经成为影响人类未来走向的标志。

人就是离不开土地的动物，最初女娲也是用泥土造出了人类，老百姓常将洗澡搓下来的东西称为''泥''，如果没有土地进行耕作生长，人类就很难获取需要的动植物。

因而中西方都开展过圈地运动，以往谁家土地多谁就是当地的富豪，久而久之富豪就雇用很多农民，以土地为媒介的奴隶式剥削渐渐亮相。

中国现在是工业大国，当然也是农业大国，如今打工成了人们争相应聘的职业，而在很长一段时间里，中国人都老老实实地依附在土地上，面朝黄土背朝天地进行耕作。

人站在土地上，就有干不完的各种劳动，很多农民一辈子都没有走出他们的一亩三分地。

在这样的劳动过程中，有些人通过勤奋劳动或者巧取豪夺获得了大量土地，他们就是百姓口中的''地主老财''。

地主老财在中国

地主，顾名思义是土地的主人，狭义的地主指在农村存在的阶级，该阶级的家庭成员拥有土地却不需要参加苦力劳动。

广义的地主指广泛存在的剥削积极，比如城市中的房地产商也算作地主的当代异化。在中国古代，就已经存在奴隶主，他们雇用一些百姓为其卖命。

但是百姓获得的物质利益却少得可怜。在封建社会以及近现代的民国时期，地主一直都是一定区域内的土皇帝。

而且地主也有大地主和小地主的区分，大地主拥有的土地资本和人力资本都是别人无可比拟的。地主对于中国人来说，是个听之就咬牙切齿的阶级，在国家的主流宣传中，地主是剥削阶级的杰出代表。

他们怙恶不奸、无恶不作，比如大地主刘文彩就被描述为''喝人奶''，周扒皮和南霸天这样的地主都让人握紧了拳头。

新中国建立之后，政府开始打土豪分田地，土改中对农村阶级进行严格划分——地主、富农、中农、贫农、雇农工人等，其中地主和富农是人们重点关注的对象。

他们在特殊期间被带上高帽严刑批判。当时地主阶级受到了严重冲击，也不免伤及了一些无辜者。对地主阶级及其后代造成了很深远的影响。不过改革开放之后人们意识到不妥，地主阶级被平反而且被平等对待。

目前地主已经成为一个历史学科的学术概念，历史学家认为地主阶级的传递性较差，一般''富不过三代''，不过万事都没有绝对的一面，中国历史上曾经出现过连富十代的牟氏家族。

连富十代的牟氏家族

在山东省栖霞市的古镇都村，中国北方现存的最大型的地主庄园——牟氏庄园就坐落在这里，庄园的主人就是牟墨林，辉煌的牟家传到牟墨林这一代已经超过十代。

牟氏家族的第一代就很了不得，1370年牟敬祖就在栖霞地区担任主簿，1811年牟墨林继承祖业并将其发扬光大，当时胶东地区无人不知无人不晓。

牟墨林的父亲当时有60亩土地，而初期牟墨林通过用心经营扩展到一千多亩，足以看出他卓越的财商。

牟墨林用各种办法换置土地，在灾荒年代，他用手里的粮食换取农民的土地，由此占据了胶东的大片土地，逐渐又将土地扩展到几万亩，他成为了中国拥有土地最多的大地主。

不过牟墨林为人低调，从来不显山露水，他的做法不但没有激怒百姓，还因为救了百姓而受到当地人的爱戴，很多人都叫他''活菩萨''。

牟墨林跟普通地主不一样，他非常能吃苦而且事必躬亲，出门运粮都要跟车去，他既注重经济发展也注重读书护家，他有自己的一套发财之道。

自己的小算盘从来不会被别人干扰。在发家致富之后，牟墨林意识到守江山的不易，他很害怕中了''富不过三代''的民谚圈套，因而特别制定了八项家规。

何以打破''富不过三代''的魔咒？

牟墨林的八项家规包括：

一是用供给制制约子孙；二是全方位按照计划管理收支；三是花钱买官进入官场；四是取得官府中的好官保护；五是给雇工高薪，让他们都成为警卫员；六是满足乞丐要求，防止土匪骚扰；七是主人和佃户都有枪；八是广行善举，缓和阶级矛盾。

不能不说，这八项家规中的每一条都叫得响，他用智慧打破了历史魔咒，牟墨林的一生足以被历史铭记。

其实从故事中看得出，牟墨林的本质也是剥削，但是他在形式上处理得非常得当，让老百姓也从中得到实惠，而百姓得实惠的背后其实是资本的牟家聚集。

富裕还是贫穷，其间的沟壑比较深，牟氏家族的成功并不是一时之功，也经历了很多代的努力，这也提醒我们任何成功都来之不易。

在我们追求梦想的路上，也要学习牟墨林的智慧，将所有的资源和潜力都调集出来，为我们所用。

1、作品《牟氏家园》中的牟氏，他们的后代怎么样了？2、牟氏庄园的姜振国有子孙后人吗3、栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何？4、牟氏庄园的后人为什么没继承家产5、牟家后人扩建园内其他院落是怎样的？6、谁知道土改后的牟氏庄园情况作品《牟氏家园》中的牟氏，他们的后代怎么样了？

《牟氏庄园》牟氏还有后代。

栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。

如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期封建社会的一个缩影。

这所庄园的主人牟氏家族，祖籍湖北公安县。其始祖牟敬祖于明初出仕途栖霞，择定古镇都村居住。其后裔仰仗其势，广敛钱财，至清末民初，牟氏家族的家业进入鼎盛时期，土地达6万亩，山岚12万亩，年收入330多万公斤，一度成为富甲胶东，名扬齐鲁的大地主。

富则造屋，此乃农家一大嗜好。牟氏家族财大气粗。于是，将大量的钱财用于营建庄园上。

扩展资料：

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

庄园建筑鳞次栉比，富有特色，色彩斑斓的“虎皮墙”，用形状各异、色泽不同的河卵石垒砌而成，“制钱莲花图”、“莲生贵子”等图案，精美绝伦，叹为观止。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

-栖霞牟氏庄园

牟氏庄园的姜振国有子孙后人吗

姜振国，曾用名姜海涛，1923年10月29日出生，法库县柏家沟镇龙家村人。1933年2月至1940年12月，先后在龙家村小学、柏家沟小学读书。1941年2月至1944年学校读书。1945年2月至8月，在奉天农业大学兽医系学习。1946年5月至10月，在东北大学补习班学习。1946年11月至1948年6月，在东北大学畜牧系学习。

栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何？

牟氏庄园在解放前就已经迁到台湾去了，所以文革时期没有他们的事，庄园保存的很好没有遭到破坏，现在已成旅游景点，几年前听说庄园的后人想要斥巨资收购牟氏庄园但是没有了下文。

牟氏庄园，又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村(原霞光三路北首)的牟氏庄园，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。整个庄园建筑结构严谨，紧固墩实，雄伟庄重，是中国北方规模最大、全国保存最为完整、最具典型性的封建地主庄园。

牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为"百年庄园之活化石"，"传统建筑之瑰宝"，"六百年旺气之所在"，1988年被国务院公布为"全国重点文物保护单位"。

牟氏庄园吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有"中国民间小故宫"之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的"实物百科全书"。

它拥有房产5500多间，土地6万亩，山岚12万亩，现保存厅堂楼厢480多间，占地两万余平方米。牟氏庄园规模恢弘，古朴壮观，集中国历史文化、建筑文化、民俗文化之大成。

扩展资料：

相传牟氏家族十几世多为官，后看透仕途坎坷，罢官耕读，为后世子孙树起耕读世业之家风。十四世牟墨林（1789—1870，外号牟二黑）贩粮囤积，在“岁大欠，人相食”的灾荒年代中以粮换田，迅速爆发为拥有四万多亩土地的大地主，是牟氏家族发迹的奠基人。

鼎盛时期，牟氏家族拥有六万亩土地、十二万亩山峦、五千五百多间房产，年地租三百三十多万公斤粮食，筑建了比山西乔家大院还要大的院落。历史就象九曲黄河，不停地流动。

随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒

它更造就了难以计数的恩恩怨怨，悲欢离合，一切的一切都随着时间的飘逝而烟消云散，只有这黑漆而森然的大院，还贮立在连绵起伏的大地上，无声无息地向人们述说着它的存在

参考资料：

-牟氏庄园

牟氏庄园的后人为什么没继承家产

牟氏庄园的后人早在解放前就搬到了香港1949年牟氏庄园后人哪里去了，所以在文革期间没有任何关于1949年牟氏庄园后人哪里去了他们的信息。

庄园保存完好，没有损坏。现在已成为旅游胜地。几年前，据说别墅的后人要斥巨资竞购牟氏庄园，一直没有后续。

牟氏庄园，又名牟尔黑庄园，位于山东省栖霞市城北古镇杜村。住在哪里。整个山庄建筑结构严谨，紧固牢固，雄伟庄严。是华南地区最大、最完整、最典型的封建地主山庄。

牟氏庄园被众多专家学者评价为“百年别墅活化石”、“传统建筑瑰宝”、“六百年繁荣之地”宏伟的规模和深厚的内涵。 1988年被国务院授予“全国重点文物保护单位”。

牟氏庄园汲取了华南民族建筑艺术风格的杰出建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。被誉为“中国民间小紫禁城”的牟氏庄园，系统地阐释了封建地主阶级的形成、发展和失败。是反映封建地主阶级生活的“实物百科全书”。

拥有房产5500余套，土地6万亩，山地12万亩，馆舍建筑480余间，占地2万多平方米。牟氏庄园气势恢宏，古朴雄伟，是中国历史文化、建筑文化、民俗文化的集大成者。

牟家后人扩建园内其他院落是怎样的？

清光绪年间，牟氏家族人丁剧增，4个大院落远不能满足牟家人的居住，于是，牟墨林的6个孙子便各立门户，在面积达20000平方米的庄园范围内，大兴土木，互竞豪华，营建成了后来的“东忠来”和“师古堂”等建筑。

这些建筑群建成后，牟氏庄园便形成了一个坐北朝南，东西长158米，南北宽148米，院墙长达800余米，以清代古建筑群为主的，我国最大、保存最完整的庄园。

整个庄园的建筑，是按照我国古代建筑规制布局的。此建筑集中体现了我国古代社会封闭型的特点，反映了父严子孝、男尊女卑的等级关系。

老爷居住楼阁，大厅供奉祖先，平房用于妻妾，裙房用于佣人。账房、碾磨房、棺寿房和酿酒房多安排在裙厢，造成了内庭等级森严的特有气氛。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。除拥有三组六院480间厅堂楼房外，周围还有附属房屋11处331间和佃户住房437间。

这三组六院是东组三院、西南组二院、西北组一院。东组三院是“日新堂”、“西忠来”、“东忠来”，三院并排，东西宽652米，南北长982米。

“东忠来”居东，为四孙牟宗彝所居；“日新堂”居西，为长孙牟宗植所居；“西忠来”居中，为三孙牟宗夔所居。

西南组二院是“南忠来”和“师古堂”东西并列，东西宽552米、南北长592米。“南忠来”居西，为五孙牟宗榘所居；“师古堂”居东，为六孙牟宗梅所居。

西北组一院是“宝善堂”，独成一组，占地为东西宽372米，南北长64米，为孙子牟宗朴所居。

其中，“东忠来”为六进院落布局，共有房屋87间。由南向北，依次为南群房、平房、客厅、大楼、小楼和北群房、东群厢。整座院落是牟氏庄园中的晚期建筑，也是比较有代表性的一组建筑。

这座院落的錾墙石均由水磨对缝。用料非常考究，做工非常精细，堪称一绝。

据考证，牟氏庄园的石砌墙是我国传统建筑中最好的。两块石头之间没有任何黏合剂，打磨不平的地方用铜钱作垫。

据说，当年庄园主人发给工匠一定数量的铜钱，磨不平石墙就把铜钱垫上，如果磨平了，铜钱就归自己所有。所以，工匠们为了留下铜钱，就将錾墙磨得非常平整。

同时，牟氏庄园的青砖、灰瓦皆由豆汁浸泡，可以防风化。不褪色，因而整个庄园虽然历经百年风雨侵蚀，依然保持了原有的古朴风貌。

东忠来的主体建筑客厅，是牟宗彝宴客、议事的场所。在客厅的大门上，有副楹联：

庭有余香榭草郑兰燕桂树；

室无长物唐诗晋字汉文章。

此对联非常自豪地告诉大家，这院子里种植的是绘画名家手下的名贵花木，家里收藏的是唐诗晋字等稀世墨宝。

客厅内部陈列分为三部分：东一间是主人牟宗彝看书、写字和帮人撰写诉状的地方；西一间是供客人临时休息的地方；中间是主人宴客的地方。

整座大厅的建筑用料，非常讲究，主梁都是采用直径80厘米以上的圆木，檩条规格一致，排列均匀，给人以高大宽阔、坚固挺拔之感。房屋内部房坡采用方砖做笆，方砖上面铺有一层柞木炭，这样既能吸水防潮，又能减轻屋面的重量。

中堂上方挂有一块彩匾，上面写着：“犹望公安”，这是告诫后人，记住他们的祖籍是湖北省公安县，后世人要永怀故土，铭记公安。

在此匾额下，有一副画像，上面画的是牟氏第十世祖，牟墨林的高祖父牟国珑。

在画像下面，还有一份诏令，是清廷敕赠牟国珑父母，赠其父为文林郎，其母为孺人。

在中堂的东边墙上，还有一副诏令是清廷敕赠给牟昌裕祖父祖母的。牟昌裕是牟墨林的本族兄长，进士出身，曾任清朝江南道、河道道、云南道的监察御史、九省军门总漕部堂。

任职期间，敢向朝廷说真话，讲实情，曾建议朝廷取消不许关东地区向外卖粮的禁令，还废止了一些不合时宜的法律条文。他的陈奏往往切中时弊，史书上说他“能言别人所不能言”。

为此，乾隆和嘉庆两朝都很重用他，让他在全国各地稳稳当当的做官，一直到62岁病死在官位上。《山东通志》和《山东历史人物》都将他列为名臣。

这副诏令在形式与牟国珑的那幅有很大的差别，是由五种颜色组成的，用于五品以上官员，称“五彩“。而牟国珑的那副用于级别较低的官员，通体只有一种颜色，称“素面”。

在这座客厅后面，是东忠来的四进院落牟宗彝住宅大楼。此院落是牟宗彝投入了千亩土地的卖金，选用大连洋式楼房样，聘用莱阳县瓦工名师、黄县著名的木工师傅，历时3年建成。

大楼檐枋涂有紫红色油漆，配以白绿相间彩绘斗拱，暖中透冷的色调被檐下阴影相衬，恰到好处地表现出房檐的深度，给人以威严感。

屋脊上分别建有想象中的辟邪神兽，形态各异，以资震慑。大楼怀抱东西厢，正门与屏门相望。屏门，左右连接垣墙，构成典型的四合院。屏门位于厅后楼前，精雕细刻，油漆彩绘，与客厅大楼前后呼应，气势庄严。

在大楼下层，是牟宗彝的起居宝，用于陪妻妾进餐、就寝、检点账目和教育子女。上层是他的专用书房，用于读书看报、拟写诉状、养神休憩，同时上层也是他仿古崇古、精神享乐的地方。

昔日他曾在上层藏有十几箱古书和大量名人字画。珍品虽多已失散，但也有保留下的部分书籍，和牟氏家族的书画以及名人的墨迹。

由于此大楼后来多住着牟家的儿子，所以此大楼又被称为“少爷楼”。在东忠来院落，除了客厅和少爷楼，旁边的厢房还有碾磨房、农具展和粮仓账房等。

除此之外，牟氏庄园不仅有精美的布局，而且还有庄园建筑三大怪，这里所说的“三大怪”，是牟氏庄园修建时出现的与众不同的景象，建筑风格的怪异之处更是耐人寻味，一直被人们所追寻和探索。

首先是“穿堂门儿一线开”。在每个大院的客厅、堂屋都有前后门，而且全在一条线上，这便突破了栖霞地区“房门不得前后开”的风水学上的老规矩。

其次是“烧炕火洞在室外”。牟氏庄园在建寝室的同时，在窗外墙角下的适当位置留一个方形的石砌炕洞口，让佣人在室外按时烧炕取暖。

这一独特的取暖设计方式，在北方民居中比较罕见。不过这样的结构可以有效避免室内烧炕容易发生的煤气中毒的情况发生。

最后是“烟囱立在山墙外”。在我国南北方的房舍建筑，无论是平房还是楼房，其烟囱的位置一般是设计在屋脊檐坡上。

然而牟氏庄园却将庄内的近百个烟囱竖立在山墙外面，顶端有遮雨帽，远看宛如托在云雾中的一座小塔，小巧玲珑，别具一格。

这种设计的作用是天冷取暖烧火坑，木柴燃烧散发热量不大，为充分利用热，把烟囱安在山墙边，是为了延长烟火的走向，让柴或草的热度保留于炕内。可以让房屋的保暖性能更好一些。

由此可见，牟氏庄园的整个建筑和布局，以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”。

牟氏庄园院门

谁知道土改后的牟氏庄园情况

土改后地就分给了老百姓，其实就是把他家当地主一样，该审判的审判，家里的东西该分的分，该没收的没收，***嘛，就是谁有钱，谁倒霉，建国以前有能耐的人都该杀的杀，该判的判，谁穷谁就光荣。1986年国家把它保护起来成了国家级保护文物。

栖霞牟氏庄园及后人在文革时期的境遇如何？

扩展资料：

随着时代的变迁，饱受灾民、土匪、官府的创伤，一直勉强支撑着，历经六百年，终于在建国后的运动中香消玉殒

参考资料：

-牟氏庄园

历史上真有姜振帼这个女人嘛？

有真实原型。

姜振帼是电视剧《牟氏庄园》中的女主人公。根据真实历史改编的电视剧《牟氏庄园》中，她是个当家理财的女强人，经常呈现她的雄才大略——她管教孩子，她与县官或现管斗智斗勇，她收拾底下人。历史原型人物出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族。姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。山东栖霞牟氏庄园是中国北方规模最大、保存最为完整的封建地主庄园，素有“民间小故宫”之称。作为牟氏庄园最后一位同时也是唯一的女性掌门人，姜振帼的名字与这座庄园休戚相关。牟氏家族原籍湖北公安，其始祖明初出仕山东栖霞，择定古镇都村居住，至清末民初，牟氏家族进入鼎盛时期，成为富甲胶东名扬齐鲁的大财主。富则造屋，财大气粗的牟氏家族大兴土木营建庄园，庄园依山傍水坐北朝南，占地面积20000多平方米，房屋480多间，据说耗银达43万两之多。20世纪初期，牟氏庄园分成日新堂、宝善堂、西忠来、东忠来、南忠来和师古堂，日新堂为牟氏庄园的祖传遗产，地广房多，由庄园创业人牟墨林的长房曾孙牟煚继承。牟煚有个外号叫“鹰相公”，他热衷于放鹰取乐，不惜花重金购买雄鹰和猎犬，并专门雇“鹰官”驯养雄鹰，牟煚整天以驯鹰养鹰为乐事，因此“鹰相公”的大名在栖霞一带无人不晓。　1881年出生于山东黄县县城，其哥姜聘三系庠生。出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族的姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。姜振帼结婚前虽没受过正规文化教育，但她的哥哥姜聘三是一名秀才，在兄长影响下，她幼时便通读四书五经和一些古典名著，爱读《水浒传》、《聊斋志异》，对《红楼梦》里的王熙凤更是情有独钟，据其后人介绍，姜振帼后来之所以能够得心应手地管理庞大的牟氏产业，与其早年研读《红楼梦》不无关系。嫁到牟家后姜振帼生了一男一女，只可惜好景不长，丈夫牟煚年纪轻轻便因病去世，留下姜振帼独自撑起了牟氏庄园的庞大家业，开始了其坎坷的掌家人生。躲避匪祸举家迁往烟台　日新堂资产万贯，在栖霞拥有大量土地、山场和房屋，姜振帼顾全大局精明干练，将其打理得有条不紊。但当时胶东一带社会动荡兵匪横行，为躲避灾祸，她不得不率全家离开庄园迁往烟台，租赁了一幢洋式楼房暂时住下。此间她的儿子牟绍堃恋上了一名贫家少女，遭到姜振帼的激烈反对，后来牟绍堃相思成病，尽管母亲为他遍寻远近名医，然而却治不好他的心病，最终抑郁而死。　1929年前后，姜振帼把女儿牟衍淑嫁给了黄县大户丁百万的后裔丁佑民为妻，女儿出嫁时姜振帼大摆排场，据说光是出嫁衣服就做了一个多月。因黄县兵荒马乱，婚礼特地选在东北大连举行。后来小夫妻搬到烟台和母亲一起居住，不料牟衍淑却在婚后不久得了痨病，一年后不治身亡。此后不久，姜振帼的婆婆也因病去世。　短短几年，亲人相继离世，姜振帼陷入极度的悲痛之中，为了缓解精神上的苦恼，她开始抽大烟，泡戏院、茶馆和影院，幸亏此时女婿丁佑民一直陪伴在岳母身边，陪她看戏、外出，深得姜振帼的喜爱。1931年，走出阴影的姜振帼在烟台买下了两幢楼房和十几间平房，一幢自己居住，一幢给丁佑民使用，此间姜振帼一年四季大都住在烟台，只有逢年过节或处理家族重大事务时才回庄园。1933年春天，她回到牟氏庄园，给公公、婆婆、丈夫、儿子及其阴妻举行了轰动栖霞的殡葬仪式。据《牟墨林地主庄园》一书记载，这次大殡共吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花费18000多块现大洋。　迁居烟台后姜振帼的思想观念发生了很大变化，她从挪威邻居太太那里学来一些西方生活方式和金融理财理念，把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，并出卖土地，将卖地所得款项大部分存入银行，成为当时烟台有名的存款大户。孤苦伶仃的晚年岁月　姜振帼晚年因长期操劳患上了肺病，所以更加依赖女婿丁佑民。丁没有固定职业，一天到晚游手好闲，打麻将、赌博、请客便是他的主要工作，但他对岳母却是毕恭毕敬、照顾周到，姜振帼从内心感激并信赖他，一切事物全部委托其代替打理，丁佑民事实上充当了姜振帼经纪人的角色。　1938年春天，姜振帼让丁佑民陪她去北平治病，他们先到济南玩了几天，然后乘火车抵达北平。在北平期间，除了看病，丁佑民还陪她游山玩水，购买金银珠宝，一直到端午节才返回，这段时间应该说是姜振帼一生中最高兴的日子，她的心情也由此开朗了许多。1939年春末，58岁的姜振帼突然犯病，撒手西去。姜振帼的葬礼奢华至极，名贵的柏木寿材在头七内，每天都用油漆刷一遍，后又用黄金贴花将外表加以装饰，红黄相间辉煌无比。大殓时姜振帼身上佩戴了许多珠宝玉器，帽子正中镶大翡翠，嘴含一颗青色珍珠，手腕上戴一副血红色翡翠手镯。　随着这位传奇女性的离世，牟氏庄园在战乱和变革中走向了衰落，而世袭传承了200多年之久的牟氏家族产业也逐步完结。牟氏庄园弟兄4个是牟墨林什么人

你说的是电视剧“牟氏庄园”里的弟兄四个吗？

因为电视剧里没有具体名字。按照推算应该是牟墨林的儿子，参考“牟墨林直系大系表”： …… …… 十四世牟墨林出四子、六孙十五世长牟援嗣子牟宗植（日新堂）次牟振，出二子：牟宗植出嗣牟宗朴（保善堂）三牟擢，出二子：牟宗夔（西忠来）牟宗彝（东忠来）四牟采（原字是繁写的，写法为提手旁+采），出二子牟宗榘（南忠来）牟宗梅（师古堂）

参考资料：

《牟氏庄园兴衰史》

的古代著名庄园有哪些

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中国现存古代十大奢华地主庄园楼主：ad52300000 2011/08/24 10:51 举报黑社会招惹退役特警，结果太解气了！！！王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。王家大院作为中国传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”。据考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，营造了总占地面积达25万平方米之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，又名在中堂，是清代著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。乔家大院始建于清代乾隆年间，以后曾多次扩建，经过几代人的不断努力，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体，体现了我国清代北方民居的独特风格。乔家大院曾经是《大红灯笼高高挂》、《乔家大院》等多部影视剧的拍摄地。其古朴精致的建筑颇受海内外游人的瞩目。刘氏庄园位于四川大邑县安仁镇，是大地主刘文彩急速暴发后建造的。整座庄园占地7万余平方米，为南北相望相距300米的两大建筑群，共有房屋350间。刘氏庄园是近代四川地主庄园建筑形式和风貌的典型，显示了在军阀混战中暴发起家的军阀、官僚、地主、恶霸四位一体的近代地主庄园的特色。庄园内重墙夹巷，建筑十分奢豪，处处雕梁画栋，奇花异草、吉祥博古等装饰图案多达数百种常家庄园位于榆次东阳镇车辋村。明末清初，常氏从事商业活动，赢利颇丰，常氏逐渐成为晋中望族，并开始在车辋故里修建宅第。常氏家族以儒商文化独树一帜，既有进士、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。皇城相府位于山西晋城市北留镇，是康熙的老师、清代名相陈廷敬的府邸。涪陵有一座独具特色的西部民居——青羊镇陈万宝庄园牟氏庄园，又称牟二黑庄园，位于山东栖霞古镇都村，是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地康百万庄园座落于河南巩义市康店镇，始建于明末清初。姜氏庄园位于陕西米脂县，是陕北大财主姜耀祖投巨资建造的帕拉庄园是大贵族帕拉家族的主庄园，全称帕觉拉康，位于江孜县城西南约4公里的班觉伦布村，因此又叫班觉伦布庄园。是目前唯一保存完整《牟氏庄园》牟氏还有后代吗

《牟氏庄园》牟氏还有后代。

如果说，《红楼梦》里的大观园是明末清初封建社会的一个缩影的话，那么，牟氏庄园则是清朝晚期封建社会的一个缩影。

富则造屋，此乃农家一大嗜好。牟氏家族财大气粗。于是，将大量的钱财用于营建庄园上。

扩展资料：

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。整个庄园面南背北，共分三组，包括六个院，占地2万平方米，建有万堂楼厢480多间。

纵观重重四合院相叠，横看条条通道相间，层次清晰，主次分明。院内立体建筑多属二层楼房，房舍多是雕梁画栋、明柱花窗、浮雕图案，栩栩如生。

“三大怪”建筑更是耐人寻味，引人入胜。“烟囱立在山墙外”便是其中一怪，它看似一个小小楼阁，凌空耸立，别具特色。

1949年牟氏庄园后人去了台湾。

始建于清雍正年间的牟氏庄园，到1935年才形成至今规模。栖霞牟氏庄园是大地主牟墨林及其后裔高营建的住宅，位于山东烟台。它是是目前我国保存最完整、最典型的地主庄园，也是我国北方最大的地主庄园。1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。

牟氏庄园始建于清雍正年间，至民国24年基本建成。庄园依山傍水坐北朝南，硬山、坡顶、砖木石结构，占地面积两万多平方米，房屋480多间。

俯视整个庄国，布局为三组六院，各组一至三院不等，均呈四合院结构，房舍多是雕梁画栋，各院四至六进相间，皆以中门相贯，侧有甬道相通。主宅仪门居中，配以左右两厢。

整个庄园四合院重重叠叠，井然有序，房舍疏密有致，鳞次栉比，浑然一体，做工精良造型朴实，既呈现出我国北方传统民居建筑的典型特色，又展示了牟氏家族的豪华。

牟氏庄园坐落于山东省栖霞市城北古镇都村（霞光三路北首），是北方头号大地主牟墨林家族几代人聚族而居的地方。牟氏庄园以其恢宏的规模、深沉的内涵，被诸多专家学者评价为“百年庄园之活化石”，“传统建筑之瑰宝”，“六百年旺气之所在”，1988年被国务院公布为“全国重点文物保护单位”。

它是吸取了中国北方民族建筑艺术风格的优秀建筑成果，具有极高的艺术价值和丰富的历史文化内涵。有“中国民间小故宫”之称的牟氏庄园系统地展现了封建地主阶级产生、发展及其灭亡过程，是一部反映封建地主阶级生活的“实物百科全书”。

牟氏起源姜子牙手下的千户，封地莱芜东，(那时候还没有莱芜呢)

说，自己找个封地吧，然后就带兵，看到大鹏鸟入林，近看得尺许涌泉。建牟子国，国土面积30万，平方米。鲁国灭牟子国，后人以国为姓。

牟国故址在今城东10公里的辛庄镇赵家泉村，春秋时期是鲁国的附属国，汉置牟县，属泰山郡。北齐天宝七年，撤消牟县，并入博平县。隋代开皇十六年，复置牟城县，大业初年又并入嬴县，从此牟县再未出现。公元206年（西汉初年），在牟县东北置莱芜县，故址在今淄川区东南22公里的口头乡城子庄，属泰山郡。隋代撤消设在淄川的莱芜县，其区域北部划入设在淄川的贝丘县，南部分别划入嬴县与牟县。公元704年（武周长安四年），在嬴县故城（今南文字村）复置莱芜县，从此，莱芜县治所开始设在今莱芜境内。元和十五年又将莱芜县并入乾封县，太和元年复置莱芜县，治所仍在南文字村，属兖州鲁郡。宋初属兖州鲁郡，继属袭庆府鲁郡。金代，废除设在今莱城的主管冶炼的莱芜监，于大定十二年将设在南文字村的莱芜县治所迁至今莱城，属泰安州。元代、明代沿袭未变。清代属山东布政司泰安府。民国初年（1915年）属济南道。1927年废道属山东省。1939年莱芜县民主政府成立。1941年，莱芜划为莱北、莱东、莱南三县，抗战胜利后于1945年10月恢复莱芜县建制。1983年8月，经国务院批准，撤消莱芜县，改设省辖县级市，属泰安行署。1992年11月，经国务院批准，莱芜市由县级市升为地级市，辖莱城、钢城两个区。

可见莱芜在牟子国之后才有。

《汉书·地理志》、《续汉书·郡国志》载兖州泰山郡牟县为故牟子国，其地在今莱芜

牟子国东迁（烟台福山？）的具体时间，史料无确切记载，据推测，可能在齐国东征灭莱国时（再破国？）。

莱国的故都位于今龙口市东南50里的归城遗址，始建于西周时期，一直被齐国视为强敌，公元前567年，被齐灵公所灭。齐国的疆土从此东扩到胶东半岛，牟子国才(从莱芜？)迁徒到此。

东迁至烟台福山，重建牟子国，国土面积30万，平方米。

烟台福山的牟子国消失后，其国都城内仍有人居住，至清代中期，才人去城塌，逐渐荒芜。

《东周列国志》载：“齐将国书，屯兵汶上，闻吴鲁连兵来伐，聚集诸将商议迎战。”“陈逆日：‘吴军长驱，。已过赢博。”“‘国书传令，拔寨都起，往迎吴军，至于艾陵。”齐军和吴鲁联军的进军路线与其它‘史书记载和地理特征相符，是可信的。时齐将国书屯兵汶上，此汶上不是今汶上县(古称鲁中都邑)，也不是东汶河上游的穆陵关和泉阴的古汶河，而是指泰山的汶河上游及源头以上意，即博城、赢城、牟子国城、齐长城泰山段各关和淄川区城子庄(汉置莱芜县城，有齐长城，是齐国防御要地)一带。著名的艾陵之战，与长勺之战齐名。

《左传》哀公十一年载：“为郊战故，公会吴伐齐。”即公元前484年春；齐将国书、高无丕率师至鲁都城郊伐鲁失败。鲁国想联吴军伐齐，报一箭之仇，就说服吴国伐齐。此时：齐军为挽回伐鲁失败的面子，想再伐鲁。吴欲称霸，欲趁鲁联吴之机打击强齐。于是，爆发了一场恶l战——艾陵之战。

应该是鲁国灭牟子国（存疑）。

春秋时期齐、鲁、吴、楚的兼并战乱。牟子国地处齐、鲁之间，成了两国交战的战场，历史上著名的齐鲁“长勺之战”和齐吴“艾陵之战”，均发生在牟子国，后齐国强大，牟子国归齐(原来归鲁？)。长期战争的蹂躏，使牟子国深受其害，后来齐国便把牟子国从齐鲁间的夹缝中，迁到齐国的大后方。据南宋罗泌撰《路史》称：“牟逼近临淄(被鲁破国？)乃迁于东海。”

《续修莱芜县志》记载：“牟子国故城，在县治东二十里，牟汶曲中。春秋桓公十五年，牟人来朝。此其故都也。汉晋牟县仍其地。今其地有牟城。”“按今县东二十里有牟城围子，耕者往往于其地得周鼎彝，是为古牟子城无疑。”牟子国故城，在今辛庄镇的赵家泉村。在嬴牟故地，都有石器、铜器等出土。

作者：我是小牟牟 2007-8-2 21:37 回复此发言 2牟氏起源

莱芜鹏山

位于城东二十华里处，在牟国故址的北面，居牟汶河之阳，山虽不高，然而却以泉清水美而闻名提起鹏山，颇有来历。相传，春秋时期，山顶峭崖处常有大鹏栖息。“山不在高，有仙则名：水不在深，有龙则灵”。周王闻之，便把牟子国封在这里。一日 ,牟子国国王遵照周天子旨意带领人马前来选地建都，看到这里山势奇特，风景宜人，国一很满意，便将大队人马驻扎在山脚下。君臣们登临山顶，这时正值盛夏，人困马乏，饥渴难忍，到处寻水不得，只好下山饮水。直至三更，众宫员还在观察研究，都认为此地山秀物美，土地肥沃，是建都宝地，可惜没有其他水源。忽然一卫士进帐，跪秦道：“启禀大王，山上有大鹏旋转徘徊，不知言凶。”国王听罢，若有所思道：“好，知道了。速传令，大小人等不得将它惊动！”天近五更时分，忽听一声山崩地，人人震得眼冒金花，行宫内外一阵大乱，卫士慌忙跑来回报：“那大鹏双展巨翅，盘旋空中，忽高忽低，后来朝一座小山猛扑过去触山而没。大鹏触山处涌口粗一道清泉！”国王又惊又喜，率众臣前来观看，果如卫士所言。国王高兴极了，传令在此泉对面修造宫殿。为纪念大鹏造泉之事，将山改名为鹏山，泉则命名为鹏泉。

莱芜牟子国城遗址:位于莱城区辛庄镇赵家泉村。城址呈长方形,南北长666米,宽443米。城墙用土务筑而成,原高约8米,顶宽约3-5米。现仅存东北角一段残墙基,高约2米,上宽1-2米。从出土的器物来看,呈现西周至汉代的文化特征。此城约始建于西周,是牟子国的都城。汉置牟县,隋代废,后成为牟城寨,民国时逐渐损坏。

汶河《水经注》．载：“汉出牟县故城西南阜下，俗谓之葫芦堆。牟汶河，因河水流经古牟子国地得名。

《淮南子》日：‘汶出弗其。’高诱日：‘山名也。’或斯阜矣。牟县故城在东北，古牟国也。春秋时，牟人朝鲁，故应劭日：鲁附庸也。俗谓是水为牟汉也。”

《水经注》：“引旧说云，齐灵公灭莱，莱民播流此谷，邑落荒芜，故日莱芜。”莱芜谷指淄水源头的莱城区苗山镇东的北文子县村至淄川的莱芜谷口，两山夹水，名莱芜谷。公元前567年，齐灵公出兵灭掉了位于昌乐、潍河的莱子国。莱子国民众大部迁到胶东半岛，新建了莱子国，一部分向西跑至莱芜谷这片荒芜的地区，故称莱芜。

或许国确为齐破，但齐破后主动迁到福山（不是离散逃奔？）

《通典州郡典记载》：

登州今理蓬莱县。春秋牟子国也。战国属齐。秦属齐郡。汉以下并属东莱郡。大唐武太后分莱州，置登州，或为东牟郡。领县四

唐《元和郡县图志》载：“东牟故城在文登县西北一百一十里”。依方位与距离核查，则今县城近是东牟县治。

宋初《太平寰宇记》谓此汉牟平县治所，在今蓬莱县“东南九十里故城”。其地属今福山区境，一般认为即今该区古现村，此牟平县与当时的东牟县仅系邻县。与今牟平县境并无关系，但今牟平县名却渊源于该县。

后世文献，如《元和郡县图志》而下的诸地志，相传以为汉牟平县的得名，系因县治“在牟山之阳，其地夷坦，故曰牟平”，据此，汉时的牟平，当在今福山区境。但今牟平县城西北亦有牟山。

《大明一统志》有记载。这可能是因后世牟平县治移此，山名随之迁指的缘故。

《风俗志》载：“牟子国，祝融后。”

《左传》载：牟氏“祝融之后，春秋时，附属鲁国。”