京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。酆姓在京兆郡发展成望族，世称京兆望。

「酆」源出

出自「姬」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，文王第十七子受封于酆国，称为酆侯，其后以国为氏。

得姓始祖

子于。酆姓出自姬姓，是3000多年前周文王的后代。根据《元和姓纂》上的记载，上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟（即周文王的第十七子）子于封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。酆邑就在现今的陕西省户县一带，古时那里农作和桑叶都盛产，是个好地方。武王的这个弟弟受封后就称为酆侯，他的'后代以酆为姓，散居各地。因为酆侯太喜欢醉酒，周朝朝廷觉得由他治理酆邑不合适，在周成王执政时，就改变了周武王的命令，不让他当那里的首领了。酆侯的儿孙们就约好，以后不管到那里，都姓酆。故酆氏后人奉子于为酆姓的得姓始祖。

各支始祖

酆隆：西晋时期封新城侯，始居洛阳。由晋及唐，酆隆第十四世孙酆徽任江西吉州别驾，遂家于吉州。递传至酆逊，由丰城县黄埠迁临江府清江县车溪。再传至酆承亶，向服贾鄂汉，清乾隆间土匪起，迂道回梓，路出平江献钟，见其山水秀丽，遂购市廛居之。生酆启囗、酆启陯、酆启隈三子。子孙日繁，散布于平邑献钟、长寿、百峰洞及长沙县。

迁徙分布

酆姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。远祖始于周代，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号“酆”为姓。因此，酆姓出自周朝王室之姓，酆姓起源于姬姓。

酆庆：字文庆，明代鄞县（今浙江省）人，正统年间进士，官给事中。景泰年间，代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子。他直言谏阻，言词恳切。

酆寅初：元末明初人，字复初。博学多才，不愿为元朝做官而隐居，洪武年间任国子司业，后弃官务农，活至105岁。

酆[酆，读音作fēng(ㄈㄥ)，不可写作“丰”]

姓氏渊源：单一渊源：源于姬姓，出自周文王姬昌第十七个儿子子于之后，属于以封邑名称为氏。

据史籍《姓篡》、《通志·氏族略》等记载，酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。

酆(今陕西山阳，一说在今湖南永兴，一说在今陕西户县)，本为商王朝末期崇侯虎的属地。

周文王灭崇国后，改其地名为酆邑。到周武王姬发灭商以后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子于酆邑，后建立起了诸侯国，侯爵，史称酆侯。

但因为酆侯太喜欢醉酒了，常常因此误事，周朝王族们都觉得由他去治理酆邑很不合适，因此在周成王执政时期，就改变了周武王的旨意，不让酆侯再当那里的首领了。

按史籍《竹书纪年》的记载，周成王十九年(公元前1084年)，酆侯被废黜，酆国成为历史上绝无仅有之国。

酆侯被废黜后，其后人遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，遂成酆氏一族。酆氏族人皆奉子于为得姓始祖。

不知有用吗

有的。

凤姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第54位。上古时代在华夏大陆的古老姓氏之一，现在属于较罕见的姓氏。

据《左传》云 ，高辛帝时，凤鸟氏为历正（掌管历法的官），盖以职事为氏 。一说，凤氏即为风氏。

云南省楚雄彝族自治州武定县罗婺彝族凤氏家族。公元1503年明宏治3年，凤氏家族因军功，孝宗皇帝赐姓凤氏，族长阿英改名凤英。皇帝破例特赐凤英“尽忠报国”金带，凤氏土司从此沿由来。罗婺彝族土司世家虽冠汉姓，但彝文家谱中仍沿用彝族传统的父子联名谱系，代代相传，以示纯正的贵族血统。

名人：

凤翕和：字邻凡，明朝吴县人，崇祯年间，任汉阳通判，官职虽小，但非常尽忠负责，张献忠来攻汉阳，太守弃职逃避，凤翕和组织民众，奋勇抗敌，张献忠猛攻七日，大感失望，放弃汉阳，攻打他处，崇祯皇帝为了嘉许凤翕和的忠勇，升他为衡州知州。

参考链接：

http://baikebaiducom/subview/24858/5080568htm

酆姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第61位。上古时，周武王建立周朝后，将他的弟弟封于酆邑，享用那里的物产，酆姓就由此产生的。

源于姬姓

出自周文王姬昌第十七个儿子姬子于之后，属于以封邑名称为氏。据史籍《姓篡》、《通志氏族略》等记载：丰氏、酆氏始祖为周文王姬昌之子子于，起源于西周初年。丰，本为商王朝末期崇国君主崇侯虎的属地。周文王灭崇国后，改其地名为丰邑。

到周武王姬发灭商建周王朝之后，敕封自己的弟弟、即周文王的第十七子姬子于在丰邑，拱卫京畿，爵为侯爵，史称丰侯。这在史籍《史记》中记载为：丰国，侯爵，始封文王子。今陕西西安户县东五里有丰城。杜预注丰国在始平户县东。到了周成王姬诵执政后期，就改变了周武王的旨意，不再让丰侯当丰国的首领了。

按史籍《竹书纪年》的记载：成王十九年，王巡狩侯甸方岳，召康公从，归于宗周，遂正百官，黜丰侯。也就是在公元前1084年(待考)，周成王废黜了爱酗酒误事的丰侯，这个姬姓丰国成为历史上绝无仅有的国。在丰侯被废黜后，丰国亦消，其后裔子孙遂散居各地，约以原封邑名为姓氏，称丰氏。

到了汉武帝刘彻执政时期，诏令规范汉字，在许多地名的原字上皆增加了邑偏旁，以表示其专指地名。而丰字添加了邑偏旁，就成为后世的酆字，诸多史书因之改丰为酆。此后，丰氏一族逐渐形成了丰氏、酆氏两大支系，皆世代相传至今，史称丰氏、酆氏正宗。在中华人民共和国成立后进行的文字简化过程中，由于丰字被简化为丰字，该系酆氏族人多有自行误简为丰氏者。

酆氏族人皆尊奉丰侯姬子于为得姓始祖。

酆姓的迁徙分布

酆氏或是典型的汉族姓氏，而今人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第一百零一位门阀。

酆氏远祖始于西周王朝，据通志氏族略上记载，周文王的第十七子，受封于酆地(今陕西户县)，封为侯爵，称酆侯。其子孙后代就世代以国号酆为姓氏。因此，酆氏出自周朝王室，起源于姬姓。

唐朝时期，京城建于长安，是当时酆氏族人聚集最多的地方。据典籍《辞海》的注释，酆侯之地古名为鄠，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是全国酆氏人家最早的发源地。

追溯中国的历史，在周朝以前没有这个酆字，至周文王分封第十七子酆侯之后，酆字开始出现，只有两种意思：一是姓氏，二是地名。

酆字三千年以来在笔画和结构上没有发生过任何变化，是相当古老的姓氏。虽然酆氏人口比较少，在中国历史上也比较低调，但是作为酆氏的人应引以为自豪是：酆氏代表了姬姓血脉的纯正。

酆姓发源地存疑

作为酆姓后代，对网上所有关于酆姓的叙述是赞同的，但对于酆地（今湖南省永兴县北）的说法，本人认为无依据。

首先，据《姓纂》载：酆氏的姓源是：周文王第十七子酆侯之后，以国为姓，左传酆舒有二隽才，京兆，此乃系出酆侯，望出京兆的源由。

其二，据《通志．氏族略．以国为氏》所载，文王第十七子受封于酆国，称为酆侯，其后以国为氏。酆姓的始祖是周文王的儿子酆侯；酆氏子孙繁衍于京兆北一带，是当时酆姓人家最多的地方。

其三，据《辞海》注释，酆侯之地为鄠，位于长安西南，涝水东岸，夏时扈国，秦为鄠邑，汉置鄠县，即今陕西省户县。这便是中国酆姓人家最早的发源地。

以上注解，已经说得很清楚了，酆侯之地为鄠，就是今天的陕西省户县、咸阳一带。但是，我们还是将湖南省永兴县的历史（包括长沙在内的历史）和陕西省户县的历史作一个简单对比。

湖南省永兴县：位于湖南省东南部,为郴州市第二大县，县境北接耒阳市，南连苏仙区，东北、东南、西南依次与安仁、资兴、桂阳三县毗邻。全县25个乡镇除高亭乡、城关镇、太和乡之外，其余均与外县交界。县境距首都北京铁路里程1860公里，距省会长沙280公里，距郴州市40公里，距南粤广州445公里。

据该县《县志记载》，西汉高祖五年（公元前202年），始置便县，以境内便江得名，属桂阳郡。 新王莽始建国元年（公元9年），改便县为便屏县，属南平郡。建武元年（公元25年），废新复汉室，郡、县恢复旧名。便屏县复称便县，属桂阳郡。三国为吴地，属桂阳郡，西晋、东晋因之。 南北朝宋永初元年（公元420年），便县并入郴县，隶属桂阳郡。 陈永定三年（公元559年），复置便县，隶湘州桂阳郡。 隋开皇九年（公元589年），便县再次并入郴县。

唐开元十三年（公元725年），郴州刺史赵瑾奏准，析郴县北四乡置安陵县，属江南道桂阳郡。唐天宝元年（公元742年），改安陵县为高亭县，属江南西道郴州桂阳郡。 宋熙宁六年（公元1073年），按郴州太守李土燮建议改高亭县为永兴县，隶属荆湖南路郴州军。元朝属湖南道郴州路；明朝属湖广行省郴州路、郴州府、郴州直隶州；清雍正二年（公元1724年），永兴属湖南衡永郴道、郴州直隶州。

民国元年（公元1912年），永兴属湖南省衡永郴桂道。民国3年（公元1914年），改属衡阳道。民国11年（公元1922年），道制废除，为省直辖县。民国26年（公元1937年），省设行政督察区，属第八行政督察区。民国29年（公元1940年），改属第三行政督察区。

夏商周时期的湖南长沙：夏属三苗之地；到商、周时代，三苗消失了，但三苗后裔仍然在这片土地上生息繁衍，这时的长沙属扬越（又叫荆蛮），史称扬越之地，作为古越人（古长沙越人为扬越的的一支）到这时创造和形成了富有特色的越文化，以拍印的几何纹饰硬陶即印纹硬陶是其最有代表性的特征。

商、周时期，北方中原王朝对南方荆蛮、扬越的战事频繁，虽未能在这里建立起他们直接的统治，但扬越之地一度成为商周的南服，迫使荆蛮臣服纳贡。《逸周书王会》记载，周初营建雒邑告成，各方诸侯来贺，贡物中有长沙鳖一种，这是长沙一名见于史籍的最早记载。秦国灭掉楚国，在原楚江南之地设立长沙郡。

随着秦王朝的诞生，长沙郡为秦代36郡之一，郡治湘县，即长沙的在秦朝的称呼。从秦代开始，长沙开始纳入中国统一的政治版图，并第一次明确地以一个行政区域载入史册。

陕西省户县：属西安市郊县，地处关中平原中部，南依秦岭，与宁陕以秦岭分水，北临渭水，同兴平隔河相望，东接长安，以沣水相隔，西连周至，以白马河为界。县城距西安城区18公里。总面积1255平方公里，其中平原面积占总面积46，耕地总面积55万亩。户县历史悠久，源远流长。公元前21世纪至前16世纪，为夏之有扈氏国。这是户县地区建置最早的方国，也是户县地名的由来。

商时（公元前6世纪至公元前1066年）为崇国，周（公元前1066年至公元前771年）作酆邑，春秋（公元前770至公元前476年）为扈国，秦代（公元前221年至公元前206年）改扈为鄠，西汉（公元前206年至公元8年）设置 县，历代延续，直至1964年9月10日，经国务院批准，将鄠 县改为户县。

经过对比，我们可以得出以下结论：

第一、湖南省《永兴县志》在西汉（公元前202年）以前没有文字记载，

第二、湖南省《永兴县志》没有发现任何关于酆字的叙述；

第三、西周时期的周人没有在长沙地区建立起自己的直接的统治；

第四、酆姓是在西周（公元前1066年）周文王时期出现的姓氏；

第五、西周建立的政权是在镐京即酆镐（今陕西西安附近）；

第六、西周与西汉的时间相距接近900年1000年；

根据所述推断，我们不难看出，户县历史悠久，源远流长，在公元前21世纪至前16世纪，已经为夏之有扈氏国。公元前21世纪距离西周政权建立的时间接近2000年左右，也就是说，在西周以前的户县历史中，中华文明已经在这里存在了2000多年。

我们再回过来看看湖南永兴县，该县《县志》有文字记载的历史为西汉（公元前202年），从该县有记载开始上溯到西周，时间接近1000年左右，此期间的历史没有文字记载。在西周时期的长沙一代被称为荆蛮、扬越，当时在这里的广大地区生活着的是越人，即古籍中所谓的：百越杂处，各有种姓。如果说到西周时期的湖南永兴县更是没有开发的蛮荒地带了。

另外，西周时期的周人并没有在这里建立起自己的直接的统治，从秦代开始，长沙才正式纳入中国统一的政治版图。通过对以上的分析，周文王第十七子酆姓的始祖酆侯怎么可能分封到湖南永兴县呢？因此，所有在网上复制和转载的酆地（今湖南省永兴县北）的说法是错误的，应该及时进行纠正，让更多的酆姓后代去了解自己正确的姓氏历史。

听过姓赵钱孙李的，姓叫的还是头一回。但是在湖南攸县菜坪村村民大多姓“叫“。这是怎么回事呢？

2月12日，在网上流传这样一段视频：大家好，我是叫海涛，我是叫雨轩，我是叫倩倩，叫建平，叫回生让好多人突然就知道了这个来自湖南攸县菜坪村的奇怪姓氏。

据村民回忆：（叫姓）听说是过去朱元璋的孙子当皇帝的时候，我这个祖宗在皇帝手下当过武将，当时另外一个皇帝把他推翻了，武将全部要清除，清除就要斩，我那个祖宗就逃难逃到这个地方（湖南攸县），把这个姓换了，以前那个姓也不知道姓什么。

据老人回忆：从1958年过来才有50多人，到现在已经有上千人了。

谈到最后，叫倩倩说到：老一辈对年轻人思想观念灌输的比较少，也希望借这些事情让我们更多的年轻一辈，能够去更深入地，更真实地去了解我们地祖宗文化，让我们真正地去觉得为我们的家族去更加的奋斗，自豪。

这里再给大家普及一些罕见的姓氏。

1死姓。死姓可以说是一个古老的鲜卑族姓氏 ，在隋唐以后，死氏的族人曾嫌死音不够吉利，于是就根据谐音把死姓改为思氏等。如今死氏在姓氏姓氏小姓中排在倒数第二位，人口总数在千余人左右，只有在河南洛阳开封和宁夏地区有零星分布。 由于忌讳问题，中原死姓已经特别少了。

2难姓。难姓起源于鲜卑族的吐难氏部族，属于以部族名称为氏。 今天的河南武陟县就有四个难氏小村，全村的人都姓难。这个姓氏一听也有点难受，相比死姓，难姓的人口更稀少，在小姓排名中是排在倒数第一。

 3黑姓。这个姓氏的来源有些复杂，一部分来自汉族，一部分则来自突厥族的黑氏氏族汉化而来。还有一部分来自回族和蒙古族。如今的黑氏在西南地区的少数民族地区中有不少分布。必须提醒的是，黑姓的读音是读hè。 

4仇姓。仇姓的人口大约有45万，大约占全国人口的0025%，为第二百五十位大姓姓氏。 仇姓主要集中于江苏、山东、浙江、湖南、内蒙古、四川 ，其次分布于上海、甘肃、天津、贵州、山西、河北等地 。

最后祝大家新年快乐，牛气冲天！

酆姓出自姬姓，为周文王后代。根据《元和姓纂》记载，周武王建立周朝后，将他的弟弟即周文王的第十七子惠伯，字极，封于酆邑，大概就在现今的陕西省户县一带，称为酆侯，是为酆氏始祖，他的后代遂以酆为姓。

历史 上比较著名的酆姓人物有酆去奢、酆寅初、酆庆等。酆去奢是宋代著名道学家，道教传说当中非常著名的一位得道真人，在民间留下了很多关于他的传说。酆寅初是元末明初人，博学多才，不愿在元朝做官而选择了隐居，一直活到了105岁。酆庆是明正统年间进士，因反对明代宗废太子朱见深，另立自己的儿子朱见济为太子而留下了直言谏阻的美名。

前些时候,在刚刚建立不久的平江姓氏文化研究交流微信群里，酆苏先生发出来几张家谱照片，内容为民国时期的《酆氏学田记》，文章记述了酆氏先贤毁家捐学的义举，现将《酆氏学田记》全文摘抄如下：

平江酆氏，其先出自临江，以经商鸣于湘，而独好学，学田之亩盈千数，岁计族人入学之远近，大小结费有差。其家菊亭先生毁家捐置，今所称平江酆氏学田者也。

余来武昌，与先生哲弟子卣游，具闻先生中年折节读书及捐置学田、规约，不禁欣然景慕。子卣述先生之言曰：吾酆氏之兴，实自先芷庭兄庶富兼教始。吾家族以有今日，是皆先兄往事，湘人所睹见。惜其不永年，而不克竣其志。余小子惟先兄之志是务，而何敢爱田？是义也，所睹皆难之，而先生则毅然不顾，成此盛举，可不谓豪杰之士哉！

抑余谓学田之设，创之也难，而守成也亦不易。昔范文正置田千亩，以赡族人。迨子纯仁暨五世孙之柔，申明规约，历数百年，代有贤嗣。今先生起家商贾，卓然与文正公同风，伟矣！余犹愿后先生而作者，继继承承如范家故事。孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。有贤者起，必来取法，岂独酆氏一族之幸乎。

是为记。

清实录馆史官南昌黄云冕拜撰。

在总人口接近120万、现有姓氏达三百多个的平江县，人数上万的姓氏有20多个，酆氏人口不过区区数百人，确实是一个不折不扣的小姓族。虽然也多少了解酆氏出过一些人才，但这种捐置学田上千亩的大手笔，却闻所未闻，从来没有听说过。文章引起了我对于酆氏的浓厚兴趣，于是找来《酆氏族谱》，一探究竟。

通过阅读《酆氏族谱》，发现在近百年间,平江酆氏这个只有几百人的家族，先后涌现出了一批如酆明纲（菊亭）、酆明纶（芷亭）、酆裕镕、酆裕后、酆裕坤等名垂青史的优秀人物。

其中令人印象最深刻的是菊亭公酆明纲。他是民国时期湖南商界知名人士，毕业于汉口银行讲习所，历任湖南银行总稽核、湖南通商银行协理、湖南电灯公司总理等职，使濒临破产的公司起死回生。酆明纲的思想特别开明，主张子女不应继承遗产，晚年把一生积蓄都用于慈善事业，为平江教育事业捐款25万银元，还将平江老家的祖遗田产“一千担租”合四百亩及附属之山场、水塘、屋宇全部捐出，作为平江酆氏学田。酆氏子弟上学不但不用花钱，还能领到学费。

正是因为他的这一大公无私的举措，让酆氏后人得到了较好的教育和培养，为后生晚辈提升了个人的发展空间，使得酆氏族人在很长一段时间里深受裨益。

回顾我国的教育发展史，不难发现，即使在“罢黜百家，独尊儒术”的汉代，也并没有形成一种比较可靠的教育经费保障机制。

宋乾兴元年（1022）十一月，国子监孙奭奏请朝廷赐给兖州州学学田10顷，“以为学粮”，获得了朝廷批准，这一举措后来得到各地纷纷效仿，因此被认为是宋代学田制度的开端。也就是说，一直到北宋仁宗朝以后，才逐步形成了一种以学田制为核心的多种形式、多种来源的教育经费筹措制度，进而从根本上解决了长期以来阻碍教育发展的经费问题，为宋代教育及以后各朝各代教育经费问题的解决提供了范例。

“学田制”这一制度的确立，无论是在当时来说还是以后的数百年间，都具有非同一般的意义：

第一，为地方教育的发展奠定了一定的经济基础；

第二，宋代从立国之初就鼓励出身寒微的人读书入仕。学田制度的确立，在很大程度上保障了中下阶层接受教育的权利，加强了科举和教育平民化的倾向；

第三，正式确定了我国封建 社会 教育经费制度的基本形式，从根本上解决了教育经费问题。

中国自古以来都是一个很注重传承的家族 社会 。在由一个个家族组成的 社会 里，一个人要想有所成就，必须要借助家族的力量。家族力量强的人相对来说起点就高，家族力量弱的，想要有所成就也很容易遇到天花板。

优秀的人才需要经过几代人的共同努力。比如大名鼎鼎的曾国藩家族，正因为有了曾国藩爷爷曾星冈、父亲曾麟书三代耕读传家，到了曾国藩这一代，才能有爆发崛起的机会。

所以，如果一个家族每一代都有做官、读书、经商的人，那么这个家族培养出来的孩子必然是相对优质的。而一个家族有了数代人的积累，有了各种资源传承，抓住机遇出贵子就成为一个大概率事件。如果没有家族的积累和传承，那么所谓的“寒门出贵子”就只是碰运气的偶然事件了。

酆氏家族正是在菊亭公酆明纲捐献私产作为酆氏学田后，直接帮助很多酆氏后辈得到了更多向上发展的机会，涌现出了许多优秀的人才。所以，对每一位酆氏族人来说，“酆氏学田”绝对是先辈留给他们的最珍贵的遗产，在引以为荣的同时，也必将激励他们奋发向上，努力创造更加美好的未来。