一、姓氏源流

　　任（Rén）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

　　2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

　　3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

　　4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

　　5、出自少数民族改姓而来：

　　① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

　　② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

　　③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

　　得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

　　三、历史名人

　　任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

　　任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

　　任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

　　任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

　　任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

　　任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

　　任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

　　任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

　　任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

　　任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

　　任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

　　任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

　　任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

　　任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

　　任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

　　东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

　　2、堂号

　　水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

　　此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

　　2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

什么是“家天下”呢？是与原来的“公天下”相对而来的，起初部落的统治权是能者居之，共同推选出一个有能力的***，“家天下”则代表着以家族为单位实行统治，西周时期，宗法制和分封制的出现与完善，正式确立了“嫡长子继承制”，成了封建王朝一直沿用的制度。

那时候，一个王朝的兴衰就是一个家族的荣辱史，唐朝的李氏家族，汉朝刘氏家族，很多了解汉朝历史的人都知道一句话，“非刘氏而王者，天下共击之”，就是巩固家族统治最直接的保证。

中国文化传承上千年，儒家思想的广泛流传让人们对于家族观念十分看重，治理天下的皇室成员更是如此，这些家族或许曾显赫一时，后来因为各种原因败落，也一定会有自己的族谱记载着曾经的辉煌，提醒后人时刻铭记先祖荣光，发愤图强振兴家族。

不久之前，一村民在庙里祈福的时候，偶然间得到了一本破旧的族谱，令他惊奇的是这本族谱记载的正是自己家族的经历，仔细翻看其中记载自己祖先还曾做过皇帝，统治中原大地三百年之久，这本家谱究竟来源于那个家族？其中记载的事情又是否真实呢？

湖北西县，是一个非常破旧落后的村子，村民仅有三百多人，看起来与普通通的农村没有差别，尤其是外人看来只是一个破落的农庄而已，没有什么特别之处，不过仔细了解之后就会发现这个村里埋藏着一个惊天秘密。

村民李洪领在庙里祈福的时候，捡到了一个破旧族谱，仔细查看竟然发现自己的先祖是大唐王朝的开创者，并且村子里的人都姓李，侧面验证了里面的记载，从一个普通村民变成了“皇族后裔”，虽然对于他们的生活没有太多影响，不过难免会让自己的内心生出一种自豪感，毕竟唐朝盛极一时，是封建历史上最伟大的朝代之一。

1、家严（家君、家尊）：旧时在别人面前对自己父亲的谦称。

《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”

2、家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞，由严父慈母而来。

清 胡寿颐 《小螺庵病榻忆语跋》：“女史亡矣！ 张姥 犹时为予述往时携女史钗钿求家慈修饰，家慈恒乐为之劳。”

3、膝下：古代儿女与父母通信时用的敬辞，书面语。

《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”

4、伯仲叔季：古时兄弟间老大为伯，老二为仲，老三为叔，最末为季。

《左传·昭公二十六年》：“王不立爱，公卿无私，古之制也。 穆后 及 大子寿 早夭即世， 单 刘 赞私立少，以间先王。亦唯伯仲叔季图之！”

5、千金：尊称别人的女儿为千金，有金贵之意。

《红楼梦》第五十七回：“怨不得他，真真是侯门千金，而且又小，那里知道这个？”

6、拙荆（山荆、荆室）：一般人家丈夫对妻子的称谓，荆钗布裙为贫寒人家妇女而穿，故以此代称。

清 蒲松龄 《聊斋志异·狐嫁女》：“遂有妇人出拜，年可四十馀。翁曰：‘此拙荆。’公揖之。”

越国公是爵位的名称，国公是除了封王外最高级别的爵位，一般都是立有大功才会被封为国公。

越国公自北周开始设计，历经隋唐宋辽金元明等七朝，其中有名的是隋朝的杨素、唐朝的冯盎、宋朝的张世杰、明朝的胡大海。

秦琼（？—638年），字叔宝，齐州历城（今山东济南市）人，有两子。

子：秦怀道（625年－684年2月21日），字理，秦琼死时秦怀道14岁。

孙：秦景倩，越州山阴县令。

孙：秦佾（？－698年），潞州司法参军。

子：秦？道（墓志铭阙字），右卫左郎将，娶尉迟宝琳女。

孙：秦利见，许州鄢陵县丞。

扩展资料

秦琼的先祖是北朝有名的大将，时为望族，门庭荣显。隋朝时，秦氏家族曾一度中落，沦为庶族。受其家风的熏染，加之自己又处于一个天下扰攘、戎马生涯的大动乱时代，少年时代的秦琼就崇尚武力，喜好弓马，立下了成就一番大事业的雄心壮志。

秦琼始属隋将来护儿帐内，后从张须陀镇压卢明月、李密等义军。须陀死，归裴仁基，又降密，密败，归王世充。后自动投唐，拜兵马总管，旋授秦王右三统军，随李世民败宋金刚于介休，又从讨王世充、窦建德、刘黑闼，屡立战功。并参与武德九年六月四日的“玄武门之变”中秦琼跟随李世民诛杀建成、元吉，可谓李世民登上皇帝宝座的首功之臣。之后被封右武卫大将军。

唐贞观十二年(公元638年)时任徐州都督的秦琼去世，陪葬昭陵。 秦琼逝世后，唐太宗因秦琼匹马单枪，屡建奇功，也依准昭陵六骏故事，在秦琼墓前立石人、石马，以表达他对秦琼薨亡的深切哀悼和对秦琼超群武功、赫赫战功的高度评价。

唐贞观十三年(公元639年)秦琼被追封为胡国公。贞观十七年(公元642年)秦琼与长孙无忌等人被图形凌烟阁，封为唐开国二十四功臣之一。

-秦琼 （隋末唐初名将）

女儿招夫入赘之后，生出的儿子就是自己的孙子，这在宗法制度里是被完全认可的。因此很多只有女儿的人家，就通过招夫入赘来延续自己的香火。

这种方式在民间用得挺好，但对于皇家来说就出现了很多问题，而且解决起来还挺棘手。

皇位的传承，不是父母把三间破瓦房给谁，那可是头等的大事。直接把皇位传给孙子，那不是瞒着锅台上炕嘛！

我书读得少，在我见过的史料里面，还没有看到过这样的记载，把皇太子撇在一边直接传位给皇太孙。

朱元璋直接把皇位传给自己的孙子，那也是在太子死了的情况下。就算太子死了，绝大多数还是要再立太子的，直接传位给孙子的还是少数。

直接绕过太子传位给太孙，那就是在给自己制造难题。太孙继位后就是皇帝了，那太子又应该摆在什么位置上呢？

老皇帝被人架出去崩了，小皇帝继位后，上面还顶着一个太上皇。老皇帝即使再昏庸，也不会这么给自己的子孙找别扭吧！

所以历来皇位的传承，除了兄终弟及之外，都是一代一代地往下传。隔代往下传承的极其少见，儿子健在隔代传承的就别提了。

立一个儿子为太子，什么问题都没有。女儿招夫入赘生个皇太孙，问题就跟着来了——这个女儿的身份怎么定位？

这个女儿算不算是太子，还是什么都不是只为要一个皇太孙？皇太孙直接继位成为皇帝后，那这个女儿又要摆在什么位置上呢？

这种事儿如果让那些儒生们去解决，肯定会想出一个完美了解决方案。但是你真要让儒生们解决，他们肯定会异口同声让你从同宗里面过继个儿子来。

女儿和儿子都拥有皇家的血统，为什么长久以来都是传位给儿子呢？原因就是传位给女儿，不仅麻烦太多，而且隐患也是太多。

皇位的传承大多都是传嫡，这除了保证皇室血统之外，就是为了极大地限制觊觎皇位的人数。因为皇帝的很多儿子，根本就没有继承皇位的那个资格。

女儿如果也可以继承皇位，那些出嫁了的女儿也会回来争夺皇位。要知道那些嫁出去的公主，除了孩子跟自己丈夫姓之外，其它方面和招夫入赘也没有什么区别。

凭什么她能继承皇位，我就不能？这些嫁出去的公主，凭借着夫家的庞大势力，竞争能力可远比待在宫中的女儿要大得多。

千万不要小瞧女人的这句“凭什么”！胡亥杀掉自己的兄长可以理解，为什么还要杀掉自己的姐姐。当然是胡亥觉得姐姐对自己有威胁。

女人不是不能做皇帝，武则天就是最明显的例子。但是女人做皇帝，却只有武则天一个孤例。

按照一般常情来说，前面只要有了这么一例，后面就会跟着不断地出现。但是现实却是，很多女人已经登上了权力的顶峰，却依然只是个太后，一直没有坐到皇帝的那个宝座之上。

后和帝虽然只是一字之差，但却是有着天壤之别。皇帝有一个标配，那就是拥有一个庞大的后宫。

武则天登基称帝之后，不见得就是生理需要，更多地还是心理需要，她需要享受皇帝的这个标配。

后宫的女人们，不过就是争风吃醋，所做的目的主要还是为了争宠，最大的政治野心也不过是让儿子登上皇帝的宝座。

但是你别指望后宫的男人们，会老老实实地聚在一起下棋打扑克。男人们如果在性的方面无法得到宣泄，那精力可就全用在事业上了。

根据 历史 上皇帝们的寿命，女儿继位时很多都是处在生育期。那个时候还没有什么避孕措施，面对着那么一个庞大的后宫，女皇帝的尴尬来了。

女皇帝自己的子女，居然无法分出嫡庶来。无法分出嫡庶，那将来传位给谁？好在人数也不会太多，那就立贤吧，看起来也挺好。

中国历来讲究血统明晰，最早那些有身份的体面人，都是有着姓和氏的。姓是来自于母亲一族，氏是来自于父亲那一族。后来虽然姓氏不分了，但是一个人的父系和母系还是明晰的。

在长久流传下来的观念里，父系和母系有一支不清楚，那就是野种。这对于将来继位的新皇帝来说呢，恐怕比女皇帝还要尴尬。

秦始皇只不过才三个爸爸，就已经让秦始皇抓狂了。而这个新皇帝，却要面对着一大堆的爸爸，这让皇家的体面何在啊？

如果女儿招夫入赘只为了生个皇太孙，将来绕过女儿直接传位给皇太孙。那这个女儿怎么解决，直接升级为太上皇，还是将她赐死？

汉武帝立了太子后，立了将其母钩弋夫人赐死。但那是赐死一个妃子，自己的女儿就那么容易下得去手？

既然麻烦和隐患如此之多，那就还不如从同宗过继个儿子。

我喜欢以连续的眼光看待 历史 上的节点。

在父系 社会 ，父为子纲，夫为妇纲，是不承认女儿的继承权的，更不会发生招女婿继承或者外孙继承的事情。

与皇帝而言，皇帝的位置也不完全是皇帝个人的，更是皇室家族的，也就是皇族的，皇帝只是皇族中选的代表而已。一般情况皇位是父死子继，没有儿子的情况下就是兄终弟及，没有亲兄弟就继续往上找，越亲近越优先。皇位根本不可能有女儿、女婿和外孙什么事儿。

招赘的女婿要改女方姓，不能认自己的父亲为父（不养），也不能认自己的儿子为子（不随己姓），是违背人伦的，不是万不得已，没有人愿意入赘的。

就算在民间，招赘的女婿与同族的其他男性也有不同，在宗族势力比较强大的地方，招赘的女婿不能入族谱，甚至在岳父岳母百年之后也不能完全继承女方的财产,还必须与族人进行分割。至于子女是否能入族谱，与其他男性同样待遇，也是需要协商。更多的入赘女婿，在岳父岳母百年之后选择认祖归宗，恢复本姓。

与招女婿相比，中国还有招养子或义子的情况，而且养子和义子是有继承权的，在唐末和五代十国的时候，就有养子继承皇位的情况，甚至是老皇帝有亲儿子的情况下，将皇位传给养子。

比如魏明帝曹睿就是将皇位传给养子曹芳，当然曹芳本来也是曹家的子孙，传给曹芳并不是传给外姓。

后梁皇帝朱温试图将皇位传给养子朱友文，引起他的亲儿子的不满，导致被杀。

后周皇帝郭威，是有女婿也有养子的情况下，将皇位传给了养子郭荣（柴荣），而没有选择传给女婿，当然这个女婿并不是上门女婿。

女婿上位的情况也有，比如西辽最后的皇帝屈出律，屈出律本来是蒙古乃蛮部的王子，被成吉思汗战败后逃入西辽，被西辽皇帝耶律直古鲁招为女婿。后来屈出律召集旧部、联合花剌子模进攻西辽，西辽打不过决定投降。屈出律却声称不敢当，以女婿身份当了西辽国王，并尊岳父为太上皇。当然这种女婿是强行上位的，岳父j及家族的意见可以忽略不计了！

首先皇帝的兄弟、侄子不同意，他们无论如何也比外孙的血统更正。有嫡立嫡，无嫡立长，要是都没有，就只能宗室里最近支系选。汉朝昌邑王刘贺和汉宣帝刘询就是这么被选上，还有宋朝宋英宗、宋徽宗、宋孝宗、宋理宗、明朝嘉靖、崇祯、鞑靼的光绪、溥仪……都不是上任皇帝的儿子。最接近题主说的情况， 历史 上只有一次，就是郭威妻儿都被小昏君杀了，驾崩后，他的女婿是有机会也有企图的，不过妻子柴氏的侄子柴荣更有能力和威望，女婿终究不能上位。

无论是古代还是现代，上门女婿并不少见。上门女婿也被称之为“赘婿”，男方需要住到女方家里。男方既不需要承担彩礼钱，也不需要盖房子、买房子。

上门女婿实际上就是“嫁给”女方，生出来的孩子也要跟女方姓。上门女婿在古代法律和宗法上，也是被允许的行为。即使时代发展到了现在，上门女婿也依然比较常见。

有些地方，上门女婿结婚的时候，和娶媳妇不太一样。个别地区，上门女婿甚至要穿婚纱。上门女婿结了婚之后，等于是女方家的人，在不少地区需要上女方家的族谱。

一些上门女婿结婚之后，需要住到女方家里，也可以获得相应的“经济利益”。比如，可以获得女方家的祖产，也拥有继承财产的资格。

无论是一般家庭还是达官贵人，都不乏上门女婿。古代许多 历史 名人也曾经当过上门女婿，比如李白、努尔哈赤、左宗棠等人都是上门女婿。努尔哈赤和左宗棠成名之后，他们的子孙后代并没有随母姓。

中国古代并不缺乏达官贵人招上门女婿，但是却很少见到皇帝招上门女婿。不少皇帝因为没有儿子，而出现皇位偏移。有的皇帝不仅没有儿子，而且没有女儿；有的皇帝则有女儿没有儿子。

魏明帝曹睿有儿子也有女儿。曹睿的儿子全部都早死，女儿却活到了成年。曹睿没有招上门女婿，而是收养了曹芳、曹奂等养子。最终曹芳成为曹魏下一任皇帝。

宋高宗本来有五个女儿和一个儿子。五个女儿都被金人俘虏，一个儿子早亡。没有后代的宋高宗过继了赵昚和赵璩。后来赵昚即位，是为宋孝宗。

宋仁宗赵祯有三个儿子和十几个女儿。宋仁宗的三个儿子均早亡，有些女儿寿命却很长。宋仁宗收养了宋英宗为义子，并将皇位传给了他。

宋哲宗赵煦只有一个儿子和四个女儿。一个儿子早亡，两个女儿活到了成年。宋哲宗去世之后，由弟弟赵佶继任皇位，是为宋徽宗。

中国古代没有儿子的皇帝非常多，有的皇帝收养儿子，最后由养子继承皇位；有的皇帝去世之后由弟弟、堂弟继承皇位或者其他人继承皇位。

曹睿、宋仁宗、宋高宗等人的皇位由养子继承，宋哲宗、明熹宗的皇位由弟弟继承，明武宗的皇位由堂弟继承，汉昭帝的皇位由宗室继承，唐武宗的皇位由叔叔继承。

无论是养子继承还是弟弟继承皇位，都不是皇帝的外孙继承。公主也不会招上门女婿，都是下嫁给驸马。

如果皇帝招上门女婿，公主所生的儿子会姓皇帝的姓氏，等于是皇帝的孙子。皇帝将皇位传给自己的“孙子”，也合情合理。根据宗法制度，上门女婿生出来的儿子也是合法继承人。

没有儿子的皇帝既然可以将皇位传给养子，也可以将皇位传给弟弟或者叔叔，为什么不招上门女婿，然后将皇位传给自己的“孙子”呢？

皇族不是一般的家庭，皇族的产业也不像一般的贵族。一般贵族的产业也就是局限于自己的家产，皇族的产业既有家产也国产。古代大家庭可能有不少儿子。儿子们成年之后，嫡长子继承大部分家产，其他儿子也可以分得一份家产独立门户。

一般贵族家庭如果没有儿子，招一个上门女婿，由自己的“孙子”承继祖业也很正常。普通家庭家小业薄，产业由“外人”继承，其他族人也没有多少意见。

皇族的产业非常大，皇位对每个人都具有非凡的吸引力。不知道多少人为了皇位而出现兄弟相残的情况，不知道多少人为了皇位而付出了卿卿性命。

皇位的吸引力特别大，皇族的“产业”又无比巨大。无论是皇帝还是其他皇族，都不允许皇族产业外流。虽然上门女婿的儿子跟着皇帝的姓氏，从根本上说这个“孙子”还是外人。

一旦出现皇帝没有儿子的情况，所有皇族成员都会盯着皇帝宝座。皇帝没有儿子，所有皇族都有“逐鹿中原”的机会。皇帝上门女婿的儿子，根本不再皇族之列。即使皇帝已经将其写入族谱，其他皇族也容不下这样的“皇孙”。

古代有严格的宗法制度。无论是皇族还是普通家庭，都严格遵守宗法制度。普通家庭宗法制度相对简单，主要局限于家庭内部。皇族的宗法制度既适用于皇族内部，也适用于整个国家。

一般家庭找个上门女婿，倒也符合家庭宗法制度。皇族招个上门女婿，符合家庭宗法制度，却与国家的宗法制度不符合。皇族的宗法制度更加严格，操作起来也更加复杂。上门女婿能否得到皇族宗法制度的认可就不得而知了。

皇位传承有严格的继承制度，总结起来就是嫡长子继承制。在嫡长子继承制度下，最有资格继承皇位之人为嫡长子。

唐朝以后，嫡长子最有资格继承皇位，其次是嫡长孙，再次是嫡长子的其他嫡子，第四是其他嫡子，第五是长子，第六是其他皇子，最后是其他皇族成员。

皇位继承有严格的制度。嫡长子是皇后所生的儿子，皇子也是皇帝的儿子。公主所生的儿子肯定不能进入嫡长子行列，也不在其他皇位继承顺序之列，自然无法获得继承皇位的资格。

一般皇帝根本无法破除皇位继承制度，也不敢轻易将皇位传给一个“外姓人”。在古代宗法制度下，江山和皇位不仅是皇帝的皇位，更是太祖的天下。

既然皇位是太祖的天下，皇位就只能传给太祖的子孙后代。整个皇族都是太祖的子孙后代，都是皇位的合法继承人。皇帝如果没有儿子，就应该由太祖的其他男性后代继承皇位。

没有儿子的皇帝可能会选择过继养子。皇帝过继的养子，也都是从皇族中选择。曹睿的养子曹芳是曹操的后代。曹芳为曹彰之孙、曹楷之子。宋英宗赵曙是宋太宗赵光义的重孙，赵元份的孙子，赵允让的第十三子。宋孝宗赵昚是赵匡胤的后代。

皇帝将皇位传给过继的儿子，等于继续由太祖（太宗）的后代继承皇位。现任皇帝没有儿子，可能需要由上门女婿的儿子传宗接代。太祖则有的是后代，他的留下的皇位应该由自己后代继承，而不是某一位皇帝的上门女婿。

如果皇帝将皇位传给上门女婿的后代，等于将太祖的江山让给“外姓人”。整个皇族自然不会答应，皇族的宗法制度也不会答应。

如果皇帝一意孤行，强行将皇位传给上门女婿的儿子，新皇帝的合法性也会受到质疑。古代讲究名正言顺，只有名正言顺才具有合法性。

汉文帝刘恒、汉宣帝刘询、明成祖朱棣等皇帝一辈子都在解决皇位合法性问题。这三位皇位都是太祖的后代，只不过不是皇位的第一继承人。他们都需要解决皇位合法性问题，更不用说上门女婿的儿子。

血统不对，在宗法森严的男权 社会 是不认同女儿的血统的，不认同女儿生的孩子具有继承权。特别是皇家，皇位继承人不是只有一个，皇帝的兄弟、侄子都有权继承，人家都是老皇帝的儿子、孙子。甚至皇帝的叔叔的儿子、孙子也可以继承，人家是老老皇帝的儿子、孙子，这就是所谓的宗室。江山是祖宗打下来的，大家都有份，都是合法继承人，你没儿子了，别人有呀！你没儿子传，可以传给其他兄弟的儿子呀！

女婿是外人，即使招赘上门的女婿也是外人，女婿的孩子流的就是外人的血，因此传给女儿的儿子等于传统了女婿。普通老百姓可以不再乎，可皇家不行，皇帝的家产是整个国家，所有宗室的男人都瞪着眼瞅着，绝不会让你传给一个外人。

其实普通老百姓也在乎，因此古代过继侄子当儿子的多，招上门女婿少。特别是有些大户人家，纳妾众多，总有一个能生出男的。即使没有，也是从兄弟们那里过继个儿子，很少有招女婿的。不信大家不妨看一下《家谱》，上面有不少过继儿，却见不到上门女婿及所生的孩子。

只有极个别的人家会招上门女婿，这些人家往往是几世单传，很少有兄弟子侄，无奈之下才招女婿。在旧 社会 ，上门女婿说白了就是当长工的，在家里没有一点话语权，在 社会 上也没有一点地位，连自己生的儿子也会看不起你。因此没有那个男人不是迫不得己，是不会愿意当上门女婿的。

再说了，你直接传位给女儿的儿子，那么女儿和女婿该当如何安排，是当“太上皇”？朱元璋不传儿子传孙子，结果你引起起儿子谋反，就这还是亲孙子呢！武则天是女皇，权力极大，而且还改国号为周，可她宁可将皇位传给侄子武三思，也不愿传给女儿太平公主，要然就可以把她的周朝一直保留下去，就没唐朝啥事了。

如果是在一般的家庭，招个赘婿，以后让外孙继承家业，还是有微乎其微的可能性，但在皇室这种事情绝对不可能发生。

我们首先要明白，在封建 社会 时期，皇帝只是一个政权的代理人，他从来不代表绝对的权威，政权，国家也不是皇帝一个人的，而是整个皇室的。

虽然在我们今天的理解上来看，外孙也是一家人，但在古代，外嫁的女儿，外孙他们都不享有家族财产的继承权，一个家庭也只有在无兄无弟，为了传宗接代这种迫不得已的情况下，才会去招赘婿。

不过这种情况放到皇室中就不成立了，因为除了皇帝这一支血脉，往往还有其他宗室的血脉，他们一样属于皇族，皇帝无子嗣的情况下，选择继承人也是宗室成员中，从血亲关系最近的一支选择，通常秉承着父死子继，兄终弟及的原则，而公主，驸马，外孙都没有皇位继承权。

这种继承制度的目的，与宗法制中嫡长子继承制的目的是相同的，都是为了避免争夺财产，权位而导致的内斗，家族中发生这样的内斗，会导致家族衰落，争夺皇权发生内斗则会威胁政权稳固， 社会 稳定。

从遗传学的角度来看，家族中只有男性成员才会携带Y染色体，女性成员只有X染色体，而外孙所携带的Y染色体来源的是另外一个家族，如果皇帝招赘，并将皇位传给外孙，这之后的皇帝和原本的皇族，血缘上的关系只会越来越疏远。

不过在 历史 上却有皇帝传位于养子的案例，比如五代十国时期，后周太祖郭威传位给自己的养子（内侄）柴荣，郭威原本有两个儿子，没有兄弟，他的两个儿子都被汉隐帝害死了，柴荣还在是少年时就来投奔了郭威，郭威很喜欢他，将其视为己出，也是在这种背景下，郭威才会传位给柴荣。

郭威也是有女儿的，但从郭威传位给柴荣来看，虽然同为外人，也没有血缘关系，但女婿的地位甚至比不上养子，不过在乱世中，传位也不能光考虑血缘的亲疏，能力，实力也是重要的参考指标。

在大多数情况下，皇帝没有子嗣时，继承人都是从宗室成员中选择，比如宋高宗赵构，他就一个儿子，还早夭了，他就在宗室成员中选择了赵昚（宋太祖赵匡胤的七世孙）收为养子，最后传位给赵昚，这个血缘关系算是比较远的，赵构主要考虑的是以后不会被宋钦宗赵桓要挟，虽然赵桓至死也没能归国。

赵构

明武宗朱厚照没有子嗣，亲兄弟早夭，他就传位给堂弟朱厚熜，朱厚熜和朱厚照都是明宪宗朱见深的孙子，血缘关系上就比较近了。

如果是开国皇帝，这个可能性还有，毕竟江山是自己打下来的，想给谁都可以。但是如果自己不是开国皇帝，现任皇帝也只是继承的祖产，替祖宗守江山，如果传给女儿外孙，那些开国皇帝的其他子孙肯定不能接受，祖宗的江山社稷，怎么能让你给了外姓，他们肯定会造反，一呼百应，自己肯定死定了。

你提的问题好弱智！不知道你是不是我们中国人，还是你受西方影响太过！我们中国封建 社会 是妥妥的父系男权 社会 ，家族传承，血脉繁衍都是以男性为尊，一个家庭如果没有男孩，最次也要以旁支近脉续系香火，平民百姓都是如此，更何况注重黄嗣正统血脉的帝王之家？如果要公主招赘所生子嗣继承江山社稷，那就属于血脉断绝，后嗣无人，江山易主了，这件事不但皇帝本人不会做，就算满朝文武也不会同意招赘子嗣继承皇权王道！这在封建 社会 是不可能去做，更不可能会认同的！

古代的皇位继承，一般来说有以下几种情况：

一、父死子继，最为常见，属于第一选项。

二、兄死弟继，也很常见。属于第二选项。例如宋太祖死后，弟弟宋太宗继位。唐朝时，敬宗、文宗、武宗是三兄弟。

三、堂兄弟或子辈继承。皇帝死了，没有儿子，也没有亲兄弟，或者他们令权臣不满意，这时经常会从堂兄弟或兄弟的儿子中选一个。这与民间，某户无子，从兄弟子辈中选一个过继为子类似。例如宋高宗赵构不育，选择了宋太祖的后代，侄子辈的宋孝宗继位。

四、孙子继承，一般是皇帝太长寿了，熬死了太子，只有孙子继承了。例如明太祖传位孙子建文帝

五、叔叔跨辈继承，例如唐武宗死后，叔叔继位，是为唐宣宗。建文帝被推翻，明成祖上位。

六、养子继承。一般是皇帝无子，养子才有机会。例如，后周太祖郭威，几个儿子都被杀害，因而兵变夺得皇位，立柴皇后的侄儿柴荣为养子，继承皇位。柴荣不是以妻侄的身份，而是养子的身份继位的。养子能继位，要有出众的能力。后唐时，李克用的儿子李存勗建国，死于兵乱后，李克用的养子李嗣源继位，干了八年。李嗣源死，亲子李从厚继位，又被李嗣源的养子李从坷推翻。

古人重视血统宗亲观念，绝对不会釆取招女婿入赘这种方式培养继承人。事实上也从来没有。

首先这个女婿，你肯定选一个有本事的，而且他年富力强，给他掌权，翅膀硬了，可能威胁到皇位。历朝历代，外戚专权，不胜枚举。入赘女婿，势力可能比外戚更大。

其次，外孙当上皇帝后，可能改随父姓。柴荣就是先例。柴荣当郭威养子，改名郭荣。当上皇帝后，恢复本姓为柴荣。那郭家，不是绝后了？

第三，皇帝无子，招女婿入赘，皇帝的兄弟、侄儿等一定不服，造成动乱。

第四，皇帝很少没有儿子的。一般成年皇帝，后宫佳丽很多，总是会有儿子的。没有儿子的皇帝，多数都是幼童，当不了家，作不了主。例如，东汉前四位皇帝，刘秀，刘庄，刘炟、刘肇，都是明君，合计80年，造东汉盛世。刘肇的儿子继位时才100天不到，不满周岁就挂了。选谁继承，都是别人作主。

招赘婿？你知道赘婿等级有多低吗？赘婿，刑徒都是充军劳役第一人选！万喜良就是赘婿！还有江山不光是皇帝的！吕后想吕家和刘家捆绑！最后满门抄斩！皇权血统不是儿戏！政治不是儿戏！

李姓家谱辈分排列

李姓家谱辈分你可以参考4、陇西堂李氏七修族谱字派跟你的比较合

李氏家谱字派

1、陇西堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……国、正、添、必、茂，高、腾、秀、起、彰，宗、荣、征、瑞、庆，祖、泽、远、光、昌，德、盛、繁、家、祉，修、悠、发、久、祥，于、时、增、振、耀，弈、稷、衍、其、行。……

2、东山一支李氏家谱字派（部分）

……世、开、国、运，文、士、宏、兴，正、心、诚、意，盛、德、日、新，英、才、应、遇，克、建、功、勋，荣、华、继、美，光、宗、显、亲。……

3、高桥一支李氏三修族谱字派（部分）

……世、德、相、承、远，扬、泽、锡、恒、光，文、明、是、明、昭、裕、启，家、声、庆、福、长。……

4、陇西堂李氏七修族谱字派（部分）

……山老派起语：派、纪、长、相、承，续、祖、义、秋、均。同汉庚午增派语：太、官、人、讳、义，司、千、两、派、承，更、增、君、应、万，秋、、林、傅、均。黑山原派：卫、嗣、瑛、耀、玉，立、志、潮、添、荣，光、辉、廷、秀、美，隆、盛、遇、先、春。井山原派：文、景、荣、人、金，胜、绍、木、太、雍，学、高、邦、大、美，隆、盛、遇、先、春。续修改正派语：卓、武、宏、忠、俊，贤、良、佑、上、宾，善、能、崇、祖、绪，阅、代、益、昌、兴、恢、声、源、自、远，后、启、象、全、新，D、范、开、元、运，咸、恒、垂、泽、清。续修新增派语：南、雅、其、祥、合，西、都、本、度、呈。和、敦、现、左、有，富、有、庆、安、平。……

5、善邑曲江李氏一支家谱字派（部分）

……本、曰、守、承、先、世、逢，绍、廷、政、学、安、邦、国，书、田、基、业、振、家、声，景、运、文、明、光、祖、泽。……

6、云湖李氏一支家族谱字派（部分）

……义、根、思、远，荣、秉、丹、良，应、开、永、世，枝、芳、助、茂。今定十六字：瑞、集、星、垣，祥、徵、齐、宇，德、绍、前、徽，光、昭、祖、绪。……

7、锦潇堂李氏一支五修族谱字派（部分）

……子、民、享、盛、世，国、祚、自、长、春，祖、德、周、贤、士，宗、功、汉、彦、臣，贻、谋、宏、远、大，文、允、启、开、新。

8、宁乡李氏一支五修族谱字派（部分）

……崇、志、奉、正、宗、祖、方、应、兆、龙、荣、华、发、达、茂、永、远、曜、先、公。一修原派：文、光、恢、世、绪、良、泽、启、廷、封、长、振、家、声、大、祯、祥、国、祚、雍。三修新派：忠、孝、功、名、显、诗、书、道、业、隆。派次：宏、开、景、象，家、世、克、昌，承、宜、祖、德，永、锡、贤、良。……

9、沅江李氏一支四续宗谱字派（部分）

……景、继、修、凤、玉、应，春、世、时、之、成，大、学、文、名、显，鸿、勋、泰、运、新，克、勤、功、益、懋，遵、道、治、常、隆，守、训、承、先、志，敦、行、尚、本、真，有、恒、斯、建、业，能、立、定、增、荣。……

10、叙乐堂李氏一支宗谱字派（部分）

……森、堂、惟、思、永，珠、仕、忠、正、春，良、善、惟、思、永，兴、隆、福、寿、昌。英霍六太三支合议新增派：孝、友、傅、家、学，诗、书、显、国、长。……

11、南郭李氏一支十一修宗谱字派（部分）

……居、均、元、景，丕、基、式、廓，文、献、日、存，英、明、代、作，规、启、来、哲，道、裕、先、觉，美、继、西、昆，盛、傅、东、洛，奕、叶、香、腾，新、枝、秀、擢，甘、雨、和、风，增、辉、花、萼。……

12、龙船港李氏一支五修族谱字派（部分）

……德、以、仕、大、万、李、春、胜，赐、隆、先、光、开、联、荣、荫，人、文、蔚、起、升、朝、辅、政，世、泽、孔、长、家、风、愈、盛。……

13、滕冲叠水河李氏一支家谱字派（部余下全文>>

李姓家谱辈分排列顺序李姓是世界上人口最多的姓氏。李姓在《百家姓》中排第4位。是2007年中国大陆人口第二多的姓氏。但根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），李姓则为第三大姓。在朝鲜和越南，李姓也是常见姓氏，在丹鲜李姓为第二大姓。李姓为了区别其他同音姓，常说“十八子李”或“木子李”。根据1977年中国史学家李栋明在《东方杂志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，李姓是全球华人十大姓之一。据统计，李姓人口总数超过1亿，占中国总人口的719％多，约占全国汉族人口的794%。河南鹿邑是李姓的发源地，河南省是中国李姓的第一大省。

李氏家族的辈分是怎么排的李姓家族,辈序是元、美、光、先、绪、敦、修、大、守、成、广、传、家、仕、本、唯、学、可、长、荣”。李姓家谱介绍李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。北宋景佑二年（1035年）王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓……”“先大孺人系出金陵李氏……我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派……闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川（今福建省连城县蓬峰镇）《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次（班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。

李氏家谱字辈大全1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务，其子孙按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。理氏改为李氏的说法有两种。一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵，在朝为官，因直谏得罪了商纣王，而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时，因食李子充饥，才得以活命，故不敢称理，便改姓李氏。另一种说法是：据《姓氏考略》记载，周之前未见有李氏，自从有老子姓李，名耳，为利贞的后裔，因祖上世代为理官，理、李两字古音相通，便也以李为氏。显然，李氏是始于李耳称姓的。

2、出自他族改姓。三国时，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓。鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后，改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏。

3、出自他姓改李氏。据有关资料所载，唐开国元勋有诸将徐（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏，因立功从唐国姓，赐予李氏。

二、李姓迁徙分布：

李氏自商末至东周的二百年间一直居住在豫东。

西汉时，李氏有一支迁往今山东境。

大约自东汉开始，有李氏族人陆续徙居西南，分布于川、滇一带，其中有的融入白、苗、壮、彝、满、回、土家、纳西等民族中。

魏晋南北朝时，李氏已是全国的大姓，中原的崔、卢、李、郑并称四大名门望族，但在唐以前主要是在北方发展。

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，李氏作为国姓，最为显贵。唐代李氏南迁主要有三次：

一次是在唐朝初期，李氏部分人南迁，其中河南的李氏有的于唐高宗时随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。

第二次是安史之乱时，有不少李氏子孙迁往南方。

第三次是五代时，因动乱，李氏有迁往福建、莆田、晋江等地定居的。

从明末开始，闽、粤李氏陆续有人移居台湾。

李氏迁徙至海外，始于明朝初年，去琉球国的都是福建人，琉球国派往明、清的通事有许多人姓李，皆系自福建移居琉球的华人。

在中国历史上，李姓称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。

三、李姓郡望堂号：

1、堂号

陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名。

2、郡望

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦司徒李昙长子李崇。

赵　郡：汉时置郡。此支李氏，其开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。

顿丘郡：西晋时置郡。此支李氏陇西李氏分支，其开基始祖为西汉名将李广，1世孙李忠。

中山郡：汉高帝置郡。此支李氏为赵郡李氏分支，其开基始祖为李玑第三子李齐。

广汉郡：汉时置郡。此支李氏为陇西李氏之后，其开基始祖为李尚（李广之父）。

四、李姓家乘谱牒：

全国：陇西郡李氏族谱总谱不分卷、李氏近房宗谱不分卷、李氏族谱。

河北：泺县李氏族谱五卷、泺邑李氏族谱四卷、李氏族谱不分卷、李氏支谱不分卷、李氏家谱不分卷、李氏张恕堂本支谱十卷。

上海：李氏家乘一册、陇西李氏宗谱不分卷、竹冈李氏族谱十卷首一卷。

江苏：夫椒李氏家乘八卷、江宁李氏宗谱不分卷、李氏族谱二卷宗图一卷、李氏三房支谱四卷。

浙江：西塘李氏支谱十二卷、嘉兴梅会李氏族谱二十二卷、梅会李氏族谱十二卷

父亲在世时提到:大\头老家的祠堂里有记载,我族来源于陇西世家,看上面的李姓来源中确实写有:

李姓郡望堂号：

1、堂号

陇西堂，因为李氏望出陇西郡故名。

2、郡望

陇西郡：战国时置郡。此支李氏，其开基始祖为余下全文>>

李姓排辈家谱友你好：研究姓氏和家谱这可是个复杂的问题。李姓他是中国的一个大姓。在《李氏家谱》中，按字辈排谱自然就很难了。全国各地的李氏有所不同。要知道山西省洪桐县一代那可是中国百家姓的发源地。在此仅谈李氏家谱（不能单纯的讲夏津一个地方）　例如老祖籍洪桐县一代现有传世的为：继厚传家广兆德炎思昌；万群士绍延邦国永振；月成兴相道。万方龙元天学高先宗德国正永安定世代玉朝君。但从李世民当皇帝之后，后裔和全国的百姓们也开始想姓李和叫李　X　X了。所以当年姓李的人增加。这样李姓的家谱就复杂起来。李氏后裔中，“世”字辈之后排辈为：谷琰宣闳伯居均元景昌思时嘉显廷希承李会象淑廷德茂储荣恩　排辈多的能达好几十辈（代），少的仅有3－5辈（代）然后就不知后代如何起辈了。在这儿我也给朋友列举几例。有的只排辈：长连洪林秋？？？　还有的排辈：促上自998作维传士仰新本善佳锦邦瑞启占乃良恒以山东省为主的李氏：桂明福印德林兴国政乡田传九洲；纪克永传清明和顺。要有后人自已来整理。目前山东的（阳谷县）60代为一排辈的家谱最全了。家谱为：

继世传家葆思国安庆章；乃祯鸿秀顺福履永兴昌；

德臻绵长久廉洁恭学良；忠义应琛省立志建清光；

伟业奇广聚春和寿益旺；祝华延圣景恩尊效平阳。

在例如：（汕头一代的李氏）

陇西开统绪冠冕盛大唐；将相功勋伟经书道德祥；

守成嗣续绩创业祖宗光；诗礼家声显仕师世泽长；

学文兼习武修纪并立纲；孝友充庭宇臣邻重赞襄；

平居讲仁让报国效忠良；积善有余庆承先自永昌；

箕裘欣克绍兰桂喜腾芳；燕翼贻谋远，椒番万载香。

还有云南文山一代的李氏：

春季嗣云庆，祖宗凤郁善，乐仁正本春；时方开元泰，奇茂兆生成；孝友忠和信，节义智廉能；敬胜宣端哲，文章冠道经；世济升隆景，名昭邦国新；徽猷当益盛，圣武绍令闻；秀彦思昌炽，伟硕更蕃馨；清香愈华美，瑞品庆加珍；高瞻如珠佑，厚福必恒临；甲乙长相继，永远振朝廷。

这样看来朋友对对号也就是了，真正的想有当代自家们上的家谱还要个人制订整理方可。（个人提示观点仅仅供朋友参考）

李氏家谱字辈是怎样排列的我也不知但我是李氏义字辈

李氏家谱字辈李氏字辈谱

1、湖北：逢水仕金廷，阳一可必自，居世成善国，其家祥光美;

2、四川安岳：华时应有，文才必仲，仁义智信，正大光明，克承先绪，世代荣昌;

3、四川安县：大福智忠信，文才必仲行，国德应有庆，世守常增培，孝顺绵基绪，诗书启俊英，若能立邦本，定可振家声;

4、江西：光天化月照,鸿先喜泰尧,才发兴隆茂,林应登文朝,忠厚传家远,开祥重得尊;

5、浙江仙居：仁义礼智信,天地元黄宇,宙兰馨竹秀;

6、有、芳、毓;

7、李煜同族：大祖原安福，衡湘玉树连;

8、重庆涪凌：万文登联国，弘世成福大,伦常家齐治，山青永长安;

9、湖北当阳：世时正宏大，光宗承荣昌，永远传家德，贤名达万方;

10、重庆梁平：汝名时闻，可仲彦仕，为善承宗，大光万世---金堂衍圣,江佑开先，诗书继首，代启英贤;

11、陕西汉中：作、芳、树、阳、建；

12、国、勋、业、秀、广；

13、福建：正自大学继，洪儒道法传，时中国乃泰；

14、俊发齐英启瑞祥，经伦华史庆贤良。国正家兴栋林茂，盛大日新富有常；

15、湖茫李氏：再如承先祖，文嗣仕永昌，德厚能继美，声名必远扬；

16、四川威远：忠、仁、希、尚

17、湖北安陆：派衍陇西代象贤，簪缨甲第庆缠绵，南宫归获超今古，兆楚人文极万千；

18、华国才猷真裕俊，经邦读列可光前，云初祖尔原同气，源远流长百世传；

19、常绍前光修德大家声远振诗书长；

20、国治家齐维尔克昌，存心宽忍百世其长，兴宗耀祖富贵永强，继传忠义安吉宏扬；

21、山东海阳：仁、孔、作、树、超、知、忠、京；

22、四川岳池：文松逢先新林芳，时振飞继生元良，健代荣华永世昌；

23、山东莒县：:元、东、实（钦）、成、作、山、明、永、秀；

24、湖北荆州：成、中、召、祖、训、孝；

25、万，清，绍，德，长；

26、山东青州：学、永、临、田、增、景、修；

27、辽宁：咏云成文尚，空广生树久，洪世长积德，学中万国书；

28、江苏徐州：敦厚恒存，敬成自守；

29、四川：其文忠福井,百万兴庭大,朝臣芳楚玉,治国定安邦；

30、湖北麻城：西开广达，文贤忠厚；

31、灯久光明，永怀道德；

32、桂、明、福、印；

33、安、永、怀、瑞、兴、启；

34、世守其业，继祖承德；

35、正大光明，修齐治平；

36、文学丕万世，永玉国鸿昌；

37、文守继兴世治廷永成希，春明毓殿英政东；

38、元向知本大，文运振明新，学道恢仙泽，存仁潜信真；

39、龙殿腾飞，屏翰洪广，俊美英奇，声名显达，简策昭垂。宽怀功厚，猛勇雄威，书谟典训，忠孝友魁，人文蔚起，世第永辉；

40、显、万、鸿、清、荣；

41、大田逢春玉，国辉久长开，德泽永世远，福禄自天来；42、荣绍士汉孝，克明必本元，国邦朝山林，承；

43、文、朝、述、先、伟；

44、正裕厚培，长春肇庆，尔履惟恒，端本崇敬；

45、人文未起，升朝辅正；

46、光良久远善，任孝一正方，元启天开宗，易长文明辉，先绪克定大，吉昌荣国邦；

47、原裕广崇兴，时青显达隆，贤良昭祖训，俊秀绍先忠，交慎缔；

48、桂荣盛昌茂，征应念仕升；

49、贵宗云朝春光庆天道显昭崇典则玉成才美期登用大建文模转正直；

50、必宴馀定全，登宗如得相，呈绣高颖景-----顺继文明远，功崇振泽长，学科连步上，邦国永增光；余下全文>>

李姓辈分表？

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李氏族谱字辈1051　山东安丘：和、凤、一、金、海、彦。

1052　山东安丘峰山：耀、作、声、德、茂、学。

1053　山东滨州：清、鸿、希、泽、延。

1054　山东博兴：月(岳)、士、东、南。

1055　山东昌邑：本、天、尚、名、？生、？、九、修、学、章（林）、太。

1056　山东昌邑：逢广守举贵，昌树林继勋，喜田景华庆。

1057　山东昌邑：廷东朝珍彦，天公X效L，V守举，宜向宗志元。

1058　山东德州：汉熙庆正广，康风清太勇；海红祝德大，安登腾和忠。

1059　山东德州：辱季绍光，照先名传。

1060　山东登州：树、林、森、茂、栋。

1061　山东东明：龙光庭中玉，而克若雨宏；贤仕良国彦，名儒振家声。

1062　山东东平：曰起清庭，玉作帮（国）宝，去献家祥。

1063　山东东营：德、修、文、建。

1064　山东肥城：际兆昌允，瑞开洪图。

1065　山东费县：兴、清、春、佩、英。

1066　山东高密：化宗春作，道来风和顺。

1067　山东高密：玉、福、克、绍、先、哲。

1068　山东高密：元宪诒敦迪，嗣府毓储；衍祚最隆翼，永传缵厚图。

1069　山东高密西乡：春、树、希、宗、世、建。

1070　山东高青：桂、凤、振、恩、广。

1071　山东冠县：同学付子玉，乃维祖泽鸿。培承献代列，百世庆繁昌。恩惠广永存，万季伦章春。分支始祖李侃公。

1072　山东广饶：荣、龙、庆、好、开。

1073　山东海阳：昌书耀志用，庆辅昭继凤。

1074　山东海阳：方汝绍世孔，作树超智忠。

1075　山东海阳：润、珠、明、浼

1076　山东海阳：世孔作树，超知忠京。

1077　山东海阳：悦、信、维、仁、义。

1078　山东荷泽：景、效、朝、进、广、宪、中。

1079　山东荷泽：世、守、海、孝、存、灵、圣。

1080　山东菏泽郓城县符楼村：中成心乃玉，瑞绪容风昌

1081　山东黄县：振恕维家远怀忠。

1082　山东黄县李氏：（玉龙昌秀）守正可，（兰宏蓉）九希丕，恒树同宗本。

1083　山东惠民：景、佃、文、相、丰、春。

1084　山东即墨：自春云广太，少茂世新传；同真洪古庆，双鹿永长年。

1085　山东济南：九、秀、佰、宝。

1086　山东济南：庆、林、承、昌。

1087　山东济南：廷登贵化荣，温良共简让。

1088　山东济南：万、廷、恩、广、德、佩。

1089　山东济南：正、亮、先、仁、德。

1090　山东济南长清：九士思念明，廷登贵(殿)化荣，温良共简让。

1091　山东济南李氏：大、志、玉、清、明、鸿、泰。

1092　山东济南历城：太、兆、玉、宗、继。

1093　山东济南历城：文、学、宝、善、延、吉、清。

1094　山东济南宛平：树、恩、之、永、仁。

1095　山东济宁：贵、宝、彦、广、常。

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