马姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓、子姓及少数民族改姓等。2013年，马姓人口为1198万人，占中国总人口106%，排名第17位，那么马姓女宝宝应该如何起名呢？我们一起来看看吧。

马姓女宝宝起名大全（适合五行喜木的宝宝） 马英淑 马卿华 马英月 马婕淑 马梨月 马琳婷 马梨芳 马梨语 马雪桑 马若蓝 马曼雁 马卿芷 马卿娜 马若云 马琪雅 马梅云 马梨嘉 马兰 雯 马英芙 马寄梦 马海雅 马榆云 马梅碧 马梅茹 马若幻 马婕华 马卿雅 马梅婷 马若菱 马若茹 马曼芳 马敏桐 马琪惠 马琦清 马敏茹 马若语 马梨芷 马艺鸣 马雪绮 马曼雅 马琪雯 马琦茜 马熙雁 马莉茜 马梨芸 马梅雅 马婕媛 马雪芙 马海蓝 马梨茵 马婕清 马敏芝 马雪菡 马莉媛 马琦淑 马筠涵 马筠雅 马熙茹 马艺菡 马琪雁 马卿芸 马兰 婷 马琳淑 马若茜 马敏芳 马梅菲 马雪菱 马若惠 马梨茹 马梅菱 马莉雅 马梨菲 马曼珺 马梅清 马海桃 马雪茹 马榆茜 马英桐 马梅桑 马海菡 马樱菲 马英晴 马梅芙 马婕芙 马筠惠 马婕曦 马琦惠 马若晴 马梅华 马艺芙 马煜雅 马筠茜 马婕茜 马梅月 马雪珺 马琳茹 马梅迪 马兰媚 马若雁 马若菊 马虞茜 马雪芷 马婕桑 马梨珺 马熙茜 马曼茵 马若婷 马艺菲 马烟雅 马莉媚 马婕雅 马榆珺 马榆惠 马雪月 马婕菲 马熙珺 马梅芸 马卿惠 马若凌 马梅雯 马兰惠 马兰珺 马兰茹 马琳茵 马琪珺 马莺桐 马曼嘉 马梅淑 马熙雅 马荷雅 马英娜 马琴雅 马敏芸 马荷涵 马雪娟 马兰茵 马琳珺 马梅桐 马婕纹 马若桐 马琪涵 马琪婷 马虞雅 马婕语 马琳云 马艺芝 马婧雅 马曼芷 马笛雅 马梅珺 马若月 马曼茹 马若玲 马婕绮 马若媛 马若华 马曼绮 马曼月 马梅凌 马婧菲 马若桂 马卿茜 马梅嘉 马烟雅 马曼倚 马楠雅 马曼菲 马若嘉 马莺月 马筠珺 马海芸 马荷晴 马樱桃 马婕舞 马雪语 马琳雅 马筠媛 马琦珺 马梨雅 马琦云 马曼桐 马筠云 马敏雅 马榆雅 马梨芝 马梨芙 马曼芸 马英曦 马若曦 马曼茜 马兰媛 马琴珺 马若娟 马婕茹 马雪雅 马琦雅 马梨茜 马若芷 马若媚 马筠清 马姓女宝宝起名大全（适合五行喜火的宝宝） 马梨婷 马梨月 马琳婷 马梨芳 马梨语 马婉晴 马卿娜 马梨嘉 马煜婷 马迎曦 马傲晴 马梅婷 马梨芷 马梨芸 马婕媛 马婉婷 马梨茵 马娅曦 马莉媛 马娅珍 马甜绿 马兰婷 马梨茹 马梨菲 马婉凌 马英晴 马婕曦 马若晴 马虞岚 马煜雅 马梅迪 马迎夏 马梨艳 马虞茜 马虞翔 马烟媛 马梨珺 马若婷 马甜晴 马烟雅 马若凌 马英娜 马甜夏 马梨凌 马琪婷 马虞雅 马婉曦 马若玲 马若媛 马婉裳 马梅凌 马烟雅 马迎娜 马虞媛 马梨曦 马荷晴 马筠媛 马梨雅 马婉媛 马梨媛 马梨芝 马梨芙 马英曦 马梨翔 马若曦 马兰媛 马梨茜 马婕珍 马梨菱 马虞桐 马绿忆 马虞芸 马梦采 马尔莲 马琦娜 马琪凌 马语黛 马嘉璐 马琳凌 马虞凌 马虞芷 马烟凌 马尔璐 马烟芙 马嘉黛 马莉娜 马嫣璐 马瑛璐 马傲娜 马烟芷 马虞芝 马烟芸 马虞玲 马菡黛 马荷娜 马虞芙 马筠凌 马听荷 马尔娅 马语甜 马绿梅 马听枫 马琴昕 马榆昕 马琪彤 马虞宛 马琦妮 马琦昊 马烟妮 马兰彤 马榆彤 马虞彤 马琳昕 马莉妮 马虞依 马兰昕 马傲妮 马虞昕 马虞佳 马烟欣 马筠妮 马听柏 马绿虹 马菡南 马嘉映 马尔柏 马语南 马艺曦 马虞灵 马瑶宛 马玉彤 马卉妮 马巧昕 马瑶依 马蝶宛 马瑶枝 马蝶妮 马蝶欣 马可昕 马蝶昕 马瑶彤 马巧彤 马蝶依 马可昕 马瑶昕 马蝶佳 马瑶奇 马冬蕊 马莹妮 马缘妮 马萱昕 马虞嫣 马虞尔 马莉绿 马虞嘉 马梨卉 马虞语 马琪裳 马绮灵 马虞菲 马甜巧 马婉令 马琦裳 马虞瑛 马梨玉 马冬玲 马玉曦 马蝶芙 马瑶芷 马娇珍 马冬娟 马冬芙 马玉珍 马巧曦 马冬芝 马兰瑶 马瑶凌 马乐珍 马巧凌 马缘玲 马莹娜 马影娜 马缘娜 马蝶芷 马玉凌 马萱曦 马冬娜 马蝶花 马巧珍 马冬凌 马蝶娜 马瑶曦 马蝶凌 马瑶芝 马瑶芸 马蝶桐 马瑶芙 马缘曦 马娇娜 马妮莲 马姓女宝宝起名大全（适合五行喜土的宝宝） 马婉晴 马迎素 马迎曦 马傲晴 马傲岚 马婉舒 马婉馨 马迎嫣 马婉婷 马娅曦 马诗岚 马娅珍 马婉絮 马紫嫣 马婉凌 马彩嫣 马虞岚 马彩翔 马婉岚 马迎夏 马梨艳 马旋嫣 马虞翔 马婉瑜 马婉嫣 马悦嫣 马珠嫣 马婉曦 马婉裳 马迎娜 马紫瑛 马婉媛 马迎馨 马梨翔 马彩岚 马傲珊 马绿忆 马嫣忆 马嫣璐 马瑛璐 马傲娜 马嫣悦 马翠婉 马尔娅 马睿娅 马嫣婉 马虞宛 马诗宛 马虞依 马傲妮 马诗依 马睿怡 马嫣怡 马睿幽 马睿玥 马瑛音 马睿音 马瑶宛 马瑶依 马蝶宛 马蝶依 马缘妮 马影儿 马虞嫣 马诗嫣 马诗瑛 马婉令 马虞瑛 马钰嫣 马影珊 马缘玲 马影娜 马缘娜 马幼珊 马缘馨 马以珊 马缘珊 马缘曦 马依璐 马昕忆 马宛黛 马宛璐 马昕邑 马缘婷 马影岚 马缘媛 马翠影 马嫣瑶 马睿缘 马翠叶 马嫣婵 马晓邑 马嫣影 马宛瑶 马妮影 马依缘 马依叶 马瑶羽 马宛缘 马昕影 马蝶羽 马姗影 马冬亦 马婉璇 马嫣诗 马诗燕 马亦瑶 马韵晴 马韵岚 马韵翔 马韵婷 马嫣煜 马安南 马瑶嫣 马缘璇 马自怡 马蝶嫣 马缘翠 马缘绿 马缘瑛 马歆岚 马婉娜 马乐安 马虞燕 马韵媛 马缘瑜 马瑶瑛 马娅艳 马瑶翔 马丽岚 马嫣钰 马缘瑾 马姓女宝宝起名大全（适合五行喜金的宝宝） 马彩珊 马迎素 马雪瑜 马诗雯 马紫翠 马悦馨 马紫超 马婉舒 马婉馨 马旋纹 马雪翠 马珠宸 马紫珊 马诗岚 马彩纹 马婉絮 马紫嫣 马曼珊 马紫露 马彩嫣 马雪絮 马彩翔 马紫寒 马旋嫣 马彩瑜 马歆絮 马婉瑜 马悦嫣 马曼舒 马紫睿 马诗欢 马敏馨 马紫华 马曼瑜 马彩睿 马珠清 马雪睿 马紫翠 马熙絮 马紫真 马紫宸 马珠嫣 马雪宸 马紫雯 马彩馨 马紫云 马海珊 马诗涵 马雪珊 马紫瑛 马曼絮 马珠馨 马迎馨 马紫倩 马紫淑 马紫纹 马海倩 马新惠 马海宸 马旋倩 马彩岚 马歆寒 马旋珊 马彩宸 马珠珊 马珠瑜 马傲珊 马歆珊 马诗宸 马诗珊 马微倩 马熙倩 马熙宸 马舞秀 马翠霞 马歆素 马诗倩 马诗素 马熙珊 马靖珊 马歆纹 马嫣悦 马翠婉 马睿彩 马华旋 马睿珠 马睿娅 马睿雪 马翠曼 马华悦 马歆馥 马歆姗 马诗沁 马诗佩 马诗沐 马靖儿 马诗宛 马歆沐 马诗姗 马熙姗 马诗雨 马诗青 马诗依 马如霜 马舞姿 马睿怡 马睿柔 马翠柔 马睿姿 马睿玫 马碧姿 马鸣姿 马睿秋 马瑜柔 马凤柔 马萍姿 马睿幽 马睿玥 马华思 马睿音 马碧思 马慕青 马万青 马漫姗 马慕姗 马慕儿 马慧姗 马影儿 马歆翠 马歆舞 马诗碧 马诗嫣 马诗瑛 马钰华 马新华 马诗瑜 马诗凤 马铃华 马诗华 马熙瑜 马歆瑜 马钰嫣 马歆华 马诗睿 马慧倩 马影珊 马慕珊 马慧馨 马漫宸 马漫珊 马幼珊 马缘馨 马以珊 马缘珊 马姗秀 马姗妙 马姗妍 马沐秀 马姗霞 马漫絮 马慕舒 马漫舒 马碧婵 马睿婵 马翠影 马静妍 马睿缘 马霎秀 马翠叶 马嫣婵 马静江 马姗婵 马沐婵 马姗漫 马青婵 马青慕 马姗影 马姗慕 马敏静 马碧铃 马嫣诗 马歆凝 马翠微 马紫凝 马诗凝 马诗燕 马睿微 马华诗 马睿铃 马华铃 马诗润 马诗洁 马诗静 马睿诗 马珠洁 马华歆 马欢馨 马如盈 马漫瑜 马如春 马姓女宝宝起名大全（适合五行喜水的宝宝） 马英淑 马卿华 马婕淑 马雪桑 马曼雁 马海纹 马若云 马雪瑜 马梅云 马微惠 马兰雯 马诗雯 马海雅 马榆云 马梅碧 马若幻 马婕华 马曼舞 马雪华 马微涵 马曼雯 马曼芳 马敏桐 马琪惠 马琦清 马敏茹 马艺鸣 马曼娥 马旋纹 马雪绮 马曼雅 马琪雯 马雪翠 马觅凤 马熙雁 马雪芙 马海蓝 马婕清 马敏芝 马雪云 马雪菡 马琦淑 马筠涵 马熙茹 马熙淑 马彩纹 马琳淑 马敏芳 马雪菱 马若惠 马曼珺 马曼涵 马海露 马梅清 马海桃 马雪茹 马海菡 马曼珊 马筠惠 马紫露 马琦惠 马雪絮 马梅华 马曼幻 马雪珺 马曼媚 马曼淑 马兰媚 马紫寒 马雪芷 马熙茜 马曼茵 马莉媚 马熙云 马榆惠 马雪月 马曼舒 马熙珺 马卿惠 马诗欢 马梅雯 马兰惠 马敏馨 马紫华 马曼嘉 马梅淑 马熙雅 马曼华 马曼瑜 马敏芸 马荷涵 马珠清 马雪娟 马雪睿 马熙絮 马婕纹 马雪淑 马琪涵 马琳云 马雪宸 马紫雯 马紫云 马海珊 马曼芷 马诗涵 马曼茹 马若华 马雪珊 马曼绮 马曼月 马雪雯 马海云 马曼倚 马曼菲 马雪纹 马曼纹 马曼絮 马海芸 马婕舞 马雪语 马敏惠 马琦云 马曼桐 马筠云 马紫淑 马紫纹 马敏雅 马海倩 马新惠 马曼芸 马曼惠 马海宸 马曼茜 马歆寒 马雪雅 马曼寒 马曼碧 马若媚 马筠清 马嘉霜 马熙娟 马菱霞 马语妍 马嘉妙 马琳纹 马语霜 马菲霞 马碧江 马华妍 马微桐 马华檀 马华霜 马琦纹 马嘉缦 马梦妍 马微倩 马梦缦 马熙倩 马熙宸 马绮妍 马舞秀 马凤霞 马华君 马熙芳 马熙桐 马嘉江 马翠霞 马菡霜 马碧缦 马语妙 马华莲 马菡妙 马熙芙 马熙芷 马舞霞 马碧霞 马嘉妍 马熙芸 马微娟 马菡霞 马筠纹 马碧妍 马华缦 马熙珊 马梦妙 马凤霜 马微芸 马语江 马绮江 马菊霞 马歆纹 马碧樱 马凤莺 马凤敏 马菲雪 马华卿 马菱雪 马绮敏 马碧曼 马华若 马姓历史名人： 马钰：宋代进士。传说，大定年间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家，孙先仙去。钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。

马援：东汉名将，建武十七年（41年）任伏波将军。年六十余仍征战沙场。尝谓宾客曰：'丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。'又言：'男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。'

马师皇：黄帝时代著名兽医，善医马，又喜医龙，据说'乘龙仙去'。他被后世尊为兽医始祖。

马致远：元代著名的杂剧和散曲作家，他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为'元曲四大家'，其作品大都清丽高雅，意境高远。

马均：魏时机械制造家，因改革绫机，提高功效四五倍而闻名；后又创造翻车（即 龙骨 水车）、指南车等。翻车、指南车所使用的机械原理比国外早1780年。

马远：南宋时著名画家，擅画山水。初师李唐，能独辟蹊径，自成一家。多作'一角'、'半边'之景，构图别具一格，有'马一角'之称。与夏圭、李唐、刘松年合称'南宋四家'。

马姓聚集地： 迁徙分布

赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。

台湾的马姓，以嘉义、台南和新竹为最多，名列第七十二位。台湾马姓的开基始祖，来自广东，与广东马姓关系十分密切。早在两千年以前，是由马援将马氏带到南方的。这些人虽然很可能不姓马，但在寿冷县定居以后，却统统改姓为马了。并成为马氏在南方的开基始祖。台湾的马姓，跟广东的马氏关系十分密切。他们的开基始祖大多来自广东。

堂号

'铜柱堂'：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

'绛纱堂'：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

马姓堂号还有'扶风'。

家乘谱牒

河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷

江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷

浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷

马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷

宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。

在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。

家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修,60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文 宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。 家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修,60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和珍藏好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。”

关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根。

也不一定吧，保留家谱是需要各种机缘巧合。这个和家族里面的教育，传承。关系很大。可以说其实家谱也是一种文化，社会，和平区经济繁荣的社会就更加会注重这种文化的传承。如果兵荒马乱食不果腹，谁还有空去关注家谱呢？

1 给我家的家谱文言文进行加标点

好不容易写好了。。。打括号是很不确定的

中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。

我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？

王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。

自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。

辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。

吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。

又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。

自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。

2 这是家谱中的摘选的一段文言文, 求高手翻译一下

试着给你说一下大意吧。

百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。

世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。

基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。

3 家谱中有下面的文字,请懂古文的朋友帮忙翻译一下,不胜感激

我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。

如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。

这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。

后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333332613738辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。

前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。

族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。

4 您好：看到你在帮别人翻译的古文,我最近整理家谱,家谱的大概意

翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。

王氏家谱序

我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。

那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……

5 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。

那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。

②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。

为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。

⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。

但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。

一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。

一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 。

6 家谱序言范文

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

内容来源

7 家谱序言,族谱序言,原文在网上能找到家谱或族谱的序言的原文吗

一、家之有谱，犹国之有史。

史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。

家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。

由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。

厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。

是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。

追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。

族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。

凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。

自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。

俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。

7。23武汉 二、天地生物人为贵。

曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。

诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。

分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。

使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。

我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。

今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。

故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。

时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。

未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。

六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。

七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。

其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。

则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。

忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。

自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。

盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。

后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。

道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。

21武汉 三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。

家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。

炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。

当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。

它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。

实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。

树有根。

8 修家谱时如何写家谱序言

一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。

序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。

内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。

现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。

四、修谱贡献：为本次修家谱提供信息资料，提供经费，撰写等，出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。

六、落款：可以分为两种（1）、撰修（从有谱以来你是第多少代），世孙（名字不要写姓氏）。（2）、缮写，世孙等。

诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。

现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。

但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。