在我记忆里，祠堂一直是个神秘所在。里面光线阴暗，供奉着肃穆的祖宗牌位。炉鼎里总有几根香，一些发硬的供品，供案上浮着一层灰，墙上挂着祖宗画像，慈眉善目的望着你。

周边村上有几家祠堂，不大，一两间砖房，我总不敢进去，扶着门栏偷偷望几眼，深怕惊动里面的神灵。倒看到老鼠在房梁上窜来窜去，在供品前稍作停留，叽叽叫唤几声，这算是祠堂里唯一有生命的东西了。

这次跟随驴友团来到南京高淳镇淳溪街，也是机缘巧合，有幸见到了吴家祠堂。它大气、典雅、庄重的建筑风格深深吸引了我，一改以往我对祠堂的印象。原来祠堂也可以这么高大上，我对它充满好奇和探究的念头，就像一本奇书我急于打开它。

吴家祠堂面朝官溪河，背靠淳溪老街，我们是从老街这面进去的。扑面而来的是它的北门，视线一下被收住。我看到了一幅水墨画，好似画家在白墙上恣意挥洒的杰作。仔细看，原来年代久远，白墙经历风吹雨打，发暗发灰，靠近门边的几处黑得像墨，墙上斑斑驳驳，那是苔点。岁月的痕迹在这面墙上如诗如画，只有懂它的人看到了与众不同的美。

吴家祠堂始建于乾隆四十六年，是保存较完整的清代建筑。分三进，前进戏楼 ，中进享堂，后进祭殿，每进一天井。整个建筑具有徽派风格，马头墙，小瓦屋面，镂空屋脊，柱子、门窗等刻有图案花纹，古朴中透着厚重的质感。

当我一步踏进祭殿时，就被它的气势给镇住。厅堂高大，四根粗壮的楠木柱子分列四角，柏木做横梁，纵横交错，结实美观。阳光从镂空的门窗投射进来。近门处一大屏风，其上绘制《陈毅东征图》。原来这里曾是祭拜祖宗的地方，在1938年，陈毅率领新四军一支队从皖南出发抗日，为开辟茅山根据地，这里就成为驻军司令部，抵达江苏境内的第一站。此处也作为南京爱国主义教育基地。

出门，百年古木伸出天井之外，必须仰望。天井两旁有走廊，穿过天井，就到了享堂。

它的建筑结构跟祭殿相同，也是敞厅式，前后有轩廊，屋顶抬梁，上下高达十二米。厅中两边一字排开，摆放着做工精致的八仙桌椅，正中也有两张，背后是吴氏先祖泰伯公画像。这里就是议事厅，以前家族中大事要事都在此地讨论。两旁墙上也挂满字画，其中一副对联是这样写的:文章气节争千古，忠孝神仙本一途。前面一排屏风门上雕刻“二十四孝图”，栩栩如生，木雕已透着岁月的光泽。我轻轻抚摸，一股清凉清净之气顿时注入心田。我想，气节和忠孝是这所祠堂的灵魂，是它坚守的思想，是它的后代遵循的道义，也是能让这所祠堂屹然不倒的根本。当我转到厅堂的后门时，我看到两块“孝子”牌匾高挂两边墙上。

我好奇，怎么会挂着两块相同的牌匾这其中定有故事。问知情人，原来这牌匾真是不同凡响，相传是乾隆亲自手书赐封给一对父子的。

这父亲名吴学莱，从小就住在淳溪老街。他长相修伟，听从父母教诲，六岁就至性过人。他才思敏捷，学习刻苦，严于律己，并通晓经史，文采斐然。待人接物又彬彬有礼，温和谦让。众里乡亲教育子女均以他为榜样。

老母八十四岁去世，他痛不欲生，送葬之日，在墓旁搭一茅舍，日夜守护，哭声呜呜恸人，三年未回家。三年快期满时，县城内发生动乱，百姓纷纷逃离，有人劝他避走，他不肯，坚守母坟至三年才归。

众人夸他具有“忠孝之心，金玉之操”的德行，推荐他为吴氏家族的“家督”。他任劳任怨，使老街吴氏家业殷实兴旺，继而受命为造“吴氏宗祠”储材选址，并最终建成此祠。

他的儿子吴运道，长相清秀，学识深厚，常以理服人。他长大后继承父业“家督”，倾心操持宗族一切事务，深得人心。

运道中年时，母病卧床三年，他日日服侍，亲尝汤药。废寝食，无怨悔。母去世后，他如父亲一样在坟旁守孝三年。

父子孝行之举，闻名县内外。朝廷得知感人事迹，由皇帝颁旨送匾额悬挂于祠堂，并将事迹编入《大清一统志》，以此垂范天下。

有如此父子，吴门家风必将世代相传。我仰望这两块牌匾，内心有一种情愫在涌动。

当我一步跨出享堂时，看到一块长方形的石头竖立在门前轩廊内，石头上端被磨平，有一洞贯穿石头。仔细看，石头正面刻着“妄作妄为，不孝不第”八个字。这块石头又是干嘛用的呢？

正疑惑间，一导游带着几个人走到了这块石头前。原来是家族中如有人犯法，违背家规，就要被带到这块石头旁，绳子穿过石洞，手脚被绑在石头上，呆上一两天，直到悔改。由此可见，吴氏家规可不是说着玩的，在这样的惩罚下谁还敢妄作妄为。

享堂的前进就是戏楼。楼上是观乐台，楼下是通道，露天剧场可容纳千余观众。楼的造型生动，如飞燕展翅。祠堂里建有戏楼很少见，可见当年对修建吴家祠堂的重视和家族的新旺鼎盛。

整栋建筑简洁大方，含蓄沉稳，工艺精巧，越品越有味，越品越能感受它不同寻常的美。它似一位历经沧桑的睿智老人，默默地注视着人来人往。不管世事如何变迁，不管这里发生过多少往事，他自泰然而又不动声色的影响着一代又一代后人。我竟坐在廊下怀想，不愿走了。

门前的牌子上有对吴氏先祖的简介。我想了解更多。回去后查找了一些资料，竟有一些新的发现。

原来吴氏家族可追溯至商周时，其先祖居住在今陕西、山西一带，本姓“姬”。公元前十一世纪，泰伯的父亲是周部落首领古公亶父，他觉得第三子季历和他儿子姬昌都很贤明，就想让季历做继承人，再传位于姬昌。泰伯是长子，明白父亲的想法后，为了成全父亲，泰伯三让王位，带领二弟仲雍经过千山万水逃到荆蛮之地，即江南广大地域，定居在无锡梅村一带，开山垦地，建立吴国。那时的江南还是荒山野岭，河网遍布，野兽出没。泰伯立国江南，筑城梅里。这就是有名的泰伯奔吴故事。

泰伯在吴国弃姬姓改姓吴，后由周武王追封为吴泰伯，为吴姓家族的始祖。

泰伯的子孙后代遍布各地，而高淳县淳溪吴氏先祖则是吴敏。据清《淳溪吴代家谱》记载，北宋末年吴敏任朝廷枢密院士。靖康之难，赵构南迁，定都临安（今杭州），吴敏随驾之。南宋末年元兵入侵，吴敏后裔由临安迁居安徽九华山下老田吴家，后又于明朝中期辗转至淳溪老街定居。

而吴泰伯三让王位一下又让我联想到我的家乡，丹阳延陵季子二让王位和季子挂剑的故事。他们的经历和为人如此相似，年代也相近，他们间有什么联系吗？带着疑问我又去查找资料，意外发现他们竟然就是一家人，都姓吴，都是吴姓始祖。

《中华吴氏大统宗谱》记载，泰伯为吴姓开姓始祖，仲雍为传代始祖，季札为始祖。

季子，名札，春秋时代吴国国王寿梦的第四子，居住丹阳延陵。季札二度出让王位，他的一生伴随着吴国的兴亡，且仁德谦和，诚信于世人，被孔子奉为“至德第三人”。

季子生五子，长子死于战乱。公元前473年，越灭吴，夫差失国。次子征生逃往齐国，三子重道事周，五子木熹不详，只有四子子玉一支隐姓埋名，逃往附近山野（今江苏茅山），坚守丹阳延陵家园，奉祀季子庙宇，成为延陵吴氏主干。后代子孙兴旺，宗族日盛。

当我理清了这层层关系后，对吴家祠堂又多了一份亲近感，对吴姓先祖和后代充满崇敬。我们国家地大物博，文化底蕴深厚，各地各族的人们都有着千丝万缕的关系。

“我们是龙的传人，我们的文化从没断过源”。吴姓是如此，我们的百家姓也是如此。

康熙爷平三藩，吴三桂造反。但是没坚持多久吴三桂便在战火中病死。

吴家彻底兵败后，被清廷处死，几乎断子绝孙。

▲吴三桂剧照

不过，吴三桂深知造反是一件收益大，风险高的事儿，所以为了能在战争中给吴家留得一点血脉，将其中一个儿子吴应麟从秘道送走，让其逃往云南地区，得以幸免于难。

据吴三桂的后人讲，陈圆圆并没有投湖，而是跟随吴应麟一起逃亡，隐居在偏僻之地。

吴家的后人生活在贵州一个叫马家寨的小村庄，吴永鹏提供的御赐薄、皇伞、陈圆圆画像等，经过专家的鉴定都是真的。

▲吴应麟剧照

而吴三桂的后人也确实如同消失一般，直到第十一代孙吴永鹏才公之于众。但是在公布之前，连吴永鹏身边的邻居，都不知道他还有这重身份。

因为吴三桂在死前下了命令：自己的后代不能修族谱，不能用文字进行记录，只能口口相传，以免被朝廷发现。

有。于2010年6月被发现。

距离贵州省岑巩县40里处有一个马家寨，大约有上千人口，并且全村人都姓吴，他们自称是吴三桂的后人。

吴三桂死前让军师马宝送吴应麒和陈圆圆等到深山中，所以为了感谢马宝才叫马家寨。

为了记住历史同时不被朝廷发现，吴氏家族设计一个秘传人制度，找几个德高望重的人口口相传，严禁文字记载。

为了确定真实性，考古学家先后考察，最终确定马家寨村民确实是吴三桂的后人，村里还有吴三桂、陈圆圆等人的墓。

贵州深山有一个叫马家寨的村子，有200多户，2000多人，他们有一个共同点，就是姓吴，是著名的吴三贵的后代。马家寨村民虽然没有家谱，但拿出了吴三桂的历史遗物，其中最重要的是明代遗留下来的陈元元画像。从这些画像中，我们仍然可以看到陈元元的国家沦陷。

这一事件曝光后，许多考古学家来到马家寨进行调查。最后在村里发现了两个墓地，其中埋葬了吴三桂和陈元元。由此可见，这里的村民确实是吴三桂的后代。至于他们为什么隐居在这座深山里，我们需要从旧金山起义开始。Wu Sangui被授予平田村国王的称号后，他率领军队进驻云南。后来，康熙决定切断他的军事力量，让他回到北京为老年人提供服务。吴三桂对此已习以为常，自然不同意。后来，他坚决反抗，但不幸的是，他失败了。为了保存自己的鲜血，在最后一刻，他请求军师将他的后人和妾陈元元带走，他们逃到贵州山区定居下来。这是今天的马家寨

徐氏出自赢姓，周朝时为诸侯，封于徐（今江苏徐州），便以国为姓，居住在江南凤阳。徐氏名人辈出，汉时有徐摨，吴时有徐顺，宋时有徐元党，元时有徐昭文。元顺帝时徐达辅佐明太祖朱元璋起兵，功成后被封为中山王。徐达生四子，后裔繁多，分支难以查考，只有次子添福的支派谱牒得以留存。添福六世孙徐飞，家资富厚，为人慷慨，于1511年（明正德六年）从句容迁居崇明，居住在本县平洋沙东北姚家桥。徐飞四世孙徐浦居响沙郁维和状南新镇西南。六世孙含亭居一号吴家沙东北区殷杨镇南。九世孙宏谟居殷杨镇东四 。十世孙汝霖居沈阜沙鳌镇竖头街。十一世孙学洙居响沙侯家镇东南，学渠居吴家沙老岸龙王庙东；瑞征居县城内，价增居丰海沙惠隆镇西。十二世孙景良居沈阜沙鳌镇北，绥斋居学洙宅西 ；衢洲居候家镇南，竹林居浜镇北数十步。十四世孙月桥居吴家沙三贞桥东二 。十五世孙福元居吴家沙倪家庙西南；嘉猷居倪家庙西北，甘霖居209号惠安沙朱伦元圩内东老脚洪向东第十三 。《崇邑徐氏宗系谱》采用宋氏谱法，谱中只记徐达七世孙徐飞一脉，载一世至二十世。十四世孙云璈，字韵伯，号月桥，优廪生，道光时进土。十五世孙徐成祺，字引恬，号不更，历任本县参议会会长、县教育会会长、县通俗教育馆馆长、尚志女校校长；徐甘霖，字无极，号冶甫，日本关西大学法律科毕业。《崇邑徐氏宗系谱》最初成书于1855年（清咸丰五年），由月桥修纂。1831年（清光绪七年）念祖、云倬续修，1920年第十五世孙树霖再次续修，分上、中、下三册。徐氏今居住本县有数处。一部分后裔已移居外地，收藏载本的徐运泉，系十七世孙，为中国民主同盟盟员，长期居住在上海，1984年传至十九世。

根据您提供的信息，安徽淮南凤台县的张氏家谱似乎是按照“久大希文冠纪古”的顺序排列的。以下是这个家谱的完整列表：

1 久

2 大

3 希

4 文

5 冠

6 纪

7 古

但是，请注意，这只是一种可能的排列方式，具体情况可能因地区和家族而异。如果您需要更详细或更准确的信息，建议您向家族长辈或当地的家谱编纂机构咨询。

吴#wú

郑码：JAGD，U：5434，GBK：CEE2

笔画数：7，部首：口，笔顺编号：2511134

①周朝诸侯国名。在今江苏南部浙江北部一带。参见“吴国”条。

②三国时国名，由孙权所建。参见“吴国”条。

③是五代时十国之一，由杨行密所建。参见“吴国”条。

④泛指江苏南部和浙江北部一带。

⑤姓。参见“吴姓”条。

〈古〉大声说话：不～不敖（敖：嗷，喧哗）。

吴 <动> 会意。从口,从矢。矢,象头的动作。合起来表示晃着头大声说话。本义:大声说话,喧哗

不吴不敖,胡考之休。――《诗�6�1周颂�6�1丝衣》。传:“吴,哗也。”

吴越(古代的两个敌对国家。借指仇人);吴歈(吴地的歌声);吴牛见月(吴地的牛怕热,看见月亮以为是太阳,喘息起来);吴越气脉(比喻较高的水平和标准);吴头楚尾(指吴楚之间的地区)

吴yú 地名用字。参见"吴坂"﹑"吴泉"。

国家

吴

汉未黄中起义时，孙坚随会稽朱儁到中原镇压黄巾，以后又转战于凉州和荆州江南诸郡。董卓之乱时，孙坚参加讨伐董卓的关东联军，隶属于袁术，在淮南活动，孙坚死，子孙策统领部众，约于兴平元年（194）开始向江东发展。他得到周瑜等人的助力，驱逐暂驻曲阿的扬州刺史刘繇，逼降会稽太守王朗。建安元年献帝都许以后，孙策拒袁术而联曹操，受封为吴侯。建安四年，孙策击破袁术庐江太守刘勋，吞并其部曲，并取得豫章郡地。建安五年孙策死，策弟孙权统众。建安十三年孙权由吴徒治京城（今江苏镇江）。筹划赤壁之战，势力达于荆州；十五年招附保据岭南的士夑兄弟，取得东南半壁。建安十六年孙权徒治秣陵，次年，改秣陵为建业。建安二十四年孙权破关羽，占有荆州全境。三年以后（222）又取得夷陵之战的胜利，限制了蜀国出峡发展的可能。孙权尚存的困难，一是对付山越的不宁，一是在淮南巢湖地区抗拒曹魏的压力。

　　散布在东南州郡山区的山越人，阻险割据，甚至北联曹魏，反对孙权势力向南方内地扩张。孙权与山越进行过多次战争，屡获胜利，嘉禾三年（234）诸葛格率军进攻丹阳山越，经三年围困，山越十万人出山投降，其中四万丁壮补兵，余下的成为编户。孙吴统治的几十年中，山越人大体与汉人趋于融合。东晋南朝史籍中，关于山越的记载只偶尔一见。

　　孙权主要的军事活动在淮南。赤壁战后，曹操军屡攻合肥地区，双方互有胜负。江北居民多渡江，濒江数郡成为空虚地带。

诸葛亮死，魏蜀战争停止后，魏国加强了在淮南对吴国的进攻。吴军除沿江设督驻军、遍置烽燧以外，还在巢湖南口筑濡须坞，严密防守。魏军水师有限，进攻难于奏效，所以魏吴相持有年。

　　孙权统治时，江东经济有显著发展。北人南来，山越出居平地，劳动力增多。长江两岸地区都设有屯田区，其中毗陵屯田区（今江苏常州、镇江、无锡一带）最大。会稽郡农业生产比较发达。历代陆续修成的浙东运河和江南运河在孙吴时发挥了通航效益。江南运河云阳至京口（今江苏丹阳至镇江）一段流经山间，不便通航，吴未得到修整。云阳以西开辟破冈渎，使秦淮河和江南运河联通，为三吴至建业的便捷水道。丝织业开始在江南兴起，但织造技术还不高，所以蜀锦成为重要的输入物资。铜铁冶铸继承东汉规模而有发展规律，青瓷业也在东汉釉陶制造基础上走向成熟。由于河海交通的需要，造船业很兴旺，海船经常北航辽东，南通南海诸国。黄龙二年（230）万人船队到达夷洲，即今台湾省，这是大陆与台湾联系的最早记录，吴国使臣朱应、康泰泛海至林邑（在今越南南部）、扶南（在今柬埔寨境）诸国。大秦商人和林邑使臣也曾到达建业。

　　经济的发展，与外界交往的增加，促进了攻江南文化的提高，出现了一批知名的经学家和文史之士，如虞翻、陆绩、韦昭。佛教开始在江南传播，居士支谦从洛阳南来，世居天竺的西域僧康僧会稍晚从交趾北上。他们在建康译经传法，影响颇大。道教在南方民间继续流传。

　　孙吴诸将以私兵随孙氏征战，孙吴屡以国家佃客赐给功臣，功臣往往拥有多至于数县的俸邑，因而逐渐形成吴国武将世袭领兵的制度。同时，江南也出现了象吴郡的顾、陆、朱、张那样的占有大量土地和童仆，而且各有门风，世居高位的大族。他们和世袭领兵的武将同是孙吴政权的主要支柱。

　　孙权死（252）后吴国日趋衰弱，而魏国则在司马氏消灭淮南地区三次军事叛乱后日趋强大。由于司马氏以先灭蜀后取吴作为国策，而在灭蜀（263）、代魏（265）后又忙于新朝定制，吴国政权暂得延续。晋泰始五年（269），羊祜命王濬在益州筹建水师，并预定攻吴的军事方略。咸宁五年（279）冬，晋军出兵自长江以北、江陵至建业之间五道攻吴，而以益州水师为奇兵出峡顺流，于太康元年（280）三月攻下建业，吴帝孙皓降，吴国亡。吴国历四帝，共五十二年。东汉初平元年（190）后出现的全国分裂局面，经过魏、蜀、吴三个区域的局部统一和相持后，至此又归于全国的统一

姓氏

姓氏：吴 祖籍： 吴郡

祖宗：泰伯 郡望：延陵郡

分类：以国为氏

1、以吴国号为姓，出自姬姓，是黄帝轩辕氏的直系后裔。商朝时，黄帝的12世孙古公亶父（周太王）建立了周部落。

吴王寿梦的后裔分为两支：一支在政治上发展，出现了吴王阖闾，吴王夫差等著名国君；另一支则是季札及其后裔独立发展，人丁繁衍众多，构成了当今吴姓的绝大部分。吴国被越国所灭后，其子孙便以国为姓，称吴姓。

2、上古时已有吴姓。一是舜的后代有封在虞的，因“虞”与“吴”音相近，故舜后有吴姓。一是颛顼帝时有吴权，其后亦有吴氏。一是少康帝时有神箭手吴贺，其后有吴姓。

3、出自古帝颛顼时期吴权之后裔。据有关资料所载，相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。

4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

5、少数民族与汉族融合，产生吴姓。锡伯族、柯尔克孜族、朝鲜族、赫哲族等均有为吴姓者。

历史名人

吴道子：唐代著名画家。被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放，变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔，发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感，被人们称为"吴带当风"。

吴承恩：明朝小说家。著有《西游记》传世。

吴勉：贵州黎平侗族英雄

吴起：战国时著名军事家。卫国人。初为鲁将，继为魏将，后奔楚国，任令尹，主持变法，后被杀。

吴广：秦末农民起义领袖。公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权。后为部将田臧假借陈胜命令杀害。

吴沃尧：清代著名小说家。著有《二十年目睹之怪现状》。

吴炳(-约1647)，明末戏曲作家。字石渠，号粲花主人。江苏宜兴人，有传奇《绿牡丹》等五种，合称《粲花别墅五种》。

吴历(1632-1718)，清初画家。字渔山，号墨井道人、桃溪居士。苏州常熟人。与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、恽寿平合称“清六家”。亦工诗，著有《墨井诗钞》、《三巴集》、《桃溪集》及《墨井画跋》等。

吴修(1764-1827)，清浙江海盐人，字子修，号思亭。诸生。官布政使司经历。精于鉴别古今字画金石。陆续刊刻有《湖山吟中啸集》、《思亭近稿》、《居易小草》、《吉祥居存稿》。另有《青霞馆论画诗》、《续疑年录》、《曝书亭诗集笺注》、《纪元甲子表》及《居易居文集》。刻有所集清人六百余家尺牍。

吴其浚(1789-1847)，清植物学家。字瀹斋，别号雩娄农。河南固始人。嘉庆进士。著有《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。

吴昌硕(1844-1927)，近代书画家、篆刻家。初名俊、俊卿，字仓硕、昌石，别号缶庐、苦铁。浙江安吉人。清末诸生。工书法，擅写石鼓文，尤精篆刻。与同道创立西泠印社，并任社长。有《缶庐集》、《缶庐印存》等。

其它吴姓名人有三国魏文学家吴质，南朝梁文学家吴均，唐史学家吴兢，宋音韵训诂学家吴棫，南宋词人吴文英、名将吴玠、吴璘，元画家吴镇，明末医学家吴又可，清文学家吴绮、书画篆刻家吴煕载，清末金石学家吴大澄、小说家吴趼人等，近当代有戏曲理论家吴梅、生物化学家吴忠、教育家吴玉章、史学家吴晗、物理学家吴有训、医学家吴阶平、新闻学家吴冷西、作家吴组缃、剧作家吴祖光、画家吴作人、围棋名手吴清源等。