已经回答过你，中国是父系社会，家族传承是依靠男性的。

如果家里只有女孩，为了延续家庭就会发生招女婿入赘的故事。入赘女婿是当儿子看的，更因为所生儿子（即孙子）跟女家姓，于是女家家庭的“香火”得到了延续（所以啊，招女婿和孩子随女家姓的有原因的）。

女性出嫁后就是男家的人了，不再属于原家族成员。因此原家族家谱中只有该女性的名字和在家庭中的关系，但记载也就到她何年何月出嫁到哪里为止。有些会旁注她生有几个子女（也就是可注可不注的）。

该女所生子女都记录在男家的家谱上。

　　在几千年的封建社会里，女性是不能入本姓族的谱的，而记入丈夫姓族谱。但是，仅仅是附庸式的记入，况且只记姓，不记名。连名字也被“分割肢解”了，这是多么残酷的文化行为！

　　而姓大都从父而不从母，就是现代社会也是这样。所以，女性个体生命的延传在家谱记载上是谈不上连续性的；作为女性群体的生命延传在家谱记载上是时断时续的。

　　所以，古代的家谱是残破不全的家谱。形象地说，古代的家谱是半个月亮，或半个太阳。

　　女性不编入家谱不仅是男权的绝对和极度的显示，也是封建社会对女性的家庭、社会以及政治地位作出的最基本、最根本的否定。家庭是社会的因子，没有家庭就没有社会；家庭是国家的细胞，没有家庭，哪有国家！一个人走向社会要从家庭出发，一个国家的建立也要以家庭作基础。编修家谱对女性的做法，难道不是对女性 “地位权”作出的“最基本、最根本”的否定吗？

　　值得庆幸的是，随着时代的发展。中国一些地方的人们在编修家谱时，已将女性记入了谱。这是一个历史性的进步。如中华民国时期湖南《大界曾氏五修族谱》，就把女子编入了家谱，而且谱后的“跋”也是曾宝荪这个女才子写的。不过，这样的情况很少。

　　1986年，福建省长乐县横岭乡谢氏修订家谱，一反女子不入谱的旧习，把当代女性大作家谢冰心编入了家谱。并且，谱的序言也是冰心写的。

　　2003年，孔子世家第6次续修家谱 ，在江苏高淳举行了历史以来首次家族聚会。此次续修工作是国际儒学联合会“孔子世家谱牒研究课组”的研究项目。决定打破昔日只有男性入谱的惯例，不仅女性孔子后裔可以入谱，女性后裔的子女也同样可以写入家谱。

　　随着社会的发展，女性地位的提高，女性在社会中作用越来越大，不久的将来，所有女性都会在自己的家谱中占有一席之地的！

你好，

很高兴回答你的问题，

你的问题是

女朋友写入南方家族家谱是什么意思？

你应该理解错误了，

应该是结婚以后

才能写入南方家族的家谱。

按照传统的习惯。

在嫁从父，出嫁从夫。

嫁到别人家里去，

那么他的姓名

就列入南方的家族家谱了。

族谱不写女孩有以下三个原因。

第一：姓氏原因。

族谱，既然是记录整个家族的一部家族史，这其中姓氏的传承是最为关键的，自从以父系社会为主导，家中所生的男丁、女丁姓氏都是需要随父姓，哪怕是入赘的上门女婿，他们也只能把原有的姓氏改掉，更换成入赘的女方姓氏。

第二：祖辈的遗产问题。

在封建时代，存在着一个很奇怪的现象，那些手艺人，如果膝下没有儿子只有女儿，他们宁愿把这手艺带到棺材里，也不愿意将这手艺教给女儿，让女儿将这手艺流传下来，造福世人。

第三：女儿名字入族谱，没有意义。

族谱作为一个记录了整个家族兴旺、变迁的家族史，历史年代是非常久远的，只不过老话说到，天有不测风云，人有旦夕祸福，在历史的长河中，难免会出现一些意外，让家族的人不得不四处漂泊，分散在各个地方。

女孩不入族谱，不入祠堂，时封建社会对女性的歧视。新中国成立后，时代在变化，家谱除了保留基本格式外，很多地方的新家谱已经把女孩录入了家谱，完整地展现了一个家族的人口繁衍实际情况，充分彰显了男女平等，国家提倡男女平等，妇女在社会的地位空前提高，成为社会主义建设的"半边天"了。改革开放后，修谱之风"死灰复燃"，女孩之名理所当然的登上族谱大雅之堂，女人亦成为家族名正言顺的成员了。

“适”，旧称女子出嫁为“适人”。“往”，本义是从这个地方走向目的地。

家谱的起源经考证从先秦时期就开始有了，故修家谱一直使用古汉语体例，其中的名词多用古语或本义。尤其“往”，是走向目的地，男大当婚女大当嫁，从娘家到新家，何其佳也！现代，只不过这个字很多人觉得有点“土”，就不大用了。