太原市闻民办，全称太原市闻善堂民间组织事务管理所，是太原市民政局下属的一个机构，主要负责管理太原市的民间组织的登记、备案、评审和监督工作，以及开展对民间组织的指导、服务和培训等工作。

太原市闻民办的主要职责包括：

1 对太原市各类民间组织的登记、备案和评审工作进行管理和监督；

2 开展对民间组织的指导、服务和培训工作，提高民间组织的管理水平和服务能力；

3 加强对民间组织的监督和管理，维护社会稳定和公共安全；

4 推动太原市的社会组织建设，加强社会组织与政府之间的合作与沟通，促进太原市经济、社会和文化的发展。

总之，太原市闻民办是太原市民政局下属的一个机构，主要负责管理太原市的民间组织的登记、备案、评审和监督工作，为太原市的社会组织建设和社会发展做出贡献。

餐有菌焉，肉难下咽；食有菇焉，鲍如草芥

公元前235年，《吕氏春秋·本味篇》有记载“味之美者，越骆之菌”。中国是四大文明古国之一，也是利用食用菌最早的国家，可以追溯到公元前4000年到公元前3000年的仰韶文化时期。而于“菌”字，最具发言权的非云南莫属。

曾有人问：令云南人宁愿冒着中毒的风险也绝不愿少吃一口的菌子，到底有多美味？

要如何回答这个问题呢？

也许是葡萄美酒夜光杯、一骑红尘妃子笑，不抵餐有菌焉；又或者是色如玉版猫头笋,味抵驼峰牛尾猩，却不抵食有菇焉。于云南人来说，菌子是入夏不可或缺的饕餮，雨后的山间，菌菇如好奇的孩子般从树荫间探出头来，被早早上山的采菌人摘走，流入人来人往的市集。善堂的采购人往往是最早的那一拨，食菌要趁早趁鲜，他们在市场上精挑细选，青头菌要完整肉厚的，牛肝菌要干燥清爽的，鸡油菌要色泽饱满的，这样，在菌子下锅的时候，才能够保证口感新鲜爽滑，味道喷香浓郁。善堂深知云南人对于菌子的追求，炒牛肝菌要油足椒香蒜酥，火候要到味，不到位可能引起不适，火候太过则干瘪泛苦，用于焖饭的黄牛肝里，厨师常加上切成肉粒的火腿，肥瘦分明，红色的肉粒配上**的牛肝菌、翠绿的青椒片、裹足了香味的淡金色米饭，盛在传统的黑色砂锅里，是每一个云南人刚入春就在期盼的美味。说到善堂的牛肝菌焖饭，那可是附近白领的最爱，午间还坐在办公室里，就隐隐能闻到善堂厨房传来的阵阵香味，光是回味着那菌子入嘴时候的香脆和下咽时的爽滑，米饭吸饱了火腿炼出的油香粒粒分明，和着青椒辛辣却又解腻的口感，哪怕黏在唇边的米粒，都令人绝不舍得浪费，你若在这里见着人如孩子般的舔食嘴角米粒，不用怀疑，他们定是点了那一道牛肝菌焖饭。不想被一味菌子束缚了自己的美餐，却又没有足够的人头能够点上一大桌不同的菌子？没关系，善堂的菌子火锅也是一绝。用优质活嫩母鸡炖出的汤底醇香浓厚，是菌子火锅的最佳搭档，它能够最大限度的将菌子的本味锁住，鸡汤的香醇搭配菌子新鲜的口感，在高温砂锅的炖煮下，两者融合的更加完美，每一口鲜香的菌子里都饱含着鸡汤的浓郁，浅尝一口鸡汤口感又略略带着菌子的甘甜。牛肝菌香脆带着宛如黄油的香气、鸡油菌爽口滑嫩、青头菌入口即化蕴含一丝香甜、再来一口吸满了汤汁的竹荪……夏日里的火锅，在眼前氤氲着冒起热气，你或许吃得汗流浃背，却停不下自己伸往锅中的筷子，在这热气中、香味里，仿佛能从这一锅菌子里吃出人生百态，浓艳的妆容热得渐渐化开，露出女孩子清纯的面庞，金丝边眼镜被西服男人放在一边，大汗淋漓的样子宛若那个刚进入社会的懵懂青年，孩子用手将掉在桌上的菌子捡进嘴里，热气烫得他桌下的小脚直跺……餐有菌焉，肉难下咽；食有菇焉，鲍如草芥，在七月的云南，没吃过菌子的生活是不完整的，而善堂，能让你从菌子里，吃出不一样的味道，最本真的味道。

堂号有两种含义，第一种是指在清代科举中取得的称号。童生经县、府、院三级考试合格成秀才，而府考取得前十名名次的就被列为堂号。第二种就是我们今天要说的主题，旧时一家族的称号。历史上名门望族大多有本家族的堂号，而且他们对这堂号十分重视。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的紧张场所。每个祠堂大凡都有本身的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。

下面一一罗列孙姓堂号。

映雪堂

孙康，晋京兆(今西安西北)人。少好学，家贫无油点灯 常于冬夜借映雪光读书，终成大器，官至御史大夫。《夜航船》载:“孙康家贫，好学，尝于冬夜映雪读书。”孙氏后人遂以“映雪堂”为家族堂号，激励族人努力学习，发奋图强。

乐安堂

乐安郡于东汉和帝永元七年(95)改千乘郡置，辖今山东博兴、高青、桓台、广饶寿光等县地治所临济(今山东高青)。孙氏自春秋时齐大夫孙书伐莒有功，食采乐安（今山东广饶县）。乐安故青州之域，古有乐安国。又十一世琼字子远，后汉为天水太守，徙居青州。又十一世恺字士若，辟地河朔居武邑，子孙复徙青州，迨四十世始祖万登公世居青州麻子乡麻盐渡，唐懿宗咸通中为金吾上将军，平交趾凯还道经休宁，爱其风土，遂居黎阳之唐田。万登公五世孙曰天佑公，生七子惟四子沂居旧，余皆各迁他所。其子孙遂以乐安为堂号。

平治堂

孙叔敖，名敖，字孙叔，楚国期思(今河南淮滨县)人，出生于楚国郢都(今湖北荆州)。公元前601年，任楚国令尹辅佐楚庄王，政绩赫然:“三月为楚相，施教导民，上下利合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。”(《史记·孙叔敖传》)主持兴修芍陂(今安丰塘)，改善农业生产条件，增强国力。孙氏族人以“平治堂”为堂号，纪念孙叔敖将楚国治理得民富国强、和平安定。

兵法堂

孙武，字长卿，春秋齐国乐安(今山东惠民)人。吴国著名将领。著《孙子兵法》十三篇，以此得见吴王阖闾，被任为将，率兵三万打败六十万楚国大军。《孙子兵法》为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于“武经七书”之首。孙氏后人以孙武为荣，遂以“兵法堂作为家族堂号。

富春堂

大军事家孙武带着自己的十三篇兵法见吴王，吴王用他为将。他带兵破强楚、齐、鲁，战功赫赫。吴王把他封到富春，被封富春侯，食采富春(今属浙江)。“富春堂”故此得名。

东安堂

乐安孙氏东安堂60世祖讳贵，其祖孙岩，世居凤阳，元季兴兵，孙岩仗剑归高皇帝于淮甸，在军中以骁勇闻，升武德将军。洪武庚申，从太宗皇帝之国于燕，屯兵东安，镇守京师。洪武岁次已亥，以功晋升明威将军。其孙英，袭父爵，英弟杰品行不端，与兄不容，英公顾念同胞手足，不忍相残，离家出走，游京师而赘于支氏。明成祖奇其貌授百户，生子二，长贵，次福。贵因故随母来丰，居丰邑南大坞里支家固，（今李寨镇北孙花楼村偏北）后世繁衍，尊孙贵为古丰东安孙氏始祖。其后裔分布于廊坊市及周边数十个村镇及通州，今丰邑及周边地区徐州潘溏三堡，安徽肖县黄口、亳州以及武汉、陕西、山东腾州等地。

白鹤堂/鹤衍堂

孙钟，东汉富春(今浙江富阳)人，乌程侯孙坚之父，东吴大帝孙权之祖父，其先祖系春秋时吴国军事家孙武。武之子孙明得封富春为食邑，孙氏遂定居富春。传至孙钟，天下将乱，遂隐居富春江畔阳平山以种瓜为业。乐善好施，行善积德。路人有求，慷慨相赠。曾有三位年轻人乞瓜于钟，钟慷慨赠之。临行时对钟道“我司命也，感君不知，何以相报？此山下善，可作冢。”又复言:“欲连世封侯而数代天子耶？”钟跪曰:“数代天子，故当所乐。”便为定墓曰:“君可山下百步后顾见我去处，便是坟所也。”孙钟下山百步找寻墓冢，“便顾见悉化成白鹤也”(《幽明录》)。孙氏“白鹤堂”由此而来。与此相关堂号还有“鹤衍堂”。

江东堂

孙策(175-200)，字伯符。吴郡富春(今浙江富阳)人。孙坚长子，孙权长兄。坚为刘表部将射杀后，策依附袁术，后又脱离袁术，占据江东六郡建立政权。孙氏后人是以名家族堂号为“江东堂”

万石堂

孙议，字原得，行肖七。乐安孙氏后裔，先祖世居富春(今浙江富阳)，后徙会稽(今浙江绍兴)。北宋皇祐间，经族叔孙丐举荐官余姚榷酤司使，卜宅于余姚孝义开元乡万石桥，被尊为余姚开元始祖。裔孙散居于余姚云柯兰风洋溪、烛溪湖、夏盖湖、隐村及上虞、信义杭州、绍城奉化、慈溪、四明、温州等地。孙议族人遂以其迁徙繁衍之地“万石桥”命名家族堂号为“万石堂”。

五松祠

孙兴祖（1335—1390），字世安，濠(今安徽凤阳)人。明早期军事将领，早年随朱元璋南征北战，累功至都先锋，后升任统军元帅。做事有谋且沉着冷静，深受徐达器重。征泰州、通州，又随徐达北伐破元大都，镇守燕山。徐达曾感叹道“北平有孙都督，不足虑。(《明中·孙兴祖传》)洪武三年激战身亡，朱元璋封其为燕山侯，谥忠愍。孙兴祖族人为纪念其卓著战功建立祠堂，堂前有古松五株，故名“五松祠”。

化育堂

浙江鄞州北渡孙氏家族始祖孙暹，字文华行季三，南宋德祐间自浙江奉化县棠溪村(今余姚四明山镇)迁居鄞县北渡村(今鄞州石镇)，入赘堰头陈贵卿次女,并建祠“化育堂”。据《[浙江鄞州]北渡孙氏宗谱·化育堂记》载:“化育堂，义取变化生育之意，阙后孙氏建堂十余所，要惟此堂为孙氏始祖所建，阖族公共，故总称为孙大堂也。”

孙氏堂号还有：重德堂、安庆堂、报本堂、本仁堂、步武堂、承先堂、崇德堂、崇伦堂、垂裕堂、惇叙堂、敦本堂、敦行堂、敦伦堂、敦睦堂、敦叙堂、敦彝堂、奉思堂、光裕堂、桂兰堂、恒德堂、怀远堂、环兴堂、积善堂、既翕堂、嘉会堂、九如堂、可继堂、留余堂、伦叙堂、耆松堂、仁恕堂、瑞远堂、三益堂、三元堂、畲镜堂、慎德堂、慎追堂、绳武堂、世德堂、守正堂、顺德堂、顺和堂、思本堂、思成堂、孙谦堂、桐梧堂、惟诚堂、文甡堂、文献堂、孝荫堂、孝友堂、徐善堂、延春堂、衍庆堂、燕冀堂、燕诒堂、燕翼堂、一本堂、诒德堂、诒谷堂、彝叙堂、永萃堂、永德堂、永思堂、永锡堂、余庆堂、裕后堂、裕彦堂、忠烈堂、忠贞堂、种德堂、追远堂等