幼时看过一本书，名叫《可爱的河北》，对河北中的各个城市及人文古迹有很详细的介绍，在这本书中我也得知现在的我们都是从山西迁徙而来，我们河北人应该是从山西省洪洞县大槐树村移民的后代。

明洪武至永乐年间,为填补豫、鲁、苏、皖北部战乱灾荒人口大量流失死亡,官府下令从山西省泽州、潞州等地向以上数省移民。官府在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此,移民无论来自何方,移向何处去,皆汇集在广济祠边的大槐树下,领取川资安家费用,办理签证手续。首次移民开始： 洪武六年(1373年)，从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。洪武九年(1376年)十一月，再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。等等。

“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么大槐树下老鹳窝。”它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情况。

太原王氏研究会已找到确凿证据，证实了太原王氏的根在太原，其始祖是周灵王太子晋。

按谱牒，太子晋之子宗敬避周难于晋。改姬姓为王姓之后，十三世孙，秦大将王剪曾孙时，分为二支，长门王元迁山东临沂为“琅琊”王，二门王威，仍居太原续“太原王”氏。到汉代王霸生二子又分为祁县王氏和晋阳王氏两支。至后魏又分为“乌丸”王氏和“四房”王氏，北齐亡。“乌丸”王氏王神念之后徙家万年，是“万年”太原王氏。太原“四房”王氏也先后分支，迁居蒲州的为河东太原王氏；为官滦州参军王轨子孙居武威姑苏为“武威”太原王氏；五世孙王桥侍御史。赠武威定王子睿封中山王，号“中山王氏”，后徙乐陵，为“乐陵”太原王氏。另一支出太原徙平州，南迁河内温县为“河内”太原王氏。王满住汾州长史，为“汾州”太原王氏；王孝杰相武则天居华阴为“华阴”王氏；据《王通论》隋末名儒王通的祖父王—“本家于祁”。受田龙门为“龙门”王氏。据《忠懿王氏族谱》五代闽王王审知开发闽地。传琅琊“开闽王”氏；苏轼《三槐堂铭》及“三槐王”氏谱载。宋王佑植三槐于庭，称三槐堂喻三公。他曾关侍郎，子旦为相，孙素尚书恰和三公称“三槐王”实系龙门王派。

以上述书法推，提问者应该是属于“琅琊”王氏或是“清苑王氏”（王开撰）、新城王氏（王兆弘等撰）。

一般而言，宗谱的重要标志及规范，是“世系班辈排序”，《王氏宗谱》自不例外，可以看到“一世祖者香公”之后的班辈名字以“国、民、平、成、有、明、树、应、理、望、志、士、邦、大、柏、如、学”为次序。清庚子年重修的参与者，当是第十八世“学”字辈为主，故而在此次续修宗谱上，亦为后世的起名作了排序规定，是为：文、章、达、道、荣、贵、长、来。

某虫知识尚浅，若有不到之处，望兄台见谅。

练氏族谱记载

练何，第八世孙，练侯籍 ，字在书，号芸香，唐朝，公年十五考郡案邑庠生。妣龚孺人，合葬於绿浦岭。生二子：练第高、练第享。生女名：练玉姑，又名练，人称练氏夫人，适浦城章太傅仔钧之妻，生而肉发，深沈端毅，不苟言笑，不贪一己之生，能救建州满城之命，郡人德之，列县志名载史记。奉旨建祠立碑，春秋二祀。(练氏族谱)

练玉姑世系

练氏始祖练何，字子俊，本姓东，乃伏羲后裔。粤稽洪荒甫辟，生民浑噩，姓氏未著。自太昊嗣兴帝，号伏羲，伏羲氏以木德王其姓风氏。民之有姓，实自此始。厥裔羲仲，帝尧时，命掌东方，青阳之令，易风姓为东方氏，取义青阳，曾称济阳为郡。东方氏三传有东不訾者，盖帝舜七友中人，居太原墟，因帝呼为东友，即更其覆，而仍相传为东，由居太原，故又易其郡为太原。东不訾九十六代嗣裔东何，乃汉仕郎中泾州东富公二十七代元孙，本贯怀州河内县（今沁阳市），以河内为郡。公智勇超常，於唐贞观时为总管府录事参军，贞观十八年（公元644年）十一月庚子日（农历11月30日），从李薹ジ呔淅觯贞观十九年（公元645年）五月甲申日(农历5月17日)，献火攻策辽东城，（史书又称辽州），有功回朝，於贞观十九（645）年十月戊午日（农历10月23日），在临渝关的汉武台刻石记功会上，唐太宗以“精练军戎”，赐姓练，封岐山侯，封三世恩荣世袭骑尉将军。钦差大臣兵御尚书大总管李拊拊话萏猓“舜友贤裔，岐山侯第，贞观恩及, 赐姓启宇，诗书冠冕，诒谋济美。”妣赵氏，封一品夫人，与夫合葬於河内县紫金坛（今沁阳市神农坛）。生二子：练舜麒、练舜麟。上述内容在《中国人名大辞典》1525页、《四库全书》万姓统谱卷一百二、《中国通史》第六卷中古时代隋唐时期(下册)、《资治通鉴》唐纪、《尚友录》卷十八、《旧唐书》太宗下卷三、《新唐书》太宗本纪卷二、《列卿录》等书均有记载。

练玉姑世系是：练何——练舜麒——练友明——练贤佐——练裔庆——练岐安——练山毓——练侯籍，——练玉姑。练侯籍即是练氏夫人的父亲。练氏夫人是练何的第九世孙。

练，唐咸通十二年生于建州浦城练村。练氏之族，累世富厚，好尚儒雅。为练家幺女，才识贤德誉满乡里，深得邑人喜爱。有乡人章氏之裔，以儒业武功荣显于世。章家子仔钧，崇文尚武，孝友忠公，以才德闻于闾里。练家知仔钧之贤，愿以女妻之。章练由是并蒂良缘，夫妇此后琴瑟和同，携手如宾。

是时，恰逢唐末黄巢之乱，藩镇恃强赎武，急才士以充。亦有闻章仔钧名者，遣使往召之。仔钧虽无官然恬淡晦迹乡里，耻与恶藩为伍，故均以婉言推却之。练氏尊从夫意，一心相夫教子，无悔无怨。五代开平年间，后梁朝廷命福建威武军节度使王审知为闽王。仔钧久慕王氏风范，悉心撰写“攻、战、守”治国三策，献给闽王。王阅后欣然纳之，并表奏于朝，授章仔钧高州刺史、检校太傅，充西北面行营招讨制置使。章氏乃以浦城西岩山为驻军行营，此后屯兵仙霞岭下，致力保境安民。

一日，南唐将军卢尝借道浦城，兵过西岩山而突袭闽军。章太傅领兵据险坚守，并遣校官边镐、王建封求援于建安，以七日为至期。边、王二校因暴雨延时，援兵迟一日至，按律当斩。练急请于夫，曰：“二校本公之心腹，今雨潦之误，实难罪之以死，不如使遂其志，以有功德于民，不亦善乎！”夫曰：“诚如是言，夫人为我舍之。”乃令诸子慰二校，宜急逃去，并赠首臂之O，以资其行。二校拜于门下，泣而誓曰：“此恩不报，天地神灵无容我二人寸进。”遂奔南唐李氏而去。

时逢五代乱世，五朝更迭，十国纷争，可谓成王败寇，亦在朝夕之间。昔闽王审知薨后，其子侄之辈鲜有先人贤德，兄弟阋墙，父子相攻。先是王延钧夺兄权于福州c号称帝，再是其子王继鹏弑父夺位，未几王延羲杀侄取而代之，而后王延政亦以富沙王称帝于建州，国号“殷”，都建安。

后晋天福九年末，闽帝延羲遭部将谋杀，闽国大乱，殷主延政发兵讨逆。时南唐李氏雄起于江南，觊觎闽地久矣，遂趁闽殷之隙，遣江西安抚使查文徽领兵进攻殷国。边镐、王建封以“行军招讨使”及“先锋桥道使”之职从于查帅，进军建州。明年二月，南唐兵临建安城下，恶战旋即展开。不久，南唐以诱降据福州，建安由是南北受敌，已为孤城。而前时，练以夫章太傅卒后，其子有事从镇安军节度使幕府故，随子徙居建安城中，时城已遭围，乃滞留焉。八月，南唐破城。以是时禁律，凡抵抗之城者，破之即屠。

边、王二将奉命屠城，然二人不忘恩渝誓，心系夫人。建封使镐走告于诸将，曰：“诸将少缓屠城！”后急遣军吏遍访章太傅夫人于城中。俄而知夫人居坊，建封喜动颜色，乃具金帛，举白旗，更衣执笏，敛军容，拱立于夫人门外。请曰：“愿拜夫人于庭下。”辞曰：“将军行兵讨伐建安，老幼引颈待戮，妾亦万死之际，命在顷刻，不期将军旌节俯临，又焉敢当拜礼。”建封泣曰：“吾辈曾蒙夫人恩活，岂敢忘报。夫人请植此旗于门，可保无虞，惟夫人内外亲戚不限人数，乞录示姓名，当保全之，其余皆在屠戮。”返旗不受曰：“今日之恩，诚待老身厚矣。然妾不死，则大歉于义，妾愿先众人而死。”建封惊愕曰：“夫人何出此言？”哀诉曰：“妾耳闻目见，始谋附乱者，止三十六人。今城中居民不下六七万口，未必皆有罪。汝能全之，乃为报吾恩，不然，勿以妾身一家为念，吾当不能独生也。”建封感其言，号泣再拜，并禀报是非于查帅。于是谨从夫人劝，止屠附乱者，余皆全活。

令下，全城尽欢，皆曰：“死而再生矣！”

后周广顺二年，练辞世，全城举哀。州府以活人功破城内不墓之例，葬于州署后芝山，立碑“全城众母”。厥后，之恩德，竞相传述，朝中闾里，均以为美谈。宋庆历五年，仁宗帝准宰相章得象奏请，追封练为越国夫人。明正德十五年，建宁府立“章太傅练氏夫人祠”于城西敬客坊，供春秋祭拜。公元一九九零年，建瓯县人民 塑铜像于原墓前，以昭其德。昔明成祖朱棣及寇准、朱熹、文天祥等贵显均留有颂诗，盛赞其贤。今有“芝城之母”、“练氏夫人”之敬称；海内外章氏，更以为始祖，顶礼膜拜。

而观子十五人孙六十八人，皆显至二十余世。其孙冠盖相望，前后不绝，及第者有状元，入仕者可拜相，高贵贤达，萃于一门。

呜呼！昔止建城之屠者，岂独练氏一人耶？宋李纲止之于韩世忠，元何文辉邹伯阳之劝于胡美，亦使建宁免遭屠戮，其施以建人之恩德，实与练夫人无异矣。然之昭于后人，恐后者不及也，何也？

女者柔也，柔而无畏，必能克刚。练氏舍身以大爱止于戮，恰至柔至至刚也，其情其景，最是动人。妇者母也，母有贤德，必可育良。夫人仁爱而有德义，修身以德可以齐家也，母贤子贵，固如是乎。

夫人盛誉如此，非偶然也！仁义有爱，贤良有德，盖其因矣！建瓯累世沐其爱雨，实为社会和谐之造化，百姓敦睦之本源。为永彰练之绩，故撰备忘，以为世人劝。

唐天v年间（904～907），章仔钧撰“时论三策”献给闽王王审知，得到王的赏识，任为西北行营招讨使，配给步兵5000名，屯守浦城西岩山。有一次，唐将卢某托言借路经过山下，到时却忽然擂鼓攻打营垒，包围营盘。章派边镐、王建封两名校兵往建州求援，两校兵因雨延误时间，按军法应当处斩。练夫人出面劝阻说：“形势危急，正是用人之时，怎好杀壮士？”于是，仔钧释放了两名校兵。后来，边镐和王建封投靠南唐。

后晋天福八年（943），王延政在建州称帝，国号大殷。次年到福州为闽王，改大殷为闽国，国都仍设在建州。南唐乘王延政初定福州，派查文徽率兵攻打建州，用王建封为先锋，边镐接应，破城，王延政投降。当时章仔钧已死，边镐和王建封查知练氏夫人移居建州，为报恩具备金银布匹赠送夫人，同时还交给一把白旗，说：“唐兵就要屠城，请夫人将这旗子插在门前，以免兵士误犯。”夫人慨然退还所有金银布匹，连白旗也交还给他们，并郑重地说：“你们如果顾念旧时恩情，我希望保护全城。如果一定要屠城，我全家愿意与城同存亡，唯独留住我一家也没有什么意义”。边、王二人受感动，因此保住了全城百姓。

夫人死后，建州百姓感激她保全城池的恩德，打破城关不得建墓的惯例，将练氏夫人墓建在州署后堂，立碑称“全城众母”。明正德十五年（1505），建宁府同知湛龙撤销城西敬客坊天后宫*祠，改为章太傅练氏夫人祠。清乾隆十年（1745），立墓碑称“宋追封太傅琅e王唐金紫大夫武宁伯章公讳仔钧元配越国夫人练太夫人。”光绪三年（1877），浙江金华章倬标撰《修祠记》题为“敕封保唐灵佑渤海郡君练夫人。”后来城西夫人祠移在郡城桐树坡（即现在企业局宿舍）。1990年，建瓯县人民 在夫人墓前立练氏夫人铜像，并刻练氏夫人传略，以示纪念。

　　姓名:[王聪聪] 性别:[女] 血型:[未知]

　　出生年月:[1984年3月14日] 年龄:[23]

　　生肖:[鼠] 星座:[双鱼座]

　　双鱼座

　　特点 领悟力高：你对新事物领悟特快。

　　有创作力：做什么事你的题材都是新鲜的。

　　有灵活性：象只猴子那么灵活。

　　有容忍力：你能容天下之事。 浪漫是我的天职，柔情是我的本性，爱情则是我珍贵的生命养分。

　　缺乏自信：你做什么事情都没有信心。

　　骄傲自满：骄傲自满是你最大的缺点。

　　缺乏意志：意志力很弱是个失败者。

　　犹疑不决：作事迟疑不前。

　　性格 双鱼座位于黄道十二宫的最后一宫，集十二个星座的优点于一身，当然也汇集了十二种缺点，因此其复杂性和人格分裂性在十二星座中也位居第一。

　　此外，双鱼座在所有星座中最容易受到外界的影响，他们生性敏感、思想脱俗不切实际，常有逃避现实的倾向；具有温柔浪漫的个性，富直觉和艺术性，有自我牺牲的精神。但性格多变、不易下正确的判断，有点像小孩子，充满着冒险和狂妄的梦想，显得有些冲动或激进。虽然幸运女神常着顾此星座，但一旦将好运视为理所当然，危险性将大为增加。

　　口舌灿若莲花，有着和双子座不相上下的灵巧辩才，但只在感觉受威胁时才会展露，和双子座那种为辩而辩的个性不大相同。有过分浪漫的倾向，在他迷蒙的眼中会看到其梦想的国度。聪明的双鱼座人应该将自己的缺点化为优点，展露于艺术当中，小说、戏剧、诗歌或舞蹈所需要的正是这种梦幻的特质。不幸的是，许多双鱼座人为了逃避现实而对药物过度依赖，结果陷于沉沦而难以自拔。由于意志薄弱加上优柔寡断，不懂得该如何拒绝别人是很大的弱点，应该随时提醒自己，切忽着迷于外界的诱惑。缺乏原则的个性可能使自己总是活在别人的阴影下。

　　从优点来说，双鱼座的人有丰富的同情心，能够以悉心的看护、祈祷或是冥思的方式疗护朋友心灵的创伤，但缺乏面对现实的勇气。双鱼座容易让人联想到“水”，他们的性格确实和海有许多相似之处：深沉、突然的风暴、翻腾起伏的潮流。双鱼座的感情就像汹涌的波涛，深刻而强烈，因而备尝为情所苦的折磨。极度浪漫的双鱼座无法忍受机械化的生活方式，严肃的纪律和一成不变的例行公事，正好和他罗曼蒂克的天性相背而行。他天生善解人意坦城而迷人，能够让朋友有充分温情的感受。

　　双鱼座的多情与水瓶座人的博爱不相上下。用一般世俗的眼光来看，或许会被讥为滥情，但事实上他对朋友的关情却是目前世太炎凉的社会所应大力发扬的。双鱼座人常常身在此山望向他山，总认为在下一个地方一定有更好玩的事情发生，总是毫无目标地由一件事情游移到另一件事情，从这个目标所移到另一个目标，很容易厌倦，要专心致志才行。

　　爱情 双鱼座柔和的个性，无论男女都具有吸引异性关情的能力，但因博爱的天性，无论如何灼热的爱情，一旦到手之后就变得平淡无奇。双鱼座在感情世界里极像花丛中的蜜蜂，他们只会在某一朵花上暂时停驻，当爱情的甜蜜一过，就会飞到另一朵花上继续陶醉。双鱼座的热情消褪之后，心目中原本娇艳的花朵霎时凋萎，此时自然免不了心痛惋惜，但为时不久，新的恋情会马上补位。 因为浪漫，双鱼座的人在感情方面也应特别小心，有时会不自觉地因为一句话或一个眼神的交会就陷入情网，等到发现自己遇人不淑时，已经深陷而不能自拔。 双鱼座随时随地都能坠入情网。双鱼座非常聪明，但是却没有一位双鱼座学会运用自己的智慧。他们谈恋爱只是一个理由，那就是当他们和情人闹翻时，可以尽情地在悲苦里打转，然后他们就有借口将他们所碰到的第一名异性做为补偿。老是抱着游戏人间、浪漫过头的态度，所以常常同一时间内进行几段不同的恋情，爱情观毫不认真。 你总在找寻完美的另一半，双鱼，你目前罗曼史里的这个对象，可能已经非常明白地表示他对你没兴趣了，但那仍阻止不了你在人类生物学课中写诗，或走路走到墙壁上去，因为你正迷失在甜美的白日梦里。

　　平凡的事物像是红斑和流鼻涕的鼻子实在很有碍你的神话美景，但你经常可以把最平凡的约会，用你令人着迷的魅力，幻变成特别的结果。

　　你的情感非常容易溢于言表，而只有以真爱来分享你的深刻情感，才能让你快乐。

　　有时你可能会爱上不太快乐不太成功的人，试着要把他们变成圣人，这常常没有奏效，一旦他们快乐起来成功起来后，可能就不会继续留在你身边了，而如果他们一直没有快乐起来，你可能就会觉得他们是沉重的包袱。

　　如果你一旦决定说再见，你会希望不要造成任何不愉快的冲突－－你只会像条鱼一样钻进深水中消失。如果你想留下来乐于其中，你就需要一个又罗曼蒂克又脆弱纤细，然后又够坚强可以在大部分时间内靠自己站稳的人。当你觉得有点混乱时，你会希望有个能照顾你的人来帮你把一切弄清楚，而当你的真爱陷入困境时，你也随时愿意帮助他渡过难关。

　　事实是，没有所谓的圣人存在，你所需要的只是，一点点的魔力和很多很多的爱，来把一个平凡的人变得特别。

　　事业 一般说来，双鱼座的人不擅长逻辑和科学方面的思考，不适合嘈杂的工作场合或从事纪律严格的工作，他们具有浓厚的艺术气息，并且有那种把自己的感情融入工作的天性，所以适合往艺术、文学或设计界发展。

　　友谊 你不仅是同情某个人，双鱼，你可以感觉到他们的感觉，从脚趾头直达你温柔心房，这对你的朋友们来说是件好事，知道你能在他们快乐时与他们一同欢笑，悲伤时与他们一同落泪。

　　主导地位并不吸引你，你是这么富通融性，以至于你总宁愿成为别人计划中的一部分，就如同水总在任何容器中展现任何形状。你不喜欢会把你拉进单调无聊灰色成规中的朋友，你是不是宁愿住在一个有着巨大闲亮地板、环绕着仙光神乐、人们夜夜舞宴狂欢的国度中。 谁会让你认作真朋友？ 现实对你来说常常只是失望，在你特别心碎幻灭的那些时刻中，也许还曾决定隐遁起来呢？

　　这时你的真朋友就会不介意等待你想再面对现实世界的时候。你接近的朋友该会是温柔敏感的，双鱼，你们必须耐心等待你从眼前消失的情况，必须在你忘记日期时能帮你一下，还必须准备好加入你被施咒的仙境，在那里，一切都不如其表面寻常无味……

　　在3月14日出生的人有利用与他人的相处之道来了解自己的倾向。在家庭中或社会上的地位对他们而言是非常重要的，因为这样的地位证明了他们丰在的价值，而这也是他们生活的重心。就意识形态上来说，这天出生的人相当开明，可以接受许多不同的想法观念，但是又很奇怪地无法完完全全地欣赏某一种观点。不过或许是因为3月14日出生的人原本就很容易改变看法的缘故吧，即使他们曾经坚信某种人生的大原则，但如果遇到环境上的重大变化时，他们还是会视情况去调整自己。

　　许多在3月14日出生的人，可以同时从各种不角度去思考精神上、实质上或感情上等等的存在价值。他们对人际关系很有兴趣，非常关切身边的日常琐事；不过，他们对宇宙的问题更有兴趣，比如说那些不变的、永恒的道理等。大多数在3月14日出生的人，的确很相信某些绝对真实的原则，例如神学、科学或人类学方面的真理。但是，他们对自己的理念却往往不是那么笃定，所以，有可能会穷毕生之力与自己的原则或立场进行一场拉距战。他们将会了解到即使是一些微不足道的事，若以不同的角度去看就有不同的看法，因些，对他们而言，想要统整自己各个不同角度的观点，实在是挺有挫折感的。

　　他们喜欢保持独立的感觉，很有幽默感，又能勇敢而热切地表达想法，只是，在表达自己的真感情时，却往往过于小心了。而且他们也不是那种能在一开始就去参与团体活动的积极分子。因此，要注意的是，不要让别人误以为自己是那种高傲或冷漠的人。

　　3月14日出生的人在私下很开放，接受度高而且又有一颗包容的心，因为他们认为每一个人都有对的一面，因此每一个人的意见都应该被重视。

　　另外，他们有个毛病，就是会把想要却得不到的人理想化了。在3月14出生的人中，也有少数人会因为老是爱在亲人之间当个最受宠的人，而给自己惹来一堆麻烦。他们喜欢将亲戚们的评价排等第，比来比去的结果，便会使被比下去的人无形中受到伤害。而那些出生在3月14日最成功的人中，都是不须经由比较，就能欣赏别人优点的人。不过，他们也最好能了解人是有特殊见解、感受的独特个体。

　　幸运数字和守护星

　　3月14日出生的人受到数字5（1+4=5）与敏捷的水星的影响，水星使他们得以发展精神力量。不过，3月台票4日出生的人同时受到海王星的影响（双鱼座的主宰行星），所以他们对外在的刺激十分敏感而且也很喜欢，特别是颜色、味道、声音等等的刺激。不过幸运的是，3月14日出生的人也受数字5的影响，使他们很有弹性，能够很快地从人生的打击中痊愈。

　　健康

　　大多数3月14日出生的人很自然地会不断地付出。由于他们是以家庭为重心的人，所以会关切家中成员的健康，因此平常对医学或治疗方面的知识便很有兴趣。不过，他们最好别过度担心或对别人过于挑剔，以免造成别人的反感。他们可能会有内分泌与循环系统方面的毛病--尤其是他们的脚，年纪越大就得越小心。3月14日出生的人一向是个好厨子，厨房是他们生活中发挥创造力的场所，同时也是夜晚时段的社交重镇。由于天性喜好轻松与舒适的生活，所以很难真正有毅力地从事每日或每周的规律性运动计划。最适合他们的是温和的运动，例如散步与游泳。

　　建议

　　在自我成长方面，对自己的要求可以高一点。发掘自我最完美的部分。要小心，不要因为喜欢某一个人，就把自己的感情完全掏空给对方。对一些基本的原则设法放轻松一点。

　　名人

　　爱因斯坦(Albert Einstein)德裔美国科学、诺贝尔物理奖得主，他提出超越时空的相对论。

　　日本演员栗原小卷，代表作《望乡》。

　　德国免疫学者埃利希(Paul Ehrlich)，曾获诺贝尔生理暨医学奖，同时也是现代化学疗法的创始人。

　　泰勒曼(Georg Philipp Telemann)，德国作曲家，他号称为最多产的音乐家，是18世纪德国最多才多艺和最具影响力的音乐家。

　　法南克包曼(Frank Borman)美太空人，后来在航空界任职。

　　爵士乐手昆西琼斯(Quincy Jones)，也是号手、键盘手、编曲、作曲、乐团领队、制作、唱片界总经理。

　　巴黎出版商西维亚贝琪(Sylvia Beach)，她是落士比亚书店的所有人，也是第一个出版爱尔兰小说家乔艾斯的小说《尤里西斯》的人。

　　喜剧演员比利克里斯托(Billy Crystal)，他是奥斯卡颁奖典礼的最佳主持人，近年已创纪录地连续主持6届的奥斯卡颁奖典礼。电视指南》、《费城询问报》，并创立安伦伯格传播学校、曾任驻英大使。

　　塔罗牌

　　大秘仪塔罗牌的第14张是“节制牌面上是一位守护天使，他能够保扩我们，并使我们稳定。牌面正立时，节制正好调适我们的热情，不致过分越轨，帮我们获得新的趔，融入日常的生活中。不过牌面倒立时，意思是轻浮和过度追求时髦。

　　静思语

　　我们相似却又有着如天壤之别的差异。

　　优点

　　包容、有弹性、深情。

　　缺点

　　犹豫不决、自大自满、缺乏定性。

　　生日花：山樱草

　　神圣罗马帝国的圣人，圣玛琪尔达之花

　　自古以来，基督教里就有将圣人与特定花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致！而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心 般的种植着各式各样的花朵，久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位在南欧地区，而南欧属地中海型气候，极适合栽种花草。山樱草是被选来祭祀圣玛琪尔达的花朵。她是10世纪神圣罗马帝国皇帝的妃子，以深具慈悲心而闻名于世。这种花式多年生植物，分布在欧洲、阿尔卑斯等地。

　　花语：慈悲

　　山樱草是供奉给圣玛琪尔达的花朵。她虽然贵为神圣罗马帝国的妃子，却非常富有慈悲心，死后被列入圣人榜中。因此它的花语是“慈悲”。凡是受到这种花祝福而生的人，善解人意，能够衷心同情遭遇不幸的人。经常扮演被失恋者倾诉的角色，如果对方是异性朋友，也可能由同情而转变为爱情呵！

　　诞生石：珊瑚

　　所谓Coral，指的就是珊瑚。在罗马，它是用来保护儿童，使他们免于遭受各种疾病的侵害；在中国或印度，也是用它来预防各种疾病。

　　被视为宝石，而且价格相当高的珊瑚，它的颜色有红色、粉红色和白色，而介在这三种颜色之间的，称为肤色。欧美人是把它视为天使的颜色，格外的珍惜。红海的黑珊瑚在十八世纪绝迹后，大约在卅五年前才又在夏威夷海域附近被发现，引起世人的注目。

　　珊瑚的传说

　　珊瑚身受希腊、罗马、近东地区等国家的喜爱。中世纪，人们将它磨成粉末，做为医疗用品，当时的人相信，珊瑚除了可以预防疾病外，还具备传授知识、治疗疯病、镇压暴风雨的能力。为了保持珊瑚原来的美丽色泽，必须趁它还活着的时候，就加以捕捉。据说如果加工的话，就会丧失它原来的能力。因此东方的巫师们，身上往往都配戴着未加工的污浊珊瑚。如果把它当成装饰品戴在身上，可以使人的魂魄更加活跃，而且提高创造力。自古以来，再也没有其它宝石比珊瑚更能保护身心，免于邪念干扰的了。许多神秘家、巫师都是使用它来做护身符。

　　姓氏起源：

　　--王族后裔共有的姓

　　出自姬姓，为周文王之后。后衍化为三支王姓族派。一是周文王弟15子毕公高的后裔，因本来是王族，所以他们以王为姓。二是东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶人，世人称为"王家"，以后便以王为姓。三是魏国信陵君无忌，魏被灭后，其子孙被称为"王家"，随以王为姓。

　　出自妫姓，为齐王田力的后代。舜的后裔妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称"田氏代齐"，齐被灭后，其后人以王为姓。

　　出自子姓，为殷商王子比干之后。比干被杀后，其子孙为了纪念他，改姓为王。

　　由北方他姓改王姓而来。如鲜卑族可频氏、乌桓族回纥阿布思族。

　　出自赐姓或冒姓的王姓。如战国燕王丹的玄孙喜被王莽赐姓王。

　　家乘谱牒

　　全国：太原王氏会通世谱十三卷首一卷、王谢世家三十卷、王氏族谱不分卷、王氏宗谱、王氏通谱。

　　天津：王氏宗谱不分卷。

　　河北：清苑王氏家谱九卷、新城王氏世谱不分卷、王氏谱图一幅、王氏族谱十卷。

　　上海：王氏世谱四卷、南汇王氏宗谱不分卷、云间王氏族谱二十二卷、嘉定王氏续修支谱二卷。

　　江苏：王氏三沙全谱不分卷、王氏三沙统谱不分卷、王氏族谱八卷、王氏修族谱十六卷、三槐王氏宗谱十二卷。

　　浙江：任和王氏重订家乘不分卷、王氏家乘、萧山王氏族谱十四卷、新发王氏宗谱八卷首一卷。

　　广东：新丰王氏族谱不分卷、太原堂王氏族谱世系不分卷。

　　聚集地：

　　迁徙分布

　　王姓早期主要在北方发展繁衍。周灵王后裔王元避秦乱，迁于琅邪，后徙至临沂。河内王氏，其先为太原人，世居祁县，后徙平州，又迁至河内温县。魏公子无忌之孙卑子悼，悼生贤，西汉时徙居霸陵，遂为京兆人。

　　王氏迁往江南，始于西晋末年。唐僖宗时，河南故始人王潮、王审知入闽，王审知被封为闽王，同时王氏又有迁居四川、安徽、江西者。北宋末，中原人多次大规模南流，其中不少王氏族人迁徙至浙江、江苏一带定居。宋末元初，居住在福建的一支王氏迁往广东，其后裔散处广东、广西各地。王姓移居海外，始于明清之际，主要分布在欧美及东南亚一些国家和地区。

　　在台湾排第六，源于福建和广东两支（此两地来自琅琊即山东和太原的五氏世族），福建的是王潮的后裔。来自广东的王氏祖先是清雍正年间入台的。明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。较早的王忠孝惠安人，入台时曾受郑芝龙、郑成功父子厚遇。

　　堂号

　　王姓堂号有"三槐"、"槐阴"，其中"三槐堂"比较有名。

　　历史名人：

　　王实甫：著名戏剧家，一生创作杂剧达14种之多。其最杰出的作品《西厢记》，在中国戏曲史上占有极其重要的地位。

　　王昭君：西汉元帝时宫女，为人正直贤贞，因不愿贿赂画工毛延寿，入宫数年不见帝，竟宁元年请嫁出塞，与匈奴和亲。

　　王羲之：东晋书法家，山东琅邪临沂人，独创圆转流利的书法风格，被后人奉为"书圣"。

　　王 勃：绛州龙门人，著名文学家，为"处唐四杰"之一。其成就最高以一篇《腾王阁序》露绝世才华。

　　王安石：为"唐宋八大家"之一，北宋时期著名政治改革家、文学家，江西抚州人。他主张"变风俗，立法度"实行变法。其诗以雄健峭拔著称。

　　王 蒙：湖州人，元杰出画家，以画山水著称，创"水晕墨章"法。为"元四家"之一。

这段文言文节选自《玉堂丛语·行谊》，讲述了杨仲举先生让位给杨士奇，以及杨士奇被推荐进入翰林院的故事。

具体来说，这段文言文的大意是：杨仲举先生曾在胥溪之上讲道，学生和门徒很多。杨士奇从庐陵来，偶然遇到，寻求学馆教书之职。杨仲举先生与杨士奇谈论经史，认为他学问很好。于是告诉主人说：“我不足以当你的老师，还应该寻找我的老师来教你。”于是请求告辞离开。主人问能当他的老师的人是谁，他指的就是杨士奇，最后主人邀请了杨士奇（做老师）。杨仲举起初与杨士奇并不熟，并且家里也很穷，但却出于仁义相让，这让杨士奇很感激他。后来杨士奇当了阁首，把杨仲举推荐进了翰林院。

总的来说，这段文言文体现了杨仲举先生的仁义道德和杨士奇的知恩图报。

湖北省广水市义门陈氏字辈：道可光家，昌延奉兆，义乃绍祖，庆启鸿文

云南省镇雄县黑树镇陈氏（迁徙自贵州毕节）二十代字辈：泰玉元业，应世学思，克继祖善，石登有必，朝显庭焕

安徽庐江县岳庙陈庄陈姓字辈：光国启家，崇先玉后，福德满仓。

湖南衡东龙头陈氏：始迁祖永祥公，字文选，行端一郎，号心田，元至正18年（1358）由茶陵马首迁衡山龙头老屋湾（今衡东龙头）。生子三：希文、天文、志文（无传）。希文二子：必富、必公，必富三子：长聪移居石枧，次谅住老屋，三海迁桂山；必公子善移居新屋。天文二子：长必敬住江边，次必让住潭泊。聪、谅、海、善、敬、让为龙头陈氏六大房。至2001年，共12251人。班行同衡东草市陈氏。（注：永祥公是叔达公第六十六世孙。） 班行：肇开虞封，传衍恢崇，起家有则，远守益恭，兴贤任重，志在作忠，绩高增尚，本立原逢，全敦善信，光振衡峰。

湖南岳阳剪刀池陈姓老字行派语：青云其捷步，恢振赐书荣，义重传家远，修齐赞治平。续修字行：光华开复旦，万国庆常新，任巨资英俊，行成在礼仁，合群敦孝友，奕世

陈姓族谱，陈氏家谱

绍文明，谟训承先泽，贤才望后昆，同宗隆爱敬，念祖倍尊亲，达道宜兼善，兴邦贵正伦，均权依宪法，笃志建洪勋，位禄偕名寿，千秋典策馨。

安徽枞阳县白湖乡观音阁地区（现在被改称公塥街道）”楼坊陈氏宗谱“陈氏字行：

荣华富贵 长发其祥

克昌厥后 兰桂芬芳

家传孝友 世守忠良

文章诗礼 迪惟前光

仁义道德 金玉满堂

家谱最后一次修订到”孝“，后面没有续谱。

安徽怀宁陈氏字行：根深枝自茂，本立福攸绵，廉孝辉先烈，诗书启后贤，雅儒崇善庆，俊秀守纯全，盛业传家裕，隆思待诏宣。

安徽合肥陈姓字行：义信复象假类，传宗惟孝友，华国在文章。

安徽肥东县陈兴村陈字行（源于江苏江宁句容枣树巷）：永金学天，宏士敏德，玉（裕）厚光先，铎兴缘聚，世泽昌（长）延。

安徽霍邱临淮陈字行：仁义道德华，忠孝传家帮。

苍南浃底园《陈氏宗谱》

湖南湘潭陈氏派语：树本在德，作士维良，福应天锡，忠孝传芳，家声大掁，世代有光，先基克绍，长衍其祥。

湖南沅江陈氏老派语：参赞国有人，朝正玉生春，绍述鸿先业，贤良耀楚珍。续修派语：守善家声古，贻谋祖泽长，功修惟孝友，显达本文章。

湖南益阳义门陈氏派语：大启公应洪，文明献高宗，辉煌光世泽，安定乐时雍。新派语：德义基原厚，贤能代永昌，传家敦孝友，相国作忠良。

湖南浏阳陈氏旧派：千万仲富贵，朝汉友再成，国兴生应旺，永远乐清平。新派：国泰民安世，宗风惠泽长，光辉瞻耀远，道济庆明良，理学开名士，诗书振家纲，心传经训显，启裕代隆昌。

浙江衢州义门陈氏派语：原仲立世茂人天，继令履顺余泽先，云腾锦日如定保，凤舞龙飞祝万年。

苍南浃底园《陈氏宗谱》

浙江苍南浃底园陈氏字辈 ：朝志、敬绍先德、忠孝家传。

山东省潍坊市诸城市——山东省诸城市马庄镇鞠家庄子村，改革开放前期是诸城县锡山子公社（本村二百多年无鞠姓），现为诸城市贾悦镇鞠家庄子村。清朝末期续谱人是陈明忠（字后斋），和鞠家庄子村陈会堂的爷爷（清末武生）共同走访山东各地续谱。字辈：世玉德廷景，文明会家安， 仁海永昌泰，忠延光济远。

云南九龙中岩脚背得来部陈氏派语：

国正天星顺 官清民自安 妻贤夫增福 子孝父心宽

永绍祖芳德 锦秀定乾坤 学高智慧大 恩泽万年春

文武家中聚 江山显荣华 俊杰建富贵 伟业再发达

念宗倍尊亲 笃志立宏勋 位禄爱兴邦 千秋典策馨

苍南浃底园《陈氏宗谱》

诗书启朝章 良和志吉祥 太平加余庆 英雄耀世昌

山东东海陈氏字行：

希兴从正（希），淑建永同（淑），常立宗谱（常），统绪为贞（为），吉祥延祚（祥）。

丰修咸亨（修），孝敬成训（成），自古友生（永），乃现祖泽（见），光发舜英（光）。

云楚嘉绩（嘉），和曲令名（名），传来东海（传），五百年赢（百），朝代虽更（代）。

万户悠清（万），奕世载德（世），予兆颂声（兆），其保昭穆（其），庶昌祖荣（昌）。

吉林省辽源市家谱。此支陈氏族人祖籍山东省，于明朝末年因社会动乱迁入东北，落户辽宁省辽阳市。陈启豹、陈维豹两兄弟曾为清初名吏，此二人也是唯一将字放于名字末位的族人，后又因反对满人压迫汉人改族却反抗失败，有一支迁往吉林省辽源市。记载字辈：

罡绍豹明久，文义良国永，世尚德宝殿，忠庭克大有，福寿树洪年。

湖北省鄂州市泽林镇陈桥村陈振武 族谱(1914年、1993续谱)派行：

上法先儒 斯道贻芳 鸿才博学 及第声扬

　　传家纪瑞 麟凤世祥 咸遵孔孟 大焕文章

　　引翼名教 方正贤良 守义立德 于宗有光

　　枝荣叶茂 万𥜥同香 景星永耀 厥後克昌

湖北省洪湖市寄木塌族谱（2004年12月）：

鸿新世绪 敬迪前光 传家孝义 华国文章

诗书启秀 英俊联芳 善有余庆 和则致祥

欣逢泰宇 景运延长 政先仁惠 科尚贤良

惟兹后裔 锡褔咸康 允循训典 定保荣昌

四川省阆中市（玉台镇庞家湾，大垭乡安家湾，陈家嘴，佛子山）先祖陈弼明朝隆庆年间吏部巡司迁保郡-（今阆中市）字辈：

开宗正统、绍基发祥、守善必福、裕厚观光、克绪宏烈、丕显明扬、功德远耀、世泽延长、肇自有虞、继述永昌

四川广安市邻水县（含重庆统井、称沱、洪湖）先祖陈根，四湖北麻城孝感迁入。字辈有：

满朝珠紫献，丹桂定有根。伯世山单尚，文德正纲常。位禄名寿永，仁义礼智长，忠怒体先道，诗书启后昌。川狱毓奇秀，麟凤应祯祥。

安徽省和县，善后乡凤台行政村，陈百户自然村 字辈（明末清初起）：君（陈君兆）公子文，玉万德（秀）庭，正大光明，长发慈祥，学书礼义，永连家邦。

江苏省邳州市白龙埠陈姓为当地大姓其班辈是：允、英、怀、学、文、传、世、远、修、德、计、荣、先、之、齐、方、昌、茂、克、绍、思、培、纷

苏北鲁南赣榆陈氏三元堂，1990年洙边东家河修谱时，统一将行世派语修编为自18世开始：复振家声（兴洪茂兆）学惠迪吉（庆效葵兰）长发其禧祥(秀云新春贵)统承宣世志立令久贤明忠厚恩义远绪传松竹旺仁正善助国文武本安邦智礼良友和荣尚运平昌展英树奇伟庚通举康壮瑞言怀宝曾凯扬金华堂

福建省福州西园陈氏，入闽始祖陈伯伦、陈夔，于唐末由河南光州固始县铁井栏随闽王王审知入闽，择居井汤门之北西园村耕读持家，迄今已有1000多年，繁衍39世，子孙遍布海内外。字辈是：

（伯伦公）若为官，心存君国。居亦求道，志在圣贤，家庭开泰，长发其祥，宗祖贻谋，大启尔宇。

（夔公） 孝友家庭政，文章邦国光。

河北省宁晋县耿庄桥镇长路村陈氏辈分是：天中经兴日 起国玉怀仁 继世传在道 文化立贤纯

江苏省徐州市贾汪区老矿大沟崖陈氏辈分（续）是：福兴在善程 尊祖先敬宗 永保家庭训 忠厚传令名

倪姓的由来 倪姓是由\姓改来，原因是避仇宋代以后，倪姓之杰出人物始多见于史。出现了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常、倪朴、倪天隐等名垂青史的人物。在殷商之前，黄帝后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山（今邹城市内）之阳。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友\地，故叫\国。因从邾国分出，故名小邾国。叔术到滥(今山东滕州)，\”、“倪”为同源字，一城邑，一姓氏，“\”去“邑”为姓氏“倪”，这是倪姓源于滕州故地的依据。倪氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。现在，在山东省的滕州和山亭两地，俱有叫做倪楼的地方，考证，这两处地方正是春秋时儿国的所在地。

“倪”姓的由来 「倪」源出 ：

源出於「曹」氏，以国为氏。周武王封曹挟在邾，\国亦为小邾国（山东滕县东）。邾文公（一说邾武公）封其子肥於\。战国时，为楚国所灭，其後为\氏，去邑旁为儿氏。为避仇。加人字旁为倪氏。 周宣王时，邾武公封小儿子公子肥在倪（山东滕县），又称小邾国。战国时期，倪国后来被楚国灭掉，倪人以国名作为姓氏。

倪\同出一源 宋后名人辈出

倪，是由“人”字和“\”字组成的，如果“倪”、“\”这两个字用以表示姓氏，意义却是相通的，两个姓氏根本就是同出一源。

倪氏和\氏的这段渊源，历来的史书都记载得十分清楚。譬如，“姓纂”上记载说：“邾武公封次子于\，是为小邾，后失国，子孙为\氏，避仇改为倪，\城在中海”；“姓氏考略”上则指出：“倪氏即\氏、\氏，避仇改为倪，望出千乘”；另外，“通志氏族略”上也有同样的记载，指出“倪氏即\氏也；省文作\。\良，六国时人，见吕氏春秋。”

从这些记载可以清楚地看出，倪氏和\氏，都是源出于\氏，那么，\氏又是怎样来的呢？关于\氏的来源，历来也已经有了十分详尽的考证，原来，\氏的上世是出于邾，是邾郏的后代，传到夷父颜的时候，由于有功于周天子，就将其次子友别封为附庸，居于\，屡次从齐桓公尊王攘夷，所以曾被周天子命为“小邾子”，荣耀一时。后来，\国被楚国所灭，友的子孙就“以国为氏”，开始以\为氏。传了若干代，由于避仇，再改为倪，或省文为\氏。这就是倪姓和\姓的由来，也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源。

倪氏与\氏，是出自春秋的\氏，\氏又分自当时邾国，而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的，则推算起来，后世姓倪与姓\的人，自然也是最光荣的黄帝子孙了。

现在，在山东省的滕县和峄县，同时都有叫作\城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时\国的所在地，当然，也正是后世倪姓和\姓人家的最初发源地。

\氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为\氏，然后再加上个“人”字变成为倪的？由于文献缺详，所以迄今仍无法确定。不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来，倪氏的得姓，至迟也应该在2000多年以前的汉代，因为，在当时就有过一位叫作倪宽（或作\宽）的人在史书上出现。此稍后的南朝时期，又有一位江阴太守名为倪启，由此当可推知\氏的改姓为倪，大致是在汉代之际。

到了灿烂辉煌的唐代，历史虽久而得姓较迟的倪氏，开始出人头地，曾经出过一位官拜尚书左丞的大臣倪若水，以治绩的优异而名登史册。

倪姓到底是怎么来的 倪\同出一源　宋后名人辈出

倪，是由“人”字和“\”字组成的，如果“倪”、“\”这两个字用以表示姓氏，意义却是相通的，两个姓氏根本就是同出一源。

倪氏和\氏的这段渊源，历来的史书都记载得十分清楚。譬如，“姓纂”上记载说：“邾武公封次子于\，是为小邾，后失国，子孙为\氏，避仇改为倪，\城在中海”；“姓氏考略”上则指出：“倪氏即\氏、\氏，避仇改为倪，望出千乘”；另外，“通志氏族略”上也有同样的记载，指出“倪氏即\氏也；省文作\。\良，六国时人，见吕氏春秋。”

从这些记载可以清楚地看出，倪氏和\氏，都是源出于\氏，那么，\氏又是怎样来的呢？关于\氏的来源，历来也已经有了十分详尽的考证，原来，\氏的上世是出于邾，是邾郏的后代，传到夷父颜的时候，由于有功于周天子，就将其次子友别封为附庸，居于\，屡次从齐桓公尊王攘夷，所以曾被周天子命为“小邾子”，荣耀一时。后来，\国被楚国所灭，友的子孙就“以国为氏”，开始以\为氏。传了若干代，由于避仇，再改为倪，或省文为\氏。这就是倪姓和\姓的由来，也说明了这两个姓氏在2500多年以前的同出一源。

倪氏与\氏，是出自春秋的\氏，\氏又分自当时邾国，而邾国则是周武王封给上古颛顼帝的后裔的，则推算起来，后世姓倪与姓\的人，自然也是最光荣的黄帝子孙了。

现在，在山东省的滕县和峄县，同时都有叫作\城的地方，根据考证，这两处地方正是春秋时\国的所在地，当然，也正是后世倪姓和\姓人家的最初发源地。

\氏究竟是什么时候才为了避仇而改姓为\氏，然后再加上个“人”字变成为倪的？由于文献缺详，所以迄今仍无法确定。不过按照历史上倪姓名人的出现年代看来，倪氏的得姓，至迟也应该在2000多年以前的汉代，因为，在当时就有过一位叫作倪宽（或作\宽）的人在史书上出现。此稍后的南朝时期，又有一位江阴太守名为倪启，由此当可推知\氏的改姓为倪，大致是在汉代之际。

到了灿烂辉煌的唐代，历史虽久而得姓较迟的倪氏，开始出人头地，曾经出过一位官拜尚书左丞的大臣倪若水，以治绩的优异而名登史册。

到了宋代以后，倪姓的杰出人物就多了，仅仅有宋一代，就出了倪思、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常等青史传名的人物。

我问你一下，倪姓的由来 倪姓是由\姓改来，原因是避仇。宋代以后，倪姓之杰出人物多见于史，出现了倪思、倪美堂、倪赞腾、倪闪、倪文一、倪涛、倪祖常、倪朴、倪天隐等名垂青史的人物。

在殷商之前，黄帝后裔就建立了邾娄部落。周武王灭商后，邾娄被封为诸侯国，称为邾，其古都在峄山之阳（今邹城市内）。周公旦摄政时期，为了削弱诸侯国的势力采取分而治之的办法，借邾国夷父颜有功于周室，封其次子友\地，故叫\国。因从邾国分出，故名小邾国。叔术到滥(今山东滕州)，建立了\国（以倪立国）。

“\”、“倪”为同源字，一城邑，一姓氏，“\”去“邑”为姓氏“倪”。这是倪姓源于滕州故地的依据。

倪氏姓氏来源 依照古史传说和学者考证，我倪yi氏族谱传世系为：

黄帝―昌意―韩流？―颛顼―伯称―老童―吴回―陆终―晏安（建立曹国)―曹均连―曹彩白―曹季札―曹武辛―曹主廷― ― 曹侠第35世；

邾侠（建立邾国）―邾非公―邾成公―邾车辅公―邾将新公―邾訾父―邾夷父―邾夏父（朱姓始祖）；夏父继位邾国国君后封其弟邾友父建立\国 。

\yi国邾友父―\志（\姓第一人）―\庆―\犁来―\公？―\穆公―\公？―\惠公― 儿公？―儿yi公？― 儿公？― 儿公？― 儿公？― 儿公？……？？？？至各堂倪氏始祖

据考公元前798年自友父建\国始，至公元前261年\国被楚所灭，存国时间约为538年共传十四世（也有说15世）。自\惠公后失考，只知至穆公之孙\惠公之后浸微，衍六世 。由于国破家亡后，\yi氏族人被迫离开世世代代的故国家园，开始从\国四处逃散，子孙一部分以国名\，去邑而为儿姓，后改姓倪氏。同时把倪氏的血缘种子撒向了中华大地。我倪yi姓族人聚落于南方之多，足以表现了强烈的民族自尊心，他们牢记亡国之痛，身在异地他乡，不断勇往前进，无时不以恢复祖先的伟业，重现昔日的辉煌为已任，从此开始了我族复兴的漫漫长路，在二千多年的历史进程中，为倪姓增光添彩。这些新生后裔的\族子孙，先后出现倪良（战国时与孙膑齐名的军事家）、倪宽（西汉武帝之重臣、御史大夫，古齐国千乘郡人）等杰出的先祖。这也是《姓氏考略》指出：“倪氏，即\氏，避仇改为倪，望出千乘”的来源（千乘郡，在现在的山东青州附近）。

各位族人我从各方的资料中研究结果，从中发现倪氏宗族在世代繁衍的过程中出现了历史空白断层，也就是说自先祖惠公之后，\国于公元261年被楚国所灭国破家亡之后，\yi氏族人被迫离开世世代代的故国家园，开始从\国四处逃散迁往各地，就没有历史记载，包括汉代历史名人“倪宽”富春倪氏家谱始祖，山东倪楼“倪保”滕州倪氏家谱先祖，还有各地各堂的倪氏先祖，他们的先人又出自何支何处？何“儿公”之后？目前各地存谱都没有记载，只是记载本堂倪氏是出自\国友父―黎来之后等远古先祖等字样，这是一个历史空白，也是一个千古之谜，待有识之士去解开这千古之谜吧！只有解开这千古之谜，才能够将我氏族渊源得以完整接续，华夏倪氏连为一体，耀我先祖的伟业，为倪姓增光添彩。方可知晓本支本系是我中华多少世倪氏多少代的子孙。

安徽倪氏洪亮

倪姓最早起源于哪个国家 这是中国姓氏。

其起源有以下：

1，黄帝后裔邾武公次子之后，以国名为氏。春秋时期，邾武公将次子封于\（故城在今山东滕州境），建立\国，为邾国附庸。子孙以国名为氏，称为\氏。汉初御史倪宽的先祖来自这一脉。

2，春秋时邾国后人\黎来之后，为了避仇改为倪氏。

3，少数民族改汉姓。后魏代北地区的复姓贺\氏，改\姓，后又改为倪姓。

清满洲八旗人有倪姓，世居宁古塔；满、蒙古、土家等民族均有倪姓。

4，商朝的诸丁儿伯，其子孙为倪姓。

倪姓名人有：汉初御史倪宽，北洋倪嗣冲，倪萍，等等等等。

倪姓的家谱 浙江萧山新坝倪氏宗谱十四卷，(清)倪介眉等修，清光绪九年(公元1883年)永思堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江鄞县蛟川倪氏宗谱三卷，首一卷，(清)倪敬沼纂修，清光绪二十年(公元1894年)爱日堂木刻活字印本二册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江乐清虹川倪氏宗谱九卷，(民国)倪可栋修，倪逢庚纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本九册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江兰溪龙门倪氏宗谱十卷，著者待考，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县金湖乡倪家村。浙江兰溪西倪氏宗谱，著者待考，民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县屏山乡倪家村。浙江浦江浦阳龙池倪氏宗谱，著者待考，清宣统二年(公元1910年)木刻活字印本，今仅存第九卷。现被收藏在浙江省浦江县档案馆。浙江兰溪金湖倪家村志，(现代)村志编委会纂，1997年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江上虞横山倪氏宗谱，(民国)倪奎修等修，民国元年(公元1911年)经锄堂修木刻活字印本七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江上虞贺溪倪氏宗谱十八卷，首一卷，末一卷，(民国)倪启寿等主修，民国二十年(公元1931年)经锄堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江上虞古虞倪氏族谱，(清)倪明等纂，清朝年间木刻活字印本二册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江上虞横山倪氏宗谱，(清)倪启生主修，清宣统三年(公元1911年)经锄堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江永康壶山倪氏宗谱，(清)倪守铨等纂，清康熙四十年(公元1701年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江永康壶山倪氏宗谱，(清)倪庆发等纂，清咸丰十年(公元1860年)木刻活字印本六册，今仅存第一卷、第三卷、第六～九卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江永康壶山倪氏宗谱，著者待考，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本二册，今仅存第五卷、第十四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江永康壶山倪氏重修宗谱，著者待考，清同治六年(公元1867年)木刻活字印本一册，今仅存第三卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江永嘉、乐清倪氏分迁永乐二邑间合辑宗谱四卷，首一卷，(清)花禁山农幼伢子纂，清乾隆五十七年(公元1792年)修本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江东阳倪氏宗谱，(清)倪启略等总理，清雍正八年(公元1730年)木刻活字印本一册，今仅存第一～二卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华龙门倪氏七修族谱四十一卷，首一卷，末二卷。(民国)倪福华等纂，民国十四年(公元1925年)木刻活字印本三十五册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华龙门倪氏四修族谱，(清)倪清钱等纂，清乾隆四十八年(公元1783年)木刻活字印本八册，今仅存第二卷、第五卷、第七～十卷、第十四～十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华龙门倪氏五修族谱，(清)倪汉潘等纂，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本九册，今仅存第十一卷、第十三～十四卷、第十七卷、第十九～二十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华龙门倪氏族谱，(清)倪易书等纂，清光绪五年(公元1879年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷、卷首。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华龙门倪氏祠堂重定颁胙规例五卷，首一卷，(清)倪正谊等纂，清康熙三十年(公元1691年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。浙江金华倪氏禄申堂派下外谱，(清)倪易书等纂，清光绪五年(公元1879年)木刻>>

倪姓的名人 倪宽 ：西汉官员，字仲文，千乘（今山东广饶县乐安街道倪家村）人。历仕廷尉、掾举侍御史、中大夫、左内史、御史大夫。汉武帝太初九年，奉诏与司马迁等共定《太初历》，精通经学和历法，且善文辞。倪说：战国时期宋国人，一说宋国大夫，著名哲学家，游学稷下，以善辩著称，较早提出“白马非马”的问题。倪萌：字子明，汉代临淄（今山东淄博）人。仁孝敦笃，遇荒年，民相食，与兄出城采蔬，被捉，欲食兄。萌言兄瘦，不如萌肥健，愿代之。感其义不杀。倪若水：藁城（今属河北）人，唐代名臣。进士出身，出任汴州刺史时，政尚清静，风化大行。唐玄宗派人捕珍禽异兽于南方，若水谏止之。官至右丞。倪曙U字孟曦，闽侯县白沙汶溪人。五代南汉大臣，乡人称其“倪丞相”。唐乾符四年（877年）举进士试于京兆，试《火中寒暑退赋》、《残月如新月诗》，倪曙名列第五。唐僖宗中和元年（881年），再举乙己许佑孙榜进士及第，为太学博士。倪曙文字俊雅，当时制词有“萤雪服勤，属词清妙”之语，为唐僖宗所赞赏。黄巢起义时，避归故乡，会闽王从子延彬刺泉州，雅好宾客，曾与徐寅等以赋诗饮酒作乐。未几，出游岭表，南平王刘隐招礼之，辟置幕中。南汉高祖即位，擢为工部侍郎，进尚书右丞。乾亨元年（917年），诏同平章事,不久以疾卒。倪文一：福安（今属福建）人，宋代官吏。咸淳年间进士，官安仁县尉，清流知县。元兵南下，归隐，元世祖征召不赴。倪思：湖州归安（今浙江吴兴）人，宋代学者、官吏。历任礼部侍郎、礼部尚书，以直谏著称。其博学多才，著有《经锄堂杂志》、《齐山甲乙稿》、《兼山集》等。倪涛(1087-1125)，北宋官吏。字巨济，广德军(今安徽广德）人。少能文，年十五，试太学第一，遂擢进士。累官左司员外郎朝议取燕云，大臣有不敢言其非，惟涛建议辽守盟约，不犯边；当今宋军不习阵战，军储不足，毋轻易出师，否则引来后患。忤王黼，被论罢，贬监朝城县酒税又徙茶陵船场，卒。著有《云阳集》。倪瓒(1301-1374），元代画家，诗人。原名E，字元镇，号云林，别号幻霞生、荆蛮民等。常州无锡梅里o陀村(今江苏无锡梅里镇）人。出身江南富豪，信奉道教，元末为避战乱，散尽家资，遁隐五湖三泖间，寄兴书画。他性情孤僻狷介，有洁癖，世人称之为倪迂。擅山水、竹石、枯木等，其山水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。墨竹萧爽清丽。论画主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者“胸中逸气”，不求形似，说“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。其绘画实践和理论观点，对明清文人画家有很大影响，享誉极高，画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。工书法，擅楷书，古淡秀雅，得魏晋人风致。有《水竹居图》、《容膝斋图》、《渔庄秋霁图》、《虞山林壑图》、《幽涧寒松图》、《秋亭嘉树图》、《怪石丛篁图》、《竹枝图》等传世。倪瓒亦善诗，除写景状物外，部分作品亦能触及现实，诗风自然秀拔，清隽淡雅。著《清s阁集》12卷。倪谦(1415-1479），明臣。字克让，号静存，上元(南京）人。正统进士。授编修。景泰初奉使朝鲜。天顺间累迁侍讲学士。因主考顺天时黜权贵之子，被治罪戍开平。宪宗召复，终南京礼部尚书。曾预修《寰宇通志》。有《朝鲜纪事》、《倪文僖集》等。倪文俊：沔阳（今属湖北）人，元末南方红巾军将领，号蛮子，从徐寿辉起义，任元帅，曾屡克元军，一三五六年，迎徐寿辉于汉阳，重建天完政权，自任丞相。后谋杀徐寿辉未果，遂奔黄州，被其部将陈友谅所>>

倪姓的分布 倪氏是一个多民族、多源流的姓氏群体。现在，在山东省的滕州和山亭两地，俱有叫做倪楼的地方，考证，这两处地方正是春秋时儿国的所在地，当然，也正是后世倪姓和 姓的最初发源地。 阝国被楚灭国后，逐渐北移，大多在千乘之地落足，后繁衍昌盛，逐渐成为倪姓千乘郡望。战国时，有宋国人 说，说明此期已有倪姓人在河南落籍。两汉时，见诸史册之倪（\）姓渐多，除 宽外多为史书散见之人物，如皇妃 女句、兵家 良、扬州刺史谚、九真太守 式、羌主 库、临淮（今属安徽）人长卿、齐国临淄人 萌等。可见此际之倪（\）姓仍主要繁衍于山东境内，并有入安徽北部一带者。至稍后的南朝，有江阴太守倪启、尚书左丞同平章事倪曙，说明在汉魏之际， 姓已改成倪姓，并说明此际因社会动荡已有倪姓播迁江南。两晋南北朝时，倪姓于史书鲜见。隋唐之际，倪姓在北方的分布渐广，今河北、河南、山西等境均有倪姓人活动的身影。唐末时，由于安史之乱和黄巢起义，致使民不聊生，百姓苦不堪言，始有倪姓大批迁往江南。两宋时，倪姓入载史册之人甚多，从其籍贯来分析，说明此期倪姓已分布今江苏、安徽、江西、福建等地。宋末，由于元世祖大肆围剿南宋之残留势力，江南之江、浙、闽一带，烽火四起，元兵所到之处，烧杀掳掠，百姓闻风而逃，故倪姓渐分衍于今湖北、湖南、广东、广西等地。元末，百姓再次遭受劫难，兵火过处，玉石俱焚，华东、中原、中南之地人口锐减。明初，明 为恢复当地经济，从山西大量移民，倪姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今山东、河南、江苏、安徽、河北等地。倪姓迁台，时在清代，有倪姓从福建渡海而去。此期亦有倪姓人由山东闯关东去东北三省者。如今，倪姓在全国分布甚广，尤以江苏、湖北、上海等省市为多，上述三地之倪姓约占全国汉族倪姓人口的百分之六十。诸暨倪杨氏：诸暨倪杨氏一族，本为倪氏所改。望出千乘，派接浦江倪氏盈公大宗。盈公第八世孙倪荩为宋为龙图阁学士，因拒王安石变法，流放新州。倪萦鬃幽咚成性隈唏僦中，为全宗嗣，倪顺被亲人藏匿在概浦（今应店街十二都煤）外婆家。官府缉捕，外婆孟氏以同岁的幼舅调包顶替，倪顺得以保全。他长大后，奋发读书，成绩出众，后念外祖家杨氏之恩，即以母姓杨氏应试，考中宋元v三年