莽[莽，读音作mǎng(ㄇㄤˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于古国，出自西周时期西域古莽之国，属于以国名为氏。

据史籍《列子·周穆王篇》记载：“西极之南隅，名古莽之国。”

周穆王西巡，夸父御车，行至西王母之所。途径莽国，受贡。后徐王造反，周穆王日弛千里而归，及时平灭了叛乱，稳定了西周王朝的统治。

期间，有莽国勇士随周穆王归，参与平叛。后留华，称莽氏，世为宗周之卫。

第二个渊源：源于匈奴族，出自西汉武帝时期侍中仆射莽何罗，属于以先祖名字为氏。

汉朝元狩二年(公元前121年)春，汉武帝派遣骠骑将军霍去病，将万骑，出陇西，过焉支山千余里，切断匈奴右臂，执浑邪王子，缴获了休屠王的祭天金人。夏天，经居延及小月氏攻祁连山浑邪、休屠二王，使他们遭到惨重打击。同年秋，匈奴单于因浑邪王屡为汉军所破，伤亡数万，怒不可遏，欲召诛浑邪王。浑邪王便说服休屠王共同降汉。而休屠王因其部损失不大，估计单于不会杀他，后又中途反悔，浑邪王便杀了休屠王，其众四万余人降汉。汉武帝封浑邪王为列侯，其属下莽何罗亦被重用被。

休屠王之子日磾因父亲被杀，无所依归，便和母亲阏氏、弟弟伦随浑邪王降汉，被安置在黄门署养的马，时年仅十四岁。

汉武帝晚年深信巫术，有一次身患重病，绣衣使者江充深恐汉武帝驾崩，会遭太子所诛，便想乘机先灭太子，以除后患。于是上奏武帝道：“陛下疾病，乃是巫蛊作祟，必定有人暗中用巫蛊祝诅陛下所致。”汉武帝疑心生暗鬼，夜梦数千木人持杖击头，如是信以为真。就命江充担任治巫使者，江充藉机大作威福，使胡巫掘地寻捕巫蛊，烧热铁钳，苦刑逼迫招供，人民受刑，展转互相诬告，造成史上大冤狱，以致冤死者数万人。江充又奏宫中有蛊气冲天，汉武帝命他清理后宫，江充暗中先使胡巫于太子宫埋蛊，然后掘太子宫，获得数千桐木人，太子恐惧，不能自明，于是矫诏要斩江充，事败，皇后太子都畏罪自杀。后来有朝臣上书为太子洗雪冤情，汉武帝察知江充埋蛊的奸诈，下令诛杀江充三族。

当时，已升任侍中仆射的莽何罗兄弟与江充相善，及江充积极屠杀太子时，莽何罗之弟莽通用诛太子时力战得封。江充被诛，莽何罗兄弟深恐牵连问罪，遂阴谋反叛。莽何罗的行动，被金日磾察觉，遂暗中注视其动静。莽何罗觉察到金日磾注意他，因而迟迟不敢发难。

汉后元元年(公元前88年)农历6月，汉武帝出行住在林光宫，金日磾也随从，因小病卧行宫庐舍中。莽何罗便与其弟通、安成三人认为有机可乘，便假传圣旨，“矫制夜出，共杀使者”，当夜发兵。

次日清晨，汉武帝还在睡觉，金日磾正去便溺，发现莽何罗匆忙从宫外闯入汉武帝寝宫内，顿时生疑，马上回身入宫，坐于汉武帝内房。须臾，莽何罗袖藏白刃，从东厢上殿准备行刺，突见金日磾，胆怯变色。但莽何罗反心已定，决意向汉武帝住定急冲，由于行动慌忙，碰到宝瑟(马桶)而摔倒，金日磾趁机冲上去抱住莽何罗，大叫“莽何罗反！”

汉武帝惊起，侍卫们拔刀欲杀莽何罗，汉武帝恐伤到日磾，制止了侍卫。金日磾将莽何罗擒住，用捽胡(摔跤手法)投掷殿下，被侍卫擒缚。

事后，汉武帝大肆搜捕莽何罗兄弟余党，莽氏一族纷散四逃，期间，有改姓氏为芒氏者。

第三个渊源：源于嬴姓，出自东汉朝明德皇后马氏，属于因故改姓为氏。

传说，该支莽氏起源于东汉时期。据史籍《前汉书·武帝纪·莽何罗》记载：“莽氏，本姓马，明德皇后恶其先人有反者，易姓莽。”

东汉时期有一位明德皇后，为汉明帝刘庄的皇后，本姓马氏，其祖先叫马可罗，后因叛逆罪而被皇帝所杀。这位明德皇后感到与祖姓同宗为“马”氏是一种耻辱，就把自己的姓氏改为莽氏。其家族亦因而皆弃“马”氏为莽氏。

注：

按此传说，马可罗当为著名的历史人物，但查阅相关于汉史之古籍，未尝见有关“马可罗”的记载，且历代史书仍称明德皇后为“马皇后”、“马太后”，且西汉时期前有莽何罗谋反，后有王莽篡汉，怎么可能再用“莽”字为姓氏呢，岂不表明还要谋反吗？这显然与中国封建时代的大忌之韪相悖。所以，此说有待进一步考证。

第四个渊源：源于布朗族，出自辽国契丹王族耶律氏，属于汉化改姓以为氏。

据云南施甸布朗族文献《由旺蒋姓宗支叙》中的记载：“吾祖籍镇南京，姓耶律氏，名阿保机，先宋登帝于辽，位传十二世至阿育祖……传于太子，被金人所刻。后裔改称为莽……数代亦发数枝，分尼鹤庆、邑林、腾越。后至大明洪武十五年……受恩于洪武十五年，钦授永直郎，延至正统，封受武略将军之职，改莽姓为蒋。由始至今，年远代深，阐明裕后矣。”

这段记录说明，云南的布朗族与辽、宋时期契丹族人有密切关系，曾有一支契丹耶律氏族人迁徙云南地区定居，改姓氏为莽氏，后陆续分衍落业至平安、平戛、猛板等地区。其中有木瓜榔乃莽氏九代驻守之故地(今云南保山戛土舍)，在明朝洪武十五年(公元1382年)被明太祖朱元璋钦授永直郎，世袭数代。后又在明朝正统年间(公元1436～1450年)被明英宗朱祁镇封受武略将军，此后，这支莽氏族人又以“将军”之谐音汉字“蒋”改成了蒋氏。

明神宗朱翊钧万历初年(公元1573年)，保山县戛土舍蒋思孝随明军征缅甸有功，钦授猛板千夫长世职。清朝乾隆年间，戛土舍沦陷于缅甸。清光绪二十四年(公元1898年)中英勘界，清 收复猛板部分地区，为形势需要，仍设土职，遂以蒋思孝的第八世孙原猛板土官蒋金龙为土千总，世守猛板。

第五个渊源：源于蒙古族，出自蒙古族莽那特氏部落，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：

①蒙古族莽格努特氏，源出元朝忙忽惕氏后裔，世居喀喇沁。后有满族引以为姓氏，满语为Manggenut Hala。所冠汉姓为莽氏、牛氏、何氏等。

②蒙古族有莽那特氏。至明末清初，有元朝后裔莽那特·吉尔布什，本蒙古喀尔喀太子，世居西喇木楞(今内蒙古克什克腾旗西喇木伦河流域，又称潢河)。清太祖佟·努尔哈赤时期，莽那特·吉尔布什携子莽果尔归附后金政权，清太祖大喜，授其三等子爵，为额驸，赐号“青卓理克图”，隶属满洲镶黄旗。莽那特·吉尔布什后仕至兵部尚书，晋一等子爵。其子莽那特·莽果尔之后族衍有莽果氏。莽那特·吉尔布什的后裔子孙中，有冠汉姓为莽氏者。

第六个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

①满族莽吉绰氏，满语为Manggico Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡)，所冠汉姓为莽氏、吉氏、洪氏等。

②满族莽那特氏，满语为Mengnat Hala，原莽那特·吉尔布什家族姓氏，世居喀尔喀图呼尔扎(今蒙古国库伦)，后冠汉姓为莽氏。

③满族莽果氏，亦称蒙棍氏，满语为Manggo Hala，世居乌拉(今吉林永吉)，所冠汉姓为莽氏、莫氏、白氏等。

④满族莽佳氏，亦称迈佳氏，满语为Manggiya Hala，世居盖州(今辽宁盖州)，后改汉姓为莽氏、麦氏。

据史籍《满汉大臣传》记载：

①满族莽努特氏，满语为Mangnut Hala，源于元朝忙忽惕氏部落的后裔，世居喀尔喀(今我国新疆东部，以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)，所冠汉姓为莽氏、牛氏、何氏等。

第七个渊源：源于莽人，属于以民族群体名称汉化改姓为氏。

莽人，是一个至尽尚未识别族属的民族群体，分布在我国和越南、老挝等三国而居的民族共同体。由于居地隐蔽僻远，迄今为止有很少学者去调查研究。从1990年开始，有学者先后到莽人地区实地调查了七次，颇有所获。

1957年，我国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部，沿中越边境线我方一侧的原始森林中，包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木、纳西、边界、龙树、草果坪、南科等十二个小居住点。当时小的村落只有五、六户，大的村落也不过十来户。

1957年春天，在当地人民 和人民 驻军部队及相邻民族的帮助下，原来的十个小居住点合并为今天的雷公打牛、坪河中寨、坪河下寨、南科寨等四个自然村，九十六户，五百七十五人(1995年末统计数)。

从莽人的图腾姓氏看，它始于何时，目前难于完全说清楚。但现在莽人所行的图腾姓氏中，多少会反映出一些图腾姓氏的来源。

如今，莽人中有以自己的民族群体为姓氏者，称莽氏。

二分布：

今吉林省的吉林市、长春市，北京市的顺义区高丽营镇，云南省的保山县、红河州金平县金水镇等地，均有莽氏族人分布。

三名人

莽英伦：(公元1927～2002年)，著名建筑学家。

据莽英伦的碑文记载，他生前“主持施工了我国第一个无外脚手架百米烟囱，第一个万吨软地质浮筏式基础，第一个采用交叉作业法，为我国积累了宝贵的建筑技术文献。”

莽英伦是一位工程技术专家。“无外脚手架百米烟囱”，使用的肯定是滑模法施工，这种方法适用于比如烟囱这样的施工面规则的项目，其“脚手架”置于建筑内面，可随建筑一同升高，是建筑业二十世纪八十年代开始实行的一项技术。

一生中，只要做过一件有益于于社会进步的事情，就会将人生的价值体现出来！

莽克荣：(公元1936～今)，北京人。著名音乐教育家。

河北省廊坊师范高级教师，中国音协河北分会会员。

1958年毕业于北京师范大学音乐系，曾就职于河北省音乐教育研究会理事。

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解析:

大概有一百多万，分布在全国各地甚至泰国。出名的有 总理和中国科技大学校长朱清时教授。

洪武十一年，朱元璋封其十一子朱椿为蜀王。以后历代蜀王均为朱椿后裔。崇祯十七年三月，明朝京师被李自成攻陷。同年八月，张献忠攻下成都，城破时，第十三代蜀王朱至漱投井自杀。明蜀王国灭亡的甲申年，蜀王后人的一支在广汉定居。数代之后，有一对叔侄自广汉来到彭州白鹿场谋生。彭县志记载的最早的朱氏族人叫朱深秀。

在白鹿场乡志上记载有朱益淳，他有五子，其中一个是朱三益。朱三益善于经营，靠茶叶发家，朱氏家族从此成为当地望族。朱三益妻杨氏育有七子二女，三子朱居儒，妻令狐氏，有二子。长子务仁妻王氏倾全力送儿子读书，改变子孙命运。长子朱穆雍1940年毕业于成都华西大学，留此工作，他和妻王惠云有五男二女，朱清时院士即为他们的第三个儿子。

casacDir/2003/02/01/6715

的堂兄朱天池，曾对棠坡朱氏的历史作了梳理，从他整理的资料来看，棠坡朱氏是明太祖朱元璋的直系后裔，属于朱元璋第十八个儿子岷庄王这一支， 应该算是岷藩十七世孙。

关于岷藩家族，刘佑平先生的《中华姓氏通书·朱姓》中有如下记载：岷藩开基始于朱，是明太祖朱元璋与周妃所生的庶十八子，洪武二十四年(1391年)始封为岷王，原建国于岷州(今甘肃岷县)。洪武二十八年(1399年)朝廷实行削藩政策，岷王朱因被西平侯汰晟告发不法，被废为庶人，远徙福建漳州。朱棣称帝后，他恢复爵位，回到云南，但此后又在永乐六年(1408年)被削除护卫、官属。明仁宗洪熙元年(1425年)，四月，令朱自云南北迁至湖南武冈。1450年朱去世，谥为庄，史称岷庄王。

岷藩后裔在武冈生息100多年后，明末李自成、张献忠起义，朱氏家族四散逃离，其中的一支逃到了长沙棠坡，朱天池(即镕垂)老人曾到云南、武冈等地调查过这段历史，“经过动乱后，逃到棠坡的只有几个人，而且很穷，只能靠教书为生。”按后来的阶级分析观点，这时候的棠坡朱氏一穷二白，算得上赤贫，在其后的几百年间，他们开始了白手起家的创业过程。在此期间，朱家陆续有人入仕，但从后来的记载来看，真正让朱氏家族脱贫致富的，是 的曾伯祖父朱昌琳(字雨田)，朱氏族谱的记载中说，清道光二十八年(公元1848年)，粮食丰收，谷贱伤农，达到了千钱三石的低价，朱雨田倾其所有买入，次年天灾，粮价飞涨十多倍，朱家从此“起富不愁衣食”。并开始广购田产，在城乡筑室置房。

关于这段轶事，长沙市地方志中亦有记载：朱雨田此后转贩盐茶、设钱庄、开矿业，终于成为长沙首富，他修建的朱家花园，“登之可极尽岳麓湘江之胜，名于是邦矣”，列为长沙园林之首。

据长沙市志的记载，朱雨田暴富之后，乐善好施，在长沙设保节堂、育婴堂、施药局、麻痘局，置义山、办义学，并疏浚新河、赈济灾民，方志中评价，他是“长沙近代慈善事业的开创者”。

朱氏家庭从此富甲一方，子孙兴旺，多时人丁上百人。在棠坡，朱家因为扶危济困，到今天仍赢得乡亲的赞誉，67岁的村民王玉龙告诉记者，那时每月逢三逢八，朱家就开仓济贫，而村里如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材，以及两担石灰，用于埋葬。

村民彭建武的妈妈，当年在朱家所办的学校免费读书，该村所有贫家子女，均免费就读于朱氏族学。彭建武说，解放后朱家人在村里没有挨什么斗，因为他们不是恶霸地主，“是好地主”。

时至今日，和平村1200多人，300余户，但朱姓已经很少，村支书黄自力说，“朱家后人基本都出去了。”

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中科大校长朱清时自称为蜀王后裔，他是成都人，说自己是“端居务穆清”的“清”辈。

江西省有许多姓朱的人，确实是宁王朱权后代，民国初，曾经续编了朱氏宗谱，在江西省博物馆有藏。按“磐奠觐宸拱，多谋统议中，总添支庶阔，作哲向亲衷”字辈起名，有许多人叫朱亲某、朱衷某的。

广西桂林附近，许多人是靖江王的后代，“赞佐相规约，经邦任履亨，若依纯一行，远得袭芳名”，叫朱袭某、朱芳某的很多。

山西的霍州，有个大地主庄园叫朱家大院，在朱家的家谱上曾说，其祖先叫朱连科，是代简王朱桂第七子怀仁王朱逊焴的后代，还说在山西有“朱十门”之说，即朱桂的十个儿子在山西后代很多，是名门望族。山西省应该有很多明室后裔。

是岷王朱楩的后代。泰国也有朱姓，按清史上说的，永历帝被捉时，岷王子等八十人逃往暹罗，那么泰国的朱姓应该是 的本家。

另外，清军 后，在台湾的朱明后裔，全部被遣送回大陆，据说是安置河南，不知后来如何。

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皇族名字是按“高瞻祁见佑，厚载翊常由；慈和怡伯仲，简靖迪先猷”排下来的，宗室后代就不同了，每一支有每一支的字。

朱元璋采用了传统的辈份命名法，预先给太子和分封的诸王各支派都选取了二十个有美好含义的字做为辈份用字，一辈用一字，做为子孙名字两字的前一字。

后来成为帝系的燕王一派，所取的二十字是：“高瞻祁见佑，厚载翊常由；慈和怡伯仲，简靖迪先猷”。但是到明朝末年，天启帝朱由校和崇祯帝朱由检相继即位，只传到了第十个字“由”。晋王一支的二十字则是：“济美锺奇表，知新慎敏求；审心咸景慕，述学继前修”。

宗室名字两字的后一字也有讲究。朱元璋的儿子是单名，名字中都带木字旁。为了避免宗室因庞大出现重名，朱元璋便同时规定，后一字必须带有五行偏旁，按火、土、金、水、木的顺序不断循环。按中国古代的五行理论，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火，和这个顺序是相符的。仍以明朝帝系为例，仁宗朱高炽是朱棣之子，“炽”字有火字旁；宣宗朱瞻基是朱高炽之子，火生土，“基”字便有土字旁。明朝各王府的宗室，也都和帝系一样，是按这个规则命名的。

　　熊姓是中国最古老的姓氏之一，最早可以追溯至西周周成王时期，熊姓历史悠久，族大支繁。熊姓曾有72个望族，居百家姓第68位。 熊姓具有三个明显的特点，一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有熊氏族人；三是人才辈出，不可胜数，从古至今，历代皆有熊氏的杰出人物，尤北宋为最。

　　著名考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中说：“华，地名，在今河南密县（今属新郑）。华邑在新郑，有熊之墟，祝融之墟。重黎，郐国均在新郑”。楚王之所以是芈姓熊氏很可能就是因为被封在祝融之墟附近的华阳，祝融之墟也叫有熊之墟。

　　姓氏来源

　　源流一

　　源于芈姓，出自商朝末期鬻熊及其后裔，属于以先祖名字为氏。 据史籍《世本》、《古今姓氏书辨证》、《元和姓纂》等的记载，黄帝子昌意生颛顼，颛顼四世孙陆终第六子名季连，赐为芈姓。季连生附沮，附沮生穴熊。在其后裔子孙中，到商朝末期有个叫鬻熊的人，字熊，很有学问，做过周文王姬昌的老师，受官火正，后世称其为鬻熊。其子后来事于周文王，早卒。曾孙熊绎便以王父字为氏，称熊氏。司马迁在《史记·楚世家》中记载：“鬻熊先生辅佐文王，去世早。熊通说：‘我的先人鬻熊渊博，是周王的老师。去世早。’”但在《鬻子》一书中，鬻熊自却己说：“九十岁才觐文王，后有武王。及成王询封康叔于卫之事。”如此算起来，鬻熊的年龄应该超过了一百二十岁，堪称寿星。楚国传有三十一世、四十三位君主。到秦王赢政二十三(楚王熊负刍五年，公元前223年)，楚国被秦国所灭，国人多以熊为姓，以念亡国，并尊奉鬻熊为得姓始祖。

　　源流二

　　源于有熊氏，出自黄帝的部落姓氏，属于以居邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》记载，相传黄帝生在寿丘，长于姬水，居轩辕之丘，建都于有熊(今河南新郑)，又称有熊氏。黄帝的后代中便有人以地名为姓，称熊氏。熊氏是中国最古早的姓氏之一。

　　源流三

　　源于苗族，属于汉化改姓为氏。苗族仡熊氏，在战国中期受楚文化影响颇深，当时即有改汉姓为熊氏者。到明朝时期的改土归流运动时，已基本改为汉姓熊氏了。

　　源流四

　　源于普米族，属于汉化改姓为氏。普米族熊氏，源出普米族的本牙氏部族。普米族的先民是由氏羌后裔的四个部落联盟而构成的，普米族民间有句古语“拍米冉贡组”，意为普米族是由四座山上的四个血缘集团联合而成的。据宁蒗县永宁普米族传说，普米族最早的四个根是“布”(四个血统或四个氏族部落)，其名称分别是：冉祖（绵羊）、拔佳(锅)、尚（熊）、搓皮(马)。冉祖和搓皮等主要分布在木里，拔佳、尚主要分布在盐源、宁蒗一带。又据传说，联合为普米族四个部落的名称是“萨雅崩巴供”、“布米虽母供”、“俄业里戛供”、“总散不安贡”。与以上四个部落相对应的本民族氏族名称分别是：“格母”、“本牙”、“穹·空尼”、“嘎甲拉玛”。普米族原来没有汉姓，在明朝洪武年间，大明王朝接管普米族聚居的川西南地区、滇西北一带地区后不久，这一带地区发生了叛乱。为了加强对这带地区的统治，明太祖朱元璋调集军队，用了六年时间平定叛乱，之后对普米族各氏族进行详细的户籍登记，因此，普米族便有了汉姓。其中的普米族的本牙氏部族，即“布米虽母供”、或称“尚”，一律改称汉姓熊氏，世代相传至今。

　　源流五

　　源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴满族喀尔拉氏，亦称喀尔喇氏，满语为Karla Hala，世居叶赫(今吉林梨树)、辽河流域，所冠汉姓为熊氏。

　　⑵满族克哷氏，满语为Kere Hala，源出元朝时期女真庚克勒部，以部为氏，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为熊氏。

　　源流六

　　源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今布依族、彝族、蒙古族、瑶族、阿昌族、壮族、土家族等少数民族中，均有熊氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓熊氏，世代相传至今。

　　各支始祖

　　熊怀璞

　　熊文惠之子，明正统年间自南昌府丰城县（今张巷镇）罐山村迁居湖北郧阳府竹溪县。育三子，三子熊东海任扬州府仪征县知县，孙熊广韶任竹溪县知县。是为竹溪县熊氏始祖。

　　熊守乾

　　明嘉靖五年由吴入楚，卜居武陵前河五家冲。是为武陵熊氏始祖。

　　熊仲璜

　　明洪武间由丰城迁居长沙河西都之沙河湾。是为湖南长沙熊氏始祖。

　　熊良祖

　　明万历间自南昌府丰城县迁居常德武前乡花叶港。是为湖南常德熊氏始祖。

　　熊安、熊荣、熊徙

　　熊安在明洪武初携三弟熊荣、五弟熊徙自湖口花尖山迁居宿松城内北厢，未几，荣转迁大梵寺坂上屋，徙转迁山下屋。是为宿松熊氏始祖。

　　熊庆贤

　　明神宗万历年间,由江西丰城迁到广西临桂东乡五都一甲湖塘江背村(今桂林市郊区朝阳乡江背村)

　　熊裕凤

　　熊庆贤第五代,於前清康熙元年迁居於灵川四都一图七甲尧乐村入籍(今桂林市灵川县海洋乡尧乐村)

　　熊秉璋

　　乃江西南昌府丰城县江里上村人也，于唐时天佑二年莅任来奥特授广西盐道使司，育桂子三枝，长曰国栋，次曰国梁，居住桂林，三曰国材，辞仕归农，移居东乡湖塘。国材公育四子，名曰家福、家禄、家祯、家祥，则家禄公育六子，名曰康福、康贵、康荣、康华、康兴、康旺，于后晋时天福元年家禄公带同六子又移至斯地居住，故称大熊村，厥后兄弟六人分枝，各择其地而居之，而吾始祖康荣公择居文昌村，生二子，长曰宁忠，次曰宁恕。忠育四子，名曰克明、克理、克道、克德。恕育四子，名曰克文、克武、克显、克达

　　熊俊三、熊俊四、熊俊七

　　熊俊三于明嘉靖中官居湖南，遂与胞弟熊俊四、熊俊七转籍江西，家于邑之油草塘。是为江西熊氏始祖。

　　熊安华、熊安御、熊安珠

　　三人为堂兄弟，明中叶由江西丰城县转籍湘阴。是为湘阴熊氏始祖。

　　熊瑞菊、熊普芳、熊世举

　　三人为兄弟，由江西丰城迁居衡山县登山石门石湾。是为湖南衡山熊氏始祖。

　　熊上玖、熊上珍、熊上泰

　　三人为兄弟，清雍正四年自潮州府平远县东石乡迁居浏阳西乡。是为湖南浏阳熊氏始祖。

　　熊文韫

　　号野仙子，生殁葬阙，配汤氏，生子二：熊执易、熊九泰。是为湖南安化熊氏始祖。

　　秦灭楚后唯有榘公仍继宗支以传于今，是为迁秦一世祖。

　　榘公生熊洪，洪公生熊乃，迁四川，为四川一世祖。熊乃生二子：熊评（汉丹阳太守）、熊尤（又名百川，为汉京兆尹）。熊评生二子：熊合明（汉彭城大将军）、熊谦吉；熊谦吉生熊义（为大司农），熊义生熊辑；熊辑生熊桥（桥（渝初平中，为渠江太守长，因雍容莅事，听览如流，召拜骑都尉）。熊桥生熊弘、熊睦。熊弘（召汉校尉），熊睦（东吴尚书）。熊弘生熊本初（汉徐州牧），熊本初生熊宜。熊宜生熊敬，熊敬生熊敏中（晋骑都尉）、熊介中（晋咸阳令）。熊敏中生熊尊循（迁鄱阳、江西始祖。我族为尊循始祖后裔）。熊尊循生熊续，熊续生熊远（东晋尚书，豫一世祖），熊远生熊励（为晋参军），熊励生熊衮（南北朝御史大夫，为固陵始祖）　、熊襄（南北朝齐人，著齐书名河洛金匮）。熊衮生九子：熊震、熊坎、熊艮、熊升、熊晋、熊巽、熊鼎 、熊恒　、熊泰。熊泰（广平太守，远使安南）生熊辉，熊辉生熊绪（五代人，为鄱阳太守，家于莒），熊绪生熊荞（为齐益州太史），熊荞生熊韶、熊武。熊韶生熊彬（梁议曹郎），熊彬生熊虬（隋刺奸令），熊虬生熊导、熊尊。熊导生熊志，熊志生熊雍（唐大理司评事）、熊睦。熊雍生熊锡古，熊锡古生熊卓（唐长安史），熊卓生熊岑（唐京兆尹），熊岑生仲牧、叔献（唐侍制，檀漆液头祖）。仲牧生三子：熊执易、熊执书、熊执礼；熊执书、熊执礼均为南昌始祖。熊执易（同九经，策贤良方正，德宗朝为右补阙）生六子：　熊琳、熳、熊球、熊宗、熊瑜、熊即、熊郎。　

　　熊琳（唐穆宗长庆元年，讨贼有功，封汾阳侯，节镇豫章，遂家沟上）　

　　熊球（唐宣城太守）生熊烈，熊烈生凯芝，凯芝生熊荆（唐学士）　

　　熊宗　

　　熊瑜（唐益州太守）　

　　熊即（唐陈州长守）　

　　熊郎（唐谏议大夫）　

　　熊执易长子熊琳生熊喜、熊愈、熊叨。熊喜生熊志琼（文武全才，唐威武将军都督两广，敕葬金溪县）。熊志琼生三子：熊楚（唐吏部侍郎,居沟上）、熊悍（唐秘书少益左丞相）、熊襄（唐侍讲学士）。熊襄生二子：熊迪、熊建。熊建生熊广。　

　　熊执易六子熊郎（唐谏议大夫）生熊范，熊范生师察，师察生熊乔（唐进士兵部尚书），熊乔生熊鹄（九江太守）、熊鹤（武昌太守）、安生　

　　熊叨（为豫章一世祖）生六子：长子熊延福（生三子，钟、锶、皇，后晋天福二年，登国子监祭酒）　

　　熊叨次子熊延礼（曾孙熊本，庆历士第官顺大夫侍制勋至上拄国江陵封开国伯，食邑九千户赐紫金袋）　

　　熊叨三子熊延秘（唐兵部尚书，提兵福建）龙头阁　

　　熊叨四子子熊延佑（宫秘少监）；　

　　熊叨五子熊延喜；　

　　熊叨六子熊延祚（官正银青光禄大夫）南昌石湖祖；　

　　熊延福长子熊钟生熊俦、熊侃（下房中房新建青山祖）、熊备（录塘西邑路下祖）；　

　　熊延福次子熊锶生熊诰（宋雍间仕骠骑上将军，殿前指挥史）；　

　　熊延福三子熊皇生熊洽、熊穴（熊坊驼岑祖）。　

　　椐国兴祖流源考称：自怀王以后历汉晋及唐，其间千有余岁。由江陵而豫章，居南昌府丰城县、进贤县、鄱阳者余姓繁衍，人烟辐辏，文风大起，可称最盛。辨考诸江右进贤旧谱云：时熊经自湖广任鄱阳尹，升贑州通判，因寓居南塘岭数传，至仁瞻生执易（与湖北谱记叙有出入，湖北谱说是仲牧。），执易生琳，以破王仙之黄巢封豫章候。寻废琳子贽为右拾遗与弟志谅由鄱阳迁豫章数传，至建六岁失怙入赘于丰城拿阙陈氏生子叨，叨生延福、延禧、延秘、延祚、延佑、诸熊祖之迄。考丰城谱云：长宣公自唐宣宗太申年间由朱氏巷迁紫竹岭。而久，福以功封银青光禄大夫，在南塘时又在宣宗太宗年后则长宣公与延福兄弟疑同时人似未可信，为诸延苗裔也。然进贤谱叙又云：惟定建公为南昌熊之始共祖，又云：本公为神宗经略制置使，他谱又载为神宗翰林知制诰，则进贤谱中不外丰城人，丰城谱中亦多进贤人，丰城熊氏与进贤熊氏及散居各省各郡者俱共出一祖可知矣。但世远年湮未敢意为揣合，而吾祖宗实公自宋祥兴十二年由豫章迁楚之上湘白石围山，而溯其所自固丰城慎嘉公之世裔也，居湘数百年间子姓绳蛰，有分居楼底岩前石头埠、回龙山中，涉及迁徙秦蜀者星罗棋布，莫不奉宗实公以为一世祖。　

　　但国兴公所称“旧谱”、“进贤谱”、“丰城谱”等如今编者尚未一见，这些资料当属熊氏瑰宝，因此，凡今后有人祥考本族世系，当知本文依据为乾隆三十八年谱及湖北熊氏谱，若能找到其他更为详细的老旧谱书资料映证最好。　

　　乾隆三十八年谱称宗实公为一世祖，宗实生爟，爟生四子：昌、谊、奭、涧，昌生三子：韩、干、翰，韩生四子：忠、礼、元、德，元生二子：致极、致桂。致极生二子：义绪、义昭，义绪生二子：如铄、如铭，如铄生二子：徐祥、为祥，徐祥生二子万冯、万春，万冯生二子尧凰、尧政，尧凰生二子世耀、世滚，世耀生添美，添美生子忠、子信，子信生五子：安福、安寿、安佑、安祯、安祥；安佑生六子：邦荣、邦华、邦富、邦贵、邦玉、邦德。安佑公六子各有分支，祥见谱书。乾隆三十八年谱在宗实公以下各支各派均有记载，有需要者可以索取。