家庭供桌的摆放 有的家庭会为了供奉神明、祖先或者灵兽而在家里安置供桌，不过我们要特别注意供桌的摆放位置，不然会对家中的运势造成不好的影响。

首先、供桌的摆放位置:

1、供桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜；其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。

2、供桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。

3、供桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。

4、供桌座向不可与宅向相反：供桌和阳宅本身之座向相反就是俗称之“倒头厅”，有严重影响家运之效应，且家人不睦，严重时会有无男丁的现象。

5、横梁不可压供桌：供桌上方如有横梁压过，会产生压力之煞气，家人会有脑疾、精神衰弱、长幼无序不分，严重时家运一直不好，所以一定要化解。

6、供桌背后不可为楼梯：供桌背后为楼梯，很常见会导致家里运势越来越弱，有严重漏财的现象。

其次、供桌摆放的物品：

1、供桌不可摆放劣质香、化学香供奉；会损害身心和折损福报；这你最好是可以专门定制一款好点的天然香，更有保障，得福得佑；建议无相铜炉官网一对一定一款适合你的吉祥香。

2、供桌可以摆放吉祥物化风水煞气，但是不能随意摆放，根据你的运势情况定的，才能为你加持，这个可以同时在无相铜炉定的。

供桌摆放有究竟吗？ 家中安置供桌的住家，要特别注意供桌的摆放位置，以及神明、祖先、灵兽的相互关系，否则将对家运影响甚远，所以要特别注意。那么，供桌方位摆放有哪些禁忌？

1、供桌神桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜;其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。

化解方法：加一个屏风遮挡化解。

2、供桌神桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。

化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。

3、供桌神桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。

化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。

家庭用供桌应摆放什么位置 依据自家房屋情况自己作主吧。

关于家中供奉神像的摆放 在日常中的仪轨，我是这样告诉询问者的：1 首先要以静室为主，不得在饭卧室或是面冲卫生间、厨房或是背冲，这样位子不清净

2 高度以人的腰部为界限，以高于人的腰部，表示尊敬，如果家中有小孩的则要更高一些，防止小孩去触摸

3 供桌以恭敬为主，不得随意摆放于杂货着之上，最好有神龛

4 供品以素食、水果、水为主，最好不要供带有荤腥的物品，包含葱蒜韭菜等类似物

5 水宜每天一换，换下的水要倒入自己的水杯，可以喝掉的

5 在重要节日要有大供养为宜

6 位置宜在房间的坐北朝南，次之为坐东朝西，正中为宜，次之为偏东或偏北

7 注意：已入立夏，不得讲神像挪至东南方向，否则大凶

建议：找个风水先生回来看看为佳

佛教供桌怎样摆放 1 通常在供桌上最中央位置是最殊胜的，摆放佛像，佛像两侧摆菩萨像，菩萨没有高低之分，只能左右摆，不能前后摆。如果你修哪位菩萨的法，或者对哪位菩萨有特殊的感情，可以把这位菩萨像往中间摆，靠在佛像边上，这是摆放佛菩萨像的一般常识。2 汉地，藏地修行的法门有别，但佛菩萨没有区别，根本就不存在什么汉地佛，藏地佛这种说法，不同的菩萨造像在某种层度上也代表了不同的修行法门，比如四臂观音像是代表六字大明咒的修行法门，千手千眼观音像代表是大悲咒的修行法门等等。3 供水，供果没有什么要求，基于个人实际情况和条件，凭着恭敬心做就好了，如果说有什么要注意的话，佛菩萨是过午不食的，跟饮食相关的供品最好在中午前供上。

供桌摆放房间什么位置 供桌应放在北面靠墙的地方

供桌上摆放多位祖先的照片应怎么摆放 祖先照片就是祖先神位，过去没有照片，就要雕像或牌位。

以前的房子都在中堂上方设置家神神龛，按辈份分层供放家神牌位，一辈一层，辈分最大的在顶层。

如果现在没有条件，祖先照片只能供放在一个层面（即一个平面的案台上），就可依如下次序按辈分排列：

五三一二四（一为最高祖先，供在中间）。

仅供参考。

家庭佛堂供桌？ 阿弥陀佛，施主是想问家庭佛堂供桌摆放的规矩还是其他呢，这里我就当你是问摆放规矩吧，希望可以帮到你：

在佛堂里，供桌的摆放尤为重要，按照一定的风水要求摆放也是有必要的，如果违背了，可能会带来不必要的麻烦，大致遵循一下规矩就可以了:

不可冲门，无论是卧室门、厕所门还是厨房门都不可有；也不可背靠厕所或厨房；也不可背宅向安防，更不可安放在桥梁下，会压制家运；

供桌左右不可有电器或其他杂物等。大致就这些了，在家供佛的一定要注意这些细节，避免带来不必要的麻烦。

还要记得经常清理供桌，保持干净整洁，不能有灰尘累积，否则也是不敬的行为。

当然，在家供佛，烧香也是必须的，为了家人的健康和自己积善行愿，请一款好香是必不可少的，有心的话，

建议你到无相铜炉的官网上一对一定制几盒纯天然的植物香来礼佛，至于化学香，就不要用在家庭佛堂里了，对自己身体也不好，少用为妙。

阿弥陀佛！

供桌可以摆放在卧室吗 家中安置供桌的住家，要特别注意供桌的摆放位置，以及神明、祖先、灵兽的相互关系，否则将对家运影响甚远，所以要特别注意。那么，供桌方位摆放有哪些禁忌？ 1、供桌神桌不可冲门：供桌两旁不宜被门或路所冲，不管是房门、厕所门、或是厨房门都不宜;其中以厕所门和厨房门的影响最大，会有家运不稳，易犯小人的现象。 化解方法：加一个屏风遮挡化解。 2、供桌神桌不可靠厕所墙面：供桌背后如紧靠厕所墙面，这样极为不敬。并且易导致家人健康问题。 化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。 3、供桌神桌不可邻厨房：供桌背后如果为厨房，火煞过重，有家运不稳、渐退之象。 化解方法：(1)建议重新安置供桌，如果无法重新安置，建议再隔出一道空间来做化解。(2)在供桌背后的墙上，安放六串六帝钱，来做化解，数量必须是六串，必须是六帝钱(六枚)。

礼佛供桌上物品如何摆放 敝人有密宗的传承。 敝人的传承根本上师教导我们如何布置密宗之坛城，他说： 「密坛最好在清净的小房间之中，寻找『藏风聚气』的地方安坛最好，所谓『藏风聚气』的地方，就是有双墙当『砂手』，坛的一面壁，不能有窗与有门，安置的一面墙要坚实，上面没有洞，下方也没有洞，如此气就不漏。 密坛的佛像，当然以自己的本尊为主，例如你修观音法，就以观世音菩萨当密坛的主尊，你修莲华生大士法，就可以供莲华生大士为主尊，佛像以木、土、金、铜雕刻者均可，如果用纸相的，亦可以，用佛菩萨的海会图亦是很好的。有一些密坛的供奉略有不同： 有的人供奉咒语（咒轮），此称为『法曼荼罗』。 有的供奉手印与法宝，此称为『三昧耶曼荼罗』。 有人供奉乙尊佛像本尊或金刚本尊，此称为『羯摩曼荼罗』。 有的人供奉较多，佛菩萨，一切金刚的海会图，这称为『大曼荼罗』。 我个人认为，供奉方面，以自己的修法本尊为主尊，在右方则可供奉自己传承上师的瓷相，在左方，可供奉金刚护法乙尊，如此刚好三尊，供奉佛菩萨的数目，用阳数较好，一、三、五、七尊。 密坛的右方可放置经典，而左方可放置塔。 供品方面，分为五供及八供，五供就是『花』、『香』、『灯』、『茶』、『果』。八供就是用八只碗或杯，陈列佛像之前方，由右至左，第一只碗放一海螺，第二只碗放一水果，第三只碗放香末，第四只碗放一『烛』，第五只碗立檀香三支不烧，第六只碗，若依红教，放白花五朵，若依白教，放红花五朵（用真花或塑胶花均可），第七只碗用滑水（沐浴水，即清水加肥皂粉），第八只碗，用清水或开水。 八供用一排或二排均可，用二排，前一排是供佛菩萨用，后一排是自己观想变化之用。花、坛香、海螺放不正，在碗的下方，可置米，每天一定要换的供品是水果、滑水、清水或开水。其他的供品，可以想换的时候再换之可也，在八供的前方，再安置香炉及焚檀香的炉，两旁再置灯。 一般的密坛其安置的情形，大致上就是如此了。 密宗上师解释这八供的意义，二水是代表着功德水，花是代表布施，香是代表持戒，灯是代表忍辱，香末是代表精进，果是代表禅定，海螺是代表如意，立香是代表智慧的。 献供养时，最重要亦是观想，把一排的供品，变化成一面，再变化成一山，充满了宇宙上下十方。其供养赞即是： 须弥四洲并日月，化诸珍宝供养佛，种种庄严及功德，愿共众生证菩提。 供养观想完毕，念咒加持： 嗡。……。（敝人将供养咒隐去） 据我所知，一个人要求来世富贵，只要会安上密坛，知道如何观想供养，念上『供养咒』，其人来世一定大富贵，这是八供具足的因果，因为只要有了供养，一定得富贵的。 又有人问我，除了这八供之外，还须要供养什么？这是因地域而有所不同的，以前的密教还供奉乳、酪、生酥、熟酥、醍醐、蜜等等。而我们若要表示特别的敬意，可供上蜂蜜、牛乳、饼、糖果等等。有时候可以献上自己满意的珍品供养，不只是『食』，甚至自己满意的珠宝均可供养。密宗上师最重视的供养是心供养与生命供养，把自己的心及一生的生命时光全供养了佛菩萨，这是最珍贵的供养了。 密宗的上师，是将自己的生命全献供了出去，为了度众生，舍出自己的享乐，忍受诸苦，令诸有情，得到身心的安乐大定，除去众生的苦恼，除众生业障，普令天下有情共得解脱，速证佛菩萨之果位，这是最殊胜的生命供养，最伟大的心供。 修持供养法的，就有如此大的成就，这是密宗最殊胜的大法了。」 「藏式风格的释迦牟尼佛像不能说是密宗的释迦牟尼佛」这种说法是何无根据的，无论是藏传佛教，还是藏传佛教中最重视之密法，都是佛法之一，假如认为佛门密宗非佛教之佛法，那么此人根本不懂藏传佛教>>

大年三十应如何供奉祖先:

1、在大年三十的晚餐之前，就可以将祖先的牌位立于干净的案子上，注意不要与佛龛并齐，也不能比佛龛高！祖先的牌位用黄纸竖着书写：“XXX历代祖先之位”，牌位的材质可用大理石或木质或硬纸板做成，能立于案子上即可。

　　2、在牌位前要供奉素食水饺、饭菜、筷子、水果，酥油灯、香炉里须上香三支并恭敬叩头三个，祈祷：“恭请XXX历代祖先前来受供，保佑子孙吉祥安康、家庭幸福、事业发展、万事如意！”然后离开即可。

3、供奉时间：从大年三十晚上到初五下午14点之前，14点以后就可以撤牌位和撤供品了。撤牌位与供品之前要恭敬叩头三个，念诵“请祖先离家，明年三十再来受供！”但在这五天里，每天需更换供品，以保持新鲜，并叩头祈祷吉祥之语！更换供品可在中午饭前，撤下的供品可以食用！

4、撤下的祖先牌位可用黄纸或黄布包封，放置家中洁净之处保管好，来年再恭请摆放！

5、在供奉祖先牌位后行叩头之礼前，是佛弟子者，须先向佛龛行跪拜之礼，然后再向祖先行叩拜之礼或问讯！

每年过年或到了重要祭祀节日，民间家中就会有郑重的祭祀仪式，其本来的含义就是在这一天向生活在阴间的祖先送去吃用的东西，因此供品(贡品)一定是和生活的物品有关。各地的民间风俗不一样，因此祭祀的规矩也不太相同，但大致还有一些规律性的东西。下面小编就给大家讲讲家中祭祀供品摆放的风水讲究以及供品能不能吃的问题。 从供品的品种上，大体有两类，一类是吃食，即点心水果，一类是猪牛羊的肉，简单点的，一碗红烧肉也就行了。从摆放格式上，一般是以按照三或三的倍数的数量关系摆放。 比如，一个盘子中的水果起码是三个，或者是六个、九个等等，千万别随意摆上一两个。而上供的盘子也应是三个，或者六个等等。比如可以一盘水果、一盘点心、一盘肉。但不能只放一盘就认为可以了。 家里摆放贡品可以放在清静之地，切忌不可放在卧室内，应向西或向南，意味着向西方极乐世界遥拜。正中放主灵位或是相片，相片两边放两束(盆)花，相片正前侧方各放一支烛(也可不放)，再前面是贡品，可八样(果四糕点四)、可六样(果三糕点三)可五样，不可四样，贡桌正前方香炉一只。大概就是这样，这是家中平时祭拜，如果是家中人刚去世，方位可以不讲究，以客厅为好，贡品除果品糕点外还要有菜，荤素各半，以双数为宜，不可取四。 另外，关于祭祀贡品能不能的问题，个人认为是可以吃的，而且传说贡品晚辈吃了之后可以少得病，保平安，可以长寿，所以家里祭祀完后，饭菜会一家人吃掉，水果糕点之类的会分给晚辈们吃。附：重要祭祀节日(阴历) 清明节：为一年阳明之时，寒去春来，万物始生，正适合踏青维护墓体，多在此日祭祀先人。 五月初五：是中国传统节日--端午节，民间也在此日祭祀先人。 六月十九：观音菩萨成道日，民间有拜观音求救渡的习俗。 七月十五：即鬼节，此日亡人可以得渡，脱离苦海，是灵魂解脱的节日。 七月三十：地藏菩萨生日，将救助一切行善之人。 十月初一：此时寒意已现，民间有送寒衣之俗。 十一月十七：此日祭供有请求佛祖超渡亡灵之意。 十二月二十三：谷称小年，是祭祀迎春之日。 同时，可以在每月初一、初八、十五、十九、二十三、二十九和三十祭供，以消罪生福，另可按逝者生卒日进行祭祀。

在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳相传，储存在人们的记忆中，时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘关系记录下来。这就是家谱。

家谱以记载父系家族世系、人物为中心，以姓氏为“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，来记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

供奉家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很纯洁朴素的祖先信仰。在中国，家谱已有约3000年的历史，素来与国史、方志并称为三大历史文献。

根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期。家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

家谱是家族史，是家族的史料汇编，是史的一种，属于历史学范围，这已成定论。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。

家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。

在中国，一个家族的迁徙传播过程被生动地形容为“开枝散叶”。叶落总要归根，在游子的眼中，家谱就是根的象征。以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，表示追思，祈求保佑。 家谱在现代人们意识中，既有纪念祖先的作用，又有为下代人起名字作为依据。

一个家族的家谱，必须定期续修。因为每隔一段时间，家族中总要新生孩子，娶进媳妇，增加人口，还会逝去老人，新增坟墓。定期续修，把上述种种新的变化反映到家谱上来，这样才能确保家族血缘关系上的清楚准确。

在修家谱的时候，要将过去的老家谱升了。家谱升了,其实就是烧掉了,说升是表示恭敬。一般是拿到坟地烧掉。新修的家谱或新请的家谱按规矩是要开光的，一般是用朱砂和公鸡血，用针尖蘸着点在家谱上所有的人名上。这样家谱就可以正式供奉了。

供家谱的一项重要内容就是要准备供品和祭器,主要有供桌,蜡台,蜡烛,香炉，烧纸等供品包括水果,点心,馒头,米饭,饺子等。一般在腊月二十八就蒸供馒头，蒸的时候还要在馒头上加上五个大枣,在供桌两边分别叠放起来,一堆五个下面三个上面对叠两个。

供米饭要将煮好的大米饭，装到玻璃杯子里压实，倒在碗里,形成一个规规矩矩的圆柱状也是五碗。再摆上五双筷子，五个倒满酒的小酒杯，五大碗菜（有鱼有肉，荤素搭配，色彩艳丽；摆鱼，寓意年年有余，配有生菜，年年生财），依次摆放。

汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有钟鸣鼎食之意。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古旗人供以黄油炒黄米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供核桃酥、芙蓉糕、苹果、素蜡檀香，静肃异常。

一般都是在年三十早上太阳还没出来，就挂上家谱，摆上祭品。在天黑的时候提着灯笼去十字路口接年，请祖先回家过年。在路口烧纸、念叨祖先回家过年，磕头礼毕。提灯回家，路上不许回头，如果回头，就说明祖先还都没有回来，你在张望。

回到家门里，要用个棍子横住门口，这个棍子是给祖先拴马的用的马桩。将房门打开，烧几张纸请到屋里，来到家谱前，要点起蜡烛，点起香火，拜上三拜。从这时开始你就要早晚给祖先磕头，定时上香，每顿吃饺子，都要给供桌上先放上两个，以表示尊敬。修谱续谱哪家强，家谱国际修谱王。到初三晚上就要送年了，要把所有供品撤掉，卷起家谱，放好备用。在撤掉挂家谱的位置中间贴上大福字，两边贴上对联。

一般对联都是这样写的："俎豆千秋永,本支百世长"，“敬祖先长命富贵，孝父母金玉满堂”。横批：“俎豆千秋、本支百世、永言孝思”。一直到正月十四，再把家谱供上，再去请，到十六再去送。在煮元宵的时候，也一定要给祖先敬上。

祭祖形式或有不同，但大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独慎终追远至意。就是按照这样的规矩在春节和元宵节的两个节日里来供奉家谱。结束这一祭祀过程后,把家谱卷起来,等明年再供。

一个家族，往往在家法族规中对家谱的收藏、保管提出严格的要求。如必须将家谱装进特制版木匣，供于祖龛之上，或藏于书室之中，不得随意乱放，以致亵渎家谱。

木匣不准移作他用，家谱不准鼠蚀虫蛀、污损油浸、腐败霉烂、遗失散落、私自誊录或借给外姓人观看，违者依家法处罚。如果领谱人敢于瞒众觅利、鬻谱卖宗、出卖家谱者，则视为不孝，从重惩治。

供奉家谱既是中华民族的民俗传统，更是一种道德文化，作为华夏子孙，我们有必要将这种纪念祖先的方式，代代相传！

1、每年过年或到了重要祭祀节日，民间家中就会有郑重的祭祀仪式，其本来的含义就是在这一天向生活在阴间的祖先送去吃用的东西，因此供品(贡品)一定是和生活的物品有关。各地的民间风俗不一样，因此祭祀的规矩也不太相同，但大致还有一些规律性的东西。

2、从供品的品种上，大体有两类，一类是吃食，即点心水果，一类是猪牛羊的肉，简单点的，一碗红烧肉也就行了。从摆放格式上，一般是以按照三或三的倍数的数量关系摆放。

3、一个盘子中的水果起码是三个，或者是六个、九个等等，千万别随意摆上一两个。而上供的盘子也应是三个，或者六个等等。比如可以一盘水果、一盘点心、一盘肉。但不能只放一盘就认为可以了。

4、烧香祭祖、烧香祭祖，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。如果有心，还是建议到无相铜炉官网订一盒适合你的香。