姓安的名人（国内的）从古到今的有多少？ 历代名人

安期生：琅琊人，相传曾跟从河上丈人学仙术，常在海上卖药，当时人称他为“千岁翁”。秦始皇东巡时，方士李少君曾对武帝说：仙人安期生吃巨枣，大如瓜。武帝曾派人到海上寻找他而不得。

安 清：字世高。安息国太子。原来他已经继承弗王位，但为了能回到中原来，就将王位让给他的叔叔，出家为憎，信奉佛教。 精通梵语，念经修行。于东汉桓帝建和二年到中国河南洛阳来宣传佛教。定居下来后，为了传教的需要，他又工读汉语，通晓汉语，译梵本为汉语，译《修行道地经》等30余部，皆属小乘。

安同：曹魏时辽东人，在官明察，长于校练，家法修整，时人赞其有济世之才。

安金藏：唐代长安（今陕西省西安）人，为太常寺乐工。时太子李旦被人诬告谋反，武后下令查处此事，金藏为洗脱太子罪名，当众引佩刀自剖其胸，肠出，并言“愿剖心以明皇嗣不反”。武后感动，不疑李旦。

安禄山：(703―757)，营州柳城(在今辽宁朝阳)人，原名轧荦山，本姓康。母为突厥人，后因其母嫁与胡人安延偃，改姓安，更名禄山。他懂蕃语，身体魁伟，骁勇善战，被幽州节度使张守养以为子，后升任平卢兵马使、营州都督等职。742年升为平卢(治所在今辽宁朝阳)节度使，天宝三年兼范阳(治所在今北京)节度使、河北采访使，天宝十年又兼河东(治所在今山西太原)节度使。他身兼三镇节度使，私下培植胡将，蓄养战马，笼络汉族失意文人，最后拥有精兵15万，号称20万。他深知唐朝统治者的腐败，又为和杨国忠争权，于755年冬在范阳起兵反唐，举兵南下，攻下重镇洛阳。756年，于洛阳称大燕皇帝，国号燕，建元圣武。后举兵西进，破潼关下长安，大肆杀戮。757年，因欲立安庆思为太子，被其长子安庆绪杀死。

安重荣：五代时朔州（今属山西省）人，初任后晋成德军节度使，后石敬瑭降契丹，自称儿皇帝，重荣以此为辱，遂起兵声讨石敬瑭，次年因战败而身亡。其子安德裕从小被其部下秦习所收养，喜好读书，博贯文史，精《礼》、《传》，后于宋开宝初年中进士，官至睦州知州，有文集四十卷。

安 民：宋代陕西长安（今西安一带）人，著名石匠，当时著名的石碑，皆出其手。其品格高尚、不畏权贵，时颁蔡京所书《元党籍碑》于各州县，安民刻碑毕才知蔡京乃当朝奸臣，遂拒刻“安民刻石”四字，拒收百两酬金，为人称颂。

安俊：宋代名将，字智周，太原人。官至陵川防御史，人称长髯太保。久在边地，羌人识之。知环州，种世衡得俘虏，问：“尔畏谁？”答：“畏安太保。”种指安，说：“此长髯将军正是。”

安 熙：元代藁城（今属河北省）人，性淡雅，喜垂钓，著有《默庵集》五卷。

安 伸：淄川人，明代万历年间进士，官至太仆少卿。著有《柱史草》等。

安 盘：明代嘉定州(今属上海市)人，官至兵科给事中，嘉靖初，以争大礼廷杖除名。著有《颐山诗话》二卷。

安大嵬：明代云梦（今属湖北省）人，性雅，不慕功名，博学好古，精纬候。安传：明代淄川（今山东淄博）人，万历年间中举，累迁刑部郎中，出知卫辉府。著《蛩音集》。安希范：江苏无锡人，明万历年间进士，授礼部主事，著《天全堂集》。

安维峻：甘肃省秦安人，清光绪年间进士，授编修。中日甲午战争期间，上疏痛斥李鸿章挟外洋以自重，投降卖国，中外臣民无不切齿痛恨。因言冒慈椿而被革职。后隐居柏崖，闭门著书。安维峻直言敢谏，曾被慈禧革职，后又启用，充京师大学堂总教习。著有《四书讲义》、《诗文集》。清光绪十九年(1893)，一份满纸义愤、铁骨铮诤的奏疏，从东南沿海的福建直抵大清王朝的金銮大殿，如同万钧雷当空炸裂，顿时朝野震惊，因为这份奏疏的刀锋，直逼权倾一时的直隶总督大臣李鸿章和恩威并重实握皇家大>>

历史上姓安的名人有哪些 安姓，是中华民族姓氏中一支大姓。遍布全国各地。对安姓来源，多种史籍、各地家谱记载不一，说法种种：一说安姓，出自姬姓，黄帝生昌意，昌意次子安，居于西方，自号安息国，复入中国以安为姓（见《唐书、宰相世系表》）；二说“太祖禹，乃太昊黄帝轩辕之玄孙。赐子启姓安。”（见《五侯昌后图书》）；三说贵州水西夷族，[明]英宗赐姓安。（见《贵州省大定县志》）；四说“后魏安迟氏，北代姓，后改为安氏”（见《魏书，官氏志》）；五说“招武九姓之一的安国，以国名为自己姓氏”（见《百家姓探源》）；六说安期琅牙（山东胶南诸城一带）人，有安期氏。（见《英贤传》）；七说“汉悼惠王子志封为安都侯，其后裔为安都氏。”（《中国人名大辞　典》附录，姓氏考略）；八说晋厉公大夫安是叔施，其安是氏原之始耶？（见《郑通志，氏族略》收载，其注《姓氏英贤传》）；九说以邑得姓，“战国时楚王嬖臣缠封于安陵（河北吴桥县西北），其后代子孙以此为姓氏焉”（见《战国策》）；十说“战国时齐将田单破燕复齐，受封于安平（山东临淄县东）称安平君，因氏焉。”（见《史记，田敬仲完世家》、《资治通鉴》，周Y王三六年“燕人攻安平”注）；十一说以谥号为姓氏，源于侯姓，汉侯公济太上皇于鸿沟之厄，谥曰安国君，后子孙以安为氏。（见《姓氏寻源》）；十二说为清代鹤灏驳率纤改。（见刘庆华《鹤逍帐下肌罚；十三说，明赐元人孟格改安汝格，达色改安汝坚，牟尼沙克改安思谦，其后代姓安；十四说藏族有“安温”氏。以部落为姓，省易为“安”。（见《中华古今姓氏大辞典》）；十五说裕固族有姓安，为安帐文所改。帐文乃氏族名，取其首音“安”而为单姓；十六说为达翰尔族，“阿尔丹”去氏所改，“阿尔丹”氏族名，取其首音“安”而为姓；十七说为康姓所改，[唐]安禄山本姓康改为安姓，后代子孙皆姓安，等十八种。

尽管安生由来说法纷纭，何为切当？纵观中国历史发展变化，械横观中华各民族兴衰融合史实，安姓由来统分两大支：一是属中原安姓；二是少数民族安姓。现分述如下：

一、中原安姓分两支

1、据《唐书、宰相世系表》载：“黄帝生昌意，昌意次子安，（约在公元前2515年左右）居西方，自号安息国，复入中国以安为姓。安息国人入中国，最早的是安息国王太子安清，他不继王位而出家为僧，遍历西域（今新疆），在东汉桓帝建各二年（148）到洛阳，从事佛经翻译，传教而留汉。相继有信仰佛教的商人安玄在汉灵帝末年（189）来洛阳；后有安吐根的曾祖入魏，家居酒泉（甘肃酒泉），又有安法贤、安法钦、安慧则，俗巫安开在东晋时定居；安F汗在贞观元年（627）率部五干入朝，诏置维州（四川理县）刺史。这证实原籍为安息国人，已复入中原定居。其宗属中原一支安姓。

2、据《五侯昌后图书本传卷一》载：“太祖禹，乃太昊黄帝之玄孙，姒氏也。娶妻涂山氏之女。德顺元年二月既望、迁都安邑。将子姬宣，名启、赐姓安。”在西南的重庆市、四川、贵州、云南和中南的广西、湖南、湖北恩施地区均有谱牒记载；在贵州德江县梨子坪、重庆市南川县安氏祠堂碑文亦有记载，皆属中原一支安姓。

安姓在历史长河中，遭受世俗变迁，改朝换代，年年战争，服役屯兵屯田，统治者为巩固政权大量内迁外人移民，渗混融化，加上天灾人祸，民不聊生而一迁再迁，寻求其生息繁衍。如夏时武观与太康争位失败而北遁。夏杰失国而南逃巢湖，后裔国方逃散，有的成为越南先民。秦皇无道，安子璋归隐。王莽篡汉位，安龙、安姣回朝明铠骂殿而逃奔西北。西晋安屈随先世避乱逃至辽东。河北赞皇进士史部勋司主事安佑祖先是从山西迁居。历代安姓人因天灾人祸避乱求生，从山西、山东、逐迁河北>>

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姓安的有哪些名人？ 最有名埂是安禄山，唐朝的乱臣贼子。

安浦修。彭元帅的夫人，文革中和彭老总划清了划线。

哎呀，不好意思，哥记得的，都不是那种传递正能量的名人，不是故意损你哦。

姓安的现在位的官员名人 安迪光：1929年生，江苏兴化人。笔名旭初、晓笛、若素、江海涛等。诗人，楹联家。1944年参加革命，从事抗日根据地和解放区的经济工作。建国后历任省商业厅、外贸局、农产品采购厅、服务厅、输油管道建设指挥部、基本建设委员会等部门科长、处长。1983年任省建设委员会副主任，兼任江苏省国家重点建设项目领导小组办公室主任。并担任中国基本建设优化研究会副理事长、中国勘察设计协会顾问》，自幼爱好诗词、楹联、书法，业余创作了大量诗词、楹 联、文章，以饱满的革命 ，反映伟大时代生活，讴歌雄伟壮丽的社会主义建设事业。著有《建设诗草》、《怡神集》、《搏浪集》、《问渠集》、《春泥集》、《春晖集》、《寸草吟》、《楹苑小筑》等诗词、楹联集。作品清新流畅，富有时代气息，在海内外80余种报刊发表诗词、楹联、书法和随笔、游记、评论等达千首（副、篇），颇得诗词、楹联、文艺界好评。1994年离休后更着重于诗词、楹联创作研究和评论。现为中国 诗词研究会理事，中国楹联学会理事，中国建设书法家协会理事，中国《水浒》学会学术委员，中华诗词学会会员，江苏省 诗词研究会、江苏省诗词协会、江苏省楹联研究会、江南诗词学会副会长，江苏省南社暨柳亚子研究会顾问。安汝俭：1931年生，现为中国老年书画研究会、中国硬笔书法协会会员，中国当代硬笔书法家协会理事，中国书画人才研修中心高级调究员兼高调员，中国人才研究会艺术家学部委同会艺术委员，紫云名土碑林特聘顾问。作品在全国及国际大赛 中获奖50多次。1991年中国书画篆刻作品大展获二等奖，1992年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获二等奖。1995年庆祝中华全国总工会成立七十周年大展荣获特等奖。作品前往前加坡、美国、加拿大等国外及海外展出。作品入编〈国际硬笔书法家大辞典〉、〈世界华人书画作品选集〉、〈国际当代书法篆刻大观〉、〈世界美术家传（华人卷）〉等多部辞书。国际华人书画艺术家协会评为94年度百人国际华人艺术家，世界硬笔书法协会等16个协会联合颁发世界硬笔书法家名人证书，中日韩新书画家好联盟等21个协会颁发当代艺术家名人证书，中国文联出版公司等4个会颁发“跨世纪97艺术人才”证书等。安欧：1932年4月生，辽宁辽阳人，满族。研究员，兼英国剑桥国际传记中心研究员、美国传记研究院研究员。北京师范大学物理系毕业，继在中国科学院物理所和地质所进修研究X射线物理学、晶体范性学和光性矿物学。历任地质部地质力学所物理室负责人、所务委员，国家地震局学术评议小组、技术职称评委会和学术委员会地震地质组成员，地壳应力所高级职称评委会、学位评定委员会和学术委员会委员、研究生导师、室主任，地震科学联合基金会地震学评审组成员、中国地震学会理事，三个科学刊物编委，香港专利交易所高级技术顾问，英国剑桥 国际传记中心副理事长、美国传记研究院顾问委员会委员和传记协会终身理事。主要研究地壳动力学，包括地应力测量、岩石力学、岩石热学、岩石磁学、岩石蠕变、构造力学、天文地质、成矿规律、光弹性、超声波、X射线等实验和构造应力场理论及其在矿产勘查、岩体工程和地震预测中的应用。主持完成了5项国家级和11项部级课题。1959年发现了地壳残余应力和岩石及其烧结面受残余和现今应力共同作用的综合强度，并在华北和西南50万平方公里深达7千余米范围内做了测量，结果已用于地震预测、岩体工程和油气勘探。出版系统专著《构造应力场》（地震出版社，1992）、《潜山油藏》（石油工业出版社，1999）、编译《复杂构造带和多期变形区油气勘探》（石油工业出版社，1997），发表论文105篇。组织指导构造应力场、岩石力学>>

全国大约有多少人姓 安 ？ 历史上都有哪些姓 安 的伟人？ 206万，最有名的安禄山

姓安的历史名人和姓赵的历史名人 九江啊，九江古代历史文化名人 灌婴 庾亮 慧远 陶侃 陶渊明 周敦颐 李渤 朱熹 黄庭坚岳飞 江万里 狄仁杰 白居易 九江近当代历史文化名人 陈三立 陈寅恪 陈衡恪 虚云 李烈钧 蒋彝 许德珩 杜宣蔡若虹 杨叔子 殷有为 陈邦柱 袁隆平陶渊明 九江这方水土，是注定要产生巨人和吸纳巨人的地方。 因为它太美好了，太神奇了。一山一江一湖，如此珠联璧合，相得益彰。在它们孕育下，怎不钟灵毓秀，怎不人才辈出，人文荟萃而那一代代巨人正是他们含英咀华，采天地之精华，摄万物之灵气的结果。 千余年来，九江的山水不仅哺育出了陶渊明、黄庭坚、江万里、陈三立、李烈钧、许德衍、袁隆平等一代代成就卓著的本土历史文化名人，而且也吸引了谢灵运、李白、白居易、苏轼、朱熹、康有为等诗文巨擘，同时陶冶了释慧远、陆修静、吕洞宾、虚云法师等高士名僧，还培育了许多有才干的军事家和科学家。 正像明嘉靖《九江府志》所称道的:九江“自陶(渊明)、谢(灵运)以来，儒风绵绵，相续不绝;高人闲士，蝉联不绝”。

百家姓有姓安的吗 有啊 ，安禄山啊

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的 一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经 》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是 国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱m的 正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家 姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。

《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。

[编辑本段][1]百家姓历史

早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。

“姓氏”在现代汉语中是一个词，但是在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

《国语・晋语》记载：“昔少典娶于有f氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”

因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，鸡个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。

《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。

是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。

南宋著名的爱国诗人陆游(公元1125-1210年)最早在他的诗《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。

宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。

目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。

清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。

现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。

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中国历史上有没有姓安的皇室 楼下两位正解，就一个安禄山，还是个反派，仅仅当了几天皇帝，（我斗胆问你一句你是不是姓安？）

中华有着五千年的历史文化，除了目前已知的正史记载，还有三皇五帝时期，距今4600年前，黄帝和炎帝联手攻打蚩尤，后蚩尤战败，炎黄两帝的部落便在中原之上不断的发展了下来，黄帝炎帝的姓氏也开始流传了下来，后来黄帝以姬作为姓氏，炎帝以姜为姓，两大姓氏也是在慢慢的历史长河中衍生出了不少的姓氏，因此我们现在也自称炎黄子孙。 但是在百家姓中，有一个姓氏却不属于炎黄子孙之类，这个姓就是安姓，因为他们身上有着伊朗的血统，而且安姓在中国是没有起源的，没有任何分支衍生这种姓氏，在五代十国时期，安姓就突然冒出来了。 汉代的时候，丝绸之路成了沟通世界的桥梁，在《史记》中，安息国王子来华的时候改了姓氏为安。隋唐时期，月氏人被匈奴击败，他回到中亚一带，分别建立了九个国家，也就是后来说的「 ”昭武九姓”，唐高宗时期将其全部收服在唐朝之下，其中一个国家的百姓就是以安为姓。 后来北方战乱频发，安姓人就往南迁徙，在今湖南、甘肃一带安姓人还是比较多的，而且在其家谱中也有提到当初迁徙的事情。后来满清入关的时候，也有部分氏族改为安姓，因此安姓人氏也不全都是伊朗后代，还有部分满族人。 今河北地区，安姓人数是最多的，占据了河北省总人口的13%。

源流一

西亚安息国(古帕提亚帝国，今伊朗)，其王族后代皆以国名为姓氏，称安帕提亚氏。到了汉朝时期，汉武帝刘彻派博望侯张骞出使西域抵达安息国以后，中国与安息国开始有了往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王而向往佛学，想当僧人，于是就将王位让给叔父，自己出家为僧。东汉桓帝刘志建和二年(公元148年)，安清来河南洛阳宣传佛教，随后便定居了下来。

在安清的后裔子孙、以及当时随同太子安清一同入汉的侍从随员们，皆以原国名的汉译名称为姓氏，称安氏，世代相传至今，史称安氏正宗。有相当一部分安氏族人多尊奉安清为得姓始祖。

源流二

源于昭武九姓，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，并逐渐融合到汉族之中，后省文简化为安氏。

在唐朝时期“安史之乱”中的祸首安禄山，原为康氏，是中西亚的“昭武九姓”中康国人的后裔，后随继父姓冒姓为安氏，其后代遂以安为姓氏，称安氏，世代相传至今。

《旧五代史》卷一二三《安叔千传》载：“安叔千，沙陀三部落之种也。父怀盛，事唐武皇，以骁勇闻。”《新五代史》卷五一《安从进传》载：“安从进，沙陀振武索葛部人也。祖、父皆事唐为骑将。”（注：《新五代史》卷4《庄宗纪》注）沙陀、萨葛、安庆三部落。而萨葛\索葛，亦即粟特之不同音译。粟特为中亚古国，所谓昭武九姓多指的就是粟特人，作为昭武九姓之一的安国，粟特人。安叔千、安从进其先世仍为中西亚安国人。 河南洛阳等地区：洛阳为东汉、魏、晋、北魏首都，因此从东汉以来，包括安息国和安国在内东迁到中原的胡人侍子和商贾，纷纷涌向这里。《洛阳伽蓝记》卷三记载了北魏时期洛阳城内胡商云集的盛况：“自葱岭以西，至于大秦(汉朝时的东罗马)，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下，……乐中国土风，因而宅者，不可胜数。是为附化之民，万有余家。”此“百国千城”的“商胡贩客”，当然包括安息和安国的商人在内。唐代安姓胡人中，有不少占籍河南。如前面提到的安师、高宗时处士安静为河南洛阳人；处士安神俨为河南新安人等等。而一些籍贯为他地的安姓胡人，也有许多卒于或葬于洛阳，如前面提到的安怀，高宗时陪戎都尉安度，玄宗时祁州祁山府果毅安思节等。这说明他们生活或活动的地方已经主要在洛阳了。 安禄山 ，中亚人 。《通志》所云“望出”河内（洛阳）的安姓，也主要指的是安姓胡人。

源流三

源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑部中有安迟氏族，后被鲜卑拓拔部所吞并。

北魏王朝建立后，北魏孝文帝拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流四

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《钦定八旗通志·烈女传》中记载：

⑴满族额勒赫氏，满语为Elhe Hala，汉义“平安、康泰”，世居绥分(今黑龙江东宁)、爱珲(今黑龙江黑河爱珲)、黑龙江沿岸等地。后改汉字单姓为安氏。蒙古族族中原有阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等，化为满族姓氏后，其后均改汉字单姓为安氏。

⑵满族昂刚氏，亦称昂冈氏，满语为Aangang Hala，为满族脱谱姓氏之一，世居乌兰塔塔尔(今内蒙古阿拉善左旗)、巴彦浩特一带(今内蒙古阿拉善盟阿拉善左旗)，清朝中叶以后多冠汉姓为安氏，少数为汉姓刚氏、冈氏。

源流五

源于回族，出自唐朝时期由西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的嘎宛思，属于汉化改姓为氏。安氏是中国回 族的古老姓氏之一，为回 族著姓。唐太宗李世民执政时期，有从西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，后留居中原，因其名首音与王、安、万音相谐，故其后裔子孙便依汉俗改为汉姓王氏、安氏、万氏。另外，安息国人(今伊朗)安腓汗之子安附国，于唐贞观初年(公元627年)率部族五千余人来华定居，被唐太宗安置在维州(今四川茂县)，后被授封左右卫大将军、定襄郡公，其子孙后代皆以原国名之谐音汉字称汉姓为安氏。

明朝时期来中国的苏禄国(今菲律宾苏禄岛)东王巴都噶·叭喀刺的第三子巴都噶·安都鲁，其后裔融入回族后，也取汉姓为安氏，现其家族主要在山东德州、天津两地繁衍。

源流六

源于奚族，出自唐朝时期奚族人，属于汉化改姓为氏。唐朝时期，有回鹘民族、奚族人，之中有人以“安”为汉姓留居中原地区，并逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。

源流七

源于蒙古族，出自蒙古成吉思汗六弟别勒古台后裔诸部改汉姓安为氏。明朝时期，有前元朝蒙古族人孟格、达色等族人归附大明政府，其后皆被明太祖朱元璋赐汉姓为安氏，意为“安分守己”，其后代子孙以汉姓安氏世代相传至今。

源流八

源于彝族，属于汉化改姓为氏。明、清两朝时期，在西南地区生息的彝族中有沙玛氏、村密氏、吉巴氏等众多部落，后在中央王朝政府推行的改土归流运动中，均流改汉姓为安氏，世代相传至今。

源流九

源于达斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族志》记载：达斡尔族阿尔丹氏，世居黑龙江地区。后有满族引为姓氏者，满语为Ardan Hala。

清朝中叶以后，达斡尔族阿尔丹氏多改汉姓为安氏。

源流十

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族安佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东锡伯族，世居普塞屯村(今辽宁大连庄河)。后有满族引为姓氏者，满语为Angiya Hala。

清朝中叶以后，锡伯族、满族安佳氏多改汉姓为安氏。

源流十一

源于外夷，出自清朝时期沙俄侵略军俄罗斯族、哥萨克族战俘，属于汉化改姓为氏。从公元十七世纪中叶起，沙俄殖民者先后侵入中国黑龙江流域长达数十年之久，入侵范围遍及黑龙江的上、中、下游。沙俄侵略者在黑龙江两岸强筑城寨村屯，抢劫村庄，勒索毛皮，捕捉人质，奸*妇女，虐杀居民，策动当地头人归顺沙皇俄国。中国政府多次向沙俄提出抗议，要求停止对中国东北边疆的侵略并引渡逃人，沙俄根本不予置理。为了保境安民，康熙大帝爱新觉罗·玄烨在平定了“三藩之乱”后，采取了一系列加强中国东北边防的措施。这些俄罗斯“旗人”，后来由康熙大帝赐其姓氏皆为安氏，意为“安卫大清”，押留中国，禁止返俄。这批战俘人数为一百二十九人，其后代遂以安为氏，后逐渐融入汉族、满族，世代相传至今。若干年后，当一位俄国使节来到北京时，有些俄罗斯“旗人”曾要求把他们带回俄国，但这位使节给他们的答复却很干脆：“把你们带回俄国？除非是要把你们当作叛国者押赴边界绞死，才能把你们的尸体带回俄国去！”

在俄国史籍中，这些俄罗斯“旗人”一般皆被称为“阿尔巴津人”(俄罗斯哥萨克)，但在某些特定场合，他们统一被称为“逃人、叛徒、叛变投敌者”或者“俄奸”。

源流十二

朝鲜族（中国、韩国、朝鲜）安氏：本姓李氏，始祖安瑗中国人。唐宪宗元和二年丁亥 东入於高丽松岳山下， 有三子：长子名枝春、次子名叶春、三子名花春，新罗景文王四年，甲申倭乱，三兄弟平乱，故赐姓安氏。枝春改名邦俊 ，封竹山君； 叶春改名邦杰， 封广州君； 花春改名邦侠，封广州君。 朝鲜族（中国、韩国、朝鲜）安氏的祖先本古代中国人。

一、出自华夏族原有姓氏。秦朝时有安期生，一名安期，人称千岁翁，安丘先生。琅琊人，师从河上公，是秦汉期间燕、齐方士活动的代表人物，黄老哲学与方仙道文化的传人。

二、出自他姓或赐姓。据《魏书·官氏志》所载，北魏时有鲜卑安迟氏改为安姓者；唐时安禄山由康姓改为安姓；明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安；另有唐时回鹘人、奚人，明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓者。

三、以国名为氏。汉代有安息国王子入华改姓。唐代西亚、中亚有“昭武九姓”之一，隋唐时期，祁连山北邵武城（今甘肃省临泽县）有康国，后为匈奴击败，迁回至中亚（今乌兹别克斯坦的布哈拉一带），建立了安，曹，何，康，石，米，史，火寻，戊地等九个小国。唐高宗永徽年间，「昭武九姓」先后归附内地，其中有汉字音译为“安”的安氏。

以其原“安国”国名首字为氏。

安息国河南安氏家族家谱部分：河南柘城安庙家谱族谱 豫东分会中原安氏家谱

四、出自满族改汉姓而来的安姓。满族最早使用的汉字姓，在渤海国时即有此姓。改为安姓的满族固有姓包括：安佳氏、额勒赫氏、纳喇氏，以及加入满族的阿尔丹氏（达斡尔族）等。 如右图。

滇云文化·史学·明代云南史学的发展

(1) 明代云南地方志的修纂与明初省志

自从云南设立省后，儒学文化在云南得到广泛传播，云南文化和史学进入了一个与中原内地同步发展的新阶段。明清时期，全国范围内掀起了兴修地方志的 ，云南地方志的编修也进入了全盛时期。终有明一代，云南先后九次修纂云南省志。并开始了府州县志的修纂，使得地方志的编纂更为普及。虽然今存明代志书不到十种，但有目可查的志书有七八十种，其中府州县志也达五六十种，这是明代云南史学发展的新气象。

明太祖洪武年间，云南曾两度纂修省志。洪武十四年，在云南第一次修纂省志。洪武后期，初修《云南志》已不传，其后又再次修纂。洪武二十九年(1396)西平侯沐春上奏命王景常等再修省志。大约在建文二年(1400)，洪武再修《云南志》成书，锓刻于次年。洪武修纂的两本《云南志》早已无传本。解放后，赵万里编《云南志》辑本，多从《永乐大典》中抄出，则为洪武《云南志》。

景泰《云南图经志书》十卷，陈文等修纂。书成于景泰五年(1454)左右。前六卷为《地理志》，后四卷为《艺文志》。地理分府州，立建置沿革及事要二项。事要又分郡名、至到、风俗、形势、公廨、学校、井泉、堂亭、楼台、寺观祠庙、古迹、墓葬、桥梁、馆驿、名宦、人物、科甲、题咏等二十一门。事要所载文字简略，大都录自前人志书，并非当时采访。此书虽简略，却是现存志书比较完备的，颇具参考价值。

弘治《云南总志》，卷数不详。景泰《云南图经志书》详于诗文而略于事实，为补其不足，并续记后来的事迹和人物，弘治十六年(1503)云南巡抚陈金以为省志“关制度，寓劝惩，不可不修”，倡议再修云南省志，委派按察司副使提督学校彭纲主其事。此书为补景泰《云南图经志书》略于事要而作，故体例、内容多涉及当时云南制度沿革、事迹人物、学校科举等全面情况，“展卷一阅，则一方之事，古今之迹，灿然存目”(彭纲《云南总志序》)。此书成书后未行锓版，仅有抄本流传。

正德《云南志》四十四卷，周季凤编纂。周季凤，字公议，江西宁州人士。该书是在《弘治云南总志》的基础上，重加编次，略有增损。书成后，刻于正德以后。

(2) 李元阳对云南史学的贡献

李元阳(1497—1580)，字仁甫，别号中溪，大理人，嘉靖时进士，博学多才，著有《心性图说》《李中溪全集》，编方志有《大理府志》和《万历云南通志》。他的万历《云南通志》在明代省志中属于较好的一部，无论是在体例上还是史学思想观点上都有创新。

第一，万历《云南通志》不仅取材精审，考究翔实，而且在体例上有所突破。万历《云南通志》十七卷，分为地理、建置、赋役、兵食、学校、科目、官师、人物、祠祀、寺观、艺文、羁縻、杂志，共十二类。在类例上虽然较之景泰《云南图经志书》二十一门、彭纲的《云南总志》二十九门都大大减少，但是却新辟兵食志一门，所创兵食类专用于记载明代卫所、军实、屯征等，把明代云南的卫所屯田制度和经济状况作为一个重要的方面专门记载，真实反映明代云南社会经济情况，为今天研究云南经济史，尤其是明代云南经济的发展提供了珍贵的资料。

第二，在史学观上，李元阳在万历《云南通志》中表现出了强烈的“天下一统”整体观。他纂修《云南通志》，虽然是写一方之史，志一地之事，但其基本的指导思想则是国家统一的整体观念，始终把云南作为中国整体不可分割的一部分来记载。他在《云南通志》序言中说：“云南在汉，文献之所渐被，声教之所周流，其来久矣。”开宗明义地强调了云南自古就是中国的一部分，汉代在云南设立郡县以来，不仅政治上确立了中原王朝对云南的统治，而且中原文化已深入云南;不仅云南版图与汉王朝融为一体，而且汉代在云南“授经教学”，使云南的思想文化也成为汉文化的一部分。从而认为“今之云南，即汉唐之云南也;云南之郡县，即天下之郡县”(李元阳《云南通志序》)。对于南诏脱离唐朝建立独立政权的史事，他如实记载，但也指出：“不观土壤分裂之乱，何以知大一统之治。”(万历《云南通志》卷十六《羁縻》)正视历史，总结经验教训，是为了不再蹈前代“边吏无良，群夷忿怨”，以至形成“割据之祸”的覆辙(万历《云南通志序》)。故其特别重视边疆问题，处理好民族关系。

第三，万历《云南通志》中，作者以“华夷无间”、“华夷一家”进步的民族观来客观记载云南多民族的历史事实。以尊重和平等的态度，记云南当地民族：“其俗虽陋，如道不拾遗，外户不闭，归敬其夫，妻妾不相妒，尊其长上，虽暗室闻传必跪，织者下机，业者停手，盖有古封建之遗风焉。”(万历《云南通志》卷一《地理》)对少数民族朴实无华的民风大加赞赏;对汉武帝在云南设置郡县，实行“汉夷无间”的政策多加褒扬;对明王朝“施三皇五帝之教化”，“华夷不辩”，“亲如一家”的措施，取得的“不三四年，云南衣冠文物济济乎与中士相埒”(同上)的成就详加记载，充分肯定。

第四，对云南这样多民族的边疆省份，李元阳认为处理好民族关系，稳定边疆，巩固统一至关重要。其良策就是实行“爱民抚夷”的羁縻之制。他认为“羁縻之制”的要义是“顺夷情，酌时宜”，“以土官治土民”，“酋长安其土，郡县治其人”，并逐渐推行以儒学为核心的汉文化，最终达到云南与内地“道德同则文轨一”。以达到“酋长安其位，夷民保其生”，使得政治安定，边疆巩固，思想一致，文化一体，国家一统。对自汉代以来中央王朝在云南实行羁縻制度的功绩，给予了客观的记载和肯定。

(3) 谢肇淛《滇略》与刘文征《滇志》

《滇略》十卷，谢肇淛编纂。谢肇淛，字在杭，福建长乐人，万历年间任云南参政。《滇略》类列以略为名，分为十略：即《版略》记疆土，《胜略》记山川，《产略》记物产，《俗略》记民风，《绩略》记名宦，《献略》记乡贤名士。《事略》记故实事迹，《文略》记艺文，《夷略》记各民族情况，《杂略》记琐闻轶事。《四库全书提要》称之“是书引据有征，叙述有法，较诸家地志，体例特为雅洁。”《滇略》成书后于天启年间刻于大理。

天启《滇志》三十三卷，刘文征撰。是书无序无跋，不详其编撰经过。从其《凡例》可知，刘文征编撰此书是据李元阳、包见捷二本郡邑志另加上自己的见解编成，分为十四类。此书为明代最后修纂的一部云南省志。其体例大都沿旧志，又补万历初年以后五十年间事;类列上还新编了佚文旧志所未设的类目，如旅途、土司官氏等，颇得其要。就纂录的资料而言，天启《滇志》可说是明代云南志书中最完备的一部。

(4) 《木氏宦谱》《泐史》《安氏世纪》《西南彝志》

这几部书是明代少数民族历史文献，代表了明代云南少数民族史学发展的成就。

《木氏宦谱》，不分卷，明人木公修。此书全名为《玉龙山灵脚阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，即丽江土官木氏家乘，其中保存自元代至清初云南西部大片地区的史迹。元明以来，云南土官、土司之家，多数都有谱牒纪录家世，但最详细的就是这本《木氏宦谱》。此书首录《东巴经》，是纳西语，记载天地万物始生始化开始，接下去记述其始祖叶古年的事迹及以下各代，历秦汉唐宋，所记史事较为简略;从至元初木氏成为滇西著名的土司后的各代，记载十分详细，有年月、职名、官诰等，与史书大都相符，却比史书更真实，更细致，直至清代雍正元年改土归流后，《木氏宦谱》就此结束。《木氏宦谱》是滇西北重要的地方史料和纳西文化的重要典籍。

《泐史》三卷，原名《勐泐古事》或《西双版纳古事》，是西双版纳地区的一部古代史书，原本为傣文，被当地人尊为国史，仅宣慰司署存有一部善本，此外各猛土司及重要人物家也有收藏，但多保密，不肯轻易示人。后李拂一从勐海土把总刀宗汉处得到中、下两卷，于孟艮又得上卷，参考别本，于1945年由李拂一译成汉文。所记述的年代是自傣历五四二年庚子(宋淳熙七年，1180年)至傣历一二二六年(清同治三年，1864年)，共为六百八十四年。据方国瑜先生考查，傣族文字的创始年代约在明初，因而是书的创作年代当是在傣族文字创始之后的明代和清初写成。书中的内容涉及了傣族社会生活和土地占有形态的各个方面，是研究傣族社会历史不可多得的重要材料。

《安氏世纪》原题《帝王世纪》，一名《人类历史》，为《爨文丛刊》之一种，贵州大定东瓜林乡罗文笔由老彝文中译出。《安氏世纪》是水西彝族安氏宗谱，从始祖希母遮直至译者之时，共计一百二十代人。涉及了滇、黔、川的彝族的历史情况，集中反映了贵州水西安氏的世系。此书详载世系和若干地名，于史事则甚略。是一部彝族语言史料的代表作。

《西南夷志》为贵州毕节专署彝文翻译组罗国义等于建国后从彝文书转译。据译文本的叙略称：这部书的成书年代不详，只从书中记载的一些事作推测，可能是清朝改土归流之前。这部书是热卧土目的一位幕施，搜集了很多不成文的短篇书籍，加工整理，成为这部彝文的书。本书内容有上古混沌时的万物出现及其发展;人类的起源与发展;土族各部落与其他族的分布;各部落的谱系与风俗习惯等。全书有三十七万余字，四百多个标题，是一部记载彝族历史较为全面的彝文史书。

综上所述，明代云南史学发展具有如下特点：第一，明代云南史学较之前代发展加快，进入了与中国内地同步发展的新阶段。这与明代云南文化发展步伐加快是符合的。特别反映在明代云南地方志的编纂，不仅连修九次省志，而且各府州县志也开始了大规模的修纂。因为明代云南实行了大规模的改土归流，封建王朝的统治权力在绝大部分地区深入基层，封建的教育制度随之推行。地方上知识分子逐渐增多，内地汉族知识分子移民或到云南为官等，云南各地遍布文人学士，为地方志的普及和编纂创造了条件。第二，云南史学传统的同根整体意识、大一统观念和民族平等思想得到了发扬光大。这些较先进的史学观成为以李元阳为代表的云南史学家在编纂云南地方志中的主导思想。同时明代汉族移民大量进入云南，汉族与当地少数民族朝夕相处，世代和睦，共同发展，这些都成为影响云南史学思想的重要方面。第三，民族史学也有长足进步。明代云南出现了以宗谱形式为主，用民族语言写成的纪录少数民族发展历史的史书，这些史书虽记载不同民族的发展进程，但也较多地反映中央王朝对各民族发展的影响，体现了云南史学上多元一体的发展趋势。

1、古代安息人或安国人来中国，有的以安为姓，如汉朝有安息人安世高，唐朝有安国人安门物。

2、北魏安迟氏改姓安。

3、唐朝节度使胡人安禄山，本姓康，冒姓安。

汉族安姓的分布很广，北魏有安同，唐朝有安金藏，清朝有安致远。安姓是朝鲜民族的一个常见姓氏，在大韩民国2000年的人口统计中都排名第18位，现约有64万人口，分属20余个不同的本贯。

扩展资料：

著名人物

1、安伯政，台湾著名男艺人。

2、安德尊，香港著名电视主持人。

3、安子介：香港工业家，中国人民政治协商会议第八届、九届全国委员会副主席。

4、安又琪，中国女歌手。

5、安重根：民族主义者，于1909年在哈尔滨刺杀日本首相伊藤博文。

－安姓

－回族姓氏

安姓的祖先：

1、源于黄帝

，远古黄帝有儿子叫昌意，昌意的长子叫颛顼

，继承帝位。次子叫安，封于西戎，后来建立了安息国（在今伊朗

高），到古代汉武帝

时开始派使者至安息国以后，中国与安息国始有往来。安息国王传位到太子安清时，他不愿当国王，出家为僧，于东汉桓帝

建和二年（148年），回到中国河南洛阳，宣传佛教

，随后定居，子孙世代姓安。

2、 源于昭武九姓 ，出自唐朝时期中西亚的昭武九国，属于文化上汉化改姓为氏。唐朝时期有外邦“昭武九姓”，以原国名“安国”为氏留居中原，后省文简化为安氏。在唐朝时期“安史之乱

”中的祸首安禄山

，原为康氏，是中西亚的“昭武九姓”中康国人的后裔，后随继父姓冒姓为安氏，其后代遂以安为姓氏，称安氏，世代相传。

3、源于鲜卑族

，出自南北朝时期鲜卑安迟部，属于文化上汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑族吐谷浑

部中有安迟氏族。北魏王朝

建立后，北魏孝文帝

拓拔宏在迁都洛阳后实施全面汉化改革措施，将其改为汉姓安氏，其后代多称安氏，后逐渐融入汉族，世代相传。

4、源于回族，出自唐朝时期由西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教

的嘎宛思，属于汉化改姓为氏。安氏是中国回族的古老姓氏之一，为回族著姓。唐太宗李世民执政时期，有从西域阿拉伯地区来中国传播伊斯兰教的穆斯林嘎宛思，后留居中原，因其名首音与王、安、万音相谐，故其后裔子孙便依汉俗改为汉姓王氏

、安氏、万氏。

5、源于奚族，出自唐朝时期奚族人，属于汉化改姓为氏。唐朝时期，有回鹘

民族、奚族人，之中有人以“安”为汉姓留居中原地区

，并逐渐融合到汉族之中，世代相传至今。

安姓是中国人口第110多的姓氏，常见于渤海湾到甘肃一带。如今安姓人口约占全国014%，总人口约170万。

安的名字和图腾

安，稳定和安全的意思，是一个知道的词。甲骨文中的“安”字，是一个女人跪在屋里，面向左边。《晋小篆》中的“安”字与甲骨文中的“安”字结构相同，房中也有一女子。楷书成为一个。古人用女人在家安静地做家务，表示天下不会有战争和灾难，社会安定，生活安定，人身安全。所以Ann的本义是稳定。一个民族视此为氏族。

崇拜的欲望，作为氏族的名字和姓氏。

姓氏的起源和演变

汉族姓氏主要有两个：严姓和义西国。

第一个是颜氏的。相传先秦时期就有安国，故里在今山西夏县西部。安国是尧帝圣人皋陶的封地，他的后代以国为姓。因为以后没有显赫的人物，这个安姓就不得而知了。

第二项支出来自西部地区。古曦国，位于今天阿富汗北部的布哈拉，有中东血统，其中可能含有先秦时期中国人的血液。东汉休息的时候，国王派他的王子去朝廷。这位王子很有名，有学问，精通佛经。最后放弃皇位继承权，出家为僧，居洛阳，以国为姓，留在中国，以汉名为师皋。从此，所有从西域西兴、康居来的人，留在中国的人都以安为姓，成为西北汉族的一部分。这个安就是现在的安姓的主要成员，已经有2000多年的历史了。

外来基因的流入

一个姓氏的血统一直很复杂。自从西域人成为北方一个姓氏的主流之后，外族人的血脉就一直没有停止过：河南鲜卑族的安池姓在北魏被改成了一个姓氏。唐朝的突厥胡人后来成为柳城贵族，安禄山就出自这个分支。唐朝的回鹘人，五代的沙陀人，吐谷浑人，Xi人都有姓氏。明朝时，菲律宾国王苏禄在回国途中，在德州病逝。他的两个王子因守墓留在国内，改姓文安。如今，山东德州的俺们更多了。明清时期，北方的蒙古族、回族、满族都将民族姓氏改为安。西南地区的彝族、土司和云贵川地区的土著都改姓汉，安也是主要姓氏。

历史上商安姓的分布与迁徙

先秦时期，安姓鲜为人知。进入东汉以后，安的主要活动地区是中原和河西走廊。唐代是一个姓氏快速发展的时期。但由于安史之乱，河南的安姓改为其他姓氏，人口减少。

宋代安兴人约14万，约占全国人口的019%，居第九十位。安姓人口最多的省份是四川，约占全国安姓总人口的25%。在中国的分布主要集中在四川、山西、河南、河北四省，约占安姓总人口的74%，其次是陕西、山东、广西、甘肃、浙江、福建。在全国形成了以四川、河南、河北、山西为中心的姓氏聚集区。

明朝时期，姓氏人口锐减，约8万人，约占全国人口的009%，排在第150位之后。在中国的分布主要集中在贵州、山西两省，约占全国一个姓氏总人口的40%。贵州是安姓最多的省份，占安姓总人口的%。其次是分布在河北、江苏、四川、陕西、山东、河南五省，其中安姓集中51%。宋时，袁和

当代汉族有170万人有姓氏，是中国第110个姓氏，约占全国人口的014%。明朝600年来，一个姓氏的人口从8万增加到170万，增长了21倍。一个姓氏的人口比全国人口增长得还快。从宋代到现在的1000年间，姓氏人口呈V型趋势增长。目前，安兴在我国的分布主要集中在河北、安徽、山东、辽宁四省，约占全国安兴总人口的45%，其次是河南、黑龙江、山西、甘肃、陕西、贵州，安兴集中在这些地区的比例为37%。河北是安姓人口最多的省份，占安姓总人口的13%。全国形成了以渤海地区为中心，西至甘肃，南至安徽的延伸式、高速率的安兴分布带。

安姓分布很广，但在人与人之间分布比较均匀。安姓分布在京津、陕甘宁、甘肃大部、青海东部、四川北部、贵州北部、大部、湖北西北部、安徽北部、江苏西北部、内蒙古大部、黑吉辽等地。安姓在当地人口中的比例一般达到024%以上，中心地区可达06%以上。上述地区的覆盖面积约占全国总面积的324%。这在内蒙古东北部、山东东部、河南南部、湖北大部、安徽中部和江苏、云南、四川大部、贵州和广西、重庆、湖南西部和新疆西北部，一个姓氏占当地人口的比例在012%-024%之间，其覆盖面积占全国总面积的24%。大约23%姓安的人住在这个地区。

姓氏的传统文化

安姓郡县有凉州、古藏、河内、武威等。安的名堂名为协信堂。“切心”这一堂名，出自唐代安锦藏。金臧是吴代太常寺的乐师。有人诬告太子谋反，武则天命酷吏处理此案。闻讯而来的安进藏剖腹指心，证明太子不会造反。他的肠子流了出来，然后不省人事。武则天命令她用自己的战车拉他入宫，让御医抢救，彻夜未眠。武则天很动情，下令释放太子，并封安进藏为代理国公，死后“效忠”。

安姓的重要对联有以下三副：

神仙吃枣；我很高兴割心。

我儿子的耻辱；洗洗胡子。

可以帮助世界；学遍经典。

目前，上海图书馆藏有3部安氏宗谱，中国其他单位和日本图书馆藏有10部安氏宗谱。

名人频率和家族圣贤

从755年到79000年，安姓名人有80人，占名人总数的017%，位列名人姓氏的第100位和第6位；著名文学家点名占中国所有文学家的O09%%，排名第158位。名为安的著名医学家占中国医学家总数的008%，排名第161位。安姓艺人占全国艺人总数的016%，排名第100位。

历史上有名为安的重要人物有：东汉佛教世家安世高；北魏和北魏莱文公安；唐久姓上胡安门，姓安禄山东平郡王安金仓。五代以后，德军在唐成立安仲荣为节度使；知道宋代枢密院，诗人安贞；袁集贤堂大学士安佑，宰相安通；明代诗人画家安绍芳，万历进士安熙范；清代书画收藏家、鉴赏家安琪，著名宦官安德海；安文子，中华人民共和国人事部。

安兴血型

安姓人群的血型分布为：O型占321%，A型占283%，B型占302%，AB型占94%。