于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点六。�

寻根溯源 于姓起源有四：1、周武王之子封于于阝而起源。据《广韵》所载，西周初年，周武王封第二子（有说第三子）于于阝（故城在今河南沁阳西北于阝台镇），称于阝叔，子孙以国为氏，后改于阝为于。②出自古复姓淳于氏。唐宪宗名李纯为避讳，淳于氏改为于姓，宋代时，有恢复本姓的，也有一部沿袭未改。③北魏时的万忸于氏恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。④赐姓或少数民族改于姓而来。如明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清八旗尼玛哈氏改于姓，又有如达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等有改于姓者。

得姓始祖 于叔。为周武王姬发之次子（一说第三子），武王灭商后，大举分封诸侯，他把于阝国分封给于叔，起初于叔为于阝叔，其名得于封地。后来于阝国的子孙就以国为氏，有的姓了于阝，后来干脆去掉邑旁姓于，称为于姓，史称于姓正宗，是为河南于氏，后世于姓尊于叔为于姓的得姓始祖。繁衍播迁河南沁阳县北部一带，是古于阝国所在地，当然也是于姓的发祥地。在于阝国灭亡后较长的一段时间里，于姓基本上都生活在今河南省境，播迁基本是以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，北迁山西、河北、东迁安徽、山东，西迁陕西、甘肃，此期于姓主要是以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内，由此，东迁入山东的于姓也开始兴旺起来。魏晋南北朝时期，长期的军阀纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，于姓人跟随着逃难大军，大举南迁于东南广大地区，五胡乱华，促进了民族间的交流与融合，而战争又使中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓则就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减，由于山西表里山河的特殊优越位置，所受影响不大，朱明王朝建立，迁山西人于人口萧条处，则山西于姓也为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，其分别迁山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前有河南于姓迁顺天府（今北京市）（据《于氏宗谱》所载）。清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。至此于姓人已遍布天下。�如今，于姓分布以山东省为多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五，其次黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，上述六省于姓约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

郡望堂号 于姓在长期的繁衍播迁过程中，形成的郡望如下：1、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳），此支于氏，大概为于姓始祖于阝叔的直系后裔；2、东海郡，治所在郯（今山东郯城北），此支于氏，应为春秋战国于泰之后及北魏鲜卑复姓万忸于氏改汉字单姓于氏的后裔；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟西南），此支于氏，亦为于阝叔的直系后裔。

堂号：“东海”、“忠肃”等。

宗族特征 1、姓族人多志士能臣。如写“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，以诗言志，诗如其人。2、历史上，于姓是我国一个比较典型的北方姓氏。3、字行辈份排列有序。据清光绪二十六年于炳坤修《于氏族谱》，江苏江都于姓一支字行为：“谦恭孝友，仲福正常。”

名人精粹 于公：东海郯县（今山东郯城西南），以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈。其子定国、孙永皆封侯。于定国：东海郯县人，汉初丞相，少学法于父，后为狱吏，宣帝时，任廷尉，决疑平法，后为丞相，被封为西平侯。于吉：琅邪（今山东胶南县）人，东汉时方士，为孙策所杀，有《太平清领书》传世。于禁：泰山巨平（今山东泰安南）人，三国时魏名将，因征战有功，封益寿亭侯，后被水淹七军，为关羽所掳，释放后，羞愧而死。于志宁：京兆高陵（今属陕西）人，贞观中为太子右庶子，高宗时拜太子太师，同中书门下三品，并封燕国公，以华州刺史致仕。于休烈：唐代洛阳人，开元初举进士，累官至积贤殿学士。性恭俭仁爱。礼贤下士。于氵贲：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但却具有显著现实主义创作特色，艺术上虽不够锤炼，但质朴无华，明快直切。《全唐诗》收其诗四十五首。于谦：钱塘（今浙江杭州）人，明朝兵部尚书，土木堡事变，明英宗被俘，也先挟英宗南下，他拥立景帝稳固人心，大败也先，取得北京保卫战大捷。后英宗发动“夺门之变”而复位，于谦被斩，这是历史上的一桩冤案，有《于忠肃集》。于慎行：山东东阿人，明代文学家，曾任礼部尚书，其学有原委，贯穿百家，诗文弘丽，一时推为大手笔，有《读史漫录》、《谷城山馆诗文集》。于成龙：山西永宁（今属交口）人，清代廉吏，其为官清廉，爱民如子，重视教育，兴修学校，康熙赞其“天下廉吏第一”，官至两江总督。于准：清山西永安人，官至江苏巡抚。于敏中：清江苏金坛人，进士及第，后为军机大臣。于右任：陕西三原人，国民党南京政府成立后，历任审计院院长、政府委员、监察院院长、最高国防委员会委员等职。又是著名书法家、诗人，善草书，一九六四年病逝于台湾，有《右任文存》、《右任诗存》行世。于学忠：山东篷莱人，早年为吴佩孚之干将，后离吴投张，转入奉系，抗日战争时期，参加过台儿庄战役和武汉保卫战，是张学良被软禁后奉系的重要将领。

于成龙（1617年9月26日—1684年5月31日） 字北溟，号于山，清代山西永宁州（今山西省吕梁市方山县）人。

1661年（清顺治十八年），于成龙被任命为罗城县知县，在任上明确保甲制度，百姓安居乐业，全力耕作土地。1667年（清康熙六年），于成龙升任四川合州知州。后迁任湖广黄冈的知州，历任代理武昌知府，福建按察使，布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。康熙二十年入京觐见。后升任江南江西总督。

康熙二十三年，朝廷命令于成龙兼管两地巡抚的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追赠为太子太保。

于成龙在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴，被康熙帝赞誉。

　　第一次看到这个名字，我还是愣了一下，于成龙，何许人也

　在清朝近300年的历史中，以廉洁著称的官员不算少，但其中最著名的当推曾被康熙帝誉为"天下廉吏第一"的于成龙。

　这里顺便提一下，清代历史上有两位叫于成龙的著名官员，一位便是本文的主人公，另一个于成龙(1638∼1700)，字振甲，号如山，汉军镶黄旗人，后人又称他为"小于成龙"。

　于大人在位期间也是一直竭诚的为人民服务，办实事，因此在当时也有很多人为他点赞。

　"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平" ，此是北宋张载对知识分子的寄望，于成龙更侧重于第二句，关怀黎民百姓的命运，把理念付诸实践。于成龙坚守道德理想，追求独立人格，并勇于承担社会责任，他的理想始终没有背弃脚下的泥土和心中的秉性，诠释的是孔子所言"士志于道"。

　"我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。"汉末蔡文姬这样感慨自己的生不逢时，而我们的主人公于成龙也同样是生不逢时。

　于成龙祖上是大富之家，到了他的父亲于时煌时，家中经过代代分家，只能算上是个中小型富裕家，其父于时煌也只捐了个九品芝麻官。

　　他的前半生并不算成功，因为考试老是不顺，是一名地地道道的落榜复读生，这当然也和他刚毅的性格有关。所以于成龙是个大器晚成的人。

　他在明崇祯十二年(1639)曾经参加过乡试并中副榜贡生，但因为父亲年迈需要照顾而没有出去做官。

　直到45岁才以明经谒选清廷吏部，被授以广西柳州罗城县知县。此后，他历任知县、知州、知府、道员等地方官，一直做到藩臬二司(按察使、布政使)、督抚大员，所到之处，皆有政声。尤其是始终清廉自守，多行善政，深得士民爱戴。

　话说有一天，康熙皇帝在上早朝时问群臣道：真的很想离开京城，到外面走走，你们给我介绍个好的去处。有哪些地方值得去看看啊

　当时身为直隶巡抚的于成龙站出来说道：固安值得陛下前去游玩一番。看随便问到，固安有哪些名胜古迹呢

　于成龙回答道：固安的奇胜景观实在是太多了，譬如西湖二景(此处指前西湖及后西湖)，太子三公，牛头马面(即牛驼和马庄)，还有玉带条(浑河和大清河)。着实值得陛下前去游览一番。康熙皇帝听了之后心中非常高兴，哪知其实他是中了于成龙的计谋。

　康熙兴致勃勃地跟随着于成龙来到了固安。于成龙则首先向康熙推荐这两条玉带先走哪一条康熙站于成龙在前面带路。不一会儿他们便来到一条翻腾着浑浊的河水的河岸边，只见河岸的两边的田地及村庄全部都被淹没了。河堤由于年久失修，已经破败不堪了。高低不平，泥土松散，还有不少缺口。

　康熙马上将脸阴沉了下来，责怪于成龙道：爱卿不是要带朕来参观固安的名胜吗于成龙见康熙龙颜大怒，便急忙跪在河堤上说道：古人云闻景不见景，见景更稀松。

　我们今天所看到的不正是这个道理所表达的吗陛下是个英明的人，难道还想不出来这里面的奥妙吗

　康熙帝似乎明白了于成龙的一番良苦用心。

　于是就命令他负责治理这条浑河，如果不把这条河变成永定河，就不要进京来见我。于成龙连连答道：他一定谨遵陛下的圣令，将浑河治理好，让固安的人民感受陛下的皇恩浩荡。之后康熙也就不再在固安游玩了，很扫兴地直接回了京城。

　自康熙走后，于成书便领导着当地的人民填平故漕，又继续开掘新道，更加筑了堤岸。自此水患也一度平息。而浑河也因康熙的一句话而改名永定河，一直用至今日。

　他履行了当时自己当官前的誓言，什么誓言呢，于成龙当时在步入仕途时是这样说的:"此行绝不以饥寒为志，誓勿昧天理良知"。可见于成龙为何能从小小知县为何能做到从一品的大员，不是吹气吹的，而是实干出来的。

　下面还有一则关于他破获一桩盗窃案的故事。有一天他正在城外散步时，忽然看见几个大汉用一块床板抬着一个像是病人的人向他迎面走来，只见得上面盖着厚被，枕头上露着插有一支凤钗的头发。另外病人是侧身躺在上面。

　这一点已经有点奇怪了，更奇怪的是有两个壮汉抬着一个妇人竟然会累得气喘吁吁，头上直冒汗。那两个汉子还不时的用手去掖病人身上的被子，将突脱出来的被子压在病人的身下，似乎是怕风吹进去。于成龙见此情形便观察了他们一会儿。

　后来那走路踉踉跄跄的那两个人又换了两个汉子继续抬。于成龙便心生怪异，于是便派士兵前去询问他们什么情况。士兵回来告诉他那床板上躺着的是他们其中一个人的妹妹，由于病的不轻，正往婆家送。

　而于成龙仍旧不放心，便又派遣士兵脆悄悄的跟在他们后面。后来士兵回来告诉他说：他们走到一个村屋门口时，有两个汉子出来接应他们，其中一个人还瞧了下四周后才将门关上。这就更加使于成龙断定这里面肯定有蹊跷。

　　他首先找到了这个县的县令，问最近有没有发生盗窃案，但是是县令由于顾及脸面，却没有说出来。于成龙便私下里又派遣士兵前去城中打探。果不其然，有一家富户被抢了。于成龙便令士兵将他带来，责问他为什么不报案

　谁知那富人说是县太爷不让他报案。你才能告诉富户，他已经知道盗贼的去向了。于是他又急忙派遣士兵前去捉拿罪犯。原来是一伙强盗与一个妓女合谋，叫他们抢来的财物放在床上，让妓女侧身躺在上面打掩护，然后再到窝点分赃。

　蒲松龄《聊斋志异》中，有一篇《于中丞》，写的就是于成龙"好微行炯知民隐，摘发盗贼"的故事。于成龙对待案犯，主张慎刑，以教为主，采取"宽严并治"和"以盗治盗"的方法，取得良好效果。他善于从一些常人忽视的细节上发现问题症结，曾查清许多重大疑案、悬案，使错案得到平反，被百姓呼为"于青天"，民间还流传着"鬼有冤枉也来伸"的歌谣。

　于成龙宦海生涯20余年，天南地北，只身天涯，不带家眷，与结发妻子阔别20年后才得一见。他死后，室内"惟笥中绨袍一袭，床头盐豉数器而已"，除了破旧衣物以及一些生活必需品之外，四壁萧然，别无长物，见者无不泪下。，这二十多年来于公的主食以粗糠、青菜为食，人称"于糠粥"、"于青菜"。

　康熙帝称他是"天下廉吏第一"，至今人们还把他同"清官"等同，其实这是不全面的。于成龙不但清廉自爱，而且大有作为、善于作为，施政目标始终是保土安民，代表和维护了最大多数人的利益，人民性清晰。

　还有一个点十分令人万分动容，就是于成龙去世的时候当地老百姓的表现。我们评价一个官员做的好不好，老百姓是最好的测评人。于成龙是在南京病逝的，当时的老百姓的表现我们用四个字形容就是巷哭罢市，也就是说老百姓停止集市贸易在街道上痛哭，可见于成龙在南京百姓中的威望。

搜览古籍，追本溯源，于姓起源有三:

一者源出姬姓。为周武王姬发之后，以国为氏。 据《新唐书·宰相世系表》载：武王克商，大举分封诸侯， 其第二子邘叔册封邘国(即今河南省泌阳县北部西万镇邘邰村) 后邘叔子孙以国为氏，有邘姓。又有去邑旁者则为于姓。由此， 后世汉族之邘姓和于姓，按血统论当无异矣，皆为武王二子邘叔之后。 史称于姓正宗，是为河南于氏。

二者据《路史》记载：东海(大致相当今山东东南及江苏东北以东地带)有于公裔孙，本为汉人，随拓跋跬迁徙至代北(大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带)为万忸于氏(鲜卑族复姓)，至魏孝文帝迁都洛阳后，进行汉化改革时恢复为于氏。

三为唐代淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辨证》所载： 淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。 至唐宪李纯时，为避皇帝之嫌名(因“淳”与“纯”同音)复姓淳于姓改 为单姓于氏。至宋代，始有部分于姓恢复淳于姓。然《史记》文王伐邘 尚书大传》正作于，于盖诸侯之国，非始于邘封也。

于姓郡望堂号亦有三：

河南郡。汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡。治所在雒阳(今洛阳市东北)。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游。双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支于氏，盖于氏始祖邘叔之直系后裔。

东海郡。秦始置郡，治所在郯(今山东郯城北)。西汉时相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南、山东枣庄、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此支于氏应为春秋战国时于泰之后及北魏鲜卑族复姓万忸于氏改汉字单姓于氏之后裔。

河内郡。楚汉之际置郡，治所在怀县(今河南武陟西南)。相当于今河南黄河以北、京汉铁路(含汲县)以西地区。此支于氏，亦为邘叔之直系后裔。 在我国历史上，于姓之崭露头角，始于汉初之于公。于公时乃东海郯人，以善决狱名。其雪洗之“东海孝妇”一案，为千古美谈。汉初有丞相于定国(东海郯县人)初为狱吏，宣帝时任廷尉，决疑平法，后为丞相，封为西平侯。三国时魏有名将于禁(泰山巨平 〈今山东泰安〉人)，南北朝北周有太傅于谨，后周有工部尚书于德臣。隋代有车骑将军于宣道，又有江南道行军总管、行军元帅于仲文。唐代有宰相于顒、于志宁、工部尚书于颀、巴道刺史于邵。代宗时有工部尚书 、东海郡公于休烈，诗人于瀵。元朝有兵部侍郎于钦(今山东寿光人)。 明代有大臣于谦(浙江钱塘人)，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎，巡抚河南、山西时，平反冤案，赈济灾荒，颇得民心。后被英宗判死，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗时复官并赐祭，葬西湖三台山麓。又有监察御史于敬、鹰扬卫指挥使于光、山东按察使于大节(任丘人)。文学家于慎行(东阿人)，曾官至东阁大学士。 能诗文，有《读史漫录》等。清代有军机大臣于敏中、大臣于成龙、江苏巡抚于准。近代史上有于右任(陕西泾阳人)，同盟会员，创办《民呼报》、《民主报》等，宣传革命。历任国民党联军驻陕总司令、国民政府审议院院长、监督院院长、最高国防委员会委员等职。善草书、喜作诗，有《右任文存》、《右任诗存》行世。现代有于学忠(山东蓬莱人)，历任国民党第三集团军总司令、苏鲁战区总司令、山东省政府主席等职。参加过淮河战役、台儿庄战役和武汉保卫战。又有“五·四”天津学生运动领 导人于方舟，历任中共顺直省委组织部长等职。于树德，参加过辛亥革命，后从事学术研究，是我国最早讲授合作社理论者之一……

拜览高楼分支谱系，自士诚公始，亦多有济世贤才，或著书立说，或挥戈疆场，或妙手回春，或桃李天下，或心系民众疾苦……皆恩泽一方，村人口碑，惠风长存。后世子孙续承箕裘，当承抟祖志，恪守祖训，标秉族风。自尊自爱，自强自立；忠诚敬业，开拓善思；修德为本，仁善为怀；孝道当先，尊爱孺幼；勤俭创业，诚信立言；摒弃劣风陋习，广纳科学新知；不以富贵*、不以贫贱移、不以威武屈；不苟且偷生，不唯利是图；国事为重，大局为先。为华夏民族之昌盛 ，为炎黄子孙之团结，为于氏家族之振兴，各司其职，各显其力，各尽其能。“穷则独善其身，达则广济天下”。愿我于氏宗族人丁兴旺 ，族风长存，英才辈出，贤者云集。一屋既扫，再匡天下。

附：

于氏族谱

首要重望德

租武天光明

正大贯敏慎

惠恩庆昌荣

圣德启景远

庭训呈孝行

宗泽培此久

文武成泰洪

于姓的起源？山东于姓来自哪里 于姓起源：出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子叔被封在国，即今河南省沁阳县北部西万镇邰村，后来，叔的子孙就以国为氏，有的姓了；有的则去邑旁姓于，是为河南于氏，史称于姓正宗。据《路史》所载，东海（大致相当今山东东南及江苏苏北以东地带）有于公裔孙，本为 ，随拓拔迁徙至代北（大致相当今山西代县、繁峙、五台、原平一带），为万忸于氏（鲜卑复姓），魏孝文帝迁都洛阳进行汉化改革时，恢复为于姓。为唐淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》等所载，淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓。于姓起源于河南沁阳旺于山东

百家姓中于氏的起源 是来自河南沁阳的姓。西周初年封地，周武王姬发的第二个儿子被封在于（今河南沁阳市北部西万镇邗台村），称作邗叔，建立邗国。于叔的子孙以于姓为国氏，早期，于氏主要是在其发祥地阀展、繁衍，后来因为“族人昌盛，人增地窄，势难居住” ，加上战乱与自然灾害等原因，在战国未年开始向外地发展，其中，迁至东海陆空郯（tan）县（今山东郯城西南）。于氏家谱资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南，山东，河北，山西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、安徽、广西等省。其中，居住在河南的于氏，分布在沁阳、济源、通许、尉氏、杞县、西峡、方城等27个县。于姓历史名人有东汉未年的方士于吉。三国时魏有名将于禁。还有三位宰相：于志宁、于由、于琮。后周有工部尚书于德辰。明代有名臣于谦、文学家于慎行。清代有河道总督于成龙。近现代有书法家于右任，曾任 监察院院长等职，亦擅长诗词；还有画家于非暗，古文字学家、考古学家于省吾，诗人于赓虞，书法家、郭沫若夫人于立群。在当今中国最常见的100个汉族姓氏中，以人口多少排列 ，于姓居于第28位。

于姓的起源？ 于(Yú)姓主要源出:

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书・宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子叔被封在国。后来，叔的子孙就以国名为氏，有的姓了，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳(纯淳同音)，复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于，建立国。此后，姬诞号称叔，成为于姓的始祖。

山东于姓的起源及家谱？ 搜览古籍，追本溯源，于姓起源有三 : 一者源出姬姓。为周武王姬发之后，以国为氏。 据《新唐书・宰相世系表》载：武王克商，大举分封诸侯， 其第二子叔册封国(即今河南省泌阳县北部西万镇邰村) 后叔子孙以国为氏，有姓。又有去邑旁者则为于姓。由此， 后世汉族之姓和于姓，按血统论当无异矣，皆为武王二子叔之后。 史称于姓正宗，是为河南于氏。 二者据《路史》记载：东海(大致相当今山东东南及江苏 东北以东地带)有于公裔孙，本为 ，随拓跋跬迁徙至代北(大致相当今 山西代县、繁峙、五台、原平一带)为万忸于氏(鲜卑族复姓)，至魏孝文帝 迁都洛阳后，进行汉化改革时恢复为于氏。 三为唐代淳于氏避讳改姓。据《古今姓氏书辨证》所载： 淳于公子孙，以国名为氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。 至唐宪李纯时，为避皇帝之嫌名(因“淳”与“纯”同音)复姓淳于姓改 为单姓于氏。至宋代，始有部分于姓恢复淳于姓。然《史记》文王伐 尚书大传》正作于，于盖诸侯之国，非始于封也。

于姓郡望堂号亦有三：

河南郡。汉高帝二年(公元前205年)改秦三川郡置郡 。治所在雒阳(今洛阳市东北)。相当于今河南省黄河以南洛水、伊水下游。双洎河、贾鲁河上游地区及黄河以北原阳县。此支于氏，盖于氏始祖叔之直系后裔。

东海郡。秦始置郡，治所在郯(今山东郯城北)。 西汉时相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南、山东枣庄、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此支于氏应为春秋战国时 于泰之后及北魏鲜卑族复姓万忸于氏改汉字单姓于氏之后裔。 河内郡。楚汉之际置郡，治所在怀县(今河南武陟西南)。相当于今河南黄河以北、京汉铁路(含汲县)以西地区。此支于氏，亦为叔之直系后裔。 在我国历史上，于姓之崭露头角，始于汉初之于公。于公时乃东海郯人，以善决狱名。其雪洗之“东海孝妇”一案，为千古美谈。汉初有丞相于定国(东海郯县人)初为狱吏，宣帝时任廷尉，决疑平法，后为丞相，封为西平侯。三国时魏有名将于禁(泰山巨平 〈今山东泰安〉人)，南北朝北周有太傅于谨，后周有工部尚书于德臣。隋代有车骑将军于宣道，又有江南道行军总管、行军元帅于仲文。唐代有宰相于、于志宁、工部尚书于颀、巴道刺史于邵。代宗时有工部尚书 、东海郡公于休烈，诗人于瀵。元朝有兵部侍郎于钦(今山东寿光人)。 明代有大臣于谦(浙江钱塘人)，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎，巡抚河南、山西时， 冤案，赈济灾荒，颇得民心。后被英宗判死，史称“行路嗟叹，天下冤之”。宪宗时复官并赐祭，葬西湖三台山麓。又有监察御史于敬、鹰扬卫指挥使于光、山东按察使于大节(任丘人)。文学家于慎行(东阿人)，曾官至东阁大学士。 能诗文，有《读史漫录》等。清代有军机大臣于敏中、大臣于成龙、江苏巡抚于准。近代史上有于右任(陕西泾阳人)，同盟会员，创办《民呼报》、《民主报》等，宣传革命。历任 联军驻陕总司令、国民 审议院院长、监督院院长、最高国防委员会委员等职。善草书、喜作诗，有《右任文存》、《右任诗存》行世。现代有于学忠(山东蓬莱人)，历任 第三集团军总司令、苏鲁战区总司令、山东省 主席等职。参加过淮河战役、台儿庄战役和武汉保卫战。又有“五・四”天津学生运动领 导人于方舟，历任 顺直省委组织部长等职。于树德，参加过辛亥革命，后从事学术研究，是我国最早讲授合作社理论者之一……　　拜览高楼分支谱系，自士诚公始，亦多有济世贤才，或著书立说，或挥戈疆场，或妙手回春，或桃李天下，或心系民众疾苦…… 皆恩泽一方，村人口碑，惠风长存。后世子孙续承箕裘>>

于姓的来源故事,简单些 我们这个世界，从不会给一个伤心的落伍者颁发奖牌。

梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。

”于”这个姓氏的来源性的来源 第一个渊源源于姬姓，出自春秋初期卫武公之子惠孙，属于以先祖名字为氏。公元前1046年周武王灭商，封其同母弟姬封于康，侯爵，史称康叔。周武王逝世后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定。康叔因出兵平武庚之乱有功，封为怀侯。周成王以康叔为司寇，赐卫宝祭器，欲移康叔于卫国。康叔逝世后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，乃追称之名。春秋初期，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。这支姬姓孙氏至少有二千七百多年的历史。这是先秦时期孙氏来源的最主要一支。姬姓卫国王室的后代姬惠孙之后姬武仲将自己的姓氏改为“孙”，以纪念其祖父惠孙。姬武仲就是这支孙氏的始祖。姬姓孙氏是周文王之后。据史籍《元和姓纂》记载：“周文王第八子卫康叔之后，至武公和生惠孙，惠孙生耳，耳生武仲，以王父字为氏。”卫康叔，名封，是周文王姬昌的小儿子，原封于康(今河南禹州)，史称卫康叔。周公姬旦平定武庚叛乱后，把殷原来统治的地区分封给康叔，仍然以殷的旧都朝歌(今河南淇县)为都城，监管殷的余民，同时把殷民七族陶氏、施氏、繁氏、F氏、樊氏、饥氏、钟葵氏赐封给他，建立卫国，康叔又称卫康叔。康叔受封之后，很快把殷都改造成为周的方国。后来，康叔到宗周做了司寇，把自己的封国交由儿子伯康管理。卫康叔的八世孙卫武公(公元前852～前758)，名和，春秋初年卫国国君(公元前812年～前758年)。在位期间，国泰民安。卫武公四十二年(公元前771年)，犬戎、西弗等联军攻破镐京(今陕西长安)，杀周幽王。他与晋文侯、郑武公、秦襄公合兵助周王室平定叛乱，护卫王宜臼东迁雒邑(今河南洛阳王城公园)，被周平王赐给公爵。卫武公姬和有子惠孙，惠孙之子名耳，为卫上卿，食采于戚(今河南濮阳)，姬耳之子名乙，字武仲，依据周制，诸侯国国君的儿子公子，孙子称公孙，玄孙(公孙之子)不能称公孙，应以其祖父的字为氏，武仲即以父惠孙的字为姓，就是孙氏。姬姓孙氏同样也是黄帝后裔：黄帝→玄嚣→蛟极→帝喾→后稷(周始祖)→不窟→鞠→公刘→庆节→皇仆→差弗→毁渝→公卯→高圉→亚圉→公叔祖类→古公父→季历→周文王姬昌→卫康叔→康伯→考伯→嗣伯→庭伯→靖伯→贞伯→顷侯→厘侯→武公和→公子惠孙→耳→乙(始姓孙)。第二个渊源源于芈姓，出自春秋初期楚国楚庄王的令尹孙叔敖，属于以先祖名字为氏。春秋初期，楚王蚣冒之孙J贾，J贾之子J艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。孙叔敖居于期思(今河南淮滨东南部)，这支芈姓孙氏也有二千六百多年的历史。孙叔敖任楚国令尹时，为官清廉，政绩卓著，为一代名相。其后人为了纪念他，就以他的字中“孙”为姓氏。孙叔敖使成为这支孙氏的始祖。芈姓孙氏也是黄帝后裔：黄帝→昌意→颛顼→称→老童(卷章)→吴回→陆终→(芈)季连→附沮→穴熊。季连为荆楚先祖，始姓芈，季连的孙子穴熊为荆楚国君。楚君蚣冒(熊)→王子J章()→J叔伯吕臣→？→J贾伯嬴→J艾猎即茹敖(字孙叔，其子以父字为氏称孙氏)。芈姓为先周时期的南方楚国的国姓。在典籍《说文解字》中说：“芈，羊鸣也，从羊象声。”据后人考证，芈姓族人应与北方牧羊民族有关系，楚民族是中原华夏族的一支南迁后与周围土著居民不断融合而成。颛顼是黄帝之孙，根据历史传说，其后裔的一支称祝融氏，临江水与蛮族杂居。祝融后代陆终娶鬼方之女，该女怀胎十一年而不分娩，于是剖腹产，从其左右肋中各生出三人，其中第六子叫季连，其分支为芈姓，乃楚人的先祖。大约在商朝时期，季连部族逐>>

我姓于,于姓氏的由来。 鱼

于成龙墓藏有“金头”一说纯属以讹传讹

近年来，吕梁市离石区、方山县、柳林县（这三个区、县古称石州）民间盛传：清代廉吏于成龙死后，皇上给他配了一颗金头。笔者认为这种说法纯属无稽之谈，完全是以讹传讹，混淆历史事实。

据笔者考证：墓葬金头一说确有其事，但这颗金头的主人不是于成龙，而是属于明代正德年间在四川剿匪时，被奸臣陷害，遭匪首廖麻子半道劫杀，并割去首级的都察院右副都御史，兼四川巡抚的高崇熙。

高崇熙，山西石州人，庆隆元年（公元1567年）改为永宁州，明代弘治庚戌科进士，累官四川布政使、巡抚、都察院右副都御史。柳林县孟门镇南山灵泉寺院中，现立有一高丈余，宽数尺的巨大石碑，碑文为其所撰，清代光绪《永宁州志》亦有记载。

正德初年（公元1506年），初登大宝的武宗皇帝朱厚照昏庸无道，行事怪诞，周围聚集了一批市井之徒，整天沉溺于烟花柳巷，视朝政如儿戏，人民生活在水深火热之中。河北霸县刘六、刘七，四川兰五等率众起义，反军攻城掠地，铁骑纵横驰骋数省，屡败官军，震撼朝野，极大地动摇了明王朝的统治。

正德六年（公元1511年）正月，四川松潘地区反军到处烧杀掠抢，其声势甚为浩大，明军指挥胡宁与战被俘，千户史宽在黄土坡山被杀。总制洪钟上疏：请都察院副都御史兼四川布政使的高崇熙，提督松潘军务兼理巡抚。

二月，武宗皇帝降旨：都察院右副都御史兼四川布政使高崇熙：“今命尔巡抚四川，兼理松潘、安绵、建昌等处边备，抚安兵民，总理粮饷，修理城池器械，操练兵马。现今保宁、江津等地残贼复聚为患，尔一面会同总兵杨宏征剿兰五等余党，一面会同副总兵王宪剿杀江津强贼……尔为风宪大臣，受兹委托，须当尽忠竭力，展布猷为，务使威武振扬，地方宁静，以纾朕西顾之尤，毋勿因循苟且及处置乘方，自贻咎戾。尔惟钦哉。故谕。”（光绪《永宁州志》卷二十五敕谕）

五月，高崇熙奉旨移师播州（今贵州遵义市），一边安抚百姓，一边开始备战，准备进剿造反之敌。

十月，反军四千余人，自贵州石阡（今石阡县）越过马脑关，复入四川綦江县。官军百户柳芸，义官曹腾皆战死，高崇熙急调兵前往围剿。

正德七年（公元1512年），高崇熙率部经过数番苦战，蜀中兰廷瑞、鄢本恕等反军虽被剿灭，但汉中的廖麻子、喻思俸等又窜入蜀中，与内江的骆松祥等时而分时而合，分时不过数千，合时则称十多万，他们四处奔袭，不断骚扰打击官军。

正德八年（公元1513年）七月，高崇熙与总制彭泽，以苗族兵勇为主力，攻破廖麻子和内江骆松祥等营寨，除廖麻子逃脱外，其余首领或被生擒或被斩首，大股敌军被剿灭。

正德九年（公元1514年）初春，官军讨平喻思俸等反军后移驻汉中。高崇熙上疏请求班师。不等皇帝下旨，隐蔽在内江的廖麻子和骆松祥旧部死灰复燃，又开始造反。

五月，高崇熙考虑到连年用兵，官兵厌战，粮草不济等原因，并分析了穷于奔命的敌人多属当地的穷苦百姓，他们迫于生计而投奔敌军，有被招安的条件，遂产生招安的念头，于是派人前往劝降。敌军首领廖麻子、杨友等亦同意招安。高崇熙将这一重要情况上疏皇帝，言明播州廖麻子、杨友之敌可予招安抚之，责令他们立功赎罪。武宗皇帝准奏。于是高崇熙开始策划招安事宜，准备将开县地区划出地盘，迁出土民，让被招安人员耕种生活。副使马昊持反对意见，说开县地属襟喉，上达重庆、叙州，下连湖广，土地肥沃，不可轻弃资敌，自遗后患。高崇熙不从，派副使张敏前往处理，安置他们于临江一带。张敏奉命到达新宇后，受人挑拨而又多疑的廖麻子等反军首领，以为是高崇熙诱己之计，遂捕捉张敏，屠杀随行数百人，反叛之。远离四川战地的皇宫里的众谏官们闻讯后，在未弄清真相的情况下，给高崇熙扣上一顶通匪的罪名，予以弹劾。昏庸的武宗皇帝轻信了谏官们的谎言，下旨逮捕高崇熙入京。当押解高崇熙的车队行至河北省正定县时，贼首廖麻子派出的轻骑追赶上来，将押解的官兵尽数斩杀，高祟熙纵然有一身好武艺，但终因困在木笼囚车里而无法施展，眼睁睁被乱刀砍死，匪首为回去交差，临走时将高崇熙首级割去。

正德十年（公元1515年）八月，武宗皇帝得知高崇熙被冤杀的真实情况后，亲自给一代忠良高祟熙撰写了祭文：“奉天承运，皇帝制曰。人臣以尽职为忠，朝廷以报德为礼。事有定论，乃追念其前功宠，故都察院御史高崇熙，器识恢宏，性资庄重，一经登第，六察封官，激扬之典，累迁臬府，才猷振乎纪纲，两擢藩司，政克宣夫教化，以蜀寇之未宁，致王师之见讨。乃从佥议，晋陟中丞，彰国典以励人心，饬兵机而鼓士气，群芳渐息，蔼歌颂之，三捷交驰，丕风声之益振。朕心嘉悦宠，注殊隆命不压于屡褒，禄乃赠二品，顾其推诚待物，竭力保民，岂期釜内之魂。复有柙中之变，虽势难再振，而功未全收，爰召北还，遂致中殒，实切悼伤，当颁一奠之思未足慰九泉之痛，追怀往绩，雪乃幽冤，赠以前秩列风纪之元僚，荫及后昆衍缨冠之世业，思有永流惠泽于两川，延赏方来播休光于三晋。尔灵如在，尚克钦承。”（《汾州府志》卷八赠都御史高崇熙诰）。读此祭文，可知高崇熙遇害后，武宗皇帝对高祟熙一生功绩的高度评价，追封右都御史，禄乃赠二品，荫世袭锦衣卫千户（《汾州府志》卷七）

明武宗正德皇帝朱厚照

高崇熙遇害后，其子高都宪扶灵柩回到老家石州，下葬于城东沙会则村东，下葬前，即正德十一年（公元1516年）四月七日，武宗皇帝派遣山西布政使王辄，专程赴石州吊唁，一是带来了武宗皇帝又一次谕祭都察院右都御史高崇熙的祭文。祭文曰：“尔性资敏达，器宇魁梧，发迹贤科，擢司风纪，历官藩臬，卓著能声，晋佐都台，往抚西蜀，时因盗起，受命临戎，捷报既闻，贼氛复炽，事出不意，遂致人言。方在申诬，胡遽沦没。讣音忽至，良可悼叹，宜加恤恩赐以谕祭。九泉不昧，尚克承之。”（光绪《永宁州志》卷二十五）；二是带来了武宗皇帝御赐给高祟熙的金头。可惜史书上没有丝毫记载，其原因大概是担心日后引发盗墓，故从保密的角度考虑的吧！高氏族人是这样说的：武宗皇帝对高崇熙的被杀深感愧疚，于是亲自撰写了祭文。对于御赐高崇熙一颗金头，这是很正常不过的事，因为，一是高崇熙是为国捐躯失去首级的；二是朝廷不缺那个钱；三是对世人和高崇熙后人也是一个交待。据说下葬时，为防止日后盗墓贼挖掘，出殡时一下子抬出了十几座灵柩，面对这眼花缭乱的出殡阵势，别说盗墓贼不知哪座坟的真伪了，就连其家人大概也弄不清楚了。高祟熙死时是正德九年（公元1514年），至今已有五百多年的历史了，随着时间的消逝，这段鲜为人知的历史已完全被湮没，别说族外人了，就是现居住在柳林县孟门镇高家塔、离石区上水西村、方山县庄上、隰县蓬门村等十多处青门都二甲的族人，也不完全知道先祖高崇熙墓葬藏有金头这一说了！

我们可以这样分析：按照当地习俗，死者没头是不能安葬的，怎么办？有钱的人家可以按上个金头或银头以代之，没钱的人家只能是捏个面头来代之。高崇熙身为朝廷二品大员，况且是为国而捐驱并失去首级的，由武宗皇帝御赐个金头是完全可能的，即使皇帝不给配个金头，山西布政使王辄也会给这个山西老乡配，退一步说：如果这两者都不给配，其家里人也会给配的，否则，就不合情理，不合俗理。

我们还可以这样分析：据《汾州府志》、《永宁州志》记载，自明代以来，永宁州在朝为官者甚多，但为国捐躯并失去首级者，仅高崇熙一人而已。而于成龙的死属正常死亡，即便是坊间流传的吞金而死，那也是一个全尸。一个全尸下葬时再配上一个金头，那不成了画蛇添足多此一举了嘛？再有权、再有势和再有钱的人家，大概也不会傻到这个份上！

笔者是高祟熙的后人，曾与高家塔村族人高庆林先生，于上世纪九十年代，多次赴沙会则考察，遗憾的是先祖的墓地早已被毁坏，代之的是上边建起了一栋栋新房屋，墓地里原有的石碑、石人、石柱、石马、石羊等有着永久纪念意义的古文物，全都荡然无存，有几只疑似有生命的石羊命大虽然没有被掩埋，但像没有了家似的，孤单地立在路旁的草丛里，等候着主人的呼唤！村中有位刘姓居民，院子里残存一块关于记载高崇熙之子高豸的石碑，热心的高庆林先生如获至宝，后来将它运回了老家高家塔村。据村子里的老人们说，高崇熙的墓地规模庞大、十分气派，在当地可谓首屈一指无与伦比。

如今凤山、泰怡公园还有高公墓地的石人，石羊、石马、石狮、碑座等物。高公曾经的墓地，已是楼房林立，完全看不出往昔面貌。

高崇熙父高岱，景泰丙午科举人，山东观城县知县，赠御史。膝下有五子：长子崇辉，义官；次子崇熙，都察院右副都御史；三子崇省，弘治己酉举人；四子崇庆，义官；五子崇明，大名府知府，膝下有四子，其中高金，嘉靖丙戌科进士，累官行人、兵科给事中，山东按察司副使，苏州兵备副使，皇封孟门先生，因敢于直谏，铁面无私，处理国戚牛氏后，嘉靖帝闻曰：“此天下直臣，朕所畏惮！”（光绪《永宁州志》卷十九）

注：以上有关史料出自《高家塔仁寿堂家谱》、《永宁州志》、《汾州府志》、《二十五史通鉴》、《明史》、《正德皇帝》，以及高家塔村高庆林先生口述、及家族先祖口碑。

撰稿人：高探清、高飞、高翔

二〇一五年七月一日

分类: 文化/艺术 >> 民俗传统

解析:

排名: 28

姓: 于

由来: 是来自河南沁阳的姓。西周初年封地，周武王姬发的第二个儿子被封在于（今河南沁阳市北部西万镇邗台村），称作邗叔，建立邗国。于叔的子孙以于姓为国氏，早期，于氏主要是在其发祥地发展、繁衍，后来因为“族人昌盛，人增地窄，势难居住” ，加上战乱与自然灾害等原因，在战国未年开始向外地发展，其中，迁至东海陆空郯（tan）县（今山东郯城西南）。于氏家谱资料称，于氏主要有18个支脉，现分布于河南，山东，河北，山西、甘肃、新疆、内蒙古、黑龙江、辽宁、湖北、江苏、安徽、广西等省。其中，居住在河南的于氏，分布在沁阳、济源、通许、尉氏、杞县、西峡、方城等27个县。于姓历史名人有东汉未年的方士于吉。三国时魏有名将于禁。还有三位宰相：于志宁、于由、于琮。后周有工部尚书于德辰。明代有名臣于谦、文学家于慎行。清代有河道总督于成龙。近现代有书法家于右任，曾任 监察院院长等职，亦擅长诗词；还有画家于非暗，古文字学家、考古学家于省吾，诗人于赓虞，书法家、郭沫若夫人于立群。在当今中国最常见的100个汉族姓氏中，以人口多少排列 ，于姓居于第28位。

参考：fantribeblogchina/2256670

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