金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊帝，即东汉应劭《风俗通义》所云：金姓是“少昊金天氏之后”。少昊是古代东夷族首领，东夷族以鸟为图腾，他曾以鸟名为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。相传他因修太昊之法，故曰少昊，按照古人的五行学说，土生金，他以金德王，故号为金天氏。《帝王世纪》上说：少昊自穷桑登帝，后徙曲阜。穷桑在今山东曲阜市北。少昊的子孙中，有一支简化他的号“金天氏”而为姓氏，就是金氏。 寻根溯源 ①出自匈奴休屠王之子金日石单之后。《前秦录》载：汉休屠王太子日石单事武帝，帝以休屠作金人祭天，赐姓金氏。②相传古有金国，国人以金为氏，伏羲臣金堤为其后（见《姓考》）。③出自黄帝己姓后裔。据《风俗通义》所载，相传黄帝之子少昊死后被尊为西方大帝，五行学说中西方属金，则少昊有金天氏之称，其后裔有以金为氏者。④据《吴越备史》所载，西汉时项伯受赐刘姓，其后裔在五代时为避吴越王钱鏐之名讳（刘与鏐音同），改姓金。⑤赐姓而来。明代蒙古王子也先土干，元人额森图克、阿尔哈特实哩等受赐金姓；清乾隆帝赐台湾土著七姓有金姓。⑥改姓或其他。元人金履祥、清人金圣叹均系改姓；景颇族金劈氏、恒滚氏，达斡尔族索曲氏、德力根氏等汉姓为金；南北朝时羌族，唐时新罗国，金时女真族，今日回、蒙、土等族均有金姓。⑦朝鲜族中源自“王”姓。公元1392年，高丽王朝大将李成桂废黜高丽王自立为国王，改国号为“朝鲜”。朝鲜王欲将蒙古血统很浓的原高丽王朝王室家族（王姓）斩尽杀绝，于是朝鲜王姓之人纷纷改姓金、全、玉。

另一支金氏出自西汉时的金日磾（音密滴）。汉武帝元狩二年（公元前121年）春，武帝派将军霍去病率骑兵出陇西，击匈奴，收得匈奴休屠王的“祭天金人”。“金人”即金佛像，是匈奴王族立以祭天的。这年秋天，休屠王的太子日磾随浑邪王归汉，因日磾笃实忠诚，为汉武帝所信爱，武帝以其父作金人祭天，赐姓金氏，称金日磾。从此，其子孙世代姓金。金日磾家族自武帝始，七世皆为内侍，与大臣张汤后世并称“金张”，成为功臣世族的代称。

除上述两支金氏外，十六国前秦时，羌族首领有金氏。唐时新罗国王姓金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，为避其名讳，该国的刘姓人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏。 繁衍播迁 金姓发源地主要有山东和陕西及浙江、江苏间地。春秋时郯国（今山东郯城北）即为山东金姓（少昊一支）所建，战国时被吴所灭，国人有向南迁徙者，后在彭城（今属江苏）形成望族。西汉时匈奴人金日石单归附汉室，族人繁衍于陕西西安一带，其二子俱任侍中，其弟一族亦任朝中要职，与西汉大臣张汤后世并称金张，为功臣世族之家。南北朝时，甘肃等地有金姓足迹。如北齐大都督金祚即安定（今甘肃泾川县北）人。唐代时金姓即为益州蜀郡（今四川成都）三姓之一，亦为汾州河西郡（今山西临汾一带）四姓之一。可见，这一时期，金姓已是南北并齐发展，分布点日益广泛。五代是金姓发展史上一个重要时期，当时刘姓在吴越国本是大姓，为避 讳而改姓金，大大增强了金姓族人，特别是南方浙江、江苏一带金姓势力，后世南方金姓的发展，也大多以这一带金姓为繁衍源头。宋元之际，北方金姓有躲避兵祸而南迁者。明代洪武、永乐年间，江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金，萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始，闽、粤金姓陆续有人入台，进而侨迁海外。总之，明清之际，史册所载名人层出不穷，且多出自南方，说明这一时期金姓已发展到一个新的鼎盛阶段，而南方又是这一鼎盛之典型。今日金姓分布以河南、浙江、江苏、湖北、四川和上海等地多此姓，这六省市金姓约占全国汉族金姓人口的百分之六十二。

还有一系金氏是由铁木复姓所改，为元太祖成吉思汗（铁木真）的后代，出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相乃是忠臣，太祖听信谗言，要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子星夜出城，逃至贵州，见太祖亲领追兵前来，就躲在凤锦桥下。追兵到来时，有人见桥下水波动荡，提出可疑，太祖未加细查，随口说：“江中有水，水中有鱼，何必大惊小怪，快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后，改铁穆氏为金氏，另一支决定改为余氏。“余”比金字少一横，又是“水中有鱼”的鱼字的谐音，一字双关。

南北朝时，金氏有迁至今甘肃省境者，如北齐大都督金祚，就是安定（今甘肃泾川县北）人。唐朝贞观年间所定益州蜀郡（治所在四川成都）三姓之一有金氏，汾州河西郡（今山西临汾）四姓之一有金氏。宋、明时期，南方的金氏除在今浙江、江苏一带发展外，还分布于今江西、安徽、湖南、湖北、福建、广东等省；北方的河南、河北、辽宁等省也都有金氏的聚居点。从清朝嘉庆年间开始，闽、粤金氏陆续有人迁至台湾，此后，有的再迁海外，侨居于新加坡等国家。

　　钱王祠是吴越国（公元907978）武肃王钱镠的祠宇。钱镠（852--932）杭州临安人，任吴越国国王时，治理杭州的方方面面非常出色，尤其是兴修水利，疏浚西湖，修筑钱塘江海塘等方面，更是功绩卓著。北宋熙宁十年（1077），杭州郡守赵抃，特地为钱镠建立“表忠观”，以此表彰他的功绩。北宋著名诗人苏东坡也称赞他有保卫两浙之功，并立《钱氏表忠观碑》于钱王祠侧，文共八幅，后经明代嘉靖年间杭州知府陈柯重刻。祠前表以石楔，上题“功德坊”三个大字。清康熙四十四年（1705），清圣祖御书“保障江山”一额。清雍正五年（1727），清世宗敕封钱鏐为“诚应武肃王”。乾隆十六年（1751），皇上御书“忠顺遗庥”扁额。

　　钱王祠重建的甬道上竖立着五道牌坊，寓意吴越国五王对江浙地区的贡献。甬道尽头，有一座钱王塑像。山门矗立在西湖边，前有“公德崇坊”四字，以纪念吴越国君王的功绩。钱王祠建筑前后三进，巍峨壮观。

　　在西湖众多流传的人物中，其中有一位不得不让杭州人经常想起提起，他就是五代十国时的吴越国国王钱镠。公元923年吴越国建立。钱镠的保境安民国策，为江浙地区的安定和发展作出了重要贡献。一座反映钱氏三世五王历史功绩的钱王祠，经过一年多的精心建设，如今又重新矗立在西子湖畔，敞怀喜迎八方游客。

　　沿着青石板甬道前行，穿过五座牌坊，眼前蓦然竖立着一座钱王塑像。他气宇轩昂，一身正气，身披盔甲，怒目前方，使人不得不敬畏三分。钱王塑像不远处是正对山门的两个荷塘，水光粼粼，绿意盎然，给这肃穆之地平添了几分诗意与柔情。荷塘后面是垂柳掩映的“功德坊”，轩昂的牌坊与钱王祠的山门遥遥相对。红色的 “八字墙”围起的山门显得大气、庄重。山门上的“钱王祠”三个大字映入眼帘。推开山门，仿佛感到了历史的凝重，庄严肃穆，雄伟轩昂。钱王祠占地11300 平方米，建筑面积4600平方米。走进钱王祠，首先看到的是献殿，它全铜铸造，建造大气又不失精巧。在它的左右两边分别有两个碑亭，右边碑文是乾隆帝为该观题写的“忠顺贻麻”四个大字；左边是重建碑记。献殿两侧还有功臣堂，左侧表武功，右侧表文治。堂内的碑文虽已模湖不清，但从那斑驳的碑迹中也依然可以感到这位历史上吴越国王的雄才大略及造福百姓的贤明之举。功臣堂内以壁画的形式，线描石刻的手法，展现了西陵大战、擒董昌、大战狼山江、疏浚西湖、筑捍海塘、纳土归宋、陌上花开、兴筑罗城这8个重大历史事件，反映了钱氏三世五王的文治武功。

　　复建的钱王祠中最恢弘、最有气势的当数正殿——五王殿。殿内陈列三世五王塑像。步入殿堂，位于正中的钱镠像高约5米，在他周围是钱元瓘、钱弘佐，钱弘琮、钱弘俶的塑像，栩栩如生。置身其中，肃穆和敬佩之情油然而生。穿过大殿，揽远堂、怀镇堂一左一右，遥遥相对。堂内墙上画有青龙、白虎、朱雀、玄武。与这庄严殿堂相映成趣的是祠内的一座古戏台，它位于阅礼堂内，每天有越剧、昆剧、评弹等演出。让游客在享受高雅艺术的同时，了解杭州历史，品味吴越文化。

　　依光堂运用声、光、电等高科技，为我们呈现了一幅幅历史画面：修筑海塘、射潮等。画面形象生动，身临其境，令人遐想万千。堂外院子里有一口“婆留井”。相传，钱镠出生时面相怪异，十分不祥，他的父亲欲将他投入井中，一位好心的婆婆相劝才挽留了这个小生命，故钱镠小名婆留，后来这口井也就保留到了今天。

　　钱王古祠，西湖新景。今日已成为人们向往的旅游新亮点。

是的 是一个家族

钱玄同是钱三强的父亲，语言学家，五四风云人物。钱三强，核物理学家，两弹元勋。钱穆，著名历史学家。钱钟书，钱穆的同族侄子，国学大师。钱伟长，钱穆的侄子，核物理学家，两弹元勋。惊人的一群历史伟人还有钱伟长的堂侄子：钱永健 2008年诺贝尔化学奖

他们就在我家前面，钱穆字宾四 ，江苏无锡人。清光绪二十一年(公元1894年)七月三十日，生在江苏省无锡县荡口镇南延祥乡啸傲泾上七房桥之五世同堂 。原名钱思嵘，1902年入小学担任教师时，才改名为钱穆 ，笔名有公沙、忘未学斋主等那里现在是鸿山遗址，夫差勾践的那个年代。吴越墓葬群。中国第一次出土了实物缶（奥运会上见过的是模型，很不像）

一个家族里如果想要出人才，就得付出大量的时间和精力，精心培养，或者凭借某人自身的学习能力，自己打拼成才。成才之路不是好走的，往往一家出了一个成功人士就足以让许多人为之称道了。机会是可遇不可求的，想要再次抓住机会多培养出一个人才是难上加难的。

但凡事皆有例外，有的家族就能一代又一代的培养出许多人才，并且分布在各各个领域，成为延续千年的名门望族。吴越钱家就是这其中的佼佼者，从五代十国至今都是人才辈出，家族始终兴旺不见丝毫颓势。能有这样的成就，与钱氏一族保持千年的良好家风有莫大关系。

家风，顾名思义，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风。对中国人来说，有家，就有家风。从世家大族的文字化家训家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家规、家教形式都有所不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值标准。

吴越钱家家风的书面形式就是《钱氏家训》，它以儒家传统的"修身、齐家、治国、平天下"的道德理想为依据，涵盖了包括个人、家庭、国家和社会这四个方面，要求子孙在立身处世、持家治业等方面必须要严格恪守家训的规范，同时也以深刻的语言表现着祖先对未来整个家族子弟的谆谆教诲和循循善诱。

千百年来，钱氏族人也始终以家训为行为准则，践行着"利在一身勿谋也，利在天下者必谋之"的训言。内化于心后外化于行，使得钱家子弟大多都颇具君子之风，历朝历代也总能有出类拔萃的人才名扬天下。

《钱氏家训》最初的订立者是五代十国时期吴越开国国君钱镠。钱镠字具美，小字婆留，杭州临安人。唐天佑元年（904），上表朝廷后被封为吴王。后梁开平元年（907），朱温篡唐称帝建立后梁政权，加封钱镠为吴越王。钱镠在位期间，采取保境安民的政策，经济十分繁荣，渔盐桑蚕所获之利哪怕是在富庶的江南之地也是无人能比。他尊重文人，手下有不少学识渊博之人，吴越之地的文学和艺术至今仍令许多人赞叹不已。

本来钱塘江附近百姓深受水患之害，钱镠征用民工，修建钱塘江捍海石塘，自此后"钱塘富庶盛于东南"。同样在管辖境内的太湖流域也大力修建水利工程，为开垦提供方便，此后附近居民不畏旱涝，周边土地膏腴，是"近泽知田美" "境内无弃田"，史书记载"两浙里俗咸曰'海龙王'。"

不但治国有方，同样善于治家的钱镠给子孙后代立下了家训，吴越钱家就此诞生。宋朝末年出了钱选，他是著名的大画家，吴兴八俊之一。他是宋元之交的重要画家，在花鸟画、山水画、文人画方面有着承前启后的重要作用。他品行高洁，淡泊自在，他的画和诗中都带有天然的纯质气息，但同时不失其君子之风。

明代有绪山先生钱德洪这样的大理学家，他是继王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一。他不光研究学问，还热衷于教育，并且将自己的思想和对儒学的思考教授给他人，对王学的传播和民间化起了很大的作用。

明清之交的学者虞山先生钱谦益，此人虽然在所谓忠君、气节上争议颇多，但他在文学方面的建树无人可以否认。除此以外，在清代钱家还出了钱曾、钱大昭、钱大昕、钱松、钱杜、钱棨等同样在某一领域有着杰出成就的人。

到了近现代，吴越钱家也有许多我们耳熟能详的伟大人物。如被誉为"一代宗师"的中国现代著名历史学家、思想家、教育家、国学大师的钱穆；中国现代作家、文学研究家的钱钟书；中国现代思想家、文学家、新文化运动倡导者的钱玄同；每个中国人都万分尊敬的 "三钱"，"中国航天之父"、"中国导弹之父"钱学森、"中国近代力学之父"钱伟长、"中国原子弹之父"钱三强。还有钱崇澍、钱家治、钱学渠、钱永健、钱家骏、钱其琛等等，可以说这段时期，钱家的人才几乎是呈井喷式爆发，谁不会由衷的赞叹一句这个古老家族的强大呢？

其实纵观《钱氏家训》，其中无外乎是一些质朴简单的道理，但就是这样的家训形成的家风却催生出许多人才，这本家训是无论哪个时代都不会过时的大智慧。"家是最小国，国是千万家。"社会是由千千万万个家庭构筑的。社会上有形形色色的人，是因为有着各种各样的不同家风的家庭。

《说文》:春祭宗祠》一书中记载了宗祠的大致文字，文章不多，文字较多。意思是：春节里，念的多是悼词，没有祭祀物品。神社分为出生神社和祭祀神社。今天临安最大的祭祀祠是钱王祠，位于市政府边上。钱王祠不仅是临安的地理标志，也是当时吴越文化的一个缩影。现在，跟随作者的步伐，透过《钱王奏折》中的繁星，欣赏吴越国最睿智的君主——钱王波澜壮阔的一生。

参观钱王纪念馆，领略钱王文化。

钱的纪念馆位于王千公墓。大门牌楼上用大字写着“钱武素陵”。当你进入牌楼时，你可以看到钱王纪念馆的正殿。在大厅的左边是一面行进的鼓。每击必中，以千军万马征服吴越，保护百姓。右边是一口铜钟，寓意平安福佑。大雄宝殿内供奉着钱王铜像，身着朝服的钱王坐在主座上，威严肃穆，不像周围有信众的佛寺。正殿四周有16幅描绘钱王事迹的匾额，钱王铜像左右各有钱氏家谱和钱氏家训。据钱王陵管理处工作人员介绍：“钱氏后人大致分为两派，一派在无锡，一派在杭州。这两个后代也是人才。在无锡，富王之孙、国学教育家钱基博、著名学者钱钟书是代表。钱钟书的成就比较高，被誉为当代世界的“博学之士”和“文化昆仑”。此外，钱穆、钱等人都有很高的文学造诣；杭脉以“三钱”为代表，如中国导弹之父钱学森、中国原子能之父钱三强、中国力学之父钱伟长等，其他如钱嬴政、钱其琛等则在国内颇有名气。

最吸引笔者的是在钱王纪念馆正殿后面有一个池塘，名叫周池。通过排列假石和卵石墩，称之为当时吴越国的领土。虽然比不上秦始皇陵中的水银为河水，宝石为日月的富丽堂皇和奢华，但也为后人留下了一份珍贵的吴越国的活地图，也告诉后人为什么古代的吴越国能存活近百年。

乾陵管理处处长李告诉笔者：“正因为有了钱王刘谦的基本国策，吴越国才存在了72年，五主。后来到了北宋，吴越最后一个君主钱楚，一直对北宋百依百顺，臣下礼满。兄弟和对钱家给予了特殊的优待，其结果比众所周知的好得多，他总是被当作君主对待。我们知道《百家姓》的第一句是“千孙”，《百家姓》是宋代杜撰的，所以第一个姓是赵、郭，第二个姓是钱，是来自的姓。吴越国王钱缪执政后，通过保护环境和人民，兴修水利，发展农业，奖励养蚕，繁荣商业，吴越的经济得到了极大的发展。同时，他广开言路，重用人才。为了吸引天下英才，他还把自己的客厅命名为“抓发展”。他还十分重视城市建设和文化事业。当时，他在杭州城的扩建和西湖的整治方面下了很大功夫。唐朝末年，藩镇战乱频仍，很快就出现了“五代十国”的局面。中国人民饱受战争和兵荒马乱之苦。然而，在钱缪的统治下，吴越国的经济和文化有了很大的发展，人民安居乐业，这是因为钱缪坚持"保护环境，保障人民生活"的基本国策

王陵管理处处长李告诉笔者，的武功应该不错，善用枪械，也看过一些排兵布阵的书。后来当了兵，混了个小官，再后来黄巢暴动，在临安附近被杀。钱缪认为：黄巢有千军万马，临安的军队却无法与人抗衡，所以要有所作为。所以，我带了二十个精锐的士卒，埋伏在一个敌人不得不去的山谷里。趁黄巢先锋轻敌，钱缪用弓箭射敌将领，然后乱杀敌军，死伤数百人。在敌人的先头部队被击败后，钱缪认为：埋伏在山谷中的方法只能使用一次，这种方法要等到黄巢的军队来了才能奏效。于是到了一个叫八百里的地方，钱缪告诉路边的老太太，如果有人问，就说八百里有临安的军队驻扎。

果然后来黄巢的军队来了，打听了一下，临安的军队驻军八百里？黄巢的军队不知道八百里是地名，吃了一惊，说：“我们都吃过十几里的亏，何况是八百里的队伍。”于是领兵绕过临安，往别处去了。

总之，钱缪后来消灭了常东，他的影响继续扩大。他被唐朝封为杭州刺史、镇海节度使、吴王、越王。值得一提的是，钱缪主政期间，兴修水利，所以死后被当地百姓称为西龙王。至今，杭州还有很多钱王的传说。小时候看过钱王射潮的故事。钱王是钱缪，射海潮，射钱塘膛背。

射钱潮的传说

在五十年代期间，浙江属于吴越。吴越的君主是货币之王。钱治国最头疼的是钱塘江两岸的海堤建设。由于钱塘江潮水极高，冲击力凶猛，钱塘江两岸的海堤总是修在这里，而另一边却塌了，以至于出现了“黄河每天需要一桶金，钱江每天需要一桶银”的说法。

当时钱王被告知，由于钱塘江潮神的恶作剧，海堤难以修复。于是，生性勇敢的钱王挑选了一万名弓箭手，在农历八月十八日沈超生日那天，聚集在河边。途中要经过一座宝石山，此地山路狭窄，只能容一人通过。钱王用脚把山蹬成两半，这样山中间就出现了一条宽阔的路。从此，此地被称为“邓开岭”，钱王的巨大脚印至今还在岩壁深处，清晰可见。

弓箭手在江边集合时，钱王又写了两个字：“报潮，神去水富，钱塘借钱城。”并把这两句话扔进了河里。但潮神依然不予理会，一如既往，凶猛地扑了下来。钱见了，大叫：“快射箭！”并先射出了第一箭。突然，所有的箭都射出来了，它们击中了潮水。所有的旁观者都拍手欢呼。几分钟内连续射出三万支箭，把潮水逼得不敢冲向岸边。钱也下令，“开枪追！”潮水只好蜿蜒向西南，最后消失得无影无踪。“虽然这是一个传奇故事，但它向人们传达了一个简单的真理，即一个人可以征服自然。”李主任这么说。

从此，钱塘海堤的建设得以顺利进行。为了纪念钱王射潮的功绩，人们把钱塘江海堤称为“钱王迪”。钱的纪念馆建在与陈宫一江之隔的地方，让后人永远记住一代民主之士——钱刘。

钱镠（liú）（852年－932年），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。

钱镠在唐末跟随董昌镇压农民起义军，累迁至镇海节度使，后击败董昌，逐渐占据两浙十三州，先后被中原王朝封为越王、吴王、吴越王。

由于吴越国力弱小，又与邻近的吴、闽政权不和，只得依靠中原王朝，不断遣使进贡以求庇护。后唐明宗时，钱镠因惹怒枢密使安重诲，被削去官职。在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬于安国县衣锦乡茅山。

钱镠在位期间，曾征用民工，修建钱塘江海塘，又在太湖流域，普造堰闸，以时蓄洪，不畏旱涝，并建立水网圩区的维修制度，有利于这一地区的农业经济，两浙百姓都称其为海龙王。