听说邢姓的男女不能通婚,因为血缘近,是真的吗?谁有邢氏的家谱?多谢
好象有这么一说
我不姓邢, 但我很清楚的记得:小学5年级(或者6年级)的时候,我们班有个同学叫邢维栋的同学,我们放学后在学校门口看玩具,那个卖玩具的女人听我们叫邢维栋,本来都不想搭理我们,突然敏感起来,问我们谁姓邢 她说姓邢的都是一家的,我们当时只当笑话听了
南坡村简介
南坡村位于阳城县县城南面,蟒河镇政府南面1公里处南面坡上,距阳城县城17公里,东连台头村,南邻风门村,西邻曹山村,北与东、西峪两村接界,蟒河自然风景区旅游公路从村东出口路通过。2010年末,全村共296户、721口人,全村总面积为35平方公里,共有耕地960亩,农村经济总收入大约为500多万元,人均纯收入约4000多元。
南坡村四周除东北较为开阔外,西南面均为山坡山沟地,地势为西南高东北低,是一个历史上严重缺水的村,本村于1992年接通红星供水站的自来水,彻底改变了过去缺水如缺油的历史,全村地下无资源、地面无企业,经济收入主要靠外出打工挣钱,是一个经济欠发达的村。
2005年以来,在村党支部、村委会的领导和上级政府的帮助下,全村共投资近百万元,对村内进行硬化、亮化、绿化;村内自发组织了演唱队,在村内和全县各乡镇村庄进行了文艺演出;2010年村集体成立了女子音乐队;全村共有小手扶以上机动车辆近百辆;有个体铸造厂二座,安排就业人员30多人,主要生产化工反应炉,产品远销全国各地。全村正迈着文明富裕、和谐、健康的步伐向前发展。
南坡村全村99%以上的人姓邢,同属一个祖先,是一个大家庭,根据邢氏宗谱记载,邢氏家庭是明朝嘉靖年间从山西平阳府洪洞迁来的,到目前已25代人,前8代先居住在本镇马沟村,后到石臼村居住,再到东峪村居住,由于历史原因,又迁居原始荒芜的东峪村南面坡上,新建村居,正式定居,因村庄建在南面坡上,所以村名叫南坡村。南坡村第一代始祖名叫邢大礼,为第一代传承人,为邢氏第九代,前八代无记载(因在各村居住)。家谱第一次建立于1813年,先人进行三次编写,并建立了字辈,为了分清辈分,邢氏人都以字辈起名,旧字辈分别为礼、应、兑、国、有、建、德、起、邢、九、学、万、福、玉、孟,旧家谱为土纸填写,用布皮包装。在90年代已写入了阳城县县志内,达到有关学者和专家的好评,此家谱价值连城。
为了整个家谱的完整,让后人相续传承,南坡村委会于2003年进行了四次续修,并新拆字辈15辈,分别为智、贤、英、俊、杰、振、兴、宏、伟、业、荣、瑞、润、祥、发。
根据家谱记载,我县的驾岭乡封头村、蟒河镇邢河庄都属邢大礼子孙,属兑字辈,是应斌之子,南坡属应潘之子。在南坡历史上相传有武壮元邢把式一人,抬过江苏省扬州城,要将扬州城抬回台头坪上;和山东省响马比过武,打败了山东响马,此传说已被阳城县原政协主席潘小蒲写进了本人编写的“游仙”书内,达到了全县读者的好评。
南坡村附近有皇城相府、蟒河自然保护区、郭峪古城、天官王府旅游区、孙文龙纪念馆等旅游景点,有阳城山茱萸、阳城桑葚、阳城蚕茧、析城山小米、山西山萸等特产。
辈分是祖先编制作家谱,或者分支从族谱上续谱的时候确定下来的,排列常常体现在人名中,使用辈分用字便于在同族中排行辈,认辈分,也便于修宗谱。一般而言,以字定辈分者,都将这些辈分字置于姓之后,如张学良、张学思、张学铭。上至皇族,下至百姓都有辈分。
但是,普通老百姓的辈分不是特别讲究,如小说《白鹿原》中白嘉轩的儿子白孝文、白孝武兄弟,这个“孝”字是取忠孝之类的用字,没有特别严格的辈分用字沿革。再如,我们的父辈名中,辈分用字一般取寓意较好的字来使用。
在这种宗族观念下,一般排辈分主要体现在男丁中,女子不入宗谱,故不采纳。现今,许多家庭中的姐妹看似有使用辈分字的,但一般只是任选一个相同的字用在姊妹中,以表示姐妹关系,并无序辈之意。行辈字是宗族内部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以随便选用的。
宗谱的行辈字派用以加强宗法制度,所以其用字也充分反映了这一目的,主要有三类,一类是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等;
第二类是希望宗族延续和昌盛的字,如:永、传、昌、盛、兴、延、继、承等;
第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字,如:泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容,一般由家庭中的某一位名人制订,编成几句吉祥话,有的文人甚至将其写成诗,比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆,和良端世美,才智瑞宁聪”;湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明,成先于后,世泽延长,齐家有猷。
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背景
儒家文化对论资排辈的强调,源于农业社会独特的社会结构,中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人,而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中,大多都是在强调身份的重要性。
《论语乡党》整篇都在讲礼,包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核,一个是以亲疏作为判定依据的“孝”,一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝,子曰:“无违。”(《论语为政》)。
孝的第一要义是要听话,而且要和颜悦色(色难),这才算礼数周到。对于君主,要“事君尽礼”(《论语八佾》),才能算忠。有了这两条,人与人之间的关系就不再是平等的了,所谓“君君臣臣,父父子子”,就是一种论资排辈的表现。
-辈分
邢
(百家姓典故)
邢氏周公后代 发源河北邢台
邢姓,《左传》上所记载的:“凡蒋、刑、茅、胙、祭、周公之胤也”,说明得最为清楚,明白指出了他们是3000年前制礼作乐的周公的后代。当然,更是最值得自豪自傲的黄帝子孙。
这个荣耀姓氏的始祖,根据老证,是周公的第4个儿子,由于被封食采于邢而得姓。关于邢氏的这段源流,是详载於《姓纂》一书。该书指出:“周公第四子封于邢,后为卫所灭,子孙以国为氏。”
当年的邢国,爵位为侯,位置就在现在河北省,邢台县的西南。这个国家在周代初年虽然有如昙花一现,国祚并不很长,到了春秋时代就被强邻卫国所并灭。然而,却为后世留下了一个声名响亮的邢姓,堪称永垂不朽。
邢姓的最早发源之地河北邢台县,在历史上可一直是大大有名。这个地方,在秦朝时被置为信都县,不久之后楚霸王又将之改为襄国,并且成为“常山王”张耳的王都。南北朝时,石勒又在这个地方建立他的赵国,一直到宋朝之时,才定名为邢台,以迄于今。因此,邢台县之地一直声名响亮,来自该地的邢姓人,可以说是与有荣焉。
春秋时代的邢国在被卫国并灭之后,周公的这一支子孙纷纷“以国为氏”而姓了邢,有的安土重迁,仍然在家乡过老日子,有的则不甘忍受亡国之耻,陆续出奔到其他各地,开创新的天地,所以,邢氏的先人是很早便从河北播迁到了别的地方的。
当周公的邢姓后裔陆续出现于春秋诸国,并逐渐锋芒崭露时,位于现在山西一带的晋国,又出现了另一支以邢为姓的人,那就是《姓考》一书所记述的:“晋大夫韩宣子之族食采于邢,后以为氏,望出河间”。
春秋时代晋国的韩氏,是一个极为显赫的家族,不但世代都贵为上卿,后来更进一步与赵、魏两家分割晋国为三,揭开了历史上所谓战国时代序幕。这个显贵的家族,根据历来学者的考证,已知是源自周文王的后裔唐叔虞,则他们的子孙后来由于食采于邢而以地为氏,发展成为邢氏之族的第二支组成分子,就实质而言,实在并没有太大的不同,因为较早出现于河北的第一支邢氏,是源自周文王之子周公,则两支邢氏的得姓尽管在时间和地点上有所不同,而追本溯源实际上根本就是血缘相同的一家人。第二支邢氏的发源之地,就是《史记秦本纪》所记载“秦昭襄王四十一年夏,代取邢丘”的那一个邢丘之地,该地的位置,已知即为今河南省温县东方的平邢故城。这项具体的证据,十足显出了邢氏的源远流长。
家世背景古老而光辉的邢氏,在历史上的表现一直十分优异,以汉、唐之际的漫长时间来说,杰出的邢姓名人就满载于历代的史书,如南北朝时的邢邵, 唐乾天年间的邢济,会昌年间的邢群,真是多得不胜枚举。
邢登云,字秀岩,明代河南省鹤壁市浚县人。浚县县城《邢氏家谱》记载:邢登云系浚县城内邢氏第八代世祖。明代万历辛卯科(1591年)举人。赦授中宪大夫凤翔府正堂,累官苑马寺卿兼陕西按察司加五级记录二十次。与邢登云当时同辈有:腾云、步云、升云、凌云等。
清代嘉庆《浚县志》载:邢登云,其父邢三省,乡里称为长着,登云,明神宗19年举人,先后任中宪大夫陕西凤翔府知府等,累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事,当了20余年明朝的官,为官勤政清廉,一贫如洗,两手空空,和一般的穷人没有什么区别。 清代《凤翔府志》载:邢登云为明代陕西凤翔府第24任知府,官4品,北直隶浚县人。
有关邢登云的记载和文献不多,远没有邢云路的文献丰富,因为邢登云和邢云路的经历很接近,一般很容易将邢登云和邢云路误为一人,普遍认为家谱和浚县志有误,将邢云路写成邢登云。1997年父亲邢长存在“邢门祖先墓志铭”中将“邢登云”误认:又名“云路”。这主要是两人同是明代万历年中的举人,累官都是按察史(按察司佥事)。
为了弄清两人的基本情况,本人相继查找了清嘉庆、光绪和现代版《浚县志》等资料,查找了邢云路、邢登云曾经任职的地方县志府志《徐水县志》、《安肃县志》、《临汾县志》、《凤翔府志》、《凤翔县志》等,基本查清了两人的情况。经查阅资料,本人认为两人的经历和仕途区别很大,原因有以下几点:
一、派辈字不同。邢云路在家谱上的派辈字是“云路”,同辈有“云溪”;邢登云派辈字是“登云”,同辈有“腾云、步云、升云、凌云”等。
二、中举人的时间不同。邢云路是明万历4年(1576年)中举,邢登云是明万历19年(1591年)中举。中举时间两人相差15年。但是邢云路万历8年又中了进士,而邢登云没有再中进士。
三、任职地点和职务不同。邢云路出任过繁昌、汲、临汾知县,升兵部主事,由员外出为河南佥事,历参议副使,终按察史。而邢登云被赦授中宪大夫凤翔府正堂,累官苑马寺卿兼陕西按察司佥事。
四、其他不同。据清《安肃县志》(今河北徐水县)和1997年版《徐水县新志》记载,邢云路为邢鏸曾孙,河北安肃(今徐水县)龙山人。河南浚县县城《邢氏家谱》记载:邢鏸与子邢时旸先后任知县,曾先后在直隶一带任职。由此推断出明代嘉靖年间邢云路随家人迁到河北安肃(今徐水县)龙山的。清代嘉庆《浚县志》和清代《凤翔府志》均载:邢登云为北直隶浚县人。
第一代:贾家的祖上是兄弟两人,哥哥叫贾演,弟弟叫贾源,被封为宁国公、荣国公,居住在宁国府、荣国府。贾府是皇室下令敕造的。
第二代:贾演的长子贾代化,贾源的长子贾代善。贾母是贾代善之妻,是两府活着的人中,辈分最高的一位,地位极高。
第三代:贾代化有两个儿子贾敷、贾敬。贾敷幼年夭折,于是贾敬继承了父亲的爵位。
贾代善与贾母夫妇生了二子一女:贾赦、贾政、贾敏。
第四代:贾敬有一子一女:贾珍、惜春。贾珍的妻子是尤氏,尤二姐尤三姐就是她的妹妹,贾珍的小姨子。惜春虽然是宁国府的人,但是自幼生活在荣国府贾母和姐妹身边。
荣国府第四代成员较多。贾赦有二子一女:贾琏、贾琮、迎春。他们都不是贾赦在书里出现的正妻邢氏的亲生骨肉。贾赦一生妻妾众多,其中贾琏生母应该是前一位正室夫人所生,邢氏是填房,没有生育。邢岫烟是她娘家弟弟的女儿。
贾政有三个妻妾:王夫人,赵、周两个妾。王夫人生了两个儿子一个女儿:长子贾珠,成年后娶妻子李纨,不久就病死,所以《红楼梦》里他没出场。李纨是国子监祭酒的女儿,李纹、李绮是她的娘家堂妹。
贾珠之后便是元春。元春少女时代应选入宫,第十六回正式封为皇帝的嫔妃。
次子便是大名鼎鼎的贾宝玉。
贾政的次女探春和第三个儿子贾环,他们姐弟是由赵姨娘所生。周姨娘无子女。
贾敏出嫁到林如海家,她就是林黛玉的母亲,宝玉的姑妈。
王夫人的妹妹,嫁给了薛家,所以称薛姨妈,是宝玉的姨妈。她的丈夫去世,有一对子女:薛蟠、宝钗。薛蝌和薛宝琴兄妹是薛姨妈丈夫的兄弟的子女。薛蝌后来与邢岫烟结亲。
王熙凤是王夫人的兄弟的女儿,是贾宝玉、薛宝钗的表姐,嫁给贾琏可谓亲上加亲,又成为宝玉的嫂子。
史湘云是贾母的娘家人,是她的侄孙女。父母都去世,时常寄居在贾府。
第五代:贾珍之子贾蓉。贾蓉的生母早逝,尤氏是他的继母。他的妻子就是大名鼎鼎的秦可卿。秦可卿死后,又娶了胡氏为妻。
贾琏王熙凤夫妇有一个女儿巧姐。贾珠李纨夫妇有一个儿子贾兰,宝玉是贾兰的叔叔。
《红楼梦》里还出现许多第四、第五代人物,比如贾芸、贾蔷、贾菌、贾琼、贾芝等等。他们都属于旁支,是贾代善、贾代化的兄弟们的后代。
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贾府衰败的原因
1、贪图享乐家风日下
在贾府上下,特别是在宁府,吃喝玩乐之风日盛。贾珍父子不但自己天天沉溺于喝酒赌博,而且常常借着练习谢箭为名呼朋唤友聚众赌博。而且贾珍父子生活作风不检点,两父子与两个小姨子(姨娘)关系暧昧。
在荣府贾母也是最会享受找乐子的,那些个婆子下人赌博之风也很严重,王夫也命人认真的查过几回,总是屡禁不止。合府上下隔三差五的吃酒听戏,那也是家常便饭。
在这样的风气影响下,贾家子弟安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一。大家都知道追求享乐,早把勤俭持家的祖训丢到九霄云外。
2、大兴土木耗资过巨
红楼梦中,街东是宁国府,街西是荣国府,二宅相连,竟将大半条街占了。隔着围墙一望,里面厅殿楼阁。修建大观园更是耗资巨大,大观园的规模从东边一带,借着东府里花园起,转至北边,一共三里半大。
园里亭台轩馆,朱楼画栋,假山暗水,应有尽有。完工以后,贾政带了一帮人去看,转了半天才游了十之五六。里面设计住人的有大家熟悉的怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、紫菱洲、稻香村等等,还有那登高赏月的凸碧堂,依山傍水的凹晶馆等等不一而足。
修大观园到底花了多少银子,无法统计,但是我们看其中的一项花销,就可见一斑。第十六回,修大观园的同时,安排贾墻下姑苏聘请教习、采买女孩子、置办乐器行头等。
贾琏问到这一项银子动用那一处的,贾墻道:“赖爷爷说,不用从京里带去,江南甄家还收着我们五万银子。明日写一封书信会票我们带去,先支三万,下剩二万存着,等置办花烛彩灯并各色帘栊账幔的使费。”
-红楼梦
听说邢姓的男女不能通婚,因为血缘近,是真的吗?谁有邢氏的家谱?多谢
本文2023-10-22 18:46:20发表“资讯”栏目。
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