家谱制作找谁好呢?

栏目:资讯发布:2023-10-22浏览:1收藏

家谱制作找谁好呢?,第1张

  现存的王姓家谱、族谱中,基本上都是一宗一族、一房一支所修的,属于私修谱牒。私修谱牒盛行于宋代。至清代以后的家谱族谱中,基本都是私家修撰的天下

  王氏宗谱字辈:新名序:“青湘欣再起理性有根源玉树连生茂三槐俊秀贤彦才诚宾贵儒士必优先民主新时代和平永乐然世泽垂千载敦伦庆万年”,新字序:“克俭承前绪存仁启后延兰桂传进步礼义广心田丕达流芳远荣显福长绵日月开祥兆星晨曙旭全光辉齐秉现明曜照上乾树灿培钩泽枝荣增锦江学乃家中宾书为品上珠”。

北京家谱传记机构

北京家谱传记机构由北京时代弄潮文化发展有限公司、北京时代绘谱文化发展有限公司、北京家谱传记书店等实体与《个人出书网》、《 家族文化网》等网站组成,机构致力于“个人文化、家族文化、姓氏文化”的应用开发与社会传播,提供“定制出书、采编创作、家谱编修、 家族文化堂设计制作、家谱传记写作培训、姓氏文化寻根游学”等特色文化服务。专业编修家史家谱、家谱制作、定制出书(个人传记、文集 、回忆录、专著),50本起印。

编修家史家谱、族谱,祖宗根脉传承是家族的大事,华夏文明根脉传承更是国家的大事。北京家谱传记机构自2008年10月至今,我们为全 国各地客户定制出版家谱传记近六千种,开办了全国首家“家谱传记书店”,举办姓氏讲座与修谱培训。央视、凤凰卫视、新华电讯、环球日 报等国内外主流媒体均有专题报道。中华文明讲究敬祖归宗,没有家族祠堂与祖宗牌位的城市居室只是寄身客舍,不是灵魂家园,这就是传统 节日城市移民大返乡、导致交通大拥堵的根源所在!怎样在城市新家接续家族文化根脉呢?借鉴客家祠堂文化经验,结合城市居民单家独居的 现实情况,我们设计了新式“家族文化堂”。家族文化堂设在我们城市居室的书房或客厅:上方是以户主名字命名的“某某某家族文化堂”牌 匾;中间是以“祖宗中堂、家族谱系、字派家训、亲戚图表”等组成“家族文化墙”;下端是以“人物传记、家史画册、家谱族谱”等组成的 “传世家书组合柜”;其它牌位香案自行配置。“家族文化堂”聚合了家族文化的传家宝典,让我们在城市新家也能祭祖、查谱、孝亲、教子 ,真正实现在第二故乡的安居乐业。作为专业的家史家谱族谱编修制作公司,具有丰富的家谱族谱制作经验,可根据家族的实际情况,选择最 合适的家谱族谱表现形式,将您家族的血脉很好的传承。鉴古知今、继往开来,顺应时下寻根怀旧文化热,我们开办了“姓氏文化讲座与寻根 旅游学习班”,让来自五湖四海的同姓宗亲学员聚集一堂,听本姓学者讲祖宗传奇与文化精华;然后一起踏上寻根旅程,瞻仰祖庭家庙、祭奠 族姓先人,追寻先辈遗迹、体味迁播甘苦,查阅老谱古籍、摘抄族规家训,拜访宗亲名人、借鉴成功经验等。以旅游学习的形式,寓教于乐, 从根文化的深处吸收祖脉营养、培育人文情怀与家族自信,利国利家,不亦乐乎!北京家谱传记机构可以为您提供最专业的家谱资料的收集、 设计、印刷等服务。

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北京家谱传记机构服务项目如下:

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二、个人文集:文化作品、戏剧、影视、游记、个人随笔,个人博客、作文集或专著、或结集,有书号、无书号皆能做。

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你可以在网上直接查:家谱记载之瓦屑坝移民流向

明初移民声势浩大,地域广阔。北方主要从山西移民到河南、河北、山东等地。南方主要定向“江西填湖广”、“湖广填四川”,即从江西移民到湖广地区。据《中国移民史》统计,在洪武年间,江西移民到湖北、湖南、安徽和江苏者达210 余万人。在这210 余万人中,有近百万是饶州人。江西的大多数移民,是从饶州鄱阳瓦屑坝迁出的,瓦屑坝是江南第一移民集散地。

明初移民时,官府在瓦屑坝设局驻员。饶州府各县移民沿乐安河、昌江到达鄱阳瓦屑坝集中,然后登记造册,发放“川资”,编排船只,乘船驶出鄱阳湖到达湖口。移民们顺长江而下,到达安徽各府县,逆长江而上,到达湖北、湖南各府县。

从有关瓦屑坝移民各姓氏家谱的资料中,可以断定明初瓦屑坝移民的流向。

安庆市图书馆藏有家谱36种,其中迁自瓦屑坝或鄱阳县的家谱有18种,占其总数的50%。洪武年间,瓦屑坝至少迁出移民30万人。

安徽桐城有族谱63种,其中20%家族的始祖来自江西鄱阳瓦屑坝。

安徽宿松县256 个家族中,有182 个是明中期以前迁入的,这182个家族中,迁自江西饶州的有82族,明确记载来自瓦屑坝的有38 族。

下面我们来看部分家谱对这次移民的记载:

安徽安庆地区:

安徽桐城《张氏宗谱》载:“桐之一派迁自豫章鄱阳,贵四公、贵五公则始迁桐之祖也。”“自鄱阳同迁之贵一公,最后住芜湖,贵七公其

安徽合肥地区:

花岗乡过岗村张楼房《张氏宗谱》载:“原籍江南,明洪武三年诏迁合肥居德胜门,历四世祖贞公迁邑之西乡楼房始矣。”

注:以上文字摘自朱贵安《瓦屑坝移民流向在家谱中的记载》,内容有删减,详见原文。

-- 陈氏家谱

明成化间,我宪赞府君在祁阳首创陈氏用宾公家乘。明嘉靖间,用宾公第六世嗣孙、永宁县主簿斗在祁阳第一次续修用宾公家乘。清乾隆丁亥,用宾公第十五世嗣孙大亮在祁阳第二次续修用宾公家乘。同时,拟定并颁行用宾公为迁祁始祖,用宾公第十一世嗣孙为"我"字派的班行,其字派为:我伟国宏大(文)正,科开彰祖德,有道应时昌,家学宗铭载,世遵永发祥。清康乾时期,用宾公的后裔奉《清圣祖仁皇帝招民徙蜀诏》,由湖广永州府祁阳徙蜀,乾隆乙未,用宾公其后裔从《祁谱》中增补了入蜀32州县的嗣孙,定名为《西蜀续修陈氏宗谱》,简称《蜀谱》,此为第三次续修用宾公家乘。重庆市铜梁县人事局陈彰模历经十年以《蜀谱》为基础,辑录了该谱大部分史料,还从典籍、口碑选录了有关史料予以充实,内容涉及陈氏家族文化的各个领域,对清康乾时期由祁阳徙蜀的用宾公后裔的世系进行了续记,1999年 主编了《陈氏家乘记》 。《陈氏家乘记》为大32开、700多页,铅印出版, 精 装本。

2002年清明,陈彰模率渝蜀陈氏宗亲7人到湖南省祁东县寻根祭祖,并带来《陈氏家乘记》。2002年4月6日祁东会议,经湖南、广西、四川、重庆4个省市中30余个县市的子良、子政、子铭、子文、子贵5个分派代表组成的《陈氏家乘记(续)》编纂委员会成员190余人,以及广大族众的共同讨论、修改、完善,历时8个月,三易其稿,正式颁行了陈氏用宾公裔孙统一续拟字派(见迁祁始祖陈用宾公源流一文)。

陈彰模在当今市场经济大潮中,不图名、不图利;收集资料,查阅典籍,潜心考研,引用大量的古今历史资料,分析了唐朝以来在陈氏源流中出现的各种分歧,提出了自己的见解,主编的《陈氏家乘记(续)》还选刊了古今历史名人对陈氏源流的考证文章。由于从陈氏支分出的中华姓氏达40多个,故这些材料不但对陈氏源流研究有参考价值,而且对这40多个其它姓氏源流亦有参考价值;还着重记录近现代名人的详细情况,涉及重庆、四川、湖南、台湾等省市中30余个县市的县处级职务以上人员60余人(其中台湾国民党军级职务1人,团级职务1人),还有著名专业技术人员、离休干部、百岁老人、企业家、革命烈士等人的详细情况。

《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记(续)》只记载了湖南、广西、四川、重庆四个省市的用宾公派下大部分后裔世系图。还未包括在清康乾时期,用宾公第十一嗣孙向陕西、云南、贵州、安徽、江苏、湖北等地迁徙的后裔。他们的子孙有的迁往其它省市县(包括台湾)、有的还到国外居住。

《陈氏家乘记(续)》为大32开、一千多页、铅印、精装本。2003年11月出版。

今天给陈彰模(按辈份他是我曾祖)通过电话,他说最近居住四川省三台地区的子良派下一千多人要求续谱。《陈氏家乘记》、《陈氏家乘记(续)》中,初步统记,用宾公派下第二十二世嗣孙名字叫"有刚"的达80多人;叫"有钢"的超过8人;叫"有纲"的超过7人。

太丘德望1;颖水渊源2。

注释:1东汉太丘长陈实,他“修德清静,百姓以安”,年八十四卒,海内赴者三万余人。谥号文范先生。

2指陈姓望出颖川。

笔新墨奇避乱草3;光远正大铺山中4。

注释:3明代国子监生、著名画家陈洪缓的事典。陈洪缓,诸暨人,字章侯,号老莲。书法遒逸,善画老莲、山水、尤工人物,与北平崔子忠齐名,有“南陈北崔”之誉。

4近代民主革命家陈少白(1869-1943)的事典。陈少白,又名闻绍,字夔石,广东新会人。与孙中山同学,共创兴中会香港总会。1921年孙中山任非常大总统时,曾任总统府顾问。有《兴中会革命史要》。

张楚开纪元5;文佳第一人6。

注释:5秦末阳城农民起义领袖陈胜(?-208),字涉。秦二世元年(前210),他被征屯戌渔阳(今北京密云西南),行至蕲县大泽乡(今安徽宿州东南),为大雨所阻,依秦法,失期当斩。遂与吴广发动同行戌卒九百余人揭竿起义,为我国历史上首次大规模的农民起义。起义军连战连捷,至陈县(今河南淮阳),已有车六七百乘,绮千余,卒数万人。攻下陈县后,他被推为王,国号张楚(张大楚国之意)。

6唐高宗时浙江农民起义女首领陈硕真(?-653),睦州(今浙江建德)人。永徽四年(653)与妹夫章叔胤在睦州组织农民起义,参加者数以万计,她称文佳皇帝,以叔胤为仆射。

风雷驱大地;浩气贯长虹7。

注释:7集陈毅元帅句联。

江西省进贤县焦埠村家族:有谱,始祖焦宽(天度、字子宏)于南宋末自无为宦游江西南昌,适辽金兵变,势难图存,命子避难,彼此各别。其四子焦友道(字文选)逆水而上自鄱阳过康山内进一百余里落业地名焦埠,繁衍生息30多代,人口上万人。原南京无为州金字号老谱字派:

元会运世

阴阳太极

宗祖子孙

成功绍德

渺然先裔

益洪正用

端本孝悌

华邦仲伯

爱敬友继

广大至诚

孟世启文

刚柔仪型

荣华富贵

福寿康宁

锦绣英豪

金玉珪呈

光前裕后

流芳谨识

永远祚胤

以是为则

家谱制作找谁好呢?

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