中国的史书史料是非常丰富的，在春秋战国时期有《左传》，各个国家也都有自己关于历史的记载，但是后来在秦始皇统一中国之后，焚书坑儒，许多史书也就这样的淹没了。

而二十四史是从大文学家、史学家司马迁开始的，司马迁为了写好自己的这本史学著作，不仅是游览名山大川，还将他父亲所留下的资料，更是博览群书，而且中间还受到了汉武帝的酷刑，腐刑，在监狱之中，但他还是忍下一切苦难，将自己的著作《史记》完美的写了出来。

成为了光耀中华的一本书籍，史学上的先驱者。

史记分为列传，本纪，以及介绍各地方的表，后世的史学著作也就是根据这本书慢慢的演化而成。

之后有班固的《汉书》，班固同样也都是汉朝有名的文学家，算是对司马迁的一种继承，对这本书也可谓是呕心沥血受尽磨难，死后，他的姐姐又帮助他续书，这样汉书才算完完整整的完成了。

汉书之后有《后汉书》，同样为郁郁不得志的作者借着修史，来抒发自己的志气。《三国志》的陈寿等等都是因为以自己的志气，以自己的才华得不到施展而来修史的，所以虽然他们的史书有其缺点，但更多的是自己抒发己见的真实原则。

而之后的史书通通都是官方所修订的史书，有些甚至是潦草大概 匆匆一年就宣布完成，如元史，而《二十四史》中明史是最为完备也最为用心的。

《二十四史》是各个皇帝的家族史，说这句话的是梁启超先生，的确梁启超处在那样一个动荡的社会边缘，对帝王家的这些是很不满意的，但是却说的也有十分的道理，毕竟确实是只记载皇位的继承者，与他们的文臣武将，所缺的是百姓们的生活状态如何。

对这句话只能客观性一点的看，确实是帝王家族史，但却又不是全部，还是中国的封建社会史。

梁启超在《中国史界革命案》中说:“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。“

这句点评的话在中华书局排印“点校本二十四史”时在写上去了。

至于鲁迅先生，他是极为赞同这个观点的，不过鲁迅先生在什么文章里赞同，这个就不知道了。

你如果百度的话，可以百度出一篇课后作业，叫《鲁迅的后园》，作者不是鲁迅，这篇文章是否是课文就不得而知了（毕业很多年了），里面倒是有一句话”鲁迅有言，中国的二十四史是帝王将相的家谱，就因为史官单一地从帝王的视点出发，忽略了更广大的人群，尤其忽略了他们的精神状况。“也不知道是不是作者搞混了，或者鲁迅先生曾经在某篇文章引用过类似的话，就不得而知了。

《汉书》在体例上对《史记》有所继承，改本纪为纪、二者是有区别的：1、司马迁在撰写“本纪”体例时，是以“时势主宰者”的概念作为他写作的立场；班固在撰写“纪”体例时，是以汉代为中心，作为他撰述的出发点，而这样撰史态度的不同2、《汉书》纪比《史记》更具有以帝王为中心的特色。3、语言风格上《汉书》较《史记》精练一些，却远不如《史记》生动自然。

近几年来，兴修家谱悄然升温。在湖北，修家谱方兴未艾，中华昌氏家族耗费近百万元，历时六年修成八卷通谱，追溯历史千年。寻根问祖的情感涌动背后，人们正在寻求宗亲文化的认同。那么，到底是什么家谱？家谱又包含哪些内容呢？

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

主要内容包含：

姓氏起源：姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年；

2世系表：家谱中最重要的内容是“世系表”，就是说明一个家族里，祖先后代每一个成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式；

3家训：中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备；

家传是用来记述家族中有名望、有功绩人的事迹的文体，是一种正式的传记，明朝之前，传与谱是分开来记的。传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，让后代读起来备感生动形象。家传之用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。“谱乃一家之史”，其中当然少不了家人的艺文著述，艺文著述以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书函，以及经籍、表策、碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等，从形式到内容都十分丰富。通常涉及史学、文化、经济、宗教等许多领域，在形式上甚至堪与“经典史料”相媲美。