河北省张家口市怀安县柴沟堡镇下辖村委会包括长胜北街居委会、长胜南街居委会、民生街居委会、新民街居委会、民主街居委会、解放街居委会、胜利街居委会、建国街居委会、生产街居委会、广安街居委会、一街村委会、二街村委会、三街村委会、四街村委会、五街村委会、六街村委会、七街村委会、八街村委会、九街村委会、二道台村委会、东洋河村委会、新坝房村委会、西沙洼村委会、东沙洼村委会、第十屯村委会、水濠洼村委会、南忻屯村委会、刘家窑村委会、李家窑村委会、西河村委会、三道台村委会、龙王塘村委会、马家辛窑村委会、沙家屯村委会、郭家房村委会、关帝庙村委会、吕家房村委会、阮家窑村委会、园子沟村委会、富民沟村委会、金家庄村委会、崛仑屯村委会、兴隆窑村委会、大寨村委会。

阮r，生于东汉末年，字元瑜，今尉氏人，世代为官，家学深厚，又拜一代经师蔡邕为师，精通儒学、书法与音律。曹操几次欲召他做官，他都拒绝，后躲进山中，曹操放火烧山，他才为官。为谢曹操之恩，他勤奋为政。文学创作成就颇大，其文被赞为书记翩翩自由通脱。其子阮籍、孙阮咸均为竹林七贤中人物。阮氏一族，是东汉末及曹魏、西晋时期一道亮丽的风景。

阮r比较幸运，在学业上没有走多少弯路，一开始便当了蔡邕的学生，跟着大师，如影随形，如沐春风。

蔡邕是东汉末年的通才。因经藉去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，频误后学，为此，他向皇帝报告，请求将《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《鲁诗》《仪礼》《论语》等，书在石碑上，立于太学门前。皇帝采纳了他的意见。蔡邕是隶书大师，于是承担此重任。用时年余，将字写在石碑上，精工雕刻，共立碑四十六通，此为中国之最。碑成，前往观赏学习者络绎不绝，车马盈门，达数月之久。阮r是其中之一。

阮r曾三次求蔡邕为师，蔡邕深为感动，于是认真教阮r钻研经典，学习书法及音律，其间，阮r也有出色的表现，连蔡邕也称他为奇人，因而声名大振。

话说阮r跟着蔡邕学习，德智体得到了全面发展，可以出来为国家效力了，但他看到天下大乱，民不聊生，不想为这个乱世效力，就赶上驴车，载着书，向尘世挥手作别，进山去了。

曹操听说了阮r的大名，便想让阮r出来做官，但阮r不想做官，拒不赴任。曹操三次派人去阮家求阮r入朝做官，共创大事业，阮r三次拒绝，并出言不逊：我阮r只求一生与诗书为伴，绝不同曹操这样 之人为伍。

曹操求贤若渴，第四次派人请阮r，并令如不来则加以捆绑，绝不允许逃避为国尽力之职。阮r一听，心惊肉跳，趁机逃往深山茂林之中。曹操听到回报，十分生气，便派士兵放火烧山。山火熊熊，阮r实在无处可藏，只得下山，随士兵到许昌，听凭曹操处置。

曹操见阮r到来，十分高兴，但觉得此人太傲，必须挫其傲气，方可加以任用。

一日，曹操大宴宾客，场面宏大，客人众多。如此宴会，必须有乐队演奏。古代所谓钟鸣鼎食之家，即指有乐队演奏，才显得阔气，有风采。而乐队中人，属于演员一类，列入下九流。曹操此时命阮r到乐队中，弹琴助兴。此时的阮r对曹操已较为理解，知道曹操是非常之人，重贤爱才，手下聚集大批才能卓著之人。曹操能如此对自己求之若渴，实在是自己的福分，心存感激，于是就加入乐队。曹操一见，心中大喜。

乐队演奏一段之后，阮r抚琴弹奏。因他琴技娴熟，精通音律，弹奏起来，琴声变化，时而高昂，时而低沉，悠扬加沉雄，令宾客大为惊喜，掌声响起，欢声不断。此时，阮r站起来，大声念道：奕奕天门开，大魏应期运……士为知己死，女为悦者容。恩义苟敷畅，他人焉能乱。曹操一听，惊喜而吃惊：阮r竟企盼大魏建立，我此前之举是完全做对了。于是，宴会后曹操即任命阮r为司空军谋祭酒官，是曹操的机要秘书，以后的文书起草皆出自他和陈琳之手。

建安十六年，已是赤壁之战后，曹操带军西征，为了在孙权面前重塑自己的威望，并拉拢孙权，在行军路上，曹操让阮r代己给孙权写一封信。阮r立刻提笔书写：昔赤壁之役，遭离疫气，烧船自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。……意思是，赤壁之战时，瘟疫爆发，我们自己烧船离开，放弃江陵因粮食不足，并不是周瑜把我们打败。一切皆我们主张，你千万不要以为我们是败军不敢言勇。写完，曹操细看，竟一字也难以修改，赞扬阮r道：君真奇才也！

赤壁之战 阮r知恩图报（资料图 图源网络）

阮r同曹丕关系密切。曹操本来打算立曹植为太子，但曹植任性随意并多有过失，令曹操失望。曹丕工于心计，有司马懿等支持，势力雄厚，最终，曹操决意立丕为太子。

司马懿听到此消息后，兴冲冲到曹丕处，适逢先遇到阮r，阮r说：我知道你为何如此高兴，是曹丕大位已定了吧！其实阮r也多次劝曹操立曹丕，说：曹植是一个纯文人，不太干预政事，国家的兴盛必须交给曹丕这样的人。

阮r是建安七子之一，建安七子并非文学社团，是曹丕在《典论·论文》中提出的七个人，这些人因诗文出色而得此名称。

阮r的文学成就无法与曹氏父子相提并论，但作为建安时代的著名人物，他以出众的才华推动了文学的发展，在阮氏家族的发展史上具有非常重要的地位。阮r死时，儿子阮籍才4岁。曹氏念及阮r生前的功业，保留了阮r遗孀与其子的待遇，阮氏一门得以安适地生活，终至高人辈出，成为文学史上的佳话。

阮氏家族算世家大族。

名门望族——陈留阮氏

东汉末、曹魏初年，阮瑀凭着他的文才奠定了阮氏家族在社会上的地位。其后子孙繁衍，名人辈出，使得陈留阮氏成为轰动一时的大家族。魏晋南北朝时期，见于史籍的阮姓人物几乎都出自于陈留，阮瑀生有二子：长子熙，武部太守；次子籍，晋步兵校尉。阮熙子咸，始平太守。阮籍子浑，太子庶子。阮咸二子：瞻，太子舍人；孚，丹阳尹、镇南将军、广州刺史。阮籍从祖略，齐国内史；阮略子觊，汝南太守。阮觊二子：放，交州刺史；裕，东阳太守。阮放子晞之，南顿太守。阮裕三子：佣，州主簿；宁，鄱阳太尉；普，骠骑咨议参军。阮佣子歆之，晋御史中丞。阮宁二子：腆，秘书监；万龄，宋湘州刺史。阮普子长之，历任平越长史、东莞太守、尚书殿中郎、武昌太守、临海太守等职。阮籍之从子修，太子洗马；种，平原侯。另外阮瑀的同族、东汉名士阮谌的后代也世居陈留，留名青史的有其子阮武，字文业，学识渊博，为人豁达，官至晋清河太守；阮武弟炳，字叔文，精通医术，撰有《药方》一部，官至河南尹。阮炳子坦，字弘舒，官至晋太子少傅、平东将军。阮坦弟柯，字士度。曾被选为晋濮阳王文学迁领军长史，卒于任上，西晋重臣王衍当时任将军，史传“哭之甚恸”。几乎可以说，魏晋南北朝时期，凡是见于史书记载的阮姓之人，几乎都出自于陈留阮氏；而这一时期见于史书记载的每一个阮姓之人个个都不是等闲之辈。陈留阮氏成为当时人人羡慕的名门望族，历史上的阮姓在魏晋南北朝时期也发展到了鼎盛阶段。

人口：约24万人

人口密度：142人/km2

位于河北张家口市西北,县治于柴沟堡镇北接内蒙山西,素有鸡鸣三省之称战国之时赵取之于匈奴,初设于唐代穆宗长庆二年(822)年至清康熙三十二年(1693)年并左卫,柴沟堡,西洋河,县境基本划定

怀安县历史沿革

汉元封元年（公元前110年）置夷舆县，唐长庆二年（公元822年）置怀安县。相传，怀安乃取“朝廷施仁政，百姓怀恩而安”之意。

1997年，怀安县面积16925平方千米，人口24万，辖4个镇、7个乡：柴沟堡镇、左卫镇、怀安城镇、头百户镇、西沙城乡、渡口堡乡、王虎屯乡、太平庄乡、第三堡乡、第六屯乡、西湾堡乡。县政府驻柴沟堡镇。

2000年第五次人口普查数据：全县总人口224710人，其中：柴沟堡镇70655人，左卫镇33410人，头百户镇14259人，怀安城镇27775人，渡口堡乡15968人，第六屯乡9453人，西湾堡乡8296人，西沙城乡9665人，太平庄乡9884人，王虎屯乡12309人，第三堡乡13036。

2002年底，怀安县面积1706平方千米，人口2457万。辖4个镇、7个乡，10个社区、273个行政村。县政府驻柴沟堡镇。

柴沟堡镇镇政府驻工业路2号。面积164平方千米，人口710万。辖9个社区、34个行政村：长胜南街、长胜北街、解放街、胜利街、民生街、民主街、生产街、建国街、新民街；一街、二街、三街、四街、五街、六街、七街、八街、九街、大寨、西河、新坝房、二道台、三道台、园子沟、东沙洼、西沙洼、富民沟、阮家窑、龙王塘、金家庄、水濠洼、第十屯、沙家屯、崛仑屯、刘家窑、南忻屯、郭家房、兴隆窑、李家窑、吕家房、关帝庙、马家辛窑。

怀安城镇镇政府驻西大街8号。面积176平方千米，人口172万。辖1个社区、41个行政村：怀安城镇；建国街、兴隆街、胜利街、永宁街、民主街、幸福街、至善街、文德街、解放街、永安街、和平街、朱家屯、张家屯、杨家屯、左家房、马家房、常家房、袁家房、胡家房、张家台、红沟房、右所堡、郭家窑、杨家庄、柳南窑、李家窑、瓦窑口、阳房寨、北瓦窑、窑子头、黄家窑、水沟口、七里店、十里铺、头卜头、顾家窑、曲家房、山旗屯、张_屯、官庄、阳房。

左卫镇镇政府驻建国街1号。面积269平方千米，人口365万。辖33个行政村：建国街、解放街、生产街、太平街、西房子、东房子、化皮岭、叶家庄、景泉堡、乔子沟、两旗屯、第四屯、乔家房、山旺庄、双家房、胡家屯、郑王庄、刘家堡、下果园、中果园、上果园、叶家房、石坡底、尖台寨、古家房、廉家寨、赵家窑、冀家庄、三里台、叶家辛窑、北高家窑、殷房、大众。

头百户镇镇政府驻头百户村。面积84平方千米，人口170万。辖23个行政村：头百户、武玉寨、磨泥湾、牛家庄、朱家洼、上王庄、高家窑、黄家湾、耿家屯、王家窑、第九屯、小南堡、任家窑、一堵墙、旧怀安、后所堡、二卜子、李家洼、梁家窑、谢家窑、刘家口、西韩家屯、马排子沟。

渡口堡乡乡政府驻渡口堡村。面积203平方千米，人口172万。辖27个行政村：渡口堡、马市口、南堰截、西洋河、景家湾、阴家湾、王家湾、翁家湾、良民沟、赵家窑、朱家窑、新龙湾、菜碱滩、盘道门、两界台、瓦沟台、景家山、满洲坡、耙齿沟、西坪山、马圈湾、长条沟、双落沟、大南沟、沙沟、桃沟、新民。

第六屯乡乡政府驻第六屯村。面积88平方千米，人口101万。辖12个行政村：第六屯、第三屯、第九屯、僧官庄、常家沟、杨家窑、郭家窑、龙泉寺、三合屯、阎家岭、店沟。

西湾堡乡乡政府驻西湾堡村。面积116平方千米，人口092万。辖15个行政村：西湾堡、庄科寺、南辛庄、黄榆沟、田家庄、西沙滩、北高崖、董家房、安家沟、张家场、罗家窑、赵家坡、向阳、花山、四里房子。

王虎屯乡乡政府驻王虎屯村。面积204平方千米，人口142万。辖26个行政村：王虎屯、涌泉堡、李信屯、刘家洞、陈家窑、阎家沟、榆林屯、白玉庄、枳儿岭、黄家窑、油房滩、塔岩寺、黄家庄、中所堡、魏家山、下王屯、史家庄、北李家庄、南李家庄、七家辛窑、西李家窑、旧堡、团山、寺沟、暖店、井沟。

西沙城乡乡政府驻西沙城村。面积85平方千米，人口108万。辖11个行政村：西沙城、阎龙庄、水闸屯、王龙庄、北庄堡、范庆庄、段家庄、刘家窑、双屯堡、东沙城、朱家庄。

第三堡乡乡政府驻第三堡村。面积144平方千米，人口148万。辖34个行政村：第三堡、东北口、西北口、廉家寨、秦家寨、黄家寨、前所堡、曹家庄、李家庄、李家沟、小屯堡、何家窑、白家窑、钮家窑、黄家窑、小庄子、二百户、俞家屯、第十梁、第五窑、第六窑、白寨沟、狮子口、徐杜窑、石门口、小北梁、牛家堡、寨沟、强地、庙岩、塔儿、南头百户、南胡家屯、少钦大同。

太平庄乡乡政府驻太平庄村。面积173平方千米，人口111万。辖17个行政村：太平庄、牛家窑、梁家湾、牛心川、流水沟、高家寨、井儿湾、南九场、小要子水、大要子水、北夏家屯、南夏家屯、三十里店、东韩家屯、陡坡、缠道、辛窑。

2021年2月，怀安县上榜2021中国县域电商竞争力百强榜第57名。

2021年1月，怀安县位列河北省168个县市区面积排行榜第27位。

2020年6月，怀安县列入第二批革命文物保护利用片区分县名单（晋察冀片区）。

2019年3月，怀安县上榜2018年全国义务教育发展基本均衡县（市、区）名单。

2018年9月，2018年电子商务进农村综合示范县名单出炉，怀安县在列。

历史名人

阮瑀（约165-212）：东汉文学家，“建安七子”之一，字元瑜，陈留尉氏（今河南尉氏）人，为曹操司空军谋祭酒，管记事，能诗，善作书檄，有《阮元瑜集》。

阮籍（210-263）：三国时魏国文学家、名士，字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，"竹林七贤"之一。他博览群书，尤好庄老，有《阮嗣宗集》。他有八十余首《咏怀诗》，颇为有名。

阮咸：魏晋间名士，字仲容，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮籍之侄，“竹林七贤”之一。他精通音律，善弹琵琶，曾为散骑侍郎。

阮孝绪（479-536）：字士宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人。他撰写了《七录》，仿照《七略》分类法，将当时所见图书6288种，44520卷，分为经典、纪传、子兵、文集、术技、佛法、仙道七录，已佚。现尚寸《广宏明集》，有五十五部序目，可考察其分类情况。

阮枞江(873--944)，又名阮况。今安徽省枞阳县藕山镇阮家享堂人。唐末，奉朝廷之命围剿断腰山(今藕山)一带以郭力武为首的山盗，大获全胜，被封为镇江南大将军。爱藕山镇形胜，遂定居，成为破罡阮氏鼻祖。在唐代，当地山上有江匪。懿宗皇帝派阮况(京都长安人)率兵来剿匪，纵火焚山，匪灭民安。懿宗以阮况镇匪有功，封为镇江南大将军，阮况易名阮枞(镇)江，并旨阮将军就地休憩定居，成为山下阮氏一世祖。

后阮氏修宗谱，认为将军之名，应与山并举，山中之匪已了，在“凵”中加上“了”字，而山之原始名莲花，花下有藕，于是将山名读“藕”山。[1]

阮元：字伯元，号云台，清朝江苏仪征人，乾隆五十四年（1789年）进士。嘉庆、道光年间，历任户、兵、工部侍郎，浙、闽、赣诸省巡抚，两广、云贵总督，体仁阁大学士。他倡修《清史》、《儒林》、《文苑传》，历官所至，以提倡学术为己任。他在浙设诂经精舍，在粤立学海堂，撰《十三经校勘记》、《经籍纂诂》、汇刻《皇清经解》180余种。

阮匡衡：[清]字瑶琴，江苏扬州人。康熙四十二年（一七o三）武进士，官守备。工十七帖，年七十余，犹日临不倦。《扬州画舫录》

阮丽珍：[公元？年至一六五三年前后]字不详，安徽怀宁人，阮大铖之女。生年不详，约卒于清世祖顺治中。美容色，长于作曲。大铖降清，她为某亲王所得，甚宠爱。后来为福晋所妒，遂被鸩死。大铖所作《燕子笺传奇》，相传乃丽珍所作；此外又作有《梦虎缘》、《鸾帕血》……等剧，《梵天庐丛录》并传于世。

阮年：[清]字遐生，杭（杭州）人。墨竹师诸升。康熙二十一年（一六八二）作兰竹图。《图绘宝鉴续纂、同人画集

阮品：[约公元二六五年前后在世]（亦作侃）字德如，尉氏人。生卒年不详，约晋武帝泰始元年前后在世。与嵇康为友。仕晋至河内太守。品著有文集五卷，（《唐书经籍志》）传于世。

阮玲玉（1910——1935），中国早期影星，原名阮凤根，学名阮玉英。广东香山（今中山）南朗左步关村人，1910年4月26日出生于上海。因为当工人的父亲早逝，孩童时代就随母为人帮佣。母亲节衣缩食，让她上学读书，就读于上海崇德女子中学。1926年，为自立谋生，奉养母亲，考入上海明星影片公司，主演处女作《挂名夫妻》，从此踏入影坛。

当代名人

阮真（18969—197212），又名阮乐真，浙江绍兴上虞东关区人，中国第一位语文教学法硕士研究生导师。他是二十世纪三十年代中学语文教育研究成果最为丰硕、最具批判精神和科学态度的语文教育家，是中国现代语文教育研究的开拓者。所著《中学国文教学法》是中学语文教学法研究的开山之作。他是少年中国学会的首批骨干，“五四运动”的先驱者。

阮成发中共湖北省委常委、武汉市委书记。

阮次山 凤凰卫视资讯台总编辑兼首席评论员

阮崇武原公安部劳动部部长海南省省长，海南省军区党委第一书记

阮泊生1914年生。直隶（今河北）蔚县人。1932年加入中国共产主义青年团。次年转入中国***。曾在蔚县从事党的秘密工作。后任中共浑源县委组织部部长、中共中央西北局秘书处处长、河北省副省长，中共吉林省委书记处书记，山西省委书记，山西省第五、六届人大常委会主任。是中共七大、八大、十二大代表，中共第九、十届中央候补委员，第十一届中央委员，第五、六届全国人大代表

越南最大的三个名字是阮、陈和李，他们占越南总人口的585%。其中，最大的阮人口为317623万，占越南总人口的38%。胡志明也叫阮，他的原名等问题。这使得阮姓在中国成为少数民族的名字，但在越南，阮姓是主要的姓氏。大约一半的越南人叫阮，阮是越南最值得拥有的“姓氏”。

当他们互相打电话时，自称是越南人的越南人通常只叫自己的名字，而不是姓。这也与古代越南王朝的更迭有关。1232年，越南的李氏家族被陈绍都推翻。据史料记载，在陈朝取代李朝后，陈朔都下令在中国一切。例如，在越南这个现在属于儒家文化圈的邻国，阮是最大的名字，占越南总人口的40%以上，即越南有3560万阮姓人口。

那么，因为越南有一个姓阮的人口占全国人口的40%！换句话说，如果你随机选择十个越南人，你可以找到四个阮姓。这一比例如此之高，甚至连韩国的金姓都达不到。毫无疑问，阮家中的一些人，占越南当前政治人口的40%，是河南的陈刘。越南现在有大约8900万人口，其中4人是阮人。在前殖民时期，阮姓在越南传入，并在越南生根繁衍。阮姓主要在两晋以后传入越南。

人口只有8万，约为越南人口的四分之一。为什么越南的阮氏家族成为中国最大的名字？有一个流传很广的传说，阮小二辞职逃往海外。他的后代是五个阮家的后代，但不是全部。40%的越南姓阮实际上有相当一部分是“假”姓在越南人口中,占到近一半,为越南第一大姓氏。 

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　阮咸的人物生平简介

阮咸字仲容，今河南开封人。是三国到西晋时期有名的文学家和音乐家，与 嵇康 、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎并称“竹林七贤”。阮咸是魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍从子，阮瞻、阮孚之父。晋人所称的“竹林七贤”之一，是七人中最少受关注的一位。存世的阮咸生平事迹甚少，散见于世说新语、晋书和一些类书中。

阮咸年龄比王戎稍长，在竹林七贤中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾与叔父阮籍一同饮酒宴游。历仕散骑侍郎山涛曾举荐阮咸为吏部郎，评之曰：“(咸) 寡欲，万物不能移也。”晋武帝以其崇尚虚浮之谈、嗜酒如命为由不用。

阮咸为人放诞不拘礼法，为当世所讥。阮咸私幸其姑母家的鲜卑婢女。后来阮咸的母亲去世，阮咸服丧，姑母也要回夫家去。起初姑母答应将此婢女留下，但离开时又私自把她带走了。当时阮咸正在会客，闻之借客人的马去追。追上后还穿着丧服与婢女共骑一匹马回来，说：“人种不可失”。阮孚即阮咸与此婢之子。

七月七日，按当时风俗，阮氏各家都把华贵的衣物拿出来晾晒。唯独阮咸在庭院里褂了一条寒酸的布犊鼻裈。别人问他，答曰：“未能免俗，聊复尔耳。”

阮咸不喜与人结交，只喜与亲族一起饮酒弦歌取乐，尤其与从子阮脩意气相投。曾与族人群聚饮宴，不用普通的酒杯饮酒，而是把酒盛在大瓮里，几个人围坐在瓮前相向而酌。此时有一群猪也来寻酒喝，阮咸便跟在猪群的后面共饮。

阮咸善弹琵琶，精通音律。据说阮咸改造了从龟玆传入的琵琶，后世亦称为阮咸，简称阮。中书监荀勖常与阮咸讨论音律，自叹弗如，由此嫉恨在心，迁阮咸为始平太守，故后人称之为阮始平。阮咸后以寿终，有二子阮瞻、阮孚。

　阮咸和阮籍二人是什么关系

阮籍和阮咸两人是叔侄关系，他们两人都是竹林七贤中的一员。阮籍和阮咸两人还并称为“大小阮”，他们两个人都以纵放旷达而著称于世，他们共同蔑视封建礼教，对封建礼教持反抗的态度，为人处世旷达不羁。

阮籍的父亲是建安七子中阮瑀，阮瑀是当时著名的世人和散文家。阮籍在三岁的时候，父亲阮瑀就死了，是母亲一个人把他抚养成人的。在阮瑀死后，家境清苦，阮籍勤奋好学所以能成才。在阮籍还是少年的时候，他好学不倦，非常喜欢儒家的诗书，所以表现的不贪图荣华富贵和名利，还把那些道德高尚‘安平乐道的古代贤者作为榜样，还效仿他们。

阮籍早期是崇尚儒家文学，想用儒家治世，但是魏晋禅代的政治动乱，阮籍对现实的失望和感到生命的无常，所以开始蔑视封建礼教，之后对以隐世为主旨的道家思想有了兴趣。不过阮籍并非是纯粹的道家，他对儒家思想也不是一概的排斥，可以说是阮籍各取他自认为需要的一部分来尊崇。在很多方面，比如说阮籍注重孝道，但是在他的政治上，他排斥名教，想建立一个“无为、无军”的社会。

阮咸也是个竹林七贤之一，是阮籍的侄子，精通乐律。颜延之曾用诗句“达音何用深，识为在金奏。赞赏阮咸在音乐上的造诣之高。

阮咸是阮籍的侄子，建安七子中阮瑀的孙子。在当时，阮咸与阮籍并称为“大小阮”。阮咸这个人性情比较放达不受拘束，因为阮咸很崇拜阮籍，所以能常常跟着他的叔父一块去外面游山玩水。虽然阮咸是“竹林七贤”之一，但是阮咸并没有广泛受到世人的关注，是在七贤中受到关注中最少的一位了。

可能就是这缘故，阮咸留存到现在的关于阮咸的生平事迹很少，大多零散的存在于《世说新语》、《晋书》中，在其他的史书中很少有关于阮咸的事迹。晋武帝还以阮咸这个人虚浮不实，嗜酒如命为借口没有录用他。阮咸这个人比较的放诞无礼，而且不拘泥于礼法，被当时的人所耻笑。

记得有这么一件事，竹林七贤阮咸在私底下偷偷的和他姑母家的鲜卑婢女有了私情。在后来阮咸的母亲去世了，阮咸在富桑，他的姑母也要回到自己的丈夫家。当初一开始姑母是答应阮咸会把同阮咸有私情的婢女留下来的，但是在离开的时候却又把那个婢女带走了。当时阮咸还在接待客人，当知道他的姑母走了还把那个婢女带走后，就借了客人的马去追姑母。要回婢女后还是穿着丧服和婢女坐同一匹马回来的，还说：“人不能丢失啊。”阮孚就是阮咸和这个婢女生的孩子。

在邗江。阮四一公陵墓位于市区毓贤街8号，墓地位于邗江槐泗镇槐二村，阮家祠墓现为省级文物保护单位，祠堂位于市区毓贤街8号，墓地位于邗江槐泗镇槐二村。祠堂建于清嘉庆年间（1796-1820年），系清代学者阮元的家祠，祀高、曾、祖、祢四世。