前话 ：

分享前以为老师教授我们的是—在如今快节奏中生存的具体技巧，但一开始费老师直言说可能会让大家失望了，他给我们带来的只是从陶渊明的诗中来领悟的生活方式。当时想着，那就纯粹当历史和人物传记来听吧。不过后面老师给我们分享的内容却是让我感触很深，一方面我解答了这么多年的疑惑，另一方面 让我认识到自己原来选择的生活方式是正确的。与别人不一样并没有关系，关键是做自己，原来我早走上建立自己心中桃花源的路子，只是曾经一直在怀疑和犹豫中走走停停，终于找到了共鸣，也接触到了很多新东西，今后将更加坚信自己那份信念。

文章最后附加思维导图，

一 乱世活法，同样适用于当今我们

谈到陶渊明和屈原，我印象中他们只是文人诗人或曾经是政客而已，所以当费勇老师聊到生活艺术家陶渊明时，我有点新奇。

屈原和 陶渊明都是生活做自己的践行者，老师提倡我们的生活方式更应该学习陶渊明。

1屈原虽然做自己，但是他采用的是和世事抗争的方式，最终对抗的方式上升到投江自尽。这种方式非一般人所及，我们很难学。

2陶渊明采用和世事融合的方式做自己，温存的态度使得自己在混乱的世事中也能找到自己的生活方式。陶渊明避世的做法可能在有些人看来有点逃避心理，但作为一位做自己的生活家而言，却是在当时最好的做法，因为有些东西你没办法，没能力去改变，比如整个帝皇的盛衰轮回规律等等。

3对比国外的另一位做自己的大家——梭罗而言，陶渊明做自己的处境比他更困难，梭罗是以公民的身份，即使拒绝缴税最多关押几天放出来就好，而陶渊明是以臣民的身份存在，意味着帝皇能主管他的生死，稍不留意就会人头落地，这种近况下做自己就更难了。

因此，后面的苏东坡也践行陶渊明的方式，把他当作榜样，林语堂所践行的苏东坡方式，其实追根溯源还是传承陶渊明的，林的《生活的艺术》可以拿来看看。

二陶渊明20首诗意境

陶的诗词很多都提到酒，但是他说的大部分又是生活哲学问题，他喝酒的方式不像竹林七贤那边仪式感，那般张扬，他喝得恰到好处，合理把控像酒这般危险的东西也是门学问呀，每次喝酒时便是他反省和感慨人生哲学的时候。

1对于胜败

陶认为人应该认识世事的两面性，容无常。人生某一时段很成功，但人生起起伏伏的规律却是规律，曾经风光无限总会有黯淡时候。做事过程中用心做，坦然面对成功和失败。目前流行的成功学和悲观学都是不可取的，成功学固然有激励人心作用，但成功的概率其实一直很小，只属于那1%，99%的的人面对失败该如何，这才是重点。悲观学也不可行，吸引力法则会将负面情绪带来，最终可能真只是最差的结果。

2容不平，守良知

社会上会有很多不公平存在，比如恶人过得很好，好人一生过得却是很惨，面对这些不公，我们不应该纵容自己有借口去行恶，要坚守自己的良知。

3对于孤独

做自己的路上肯定会孤独的时候，学会与孤独同行。

4对待虚名

有些人一生在追求虚名中困住，在别人眼光中存活，应清醒意识到，怎样活着你自己才会真正快乐。

5适当距离／心中的桃花源

如何在乱世还能保持自我，很大程度在于与世界保持适当的距离，陶的方式是回归田园，当一名普通的农民，远离朝堂纷扰，这个距离是实实在在的距离，而若如今我们的话，长期归隐田园感觉不太可行，倒可尝试暂时体验保持实在距离，如像老师一样去西藏徒步，最后还是会回到城市生活。此时可采用心中和世界保持适当的距离方式，构建心中的桃花源。真正有自己桃花源的人，在哪里过都一样。（很多年前我已经在心中开辟了一片净土，敞开心扉时候只是当时一直疑惑这种方式是不是太逃避现实了，不过现在想来，这并没有错，这是我的精神净地，我要把它打理得更好）

6对待别人

人和人本来就是两个独立的主体，所以相处要做到不干涉但尊重。例如老师和他女儿的相处方式，他给的只是建议，但最终做决定的是他女儿，完美诠释两个独立的人格。

7关于谋生

不把 谋生当作自己行恶的借口。譬如有些工作狂，为了工作项目冷落家庭，他们所谓的口头禅就是，我这好好工作还不是为了我们这个家更好，其实人基本的衣食住行需求就那些，当因这个借口而不去关心家人，却是需要反思。

8每天当作最后一天／把每天过好

很多人总会把希望寄托在未来某一天，以后再说，以后再做，但如果今天是最后一天，你还会这样做么？认真过好每一天，才是正理。

9不犹豫

犹豫只会浪费更多时间，也会让人心乱，不犹豫，才会更美好。

10和喜欢的人做喜欢的事

人需要有志同道合的伙伴，和喜欢的小伙伴一起做喜欢的事情，很美妙，最近几年也慢慢在实施。

11不沦为被利用的工具

兔死狗烹，清醒意识到什么时候不会沦为别人利用的工具，学会有足够智慧去辨别。

12经典的力量

学习经典，会给人带来一生的影响，所以人一生还是要不断学习，才能更好做自己。

三自己

1蜕变阶段

学会做自己，从肉体／心灵／外在而言有几个变化：

肉体：从开始享乐——学会当下享受

外在：从追求成功——学会当下成长

心灵：从追求自由——学会当下自在（这个点还不是特别明白）

2世事不可变时做法

当遇到世事事情自己耶无能为力时，有些人把自己交给上帝，有些人把自己交给社会，而我们所提倡的是把自己交给自己，这也是最难做的。

四其他内容

1费老师佛学修炼历程

一般学佛学的人，要不人生太苦，要不太顺利，老师属于后者。（哈哈，没想到乔布斯大大信的是禅中，刚好前几天听一帆直播有了解到，根据内观找到了禅中。）

因老师一生是和文学打交道，所以是从文学中接触到的，只是启蒙原来是美国的嬉皮士文化（所谓的葱边缘为中心，中心处被其他人为所破坏，反而在边缘处更能寻到保留完整的文化）。后面接触了《金刚经》，学习方式包括：自己读书／结交良师益友／自己去实践。后面老师参加的行走的力量，这份体验对他感触挺大的。

2视野

视野大小对一个人走的路影响比较大。以前只知道三观，但不知道还有宇宙观，更不知道宇宙观可以用来解决世界观的问题，所谓跳出自己所在那层的观去看更高一层的地方，更能解决好自己的问题。推荐《景观效应》。

延伸知识：

禅中／嬉皮士／《金刚经》／严氏家谱

《中国文化概论》《以边缘为中心》《景观效应》《统一与分裂》《悉达多》——影响老师很深的书

《生活的艺术》

最近，明明的朋友圈被《欢乐颂》这部热播电视剧给刷屏了，也当了回吃瓜羣众和办公室的小伙伴们讨论了一番，咨询了一下当下热点，听办公室小伙伴的讲解加上朋友圈的各种软文刷屏，我发现其中樊胜美一角色实在让人觉的心里一酸，让我意识到，在我们中国，重男轻女的现象是大面积存在的，不得不说，有着这样重男轻女思想的家庭，父母长辈的想法总是相似的：觉的儿子才能传宗接代，没有儿子是一生遗憾的，女儿总归是要出嫁的，在剧中樊胜美的母亲似乎就要在女儿未出嫁前榨干她的所有，哥哥一次次犯下的错，欠的一 债，都要她来承担，而樊胜美则是一次次的心软，担心母亲；在重男轻女的父母眼里，榨干女儿简直就是天经地义的，女儿不就是用来赚钱补贴自己的儿子的吗？不然把你养大干嘛？这样的父母够奇葩的

爸妈只生了女儿是一种什么体验？

我都这么大了，还时常被问：“你爸妈当初怎么不争取生个男孩啊？”

01

同学是家里的独生女，也是典型的“别人家的小孩”。

念书时“三好学生”贴满整面墙，荣誉证书和奖学金拿到手软，工作以后三年升两级，年纪轻轻就做了部门主管，攒下了二十几万按揭为父母在四线城市买了一套小居室养老。

励志吗？然而，并没有什么卵用。

二胎政策一放开，就有人向他的父母嚼舌根：“这政策要是早几年到就好了，你们还能争取生个男孩，以后也有人养老。”

当时正在为父母盛汤的同学，气得全身发抖，一口反驳道：“X叔叔，我难道就不能给父母养老吗？”

人家一脸“你小孩子家家懂什么”的表情，气定神闲地摆手：“嫁出去的女儿泼出去的水，等你结婚了，就是别人家的人了，养儿才能防老。”

你看，这个社会就是这么有趣，他们先制定一套规矩，硬生生地把女人跟自己的血脉之亲分离开来。比如，女儿嫁了人，生养自己十几年的家，就变成了“娘家”，清明祭祖不能回娘家，大年三十不能回娘家，有好吃的好喝的都不能补贴娘家。随后，轻描淡写地用一句“嫁出去的女儿泼出去的水”，把罪名都扣在那个有家不能回的女儿身上。

有意思吧？

02

有意思的事多了去了呢！

我认识有一男的，成天念叨着生女儿没用，男孩子才能传宗接代。哎哟好吓人，你知道他有多牛逼吗？在外面赌博，父母留下的老房子都卖了，还欠着几十万的债务没还清。

那可不是得生个儿子吗？不然这祖传的债务继承给谁啊！

醒醒吧，你不是马云爸爸，也不住紫禁城，唯一能传给孩子的，就是那个姓氏，生了男孩，姓氏才能流传下去，听起来好伟大，一羣人为了保护姓氏的多样性，前赴后继地生，义无反顾地生，生到流离失所，生到家徒四壁，生到连命都不要。

据说儒学大师马一浮早年丧妻，膝下并无一子，有人劝他续弦，但他发誓终生不再娶。无奈之下，众人只好劝他领养一个孩子，以免无人养老送终。马先生却说：“他日青山埋骨后，白云无尽是子孙。”

多大气魄！一个真正值得被铭记的人，白云所到之处，尽是子孙。

许多人一辈子都想不明白，我们活在世上，真正需要被继承的，是风骨、是意志、是无边浩渺的精神财富。

摇滚乐手猫王，1977年去世，但过去的三十几年里，每逢他的忌日，都有成千上万的人排着队去拜祭。乔布斯的名字，不需要写在家谱上，自有千万后来人来祭奠、来瞻仰。直到今天人们去古巴，还得去海明威故居，看一看他写下《老人与海》的那间书房。

而你，什么都没有，只有一个姓，要留给你的孩子。

03

还有更多的人，他们也不知道为什么要生儿子，只知道必须生个儿子。

前段时间，网络报道了一对夫妻，15年生了8个女儿，生到肚皮越来越薄，被衣服擦过都觉得疼。一家大小挤在十平米的出租屋里，八个孩子五个没有上户口，在学校被同学排挤，因为头上长蝨子。

即便这样，还要拼尽最后气力来生一个男孩，显然，生一个儿子，并不能改变他们的生活状况。那为什么还要生呢？因为“不管哪里，有个男孩都是光荣的”。

没有人会管，这个承载着家庭“光荣”的小生命，将经历怎么样的人生，他成长在怎样的环境，会接受怎样的教育，要怎么跟同龄人竞夺资源，通通不重要。

重要的是，他成为了一张扭转父母命运的王牌，洗刷了一个家庭生不出儿子的屈辱。他的降生，让原先因为生了女儿而被瞧不起的家庭，可以挺直腰板去瞧不起别的生了女儿的家庭。

看吧，这个逻辑多有趣，一环扣一环，无懈可击！

04

我曾问过身边生了孩子的朋友：“你真的觉得养儿能防老吗？”

她惊讶得跳起来：“瞎说什么呢？他不要我给他买车买房带孙子，就已经是万幸了，我还指望他给我养老？”

即便是樊胜美的父母，心里也清楚得很，家庭的经济支柱，是处于家庭食物链最底端的倒霉女儿。可那又怎么样，有 就是爷嘛！

一个护士朋友跟我讲，她这几年看过的重病患者，很多都是女儿照料跟前，儿子甩手不管，可即便是这样，老人去世后，还是会把大部分财产留给儿子，为什么呀？没有为什么。

你再深究下去，他们会跟你讲传统，祖祖辈辈都是这样的啊！行行行，你赢了，明天就出门去，买两丈白布，裹个小脚吧，祖祖辈辈也是这么干的。

事实上，这个问题，我也问过我的父母：“你们当初怎么不生个男孩啊？”

爸妈每回都削我，并且一本正经地回答：“生女儿，不也挺好的吗？”

何止挺好，简直棒呆了好嘛！

作为一个女儿，我没给父母丢过脸，没跟他们拌过嘴，没伸手问他们要车要房，闲时陪伴左右，忙时电话请安，嘴甜、手快、腿又勤，简直是冬天的小棉袄、夏天的大蒲扇。

文 | 栩然

发布 | 栩然说（ID：xuranshuo）

很多人曾经给我留言说：觉得自己很迷茫，不知道应该干点什么。

之前，我遇到这样的留言，都会苦口婆心地劝一劝，不要多想要多干，不要期望一夜暴富要脚踏实地，不要眼睛只盯着别人要学会内省，不要得过且过要学会制定目标……

时间长了发现，效果很一般。

因为绝大多数人都属于懂得很多道理，却还是过不好一生。

然后还有人问我：栩然，我很喜欢看你写的毛泽东，迷茫的时候，我能去看主席的故事吗？

我觉得，千万别去。

不是读不懂，而是，你会深感羞愧！

和年轻时候的主席相比，我们现在的所有条件都要好得多，面临的问题和困难也远远没有他们当年那么恶劣。

我们的所谓的迷茫，在主席他们那一代人看来，更多只是小布尔乔亚的矫情。

你如果真的读懂了主席，就会明白，人的一切迷茫，都是因为：没有使命感。

近几年来，8个字“不忘初心、牢记使命”很热。

今天，我就想和大家深入交流一下关于人生使命的话题。

也算是，在这个号上和大家得一次面对面谈心吧。

说到“使命”二字，我猜几乎所有人都或多或少思考过一些关于人生的哲学问题：

人为什么活着？

我生命的价值和意义是什么？

我来到这个世界上，到底是要做什么？

尤其当一个人满足了基本温饱、脱离了贫困、解决了生活基本问题之后，如果依然单调重复过去的生活状态，那么就很容易陷入一种无聊的循环，一种意义的真空。

这种状态不致命，但容易让人抓狂，让人陷入对时光流逝的焦虑，对未来莫名的迷茫。

这时，人就会进入一种自我 探索 的状态，会本能地追求人生的新高度，追寻生命的意义。直到找到了自己的使命，他才会找到生命的价值感，对人生不再迷茫。

曾经有一个“临终前你会后悔的事”的帖子国内外网站上被疯狂转载，瞬间点醒了数万人，文中统计了生命走到尽头时人们最后悔的25件事，其中得票率最高的是“后悔当初没有选择过自己想要的生活”。

这种人生终极想要过的生活，就是使命。

苹果创始人乔布斯在17岁时读到一则格言：“把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。”

这句话他影响深远，他每天早上都会自问：“如果今天是此生最后一日，我今天要干些什么？”

“你的工作将填满你的一大块人生,唯一获得真正满足的方法就是做你相信是伟大的工作,而唯一做伟大工作的方法是爱你所做的事。如果你还没找到这些事,继续找,别停顿。尽你全力,你知道你一定会找到。而且,事情只会随着时间越来越好。所以,在你找到之前,继续找,别停顿。”

我一直认为，“使命”二字是非常神圣的，绝不是那种喊一喊口号、追一追热点、发一发朋友圈，但只有三分钟热度，时间一长就腻味的东西。

为人生找使命，就等于为自己找到跨越一生的长期目标。

哈佛大学曾做过一个关于“目标与人生”的著名调查，他们挑选了一群智力、学历、环境、条件都相差无几，即将步入 社会 的学生，他们中27%的人没有目标，60%的人目标模糊，10%的人有清晰但比较短期的目标，3%的人有清晰且长期的目标。

25年后，哈佛大学再次对这群学生进行了跟踪调查，结果是这样的：

这项调查，充分说明了长期目标对人生的重要性。

值得说明的是，在为自己制定长期目标之前，你必须问一问自己的人生使命是什么。否则，我确认这个长期目标只是“假目标”，你做起来不会有持续的激情，也坚持不下去。

只是，对于绝大多数人来说，“人生使命”这个问题确实不好回答，有的人只是在脑中闪过这样的念头，时间一久就淡忘了；有的人在一段时间里找不到答案，于是便放弃了追寻。那么，怎么办呢？

接下来，我们就以毛主席的人生事迹为范例，寻找一些关键因素，感悟他的人生使命， 探索 自己的人生方向。

关键因素一：关于人生哲学观的问题

为什么绝大多数人找不到人生的使命感，没有长期目标呢？这与思考方式有关，在思考的出发点上，人与人之间有着巨大的差别。

绝大多数人制定目标都是从“利益”出发，也就是在权衡利弊之后再做选择；极少数人制定的长期目标是从“哲学”出发，思索人与世界的关系，探寻背后的意义。

著名国学大师季羡林先生也 探索 过人生的意义，观察过各类人群，并在其散文集中写道：

“根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。

走运时，手里攥满了钞票，白天两顿 美食 城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。

其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。

对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢？”

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，深陷其中好像将这场 游戏 玩得不亦乐乎，可站在整个生命的维度上看，又发现追求的不过是即生即灭的存在，又这个怪圈里不停的打转转，可笑至极。

因此，如果以利益为最主要的评判标准，就会因短期的得失而迷失方向，难以制定长期目标，更难以找到人生使命。接下来，季羡林先生也进行了深入的思考，并在散文集中写道：

“在人类 社会 发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

但是，这个道理在人类 社会 中只有少数有识之士才能理解。

如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。 ”

据《毛泽东年谱》记载，1917年时，时年24岁的毛泽东精心研读杨昌济老师推荐的《伦理学原理》。

这是一本极富哲学色彩的书，其他人读起来觉得枯燥无味，毛泽东读起来却废寝忘食，并写下了一万两千余字的批注。

受《伦理学原理》的影响，毛泽东接下来便写下了一篇名为《心之力》的文章，文中尽显哲学思想，从宇宙、世界、进化、人类、天下、中华、民族、文化等哲学的高度上探寻真理，寻找人生使命。

这是一篇气吞山河的雄文，湖南一师杨济昌老师看后拍案叫绝，直接给了105分--在满分100分的基础上又加了5分。

只可惜，这篇文章后来佚失了，目前网络所传的版本，未得到官方确认。

1917年8月23日，毛泽东致黎锦熙长信，探讨救国救民的“大本大源”问题而所谓本源，就是“宇宙之真理”信中强调“以大本大源为号召”，通过改造和普及哲学、伦理学来变换全国的思想，这就是救国救民的根本道路。

在毛主席其他一些史料中，曾记载过大量有关世界、宇宙、人生的哲学思考，受篇幅所限，不能一一列举。 由此看来，他思考和决策的方式的确与绝大多数人有着本质的差异。

很长时间以来，我之所以抵制一些人对毛主席的妄议，是因为这些人只会站在“利害关系”的角度上去评价他的行为。当然，对于将利益作为评判标准的人来说，他又如何说出认知之外的话呢？

我过去曾引据过很多史料，说明他曾放弃过高官厚禄、一夜暴富的机会，选择了那条常人看来最艰难、最高风险的路，这种“利益至上”的价值观看来，是无法理解的。

事实上，毛主席做出的很多行为的出发点并不是利益，而是人民至上。其背后的根源，就在于他对于哲学、价值、意义的执着追求。

当然，毛主席并不是一个特例，在几乎所有名人的传记中，我们都能找到他们对于人生哲学的深入思考和 探索 。可以说，所有的大成者都是有哲学思维的人。

算计者，算计的是短期的利益最大化，因此只能得到短期的回报；哲学家，探寻的是人生、天下乃至宇宙的真理，因此可以达到长期的效果。时间会说明一切。

尤其对于我们这些温饱不愁的人来说，少去计较生活中一些鸡毛蒜皮的利益问题，多去深入思考一些关于人生的哲学问题吧，这样你才会进入更深一层的人生维度，离自己的人生使命更近一些。

关键因素二：聆听自己内心的声音

关于人生的使命，无法从书本上直接学得，也无法由他人来直接告知，它只能来自于自己的内心。

书本、贵人皆是加速我们找到人生使命、完成人生使命的催化剂，但无法取代。

最终，你要聆听并相信自己内心的声音，它会告诉你答案。这种“使命感”的声音虽然有时微弱，但永不消失。

就像毛主席比喻的“星星之火可以燎原”一样，星星之火一开始纵然微弱但永不熄灭，终有一天必成燎原之势。这种“星星之火”最开始并不是出现在外界，而是出现在他的内心。

所谓的“使命感”是一种感觉，一种自己很重要的巅峰感觉，一种非常有意义存在的感觉，那种感觉不是含在口中的一点甜，穿在身上的一种暖，握在手心的一种柔嫩，而是远超出物质感受的体验。

相信几乎所有人都经历过这种超出物质感受的体验，只是区别在于：

绝大多数人偶尔有过，而极少数人长期处于这样的状态中；绝大多数会受世俗的影响而选择符合普世价值观的路，而极少数人会聆听内心的声音，走出常人难以理解的路。

苹果创始人乔布斯说过“活着就是为了改变世界”、“我要在宇宙中留下痕迹”，亚马逊创始人贝索斯曾乘坐火箭完成人类首次太空 旅游 ，Space X创始人马斯克计划在2050年之前将100万人移民至火星

这些言语和行为是常人难以理解的，甚至认为离经叛道的，但这些人偏偏聆听了内心的声音。

正所谓大道至简，成大事者其实生命很简单，只是听从内心的声音，追随内心的声音而已，它会带我们找到人生使命。

1936年，43岁的毛泽东曾站在陕西省清涧县袁家沟欣赏雪景，然后写下了一篇脍炙人口的诗词--《沁园春·雪》，里面以极其宏伟的视角描述了祖国的大好河山，又以极其长远的视角回望了中国几千年来的 历史 人物。

其中“欲与天公试比高”、“数风流人物，还看今朝”之类的词句，仅仅是读一读都让人感到振聋发聩！

设身体验一下吧，当时他写此诗词时内心究竟有着什么雄浑有力的感觉？仿佛自己与天地、 历史 浑然一体，若没有那种超出物质感受的体验，根本写不出这样的诗词！

这种浑然一体的体验称之为“心流”，凡是经历过的人一点就懂，凡是没经历过的人怎样思考也感受不到，因为它本身就不是书本里学出来的，而是一个现实体验的过程。

一旦人进入这种“心流”的状态，就会日以继夜地思索、魂牵梦绕的专注、废寝忘食地执行，甚至忘记周围的事物，直至达成一个连自己都惊讶不已的绝妙成果。

1938年5月，毛泽东将自己关在了延安一个简陋的窑洞里，连续9天足不出户，废寝忘食地撰写《论持久战》。由中国人民大学出版社出版的《毛泽东传》也对这一过程进行了记录：

“毛泽东坐在窑洞的书桌边，微弱的烛光照着他苍白的脸。他两天没有睡觉，只吃了很少一点东西

5天以后，密密麻麻地写着毛泽东那不受拘束的草体字的稿纸已积满书桌。不过毛泽东的体重减轻了，眼睛布满了血丝

到了第7天，毛泽东突然痛得跳了起来，他右脚上穿的鞋被火盆里的炭火烧了一个洞，而他正在沉思

到了第8天，他突然感到头痛并有些晕厥，医生赶来给他诊断后，他仍继续写作。

到了第9天，终于完成了这篇长达80个印刷页的论文。”

伟大的作品来源于废寝忘食的专注，废寝忘食的专注来源于内心的声音， 而内心的声音则是来源于人生的使命 。

聆听自己内心的声音吧，它会指引你找到自己的使命，从此你的人生也会变得非凡。

关键因素三：自我暗示--我是有资格的！

心理学中有个“自我暗示”的术语，每个人都会潜移默化的暗示自己，并认为自己是一个什么样的人。值得一提的是，很多人会在无意识中暗示自己有种“无资格感”，然后自我设限。

绝大多数人都觉得“使命”二字很高大上，只有那些大人物才值得拥有，而自己只是普通人，没资格拥有。

比如说前文所举的例子：乔布斯说“要在宇宙中留下痕迹”、贝索斯要在太空中旅行、马斯克要实现火星移民，这些“胆大包天”的计划是很多人想都不敢想的，更别说经由自己实现。

那么，究竟是“先拥有后成为”，还是“先成为后拥有”呢？

我们也可以结合毛主席的经历进行感悟。由中央文献出版社出版，张锦力先生所著的《解读青年毛泽东》一文中，有过这样的记录：

“人们总爱寻根溯源，觅其家谱，似乎觉得成大事者背后必有先天因素可循。可若以此思维探究毛泽东，就会发现毛氏家族实在平淡无奇，没啥猛料可挖。

从家谱上看，毛泽东的这一支上推五代，既没朝中之官，更没进士举人，祖祖辈辈都是靠田吃饭的本分农民。”

如今，当我们提起“毛主席”三个字时，总认为他拥有人生使命、改变中国是天经地义的。可仔细研究却发现，他并不出身于什么贵胄之家，韶山冲只是一个普通的山沟沟，他只是一个普通农民的儿子。

按世俗价值观来讲，无论从哪方面讲，他都“没有资格”成为那个引领时代的人物。

重要的不是外界怎么认为他，而是他自己怎么认为自己，自我暗示才是最重要的。1919年7月，26岁的毛泽东就在《湘江评论》中写道：

“天下者，我们的天下。国家者，我们的国家。 社会 者，我们的 社会 。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”

虽然不能一一列举，但在毛主席的其他很多文学作品中，我们处处都能感受到毛主席这种“敢为天下先”、“舍我其谁”的气势。在绝大多数人都认为改造 社会 是“别人的事”时，他从潜意识里就告诉自己： 这是我的事！

心理学中有一个“自证预言”的现象，指人会不自觉地按已知的预言来行事，最终令预言发生。换句话说，无论你怎么认为自己，你都是对的--

如果你认为自己没资格，最终的事实会证明你是对的；如果你认为自己有资格，最终的事实也会证明你是对的。

最终你会发现，唯一束缚制你的，就是你大脑中的限制，是你自己给自己的定位。当你拿掉这些限制时，重新定位自己时，你会打开视野，然后发现一个全新的世界，那里会有你生命真正渴望的东西！

所以，看到这里，你应该明白了。

我这篇文章的标题，其实是在“正话反说”。

为的是给大家一些刺痛感，你们如果看完标题就来反驳我，那就更好了。

我真正的观点就是： 迷茫时，多读一读伟人的传记吧，这些书籍会为你展现一个波澜壮阔的世界，甚至找到你人生的使命。

谁也无法直接给你答案，但这里有一条通往答案的道路，只要矢志不渝的沿着这条路走下去，你会找打答案。

毛主席年轻时也有过人生迷茫的阶段，遇到困惑时，恩师杨昌济就让他读胡林翼的书，里面有句让他印象极其深刻的话：

“天下事只在人力作为，到水尽山穷之时自有路走，只要切实去做。矢志不渝地去 探索 去追寻，只有历经重重磨难只有碰得头破血流甚至直到山穷水尽，才可能溯本求源知其精髓。”

后来的历程表明，书中所言不虚，他找到了人生的使命。

不要认为这很“虚”，不要认为你没资格，心会告诉你答案。

因为，你值得拥有！

—— END ——

大家好，我是栩然，感谢大家的阅读和评论。想第一时间看到更多有态度、有深度的文章，欢迎关注微信公众号：栩然说（ID：xuranshuo），和100万粉丝共同成长！

(1)美国硅谷企业竞争十分激烈，以至于各公司都积极寻找自己的致命弱点，所有公司共同的生存之道是：拿出更好看产品来击败自己的原有产品。有人将这种行为戏称为自吃幼崽。

(2)美国硅谷企业竞争十分激烈，以至于各公司都积极寻找自己的致命弱点，所有公司共同的生存之道是：拿出更好看产品来击败自己的原有产品。

(3)这种观念加上硅谷多宗族的社会、不拘礼仪的生活方式、舒适宜人的气候，使外国人近悦远来。

(4)硅谷绝对是一种可以复制的模式；它并不是镜花水月那样的东西。

(5)就好像硅谷创业者来自火星，而华尔街投资者来自金星。

(6)虽然硅谷的工程师总要不情愿地对营销表示尊重，华为仍是一家傲气十足的、由工程师组成的公司，也以工程师为中心。

(7)硅谷非凡成功，使全球商界兴起创办网络公司热潮，既借以抬高身价，又趁机快速发财。

(8)这种硅谷技术精英的自信态度也许是其一大长处，但在面对新行业的诸多挑战时，有时候可能也会显得狂妄自大。

(9)我不确定我知道问题的答案。但我在试图理清从禅悟到硅谷的家谱时，我想起了这些事。

(10)想象1999年的硅谷乘以巨大幅员和人口基数，那就是我在未来两周将投入的一个世界。

(11)其次

硅谷大力提倡、甚至鼓吹颂扬冒险精神

(12)他向孩子似的欢叫：破产和暴力停止了，以色列正比硅谷，波斯顿以及任何一个地方获得更多的创投资金，它只是在一味地再涨。

(13)由于对硅谷房价出奇的高早有所闻，所以看到房子还过得去[lishixinzhi硅谷造句]，真出乎我意料。

(14)硅谷银行家弗兰克夸特隆表示，企业科技正在走向复古。

(15)那是一股巨大的力量，作为硅谷和波斯顿的投资者他们总是喜欢给当地合作伙伴投资而许多发展中的经济体还没有本地的基础设施。

(16)在第一次网络泡沫破裂后弃硅谷而去的华尔街投行家们已全体回到这个科技业的圣地，寻找的当然是帮助初创企业上市的赚钱机会。

(17)代表硅谷的国会议员麦克。康达表示，他相信科技工业在当中必定扮演者重要的角色。

(18)或许硅谷才是他的家，因为这里还有更多网络“混混儿”。

(19)根据华尔街日报的报道，这次的讼争在硅谷软件业中引起轩然 。

(20)“你的讲座叫做‘从禅悟到硅谷’，”他解释道。“我知道硅谷在哪里。但禅悟是哪里？”。

(21)“你的讲座叫做‘从禅悟到硅谷’，”他解释道。

(22)硅谷人的工作之勤奋，举世罕见。

(23)“滑稽还是死亡”启动于2007年2月，在硅谷最主要的风险投资公司之一红杉资本与法瑞尔和麦克凯接触之后，决定开办一个纯粹的喜剧的网站。

(24)隔着太平洋，我们欣赏乔布斯，甚至崇拜乔布斯，但如果乔布斯真的来到你身边跟你一起工作，像在美国一样非常自我、自负、粗暴、偏执，你还会像现在欣赏他吗如果真的有美国硅谷那样的颠覆式创新来了，我们是没有足够的心理准备去迎接它的。

(25)2000年，互联网站的迅猛发展终于变成了惊人的大爆发，此后不久，这样的保险杠标贴开始出现在硅谷：“求求你，上帝，再来些泡沫吧。”。

(26)包含大大小小的多种经济成分才是最成功的经济生态系统：硅谷自豪地拥有着久负盛名的企业，同时也有一系列不断创新的初创企业。

(27)这块硬盘随着工作人员穿过旧动画制作室，经过制作室那空荡荡的、积满尘土的动画架，最后到达硅谷图形工作站那 四射的小隔间。

(28)你若回溯到过去，想想看当年美国的世博会的盛况或通过阅读了解一下贝尔实验室的黄金岁月甚或上世纪八九十年代的硅谷，你就会看到人们对乌托邦满怀的憧憬。

(29)网络产业的繁荣昌盛在2000年演变成了一场壮观的破产秀，沉溺于缓冲期的投资者又出现在硅谷祈求：“上帝呀，请再赐一个泡沫吧。”。

(30)李认同中国企业家之间缺乏那种应该很常见的思想开放性和共享，就像硅谷企业家的之间那样。而他的目标就是要改变这些。

马友友认为对于音乐而言，观众所听到的声音部分，“只是露在海面上的冰山出水的山峰，占巨大整体的10%，表面之下的才是真正的音乐”。

创作者需要借助音乐传达的哲学精神和世界观，被埋在深海下，而音乐家们，充当着创作者和观众之间或好或坏的翻译者。

“拿到一首乐曲，我习惯性最先去问背后的历史是什么，或者音乐被创作者写出来的意图。有了这些东西，你才能够理解音乐中不同的情感层次，否则，演奏者就是个使乐器发声的物件，是个匠人，永远成不了音乐家。”

“中国文化对音乐的诠释非常的特别，反映了音乐在精神领域对人的巨大影响力，这也是我对音乐的看法。在音乐里，声音就是能量，能量就像接触，我们都知道，接触对治愈有多么重要，即使是一个不会说话的人，你去握他的手，给他安慰，如果他不会说话，也不会表达自己，你用温柔的声音对他说话，像对一个年迈的人，或者生病的人，或者一个新生的婴儿，你的声音，你的接触，会给他的生命带来很大的影响。现在很多人都在谈音乐对人的治愈作用，我想音乐不但能给带来心灵上的安慰，还能起到治疗的作用。”

马友友，1955年10月7日出生于法国巴黎的一个中国移民家庭，祖籍浙江宁波市。母亲热爱歌唱，父亲旅法攻读儿童音乐教育。

父亲马孝骏是民国时期第一批去西方留学的音乐家，师从马思聪，国立中央大学小提琴专业毕业，同时也是作曲家兼指挥家，母亲卢雅文则是国立中央大学艺术系毕业的声乐女歌手。

马友友从小生活在音乐世界中，听过数以千次的古典音乐选段，在唱片里、或者在父亲、姐姐的演奏中认识世界。

马友友：“我的母亲是一名歌唱家，我的父亲是一名作曲家，音乐理论家和弦乐演奏家。我父亲给了我很好的音乐训练。最早，我演奏的是巴赫组曲，开始都只是演奏片段,一天两个小节。

将每天所学连起来，实际上就在不知不觉中学了很多。每次一点点，这是非常好的学习方法。我们不需要一次攀上珠穆朗玛，而只是要攻克一个小山丘。

我父亲经常说如果有什么事情是非常困难的，你要先将它分割成四个部分，这样你就可以先解决一些小的问题，一点一点，最后解决最难的部分。这是个令人难以置信的好方法。我妈妈则建议我多练习技巧，熟能生巧，量变引起质变。”

1959年，4岁的马友友开始学钢琴与大提琴。

“大提琴是我四岁时的第三个音乐选择。我第一个乐器是小提琴，但我拉得不好，所以我拒绝继续学习。四岁时我想演奏低音提琴，但它体积太大。四岁半，出于折中我选择了大提琴，因为这是我可以控制的另一个最大的乐器。”

1962年，7岁的马友友与家人迁往美国纽约定居，同年在美国的卡耐基音乐厅与姐姐马友乘在肯尼迪中心的舞台上演出，台下坐着5000名观众，其中包括肯尼迪总统夫妇。

8岁开始挂着“神童”头衔在美国哥伦比亚广播公司(CBS)全国性电视节目中亮相，指挥是赫赫有名的伯恩斯坦。

母亲卢雅文：“友友很喜欢音乐，假如他爱这个音乐，他听不见你讲话，他耳朵是聋的，听不见外面的，他的精神全部都专注在音乐里面。他从小就喜欢舒伯特、海顿，练起来就不愿意放下。”

“我的先生是个教育家，很会循循善诱，每次不会让友友练得太长，只15分钟，让他专心地练，因为小孩子顽皮，定力不够，专注比时间更重要。”

马友友小时候练琴也会烦，当“叛逆少年”那会儿，他还曾特意打开琴盖，让大提琴淋雨。

母亲卢雅文：“我的先生从来不会因为音乐而打小孩子的屁股，不让小孩因为音乐而受罚，因为怕小孩心里会留下阴影。如果想让小孩以后做音乐家的话，就不要给他的心里留下阴影。其他的时候，小孩如果不听话，顽皮，可以打屁股。但是如果音乐通不过的话，他的爸爸不会打他，而是‘罚’他写毛笔字，写中国字。但是友友学音乐从来都是通过的，不需要惩罚的。”

1969年，14岁的他中学毕业，进入茱莉亚学院，在大提琴家雷奥纳多•罗斯门下学习。

年少成名，青春期叛逆的马友友却失去了对音乐的执着，开始旷课、抽烟、酗酒……一次很偶然的机会，他在聚会中遇到了——吉尔，这个女孩曾经在14岁看过马友友的演出。

那时他为了两张NBA入场券和一块外卖海鲜披萨和别人打赌去获得吉尔的吻。

吉尔告诉马友友，自己来纽约是为了寻找一个拉大提琴的男孩。她曾经在14岁生日的时候，看过那个才华横溢的大提琴少年在维也纳举办的音乐会。可惜来到美国后，再也打听不到男孩的消息。吉儿说的这个男孩，就是他。

那晚马友友赢了入场券和披萨，但吉儿却在知道真相后离开了马友友。

马妈妈说：“那是他的初恋，他痛苦了很久，甚至有一次问我：‘有没有办法让时间倒流？’我告诉他没有，但是我们可以重新书写未来。”

于是在茱莉亚学院就读了7年之后，马友友辍学并考上了哈佛大学主修人类学。

马友友：“在茱莉亚学校我可能学不到不同的知识，但我在哈佛遇到了一些非常有趣的人，他们谈论乐器以外的音乐，而茱莉亚学院学校的人们总是谈论乐器之内的音乐—这有很大的不同。如果人们总是从自身行为方面来思考问题，那他会更多地在身体行为方面有所发展。

哈佛大学有许多像利昂·柯克纳那样的人，也有优秀的教师——总是用苏格拉底问答法提出问题的真正伟大的教师露伊斯·沃斯盖勒希安。在建立基本语汇的基础上，她教导人们怎样去思考，要相信自己的能力和听觉。一旦你开始有了自信，你就能把所学的完整语汇应用到音乐中去，这是极为有用的。”

在哈佛大学马友友与吉儿再次相遇，他给吉儿写了封情书：

“你离开我后，爱情和音乐似乎都从我的生命里消失了。我放弃大提琴已经快四年了，现在的我不知道还能否拉琴。昨夜，我踌躇了一晚，想要为你做一件事情来弥补我从前的荒唐和轻薄。我想为你举办一场独奏会。”

独奏会后马友友和吉尔相恋了，并且拾起了荒废依旧的琴艺。马友友表示吉儿是自己一生中最美丽和智慧的女性，两人就是大提琴上的弦和弓，谁都离不开谁。

1976年马友友在美国哈佛大学毕业取得人类学学士学位。

1977年，马友友与女友吉儿•哈诺尔结婚，育有两个小孩。

马友友：“最重要的时刻是成家、生子，自此后，我对时间、生命和死亡的态度完全改变。忽然间一切都是动真格的了，不能再流离浪荡，要负起责任来。”

“作为父母，我太太和我希望音乐是丰富我们和孩子生活的元素，令我们欣慰的是，音乐成为孩子生活的一部分，成为他们探索生活的一部分，我们从没想过让他们选择音乐作为职业，唯一希望能传授给他们的是我们所珍视的价值观。”

1981年，苹果创始人乔布斯和马友友相遇，当时乔布斯在参加阿斯本国际设计大会，而马友友正在参加阿斯本音乐节。

乔布斯被马友友的音乐打动并成为了他的乐迷。他邀请马友友去他的婚礼上演奏，但马友友因去了外地演出错过了。几年后马友友来到乔布斯的家，坐在客厅里，演奏了巴赫的曲目。他告诉乔布斯夫妇：“这是我本来希望在你们的婚礼上演奏的曲子。”乔布斯非常感动，告诉他：“你的演奏是我听过的最棒的，有如上帝驾临，因为我不相信一个凡人能做到这样。”当乔布斯被确诊癌症后，他请求马友友在他的葬礼上演奏。

马友友在八十年代的时候曾回国在中央音乐学院做交流演出。

1992年春天，马友友遭遇了人生的一次重大危机。从20世纪80年代起，他不断地把世界各地的民乐、通俗乐甚至边缘乐器都融入到他的创作，这个举动触怒了严肃音乐界的保守派。

维也纳国家剧院取消了与他签订的演出合约，连6岁的时候就与他同台演奏并多次提携他的恩师斯特恩也拒绝与马友友同台演出，他对马友友说：“孩子，你在自以为是的轨道上滑行得太远了，难道你想把古典音乐变成儿歌秀？”

在马友友被迷茫和无助彻底包围时，妻子吉儿安慰他说：“贝多芬说过‘规矩就是用来被打破的’，你认为所有的古典音乐都是当时的民歌和流行音乐的最佳组合，你不愿意我们的孩子和孩子们的孩子只知道莫扎特和巴赫，而不知道在我们这个时代还有别的音乐存在过！你没有错！这不是一个妻子的看法，而是你最信赖的朋友的由衷感慨！”

马友友和妻子，情感甚笃，“我的妻子是哈佛大学的德国文学教师，她不是音乐家，但她是我最好的评论家，也是听我演奏最多的人”

1993年，马友友获颁香港中文大学荣誉文学博士学位。

1997年，马友友费时多年将巴哈无伴奏大提琴组曲结合多种表演艺术创新诠释。

“我一生的每个阶段都需要不同动机去激励我继续演奏大提琴，小时候，我演奏音乐是因为我生于音乐世家，家人在我身上抱以期望，而且我很容易从演奏乐器而得到快乐。青少年的时候，我把演奏乐器作为一种表达方式。之后，我演奏音乐是把它作为探索和寻找意义的方式，一种代表个人，群体，不同时代和区域的声音。最近，音乐已成为我记忆中生活经历，友谊的译码，我也相信这无限及丰富多样的自然是人类精神的反映。”

1998年，马友友在美国注册了非营利性艺术、文化和教育组织项目“丝绸之路项目”，致力于艺术、文化和教育活动，希望通过把全世界的艺术家和观众聚集，打破地域隔阂。

1999年，马友友酝酿了10年之久的《巴西之魂》专辑问世。经过旷日持久的论战，格莱美第12次给他“加冕”。

同年马友友在“Mr Roger's Neighborhood”及“芝麻街”等电视节目中，带领小听众群进入音乐世界。马友友竭尽所能地为儿童塑造一个音乐的空间，让音乐与创造力成为儿童生活中的一部分。

2000年，他为**《卧虎藏龙》演奏主题曲，这首新古典大提琴曲获得了当年奥斯卡最佳音乐奖。

同年他组建了丝绸之路乐团，这是一个非营利性艺术、文化和教育组织，汇集了来自美国、俄罗斯、日本、伊朗、中国等地的音乐家、作曲家和编曲家，他们执着于探究东西方音乐的差异，并在此基础上进行乐此不疲的创新。

“丝绸之路乐团最核心的理念就是‘拆掉围墙，搭建桥梁’。作为一个音乐人，我走遍了世界，总是能看到很多不同的视角。假设每个民族都会用音乐表达内心，用声音，用语言。那么当这么多不同的声音汇聚起来，会发生什么？这些声音会是什么样的呢？来自巴基斯坦的，来自布宜诺斯艾利斯的，这些声音汇聚到一起，会产生什么呢？这就是创造力的源泉。”

“一切艺术无不是为了‘交谈’，借着音乐，你可以知道数百年前的伟人在想什么，比如贝多芬，比如巴赫。”马友友说，“借着音乐，你可以了解他们的音乐思想，这是多么奇妙，多么令人兴奋的事！当我通过音符重新诠释那些伟大作曲家的心灵，引起共鸣的时候，就是身为演奏家最‘荣耀’的时刻。”

他想告诉人们的是，音乐本身具有丰富的可能性，它可以带给人们不同的灵感。更为重要的是，音乐可以教会人们用更多的方式来思考问题。如果每一个人都可以做到这一点，人与人之间的隔阂就会减少，世界也会变得更加开阔。

“我会听世界不同地方的爵士，古典与潮流类型的音乐家的作品，把这些声音跟历史事件联系起来。我想这是一种让人们去感受想象那些逐渐变得遥不可及的时代的方法。”

“每个国家、每个社会都有音乐，音乐是表达我们心里最可贵的思想感情的，人生最重要的是不同地方与国家的人与人之间有更多了解，更多沟通”。

在这种思想的指导下，马友友从一个顶级的大提琴演奏家迈向了一个新高度，致力于各民族音乐文化之间的交流、融合和推广教育工作。

2004年春，马友友再次获得43届格莱美大奖，迫于公众和媒体强大的舆论压力，维也纳国家剧院再次向马友友发出邀请。

马友友曾说过“音乐没有可比性，所以他会演出，但他不会比赛”。所以他一直拒绝领格莱美奖。

2005年，曾经为《星球大战》等片配乐的好莱坞配乐者约翰•威廉姆斯宣布，自己将和马友友合作共同完成《艺伎回忆录》的配乐。

2006年，马友友回到故乡宁波举行《巴赫之旅》大提琴独奏音乐会。

移民法国的父母坚持教马友友和他姐姐听说中文，练习书法，在家只用中文交流。直到马友友5岁前往纽约，他才放弃中文表达。

马友友祖居，

“当我踏足香港、台湾以及中国大陆时，儿时接受的文化教育和习俗变得那么鲜活，栩栩如生，这里所有的人都讲着我父母讲的话，我感受到一种亲密关系，我渴望了解这里”。

2007年，世界特奥会开幕式上马友友和他率领的“丝绸之路”合奏团参演了此次开幕式。

马友友关于平时练琴：“有时候我能练好几个小时的琴，有时候也许只拉几分钟。我认为，想象自己在练琴，也是练习的一部分。无论是想象自己在练琴，还是真的在练琴，大脑都会建立起同样的神经联系和肌肉记忆。毕竟，练琴重在质量，而不是数量。”

2009年1月20日，马友友在美国总统奥巴马的就职典礼中演出。2011年2月15日，美国总统奥巴马将2010年度总统自由勋章颁发给了包括马友友在内的15名人士，同年马友友获得美国肯尼迪中心“终身成就奖”。

2016年，马友友仍然在进行着他的丝绸之路计划。马友友、吴彤、余隆携《度》，从丝绸之路的起点西安出发，先后在西安、兰州、乌鲁木齐分别与当地爱乐乐团合作举办三场西部音乐会。

2017年2月13日，在美国洛杉矶第18次获得第59届格莱美奖“最佳世界音乐专辑”奖。

马友友是与格莱美结缘次数最多的华人音乐家。尤为难得的是，擅古典演奏的他相较于其他古典音乐家更具“兼容性”，他最大的目标就是将音乐化作沟通的语言，跨越世界不同种族，拉近人与人之间距离。

我更多地喜欢德国听众，他们都带着总谱来听音乐会，非常专心。法国听众需要视觉方面的引导，英国人注重听觉效果，他们很少喝彩，但你会感到很温暖。

马友友：“文化在我心目中的定义是发自人类最内心的表达。文化的重心所在，并非被创造出来，而是活在人心里。作为表演者，我要做的并不是将一段乐曲演奏得天衣无缝，而是要确认聆听者也投入并喜欢这段曲子。无论是演奏音乐、和人交谈还是教书，道理都一样。教育和文化说到底就是一回事：创造能存活于记忆中的事物。

我始终相信，艺术与科学都是哲学的一部分，这些领域实质上都是对自然界和人类真相的探求。”

“在我的心里面，他的善心和真诚，比他拉大提琴的成功更重要。”母亲卢雅文说：“因为他是我的儿子，不是一个机器。Cello（大提琴）是他的爱好，他是利用Cello，传播他的爱心，我最爱他这一点。””

母亲卢雅文说：“我已经快九十多岁了，以前从来没有跟别人说过这个，今天讲出来，是觉得会对别人有好处，对后来人有好处。总有一天，马友友的时代会过去，友友也说，‘再过一些年，人们也许就会忘记我。’”

在历史的长河中，人的生命是很短暂的，但是美好的音乐和人性的光辉却会流芳百世千世，就像十六世纪的巴洛克时代的巴哈音乐，文艺复兴时期的人文主义的精神，到今天还在影响着、启迪着二十一世纪的人们。

马友友在音乐上海纳百川博采众长的创新精神值得我们永远铭记和传承!

传承碑，撰写名人传记，记录社会历史大事件，免费的网络个人传记纪念平台，平台可邀请亲朋好友一起每人一个章节记述下他们眼中的您。后续会推出家谱、家祠功能，敬请期待！

德国新纳粹的分支有一组人喜爱喝血，他们信奉着优胜略汰的信条；英国马克思墓所在地的小镇，也有过午夜失踪女孩的报道，后来村民们捣毁了墓穴，有图有真相的一具号称公爵的死尸展现出来；全球各地都有关于吸血蝙蝠的报道，这些都是新闻（旧闻）。照目前来看，没有说喝血就能长生不老的，如果有也是家族遗传。所以可以翻看家谱，祖上要是没有这类人，那想变成此种很难。至于‘长生不死’说的是精神，马列主义，毛泽东思想。现在来看，乔布斯也能加入其列。‘长生不死’的方法，最直接的就是做对社会有贡献的人。祝好！

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽