历史来源

一 ： 出自姬姓，以地名为氏，据《元和姓纂》所载，春秋时鲁懿公之孙费伯，筑郎城 居之（在山东曲阜），其后有郎氏。

二：历史上南匈奴的姓氏。

三：满族纽祜禄氏改汉姓为郎。

郎姓源流与迁徙分布

一、姓氏源流

郎（Láng）姓源出有三：

1、出自姬姓，为春秋时鲁国大夫、鲁懿公的孙子费伯之后，以地为氏氏。根据《元和姓纂》上的记载，春秋初年，鲁懿公的孙子费伯在鲁国为大夫，私自占据了郎城（即今天的山东省鱼县东北），他的子孙以邑名为氏，而姓了郎。从这段记载，更可以看出“费、郎一家”的一段渊源，因为，郎姓的始祖是费伯，后来他的子孙有的以郎为氏，有的却仍然沿用原来的费姓，3000年前他们本是一家人。

2、出自南匈奴亦有郎氏。根据《姓氏考略》上记载，郎姓的另一支郎氏出自少数民族，南匈奴亦有郎氏。

3、出自纽祜禄氏（女奚烈氏），为满族八大汉化姓氏之一中有郎氏。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员，“仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员。纽祜禄氏宗族，是先期进入苏子河、浑河流域的建州女真氏族，他们在元末明初之际，由原始居住地黑龙江、松花江中下游，历经三次大规模的迁徙而来到佛阿拉地区。其中，史料记载中的长白山地区仅是他们氏族在南迁中的一处中间居住地。金代，纽祜禄氏的姓氏为女奚烈氏，据《金史·国语》记载：“女奚烈日郎”，即女真语汉译为郎姓。在清代官修史料《满洲源流考》中记有：“纽祜禄氏旧作女奚烈氏”。由上述记载中可见，今日郎姓的姓氏，在历史上没有像其他女真氏族姓氏那样，发生过诸多的变化，而是自金代起即汉译为郎姓。远在金代，女奚烈氏在官修史料中即有记载，如“女奚烈斡出，仕至植州刺史，被行省牒徙州人于金胜堡”。又，“女奚烈守愚，字仲晦，本名胡里改门，真定府路吾直克猛克人也”。金代，由于女奚烈宗族庞大，朝廷对女奚烈宗族组建的弟子军以其宗族姓氏予以命名。辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。

得姓始祖：费伯。关于郎姓的姓源，据《姓纂》上面记载：“鲁懿公孙费伯城郎，因居之，子孙氏焉。”第一个以郎为姓的人，是大约3000年以前的鲁懿公的孙子费伯，他原来姓费，迁到郎城（今山东省鱼县东北）居住之后，子孙才以邑为氏，纷纷改姓了郎。从这段记载，更可以看出“费、郎一家”的一段渊源，因为，郎姓的始祖是费伯，后来他的子孙有的以郎为氏，有的却仍然沿用原来的费姓，3000年前他们本是一家人。故郎氏后人奉费伯为郎姓的得姨始祖。

二、迁徙分布

（缺）郎姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。郎不但是一个道道地地的中国姓氏，而且其始祖是出自具有光辉历史的春秋鲁国，是曾经“制礼作乐”，对中华传统文化有贡献的周公后裔，当然，更毫无疑问是组成中华民族的黄帝子孙之一。关于郎姓的姓源，据《姓纂》上面记载：“鲁懿公孙费伯城郎，因居之，子孙氏焉。”郎姓起源于姬姓。周朝时，鲁国国君鲁懿公的孙子费伯，曾率部驻扎在郎（今山东省鱼台东北），后来驻扎时间久了，费伯的族人就有许多留在了郎地，并且以“郎”为姓。因此郎姓是鲁国国君的后裔。由于鲁国国君是周朝王室后裔，因此，郎姓起源于姬姓。历史上少数民族南匈奴也有人改姓为“郎”。这一个传自3000年前周公旦的姓氏，跟其他姬姓后裔比较起来，后来繁衍不算很广，所以历来的郎姓人士也并不十分多见。我国江西的磁器，为古今中外所闻名，其中以康熙年间的郎窑，最为珍贵。而郎窑是由当时的江西巡抚郎廷佐所造。郎姓望出中山郡（汉高帝置郡。相当于今天河北省北部正定县一带）、魏郡（汉高帝时置郡。相当于现在河北省魏县、河南省浚县、山东省冠县之间地区）。

郎蕊 郎咸平 郎朗 郎敏 郎珊珊 郎秀荣 郎建相 郎桤

郎兢 郎健宇 郎凡 郎睿 郎鑫 郎升 郎文峰 郎丹

郎岩 郎斓 郎烨 郎向阳 郎平 郎首群 郎惠平 郎超

郎鹏杰 郎波 郎宇新 郎友新 郎卫星 郎丰富 郎依蓓 郎语歆

郎禹颀 郎紫冥 郎巧愚 郎子乔 郎思齐 郎靖 郎帅 郎恩国

郎泓菩 郎恩伟 郎英明 郎凡了 郎庆山 郎爱荣 郎振栋 郎璐琦

郎剑锋 郎宁 郎丽坤 郎惠馨 郎勇 郎继 郎煜 郎海望

郎祎男 郎君绮 郎梓祺 郎子祺 郎静萱 郎誉淳 郎誉童 郎梓舒

郎梓馨 郎晨茜 郎晨舒 郎琦 郎幼赤 郎岚 郎瑾 郎强华

郎永强 郎佳敏 郎仲 郎一介 郎美楠 郎霁鸿 郎胜利 郎亚军

郎亚波 郎建军 郎鸿雁 郎闻飞 郎小平 郎同强 郎强 郎益民

郎小勇 郎力 郎玫 郎珍 郎嘉成 郎子诚 郎丰波 郎丰博

郎羽翀 郎萸茺 郎明晔 郎伟竹 郎兵强 郎鲜芝 郎桂荣 郎丰功

郎丰宝 郎芸卉 郎昆 郎志菁 郎珊 郎益一 郎立江 郎瞳

郎振翔 郎振梁 郎振东 郎凤翔 郎骏哲 郎俊哲 郎俊云 郎飞清

郎飞强 郎泰顺 郎振泉 郎政泉 郎信翔 郎朋林 郎颜 郎冰超

郎思平 郎新平 郎志明 郎俊礼 郎登何 郎德云 郎珺阳 郎宏庆

郎君 郎中洋 郎文彦 郎紫含 郎文申 郎晶晶 郎琅 郎利郦

郎利鲡 郎灵丹 郎灵灵 郎灵凤 郎铃凤 郎利骐 郎利麒 郎利琪

郎华秀 郎亚超 郎君逸 郎轩艺 郎静颜 郎思远 郎思凡 郎思源

郎建山 郎晏铎 郎** 郎月 郎爽 郎智博 郎靖博 郎冲伦

郎建伟 郎维维 郎静 郎山 郎俊超 郎冠超 郎炜杰 郎鸿谊

郎嘉蕴 郎嘉俨 郎国锋 郎秀莲 郎梓阳 郎剑 郎琨 郎明

郎缇萦 郎咸超 郎昕培 郎雅辉 郎秋香 郎巍 郎李靖 郎力靖

郎凤东 郎瑞祥 郎会武 郎会省 郎丽鹃 郎靓鹃 郎郦 郎子良

郎莨 郎忆君 郎志勇 郎晓荣 郎佰慧 郎常胜 郎钟 郎郎

郎朝权 郎黔 郎仪 郎素建 郎家浩 郎宝 郎富祺 郎晓林

郎海争 郎楷淳 郎晓黎 郎维菲 郎东平 郎劲 郎牧枫 郎欢

郎虹 郎树俊 郎胜男 郎伟 郎旭 郎亚民 郎新华 郎素荣

郎竞 郎竟 郎春生 郎大月 郎二月 郎越 郎跃

郎阅 郎钥 郎雨萌 郎严春 郎庆田 郎博凯 郎坪 郎芮

郎晓崎 郎晓健 郎明秀 郎家禾 郎坤浩 郎浩然 郎天行 郎集超

郎铁军 郎熙渝 郎熙宇 郎熹宇 郎熹渝 郎迪 郎博雅 郎吉吉

郎哲 郎李伟 郎麟 郎俊瑞 郎明飞 郎一 郎江云 郎振新

郎逸超 郎鑫华 郎资阔 郎瑞瑞 郎克然 郎立珍 郎克通 郎拴学

郎治宇 郎玉良 郎朝会 郎瑞桐 郎俊华 郎春华 郎双凤 郎长远

郎兵华 郎冰华 郎超慧 郎沁宜 郎明翰 郎金菊 郎一淳 郎沐子

郎凯 郎佳祎 郎嘉诚 郎偲骄 郎天俊 郎师周 郎海臣 郎惠杰

郎英杰 郎磊 郎一富 郎已富 郎己富 郎梦彤 郎芊芊 郎仙仙

郎宇银 郎雨璠 郎智峰 郎智勇 郎以友 郎一友 郎一夫 郎逸夫

郎可湘 郎润康 郎铭昊 郎柯湘 郎文祥 郎国平 郎金剑 郎宏伟

郎郁珍 郎松霖 郎俊松 郎俊林 郎俊霖 郎鸿博 郎振林 郎子钰

郎子墨 郎文凯 郎子强 郎正一 郎群 郎总 郎福生 郎昊

郎浩 郎喜路 郎健俊 郎春林 郎化蛟 郎成蛟 郎化凤 郎化龙

郎成龙 郎云昊 郎成虎 郎成凤 郎泳 郎东旭 郎红轩 郎红萱

郎虹萱 郎紫涵 郎芸芸 郎伊蕊 郎梓涵 郎沁钊 郎兴利 郎树强

郎寿昌 郎明峰 郎一恒 郎宇 郎玉凤 郎海龙 郎俊山 郎洪林

郎骁申 郎鉴令 郎山雷 郎千奥 郎川雷 郎鑫旭 郎孙钟 郎仁明

郎雪晴 郎立平 郎延伟 郎沛然 郎垣武 郎亭轶 郎涵睿 郎幸泽

郎芳元 郎新利 郎晶 郎十二 郎少秋 郎建立 郎倚玄 郎芮玄

郎晓宇 郎俊 郎兵 郎先菊 郎芮妮 郎子横 郎洪波 郎扶摇

郎晨家 郎家栋 郎栩家 郎夏骏 郎子安 郎振安 郎泳焱 郎家辰

郎钧凯 郎宏宇 郎实 郎艳生 郎涓帆 郎喜辉 郎郃琯 郎庆丰

郎雪帆 郎桃慧 郎维鸿 郎辛夷 郎璇 郎永发 郎天 郎一亮

郎显臣 郎江华 郎猛 郎召满 郎召伟 郎澳博 郎昂杯 郎澳篷

郎彬 郎宇林 郎耿珲 郎俊淳 郎沈辉 郎作和 郎汉宁 郎佳璇

郎亚璇 郎咸坤 郎子禾 郎于湘 郎子湘 郎子琦 郎子圆 郎宏轩

郎何轩 郎文友 郎碧元 郎小涵 郎笑笑 郎诺 郎海天 郎济杰

郎镜钧 郎镝捷 郎济荆 郎济桀 郎海峰 郎存棵 郎智宇 郎鸿洲

郎双超 郎澄茜 郎红春 郎宸辉 郎宸熠 郎宸磊 郎宸

郎一妙 郎靖雯 郎菲 郎龙发 郎龙翠 郎龙凤 郎萱 郎艺萱

郎一萱 郎益海 郎益江 郎会第 郎一闻 郎已楹 郎海盛 郎国年

郎蕊超 郎佳仪 郎士敏 郎易博 郎壹博 郎臻博 郎咏臻 郎景博

郎敬博 郎雅博 郎琰博 郎富博 郎荦荦 郎颐 郎孝炎 郎雁冰

郎雁兵 郎雯清 郎诗雨 郎永 郎筠忆 郎淑华 郎少杰 郎晓明

郎千惠 郎品竹 郎龙平 郎龙华 郎砚捷 郎唯唯 郎财 郎癞子

郎紫宣 郎振杰 郎笑晚 郎明朗 郎星 郎荣天 郎兮 郎韬

郎修远 郎建欢 郎爱军 郎林阳 郎想 郎海泉 郎吉林 郎亚杰

郎亚斌 郎氧 郎阳 郎洋 郎洋洋 郎钦 郎咸海 郎龙柱

郎偲焓 郎恩辉 郎宾 郎康 郎洲 郎亚钦 郎志 郎川

郎进 郎万进 郎亚 郎武 郎庆 郎佐 郎权 郎多

郎龙 郎蔚 郎燊 郎祺天 郎琛 郎孝 郎菲菲 郎俏俏

郎小丫 郎晋晋 郎祺兴 郎自立 郎校军 郎溪 郎荣兴 郎米乐

郎果儿 郎甜甜 郎思甜 郎丝甜 郎澈 郎萱萱 郎欣凌 郎心凌

郎小小 郎银杏 郎颍心 郎颍欣 郎上颍 郎厦 郎梵 郎晓丹

郎兆菊 郎婉琪 郎建明 郎建铭 郎艺霏 郎浩杰 郎少淼 郎晓田

郎楠楠 郎家骏 郎亚利 郎长胜 郎一瑾 郎克睿 郎克南 郎盈惠

郎玫媚 郎业友 郎岩谷 郎嘉慧 郎显刚 郎伟平 郎轩锐 郎福庭

郎皓廷 郎星睿 郎俊烨 郎云中 郎建东 郎杉杉 郎椰楠 郎姗姗

郎森森 郎珊杉 郎东升 郎姗杉 郎钒 郎庆城 郎鑫禧 郎艳慧

郎亭 郎丽华 郎学君 郎卫华 郎淑荣 郎志毅 郎小毅 郎子毅

郎浅 郎秀才 郎淳 郎金焕 郎会利 郎维秀 郎文秀 郎维敏

郎文敏 郎佳霖 郎星霖 郎一舟 郎方 郎一朗 郎羽智 郎松江

郎柏霖 郎冠霖 郎奕霖 郎春霖 郎炯霖 郎政霖 郎建琦 郎健琦

郎子渲 郎也 郎子轩 郎野 郎永顺 郎士博 郎博士 郎博渲

郎雅绵 郎之翰 郎世霖 郎世博 郎世淋 郎士霖 郎仕霖 郎品菲

郎世桉 郎奕菲 郎世珂 郎亦菲 郎昌野 郎子翌 郎思胜 郎子滢

郎明华 郎子昱 郎子煜 郎子芸 郎崇昆 郎睿超 郎琛尧 郎振铭

郎佳骏 郎佳臻 郎晨轩 郎辰轩 郎臣轩 郎辰尧 郎辰禹 郎佳辰

郎佳晨 郎佳榆 郎佳誉 郎佳瑜 郎佳尧 郎治尧 郎政萧

元曲四大家

开放分类： 文学、人物、名人、元曲、杂剧

元曲四大家指关汉卿、郑光祖、马致远和白朴。

关汉卿是元代杂剧作家。号已斋（一作一斋）。大都（今北京市）人。亦说祁州（在今河北）、解州（在今山西）人。约生于金末或元太宗时，贾仲明《录鬼簿》吊词称他为“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他在元代剧坛上的地位。关汉卿曾写有（南吕一枝花）赠给女演员珠帘秀，说明他与演员关系密切。据各种文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。

郑光祖，字德辉，平阳襄陵（今山西襄汾县）人，生卒年不详。他是元代著名的杂剧家和散曲家，与关汉卿、马致远、白朴齐名，号称元代四大杂剧家之一。

有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感情，他本来颇具文学才情，使他开始了杂剧创作。

据文学戏剧界的学者考证，郑光祖一生写过18种杂剧剧本，全部保留至今的，有《迷青琐倩女离魂》、《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公摄政》、《虎牢关三战吕布》等。

从这些保留的剧目中，我们可以看出，他的剧目主要两个主题，一个是青年男女的爱情故事，另一个是历史题材故事。这说明，在选择主题方面，他不像关汉卿敢于面对现实，揭露现实，他的剧目主题离现实较远。他写剧本，大多是艺术的需要，而不是政治的需要。

以描写青年男女爱情故事为主题的剧本中，《迷青琐倩女离魂》是他的代表作。剧本以唐朝陈玄佑的《离魂记》小说为素材，其大致情节是：秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。

全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象和性格。在婚姻上，决不轻易任人摆布。当她的母亲想要悔约，要她与王文举兄妹相称时，她便一眼看穿了母亲的用意，表示了坚决的反对。当倩女的魂魄离开真身，追随王文举一起赴京路上，王文举以为倩女本人奔来，先是说怕倩女的母亲知道，劝她回去，情女果敢地说：“他若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”王文举劝阻行不通，使用礼教来教训她，说什么“聘则为妻，奔则为妾”，说她“私自赶来，有玷风化”。倩女更坚定地说：“你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已主定心猿意马”。表现了她对封建礼教的反抗和鄙视。

郑光祖在《倩女离魂》一剧中，成功地塑造了一个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象，因而使这一剧堪与《西厢记》相媲美。也正由于此，使郑光祖“名香天下，声振闺阁”。郑光祖的历史剧，似乎不及他的爱情剧引人人胜，但是，他在描写人物内心活动方面，还是独具一格。

《王荣登楼》虽然在剧情、结构方面无甚可取，但词曲工丽，对人物心境的描写却颇具匠心。明人何良俊认为郑光祖元曲，当在关汉卿、马致远、白朴之上，他说；“王粲登楼第二折，摹写羁怀壮志，语多慷慨，而气亦爽烈，至后《尧民歌》，《十二月》，托物寓意，尤为妙绝。岂作脂弄粉语者，可得窥其堂庑哉”。刘大杰也说，这些曲词，“表现出思乡之情和怀才不遇的愤慨，情感的真挚，意象的高远，语言的俊朗，能与人物当时的心境相映衬。”

郑光祖一生从事于杂剧的创作，把他的全部天才贡献于这一民间艺术，在当时的艺术界享有很高的声誉。伶人都尊称他为郑老先生，他的作品通过众多伶人的传播，在民间产生了广泛的影响。他与苏杭一带的伶人有着紧密的联系，他死后，就是由伶火火葬于杭州的灵隐寺中的。

除了杂剧外，郑光祖还写过一些曲词，留至今日的，有小令六首，套数二曲。这些散曲的内容，包括对陶渊明的歌颂，即景抒怀，对故乡的思念，以及江南荷塘山色的描绘。无论写景抒情，都是清新流畅，婉转妩媚，在文学艺术的研究上有很高的价值。

同许多伟大的艺术家一样，尽管他们的作品数世纪来为人传诵，但他们本人的身世却鲜为人知。郑光祖也是这样，他默默地在艺术园地耕耘，把他的艺术成果奉献给民众，而又默默地离开了这个人世。

马致远生于1250年，约卒于1321年，是元代著名的杂剧家。大都（今北京）人。马致远以字行于世，名不祥。晚号“东篱”，以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，生年当在至元（始于1264）之前，卒年当在至治改元到泰定元年（1321—1324）之间。曾任江浙行省务官。

马致远着有杂剧十六种，存世的有《江州司马青衫泪》、《破幽梦孤雁汉宫秋》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《半夜雷轰荐福碑》、《马丹阳三度任风子》、《开坛阐教黄梁梦》、《西华山陈抟高卧》七种。马致远的散曲作品也负盛名，现存辑本《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。其杂剧内容以神化道士为主，剧本全都涉及全真教的故事，元末明初贾仲明在诗中说：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”“姓名香贯满梨园”。

白朴，原名恒，字仁甫，后改名朴，字太素，号兰谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行踪不详。祖籍（阝奥）州（今山西河曲县），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文学家、杂剧家。

白朴出身官僚士大夫家庭，他的父亲白华为金宣宗三年（1215年）进士，官至枢密院判；仲父白贲为金章宗泰和间进士，曾做过县令，叔父早卒，却有诗名。白家与元好问父子为世交，过从甚密。两家子弟，常以诗文相往来。

白朴出身于这样的家庭，本应优游闲适，读书问学，以便将来博取功名。然而，他的幼年却偏偏遭逢兵荒马乱的岁月，他只得同家人在惊恐惶惑中苦熬光阴。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古军的包围之下，位居中枢的白华，整日为金朝的存亡而奔忙，无暇顾及妻儿家室。金哀宗天兴元年（1232年），蒙古军树炮攻城，哀宗决计弃城北走归德，白华只得留家人于汴京，只身随哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古军纵兵大掠，城内士庶残遭杀戮，财富遭到空前洗劫。战争中，白朴母子相失，幸好当时元好问也在城中，才把他和他的姐姐收留起来，在乱兵和饥荒中救了他的性命。四月底，元好问携带白朴姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏（今山东冠县）县令赵天锡幕府。元好问虽也是亡国奔命之臣，生活至为艰辛，但他视白朴姊弟犹如亲生，关怀备至。白朴为瘟疫所袭，生命垂危，元好问昼夜将他抱在怀中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白朴聪明颖悟，从小喜好读书，元好问对他悉心培养，教他读书问学之经，处世为人之理，使他幼年时就受到了良好的教育。

白朴的父亲白华于金朝灭亡后先投南宋，做了均州提鲁。然不久，南宋均州守将也投降元朝，白华遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年），白朴12岁时，白华偕金朝一些亡命大臣来到真定，依附在世守真定的蒙古将领史天泽门下。同年秋，元好问由冠氏返太原，路经真定，遂将白朴姊弟送归白华，使失散数年的父子得以团聚。父子相见，白华感到极大的快慰，他有一首《满庭芳·示列子新》词，表述当时的心情：“光禄他台，将军楼阁，十年一梦中间。短衣匹马，重见镇州山。内翰当年醉墨，纱笼支高阔依然。今何日，灯前儿女，飘荡喜生还”。他也十分感激元好问代为抚育儿女之恩，曾有诗谢之曰：“顾我真成丧家犬，赖君曾护落窠儿。”

随着北方的安定，白朴父子也就在真定定居下来。从此，他按照父亲的要求，写作诗赋，学习科场考试的课业。他对律赋之学颇为上进，很快即以能诗善赋而知名。其时，元好问为修撰金朝历史书籍，也常出入大都，从而往来于真定，关心着他的学业，每至其家，都要指导他治学门径，曾有诗夸赞白朴说：“元白通家旧，诸郎独汝贤。”勉励他刻苦用功，成就一番事业。然而，蒙古统治者的残暴掠夺，使白朴心灵上的伤痕难以平复，他对蒙古统治者充满了厌恶的情绪，兵荒马乱中母子相失，使他常有山川满目之叹，更感到为统治者效劳的可悲。因此，他放弃了官场名利的争逐，而以亡国遗民自适，以词赋为专门之业，用歌声宣泄自己胸中的郁积。

随着年岁的增长，社会阅历的扩大，白朴的学问更见长进。元世祖中统二年（1261年），白朴36岁。这年四月，元世祖命各路宣抚使举文学才识可以从考者，以听擢用，时以河南路宣抚使入中枢的史天泽推荐白朴出仕，被他谢绝了。他既拂逆史天泽荐辟之意，自觉不便在真定久留，便于这年弃家南游，更以此表示他遁世消沉，永绝仕宦之途的决心。然而，眷妻恋子的情肠终不能割断，他也经常为自己矛盾的心情所煎逼，感到十分痛楚。

尽管如此，他还是要远离那车马红尘之地。他先到汉口，再入九江，41岁时曾北返真定，路经汴京。此后，再度南下，往来于九江与洞庭之间，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下来。这前后，可能因为他的真定原配去世，他曾为妻丧而回到过真定，逢着这个机会，又有人建议他去朝中做官，却被他谢绝了。此后不久，他即返金陵。从此，主要在江南的杭州、扬州一带游历，直到81岁时，还重游扬州。而后，他的行踪就无从寻觅了。

白朴放浪形骸，寄情于山水之间，但他却并不可能真正遁迹世外，对现实熟视无睹。加之，他的足迹所至，恰恰是曾经繁华一时，而今被兵火洗劫变为的荒凉境地。前后景象的对比，更激起他对蒙古统治者的怨恨。他以诗词来宣泄这种怨恨，控诉蒙古统治者的罪恶行径。

《中州今古》90年2期“姓源考”一栏刊有何兆麟同志的《邓氏 家族的根在新野》一文，该文的目的在考证邓氏家族的“根”不在邓州实在新野。但从该文对邓氏家族渊源的介绍上，却给我们提供了一个极为重要而又十分宝贵的资料信息。《邓氏 家谱》目前只有两本；一本是河南省新野县档案馆保存的《邓氏 家谱》；一本是马来西亚华裔邓威先生回国寻根问祖带来的《邓氏家谱》。诚如作者所说，这两本《家谱》，“不仅相似，而且同源”。新野县的《邓氏家谱》称：“殷丁封叔父于河南为邓国，后因以为氏”。马来西亚的《邓氏家谱》，诚如作者所说，这两本《家谱》，“不仅相似，而且 同源”。新野县的《邓氏家谱》称：“殷丁封叔父于河南为邓国，后因以为氏”。马来西亚的《邓氏家谱》说：“邓氏家族的太始祖是商王武丁的季父曼公德阳，被武丁封为邓侯，后商王赐予曼公为邓姓”。经查证落实，《邓氏家谱》所载的人和事，与《嘉靖邓州志》的记载，和邓州现存的文物，完全相符。汉王符的《潜夫论》，在《志氏姓》篇中也说：“曼姓封于邓”。谢钧祥同志的《姓氏浅谈》“姓氏寻根24”《邓氏祖根在邓州》也说：“……至商朝时，高宗武丁灭口掉姒姓邓国，封其叔父于邓国曼地，赐姓曼氏，建立侯爵邓国。公元前678年，曼姓邓国被楚文王灭掉，其子孙以国名为氏，姓邓”（见《河南电视报》）。从而说明《邓氏家谱》的资料是翔实可靠的。两本《邓氏家谱》，一个在国内，一个在国外，但它们都说邓氏家族的太始祖是殷王武丁的叔父，即被武丁封到邓国的邓侯曼氏。武丁封曼氏于邓的事实，为我们研究殷商史，有关盘庚迁殷不是北蒙而为西亳偃师，提供了新的佐证。

自从《竹书》出土，《竹书》所载“盘庚旬自奄迁于北蒙曰殷”，及其注语“自盘庚徙殷至纣之灭，二百七十三年更不徙都”一段话，使不少学者认为“盘庚徙殷”徙的是北蒙即今河南安阳殷墟。并且认为安阳殷墟自盘庚建都直到纣亡，二百七十三年，一直是殷都，再没迁过都。但历史的实际，并非如此。因为从安阳殷墟的考古发掘证明：不仅十五万片甲骨文中见不到盘庚的甲文，而且在发掘的十三座大墓中，也没有发现盘庚的墓葬。可见“盘庚徙殷”的“殷”不是北蒙。那么“盘庚徙殷”的“殷”，究在何处？ 司马迁的《史记》及其《注》本，对此作有清楚的说明。《史记·殷本纪》说：“帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。帝盘庚之时，殷已都河北。盘庚渡河南，复居成汤之故居，……乃遂涉河南，治亳，行汤之政，……殷道复兴”（P102）。关于“治亳”，《史记·集解》曾引郑玄的话解释说“治于亳之殷地”，并说“商家自此徙，而改号曰殷亳”。对“亳之殷地”，《集解》又引皇甫谧的话说“今偃师是也”。《史记·正义》在释“五迁”时也说“盘庚渡河，南居西亳”（均见《史记》P102）。《史记》及其《注》本的说明，可证“盘庚徙殷”的“殷”不是北蒙，而是西亳偃师。“盘庚徙殷”的“殷”为西亳偃师，不仅有史料作证，而且豫西考古的发现，也可以作证。彭金器、晓田二同志于1984年写的《试论河南偃师商城》一文，不仅论述了偃师商城是汤都西亳，而且还论及盘庚迁都西亳的事。他们说：“偃师商城并不是一个时期的建筑，……是筑成修补又重新使用。……对偃师古城进行重修并再次设都于此的……应是盘庚”（见《全国商史学术讨论会文集》P414－514）。他们并对这个发现进行了论述，最后说：“既然殷墟发现的甲骨文和地下发掘资料都表明盘没有把都城迁到安阳小屯，那么，他把都城迁到哪去了？我们认为盘庚把都城 迁到河南偃师。新近发现的偃师商城曾于二里岗上层时期进行过修补，而恰恰就在这个时期盘庚‘复居成汤之故居……治亳，行汤这政’，故推测，偃师古城的第二次修筑很可能是盘庚时期所为” （P417）。肯定了盘庚迁的是西亳偃师。

如今两本《邓氏家谱》对邓氏太始祖的叙述了，也证明“盘庚徙殷”的“殷”是西亳偃师，而不是北蒙。如果当时殷都不在偃师而在北蒙，北蒙距邓国一千多里，武丁绝为会把一个与自己关系密切的叔父，封到千国之外的邓国去。那么当时的殷都是不是还在西亳？考盘庚迁殷，历小辛、小乙，直到武丁三年尚在西亳。试证诸武丁求贤的故事。《史记·殷本纪》说，武丁即位，三年不语，夜梦圣人，后于傅险得傅说，举以为相，殷国大治。关于傅险的地望，《史记·正义》引《括地志》说：“（傅险）在今陕州河北县北七里 "(《史记》P·103）。武丁尚商都西亳的事，还可以证诸《国语·楚语》，白公子张谏楚灵王的话（见《国语》P·545）。从而可证武丁即位后到武丁三年，仍都西亳偃师。武丁五十年，才离开西亳徙朝歌。那么武丁刲其叔父于邓的时间，必在武丁三年后，徙朝歌前，所以，我们从武丁封其叔父邓的事实，可证“盘庚迁殷”，迁的是西亳。果如《竹书》所说，盘庚迁殷为今安阳殷墟，武丁决不可能在陕州河北县的傅险找到傅说。所以，从《邓氏家谱》的记载，为盘庚迁殷为今偃师，提供了新的佐证。

《邓氏家谱》的记载，还可以说明下列问题：

一、从新野县《邓氏家谱》称武丁为“殷丁”一例，可为盘庚迁“殷”后，把国号“商”改为“殷”，找到事实的证据。

二、从武丁封叔父于邓的事实，可以证明商代确有“封建制”。逆而推之，有“封建制”则有“嫡庶制”；有“嫡庶制”则有“传子之制”。商代之“封建制”，当不自武丁始。那么“传子之制”，亦不自周始。王国维说“殷以前无嫡庶之别”，“舍弟 传子之法，实自周始”（《观林堂集·殷周制度论》）的说法，是不足信的。我们认为商代“兄终弟及”的继统办法，是在特殊情况下实行的一种辅助性措施，而嫡子继统，才是一种根本制度。试看“仲丁以来。废嫡而更立诸弟子，弟子争相代立”（《史记·殷本纪》），终于酿成“九世之乱”的事实，便说明改变这种制度是行不通的。它必然导致政权的不稳定，导致“诸侯莫朝”（《史记》P·101）的严重政治性恶果。随着商朝宗法制度的日见完善，这种“兄终弟及”的继统办法，便逐渐被废除，而嫡子继统制度终于成为正规。据说武丁时已设有“太子”。到禀辛、康丁以后，武乙、文丁、帝乙、帝辛，都是父死子继。到帝乙原想立和微子启为太子，以母贱，不得嗣，终于立了帝辛的事实，也可以作为证明。

三、从武丁刲其叔封于邓，赐姓曼氏的事实，可证至迟在武丁，已实行“赐姓制度”。这就是为什么殷亡以后，“而中原除宋以外，更无一子姓之国”（《殷周制度论》）的原故。

所以，从《邓氏家谱》所载武丁封其叔父于邓的事实，不仅证明盘庚迁殷为今偃师，而且还为我们今天研究商史的某些问题，也提供了新的佐证。

不知道对不对

六十二烈士墓

六十二烈士墓位于东古城镇田庄村东，黄河故道侧畔，是冠县最著名的革命历史纪念地之一，为市级重点革命文物保护单位。墓为圆形，直径83米，高17米，碑高31米。[12]

萧城遗址

萧城遗址在故道北10公里，矗立在原野上。成正方形，周长十华里，面积是当时冠氏县城的四倍，土城基本完好。城墙最高处仍达13米，上有箭楼、扭头门、点将台，城内有饮马井，城外“万人坑”。[13]

鲁西北地委旧址

鲁西北地委旧址位于冠县城镇红旗南路X号。共分3个展区，10个展厅。第一展区，主要展示冠县早期党的活动和抗日战争时期的革命历史；第二展区，主要展示解放战争时期的革命历史；第三展区，展示新中国建立后社会主义建设和改革、创新、发展的革命历史。[14]

武训祠堂

武训祠堂始建于1903年，仅三间。1937年何思源主持重建如现规模，1989年再次重修，祠堂为歇山式砖木结构，阔五间，进深三间。[15]

冉子墓

冉子祠始建年代已无法考查，但在晋代著名的地理著作《水经》中就已有明确记载。清代最后一次重修之后的冉子墓，高丈余，墓前的祠堂，宽三间，灰瓦红墙，正中供妙手巧塑的冉子像。[16]

马颊河度假村

马颊河度假村位于马颊河东岸，东至东昌府、西至冠县城、南至莘县、北至临清均20公里。度假村里有欧式木屋，供情侣使用。温馨一角又称“度假花园”，还有芦荡鸭群、游乐场等供游客玩耍、欣赏。[17]

梨园

冠县别称梨乡，因种植历史悠久且全县成片梨园达30万亩而得名，尤以兰沃乡（包括韩路村、张八寨村、邓官屯村、刘屯村、曲屯村）、店子镇（石头村）一带著名。兰沃乡韩路村有一“梨树王”，高8米，粗可二人合抱，树冠占地近百平方米，已有330多年的树龄，年产鸭梨达1500余公斤，树型之高大，树龄之古，产量之丰厚，均为全国第一。

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冠，读4声。

guàn 。

隋开皇初废阳平郡，馆陶县改属武阳郡，县治北迁至今北馆陶镇。隋开皇六年（586），析馆陶县东部和清渊县南部置冠氏县，因古冠氏邑为名，治今冠城镇，属毛州。大业二年（606）毛州废，属魏州武阳郡。

冠县，隶属于聊城市，位于冀鲁豫三省交界处，东靠经济发达的沿海开放窗口，西临中西部地区，是省会城市群经济圈和中原经济区。

那要去看你们的家谱 路姓 百家姓中 路（Lù）姓源出

1、出自姬姓，为黄帝后裔。据《唐太原令路公碑》、《新唐书•宰相世系表》所载，黄帝曾孙帝喾之孙曰玄元，因功封于路中，历虞夏称侯，子孙以国为氏。

2、出自姜姓，为炎帝后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝封炎帝庶子于潞地（今山西省长治一带），春秋时有潞子婴儿，其后以封地为氏，后去三点水为路姓。

3、出自妘姓，为陆终后裔（其实亦为黄帝后裔）。据《困学纪闻》与《姓考》所载，黄帝裔孙陆终，第四子名求言（一名郐子），受封于路，子孙以路为姓。

4、以县名得姓。据《姓氏急就篇注》所载，路，原作潞，初为水名，后为县名（故城在今北京市通县东八里），居者有以县名为氏者。

5、出自隗姓，炎帝之裔。黄帝封炎帝之裔于路，即春秋时赤狄潞子（今山西省潞城一带），国人称潞氏，后灭于晋，子孙以国为氏（疑与姜姓同源）。潞又写作路，也称路氏。

6、出自他族。据《魏书•官氏志》所载，北魏没路真氏后改为路姓；今满、侗、景颇等民族亦有此姓。

二、得姓始祖：玄元。黄帝子名玄嚣，玄嚣生子帝喾，即高辛氏。帝喾有子挚，挚生子玄元，在唐尧时为部落首领，后玄元因功被封为路中侯，历经虞舜时期和夏朝，一直为侯爵，其子孙以国为氏，称路姓。并尊玄元为路姓的得姓始祖。

三、迁徙分布

路姓源起十分庞杂，在两汉时期见诸史册之路姓已经十分抢眼，如有巨鹿东里（今河北平乡西南）人路温舒，渔阳（今北京密云）人路人，蜀郡（治今四川成都）人路建，陈留（治今河南开封）人路粹，太原（今属山西）人路佛……。可见在此际，路姓已分布于今河北、北京、河南、山西等北方大地，并且已有路姓落籍四川。魏晋南北朝时期，路姓繁衍得依旧兴盛，尤其在今河南省境，路姓就出现了五个郡望：即襄城郡、陈留郡、河南郡、内黄县、颍川郡。表明在今河南之襄城、开封、洛阳、内黄、禹县一带路姓人枝繁叶茂，风光显赫。除此之外，路姓人在今河北大名、宁夏固原、陕西西安一带也形成大的聚落，并且人丁兴旺，一直延续到隋唐两朝。尤可一提的是繁衍在今河北大名的路姓人，在此际竟现于史，名人不断。当然，此际剧烈的社会动荡，也导致数量众多的路姓人取道南下江南，并且在今浙江金华一带形成路姓东阳郡望。隋唐时代，路姓上述郡望依旧兴盛，并且以阳平等路姓郡望为中心扩展至今山东境内，如唐代宰相路岩为魏州冠氏（今山东冠县）人，其家族在当地颇具盛名，世代显贵，而且人口繁衍兴盛，后路岩因故被贬岭外，其子避地湖南，住永州祁阳，当为路姓入湖南之始。宋时，其后路振由永州祁阳徙居潭州湘潭（今属湖南）。明初，山西路姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、天津等地。此后至清，路姓由于仕宦、谋生、避灾等原因散居全国各地。如今，路姓在全国分布较广，尤以河北、山东、安徽、河南等省多此姓，上述四省之路姓约占全国汉族路姓人口的百分之七十一。路姓是当今中国姓氏排行第一百五十一位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

四、名人

路温舒，巨鹿东里(平乡西南)人，汉宣帝临淮太守有功绩，曾上书。

路博德，北平太守，B119邳离侯，B104免。

路粹(-214)字文蔚，陈留(开封东)人，曹魏尚书郎，秘书令。

路惠男(412-466)，（女），丹阳建康(南京)人，刘义隆淑媛，孝武帝刘骏母，刘骏皇太后。

路邕，阳平清渊(馆陶东北)人，魏宣武东魏郡太守，南齐州刺史。

路恃庆字伯瑞，阳平清渊(冠县北)人，魏尚书议曹郎，河间王琛长史。 这个主要是迁徙的问题