顾姓的始祖

栏目：资讯发布：2023-10-22浏览：1收藏

顾姓的始祖,第1张

《乐安顾氏宗谱》记载了乐安（今浙江省仙居县，古名乐安）顾氏自南朝梁以后世居台州。此支一世祖顾肇仁，在北宋时迁居仙居（今浙江省台州市仙居县）。

《暨阳顾氏宗谱》记载了该支顾氏的始迁袒是顾为仁（又作伟仁、又名凯之），在南宋初年隐居诸暨十里长山之下；传至第九世孙顾居敬时，已经是元统治时期。顾居敬时任抚洲县同知，始居暨阳。

《暨阳平阔厚丰顾氏宗谱》记载孙敬居有子四人。子常一（钰）、常三、常五徙居暨阳，次子常二（名子安）迁于平阔厚丰墩。

《靖江顾氏宗谱》记载此支始迁祖顾更，于元末自昆山迁居靖江马洲西乡沙。

《南通顾氏宗谱》记载此支始迁祖顾昌，元末避兵乱自苏州寓居高邮，不久迁通州，居于南通城西。

《顾庄等纂修舶口阜顾氏宗谱》记载此支始迁一世祖顾太乙，在元朝从苏州阊门迁居于如阜，定居于江赶之摩诃山。第十世顾萸，明时始迁居，为该支始迁祖。

《吴江顾氏族谱》记载吴江顾氏二支。其中一支，始迁祖为顾信，据传是三国时顾雍三十六世孙，元朝自昆山徙晋陵(今属江苏省常州市)，其孙华三因为被招赘从晋陵迁居吴江，后居于胜墩村。华三之孙瑜又徙城中北塘。另外一支，始迁祖顾义，也是顾雍三十六世孙，居吴江之北。

《上海顾氏家乘》记载此支始迁祖顾邦宪，在元朝为避兵祸迁居松江府上海县横沔附近，至正元年建大圣寺，子孙聚居于侧。

《上虞西华顾氏宗谱》记载该支始迁祖顾迁，在宋哲宗时自浙江嵊县顾港徙居上虞西华里，五世以后分为前、后、东宅等支。

《宜兴阡塘顾氏宗谱》记载该支始迁祖顾逸三，于元末自江苏昆山徙居宜兴阡塘。

《无锡顾氏大宗世谱》记载该支望出苏州铜坑，其祖先世居河北通州，宋建炎间南迁，居于杭州。景炎元年，顾元九始由杭城迁居到无锡怀仁乡崇节里，后名顾墅，为始迁顾墅祖。顾元九有一子二孙，长孙仍留居顾墅，次孙他徙，并派生出宛山、经历支。长孙又经过三传，分出为五支，虽屡有迁徙，但基本没有出今天无锡市所辖。

《无锡南河顾氏宗谱》记载该支始迁祖安惟二，元末由苏州铜坑迁居无锡南河。

顾氏是勾践的后裔，这是远古以前的事了。到了战国东周时候，他们的后代叫安朱的，名亲，周赧王封他为东瓯王，秦统一中国以后，将安朱废为闽中郡长。对此清顾步青记诗赞东瓯王安朱称：

袭爵於周，为秦所废。秦乎秦乎，二世谁继。

公为郡长，民仍仰止。百六年华，子孙万代。

安朱的儿子是摇，字毋余，因破秦平楚，受汉高祖褒封为东海王。

宋晦翁朱熹记诗赞东海王毋余公摇称：

累世侯爵，无穷事功。破秦平楚，受命褒封。

封於东海，恩渥德隆。忠竭汉室，勋业谁同。

摇的儿子是期视，字昭襄，摇封期视为顾余侯，后，汉惠帝遂亦封之。这才有了顾姓。

对于顾氏的始祖，清嘉庆18年（1813年）顾步青等纂的《武陵（顾氏）宗谱汇编》和民国二十四年（1935年）顾哲城的钞本《顾氏重汇宗谱》都是以摇之父安朱为“始祖”。说这是“沿用吴相醴陵侯雍辑纪姓源时追得姓祖，以期视公祖父安朱公为一世，且相传已久，不便更改，而今仍其旧。”以安朱公为一世。

有的谱以丞相雍为“一世祖”记述的。《同里谱》就是直接以雍一世开始记述。在记谱之先，还记下一段雍之前的世系。有的谱把此称作世系本源。自安朱至雍有十八世。也就是以安朱作始祖时，雍是第十八世孙。

也有的谱以顾野王为始祖的。如无锡顾宝钰、顾宝琛的《顾氏大统宗谱（无锡）》则从野王开始记述，有的还把他称为顾氏的“中兴祖”的（见《顾氏重汇宗谱》）。自雍至野王有十四世。以雍作始祖时，野王是第十四世孙。

最后一种就是以迁居当地的始祖作为一世来记谱的。大部分地区性的顾氏家谱，几乎都是以其迁居始祖作为一世祖的。但他们的谱，一般都同原来居地的顾氏宗谱可以连接上的。譬如从同川顾氏老二房迁徙昆山千墩一支，在以后又接上了同里的时茂支仁派的宗谱。

本谱循《同里谱》“以安朱为顾姓始祖，雍为记谱始祖。”

——摘自《同里西宅别业顾氏族谱》

辈份排字是每个家族内部定的外人一般不知道，

而且满族用顾姓的有好多家族，同姓不同宗。

每个家族的辈份排字法也不一样。

不是所有满族顾姓都是一家人，明白吧

你显然对家族宗系没有搞清楚是怎么回事

昨天登录网易博客，一位天下欧阳圈的圈主发了请求过来，不假思索我就点了接受，呵呵！有种回家的亲切感，家门哦——欧阳，以后我也是圈里的其中一员了哈！带着稍许的好奇，进入圈子浏览了一下，立即来了兴趣，何不到网上查查资料了解一下自己的姓氏？下面是我在网上花了相当的时间查找到的资料，整理出来让大家也了解一下欧阳姓氏的来源及欧阳家族，如果感兴趣的话，欢迎大家来一起来讨论。

在我国历史上，欧阳比较出名。早在汉时，便有“八世博士”。所谓的“八世博士”，指随伏生受《尚书》的欧阳生，以及他以下的欧阳高、欧阳地余、欧阳歙等八代子孙。欧阳家的八代，都以研习《尚书》闻名，致使《尚书》自此有了欧阳氏之学，而与大、小夏侯氏三家，都被立于学官，这就是《尚书》中的齐学，亦即学者们熟知的《今文尚书》。八世欧阳，为千乘人，即今山东高苑人。由此可见欧阳氏于越国灭亡后向北播迁的情况。自浙江而江苏山东，又自山东迁于江南各地，从唐代名士欧阳洵、欧阳詹二人的出生地，便可一目了然。还有宰相欧阳通，五代词人欧阳炯。宋代大文学家欧阳修，亦是南方人士，唐欧阳询书《九成宫醴泉铭》，留芳史册。清代有浙江提督欧阳利见。

姓氏文化是人类社会发展进程中的产物，是家庭、家族、宗族、氏族的血统联系，踩着先人的痕迹，欧阳姓氏，这些杰出人物体现了中华文明古国丰厚的文化底蕴，博大精深。所独具的深厚文化积淀源远流长，灿烂辉煌。他们是中华文化的瑰宝，留给了子孙后代一笔无法估价的遗产，不但让所有欧阳姓氏的人引以为豪，同样也是中华民族的骄傲。

追寻着祖先的足印我们一起来耐心了解欧阳姓氏的来源：欧阳（ōu yáng 欧阳）姓源流单纯，源于姒姓，出自战国末期楚国越国勾践后裔子蹄的封地，属于以封邑名称为氏。黄帝是中华民族的始祖，长于姬水，所以以水名为姓。黄帝有四位妃子，生了二十五个儿子。元妃西陵氏，也就是发明养蚕的嫘祖，有个儿子叫昌意。昌意的儿子是颛顼，夏禹是颛顼的孙子。当时，洪水滔天，帝尧让颛顼的儿子鲧去治水。鲧用堵塞的办法治水，结果失败，被尧处死。舜向尧推荐鲧的儿子禹去治水，那时禹刚刚二十岁。禹带领治水大军，利用疏导的方法，将洪水引进河道。大禹忠于王事，历经艰辛，辛辛苦苦三十二年，终于治好了洪冰。他三过家门而不入的事迹，成为历史佳话。尧死后，舜继承了帝位。舜年老后，让禹接了班。禹即位后，建都于安邑(今河南安阳)，死后葬于会稽(今浙江绍兴)，世袭者一直负责会稽奉祀大禹的陵墓。据一些家谱记载，欧阳氏的人尊奉夏禹为祖先，他的儿子夏启建立了夏朝，传至夏少康——（公元前 2079年距今4072年）于会稽封支庶子，从此，这支夏禹的后代便在当地发展繁衍，并且经历夏商周几个朝代，一直王位相传。直到春秋时期，王位传至允常时，有子名勾践，被封于会稽，建立了越国，史称越王勾践。在春秋末年（公元前497—前465年）曾被吴国战败，勾践向吴王夫差称臣求和，亲自到吴国伺候夫差，他卧薪尝胆，忍辱负重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡，文种等整顿国政，十年生聚、十年教训，使国势转弱为强。与此同时，范蠡派越国美女西施到吴国去，迷惑夫差，使夫差迷恋女色而对国事松弛下来，吴国由强转弱，十九年后，勾践把吴国灭亡。接着，他又在徐州（今山东滕县南）大会诸侯，成为霸主。勾践生鼫与，鼫与生不寿，不寿生翁，翁生侨伯，侨伯生之侯，之侯生无疆。到勾践七世孙无疆为越王的时候，无疆受齐人唆使，出兵伐楚，结果被楚灭，无疆也被楚军所杀。无疆的儿子们争夺王位，各居一方，次子蹄占得乌程（今浙江省吴兴县）的欧余山，由于位处山的南面，又称之欧余山之阳，自任为欧阳亭侯。他的子孙就用此封地和封爵名为姓氏，形成了欧、欧阳、区三个姓氏，系同一衍派，一概不通婚。

得姓始祖：无疆。欧阳氏是春秋时代著名的越王勾践的后裔。欧阳氏与欧（区）氏同出一源，都是越王无疆的子孙，而越王无疆，则是距今2400多年前越王勾践的七世孙。欧阳氏的得姓，大约有2000年的历史。根据《路氏》上的记载说，越王无疆的次子，被封于乌程欧余山的南边。据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望族居于渤海郡，就是现在的河北省沧县。由此可见，欧阳氏和欧氏同出一源，故欧阳氏后人尊无疆为欧阳姓的得姓始祖。

迁徙分布：欧阳姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位，位列宋版《百家姓》复姓的第4席，其发祥地为渤海郡（河北省沧县）。当今，欧阳姓主要分布在江西省吉安、永丰、万载，湖北省枝江、荆州、潜江，广东省广州、河源，河南省新郑，四川省绵阳、遂宁，安徽省阜阳、滁州，湖南省长沙、浏阳、隆回，贵州省，广西壮族自治区滕县等地。由于区、欧、欧阳三姓的族人较少，只有欧阳族人成立宗亲会馆,那就是坐落在乞纳街96号的欧阳家族联合会，会员有222人。

欧阳与欧氏有着不同的郡望：潮汕欧氏，无论宗祠或门额，其郡望或书“平阳”，或书“渤海”，两者互用。然而，平阳在今温州，故为欧氏郡望；渤海，则是欧阳氏郡望。其郡望（即显贵世族，为当地所仰望——编者注）号称应是来自欧阳建。那生于河北南皮，为汉渤海郡地。以现有潮汕欧（阳）氏有关谱牒资料看，其往上溯源是：汉高帝时（前2006-195），有欧阳篆任涿州（今河北）太守，其派下分为两支：一支迁居山东千乘郡；一支原居于河北冀州。此一支有欧阳建（？-301），字坚石，任晋冯翊太守，才藻美赡，擅名北州，有“渤海赫赫，欧阳坚石”之誉。至永宁元年（301），坚石为石崇外甥，受牵系被赵王司马伦杀害，仅允其兄之子欧阳质以其族奔长沙。至唐代有欧阳询（557-641），著名书法家，官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。询之孙欧阳琮为唐吉州刺史，因家江西。琮传八世欧阳万，江西安福县令，江西庐陵欧阳氏始祖，万再传九世至欧阳修。

谱例：中国的氏族作谱的历史虽然比较早，但是作为一个氏姓完整而系统的撰著体例应该是在欧、苏族谱以后才形成的。欧阳宗族的族谱，从欧阳修编撰《欧阳氏谱图》以后，虽有数十种族谱、家谱、通谱及续修的谱系著作，但是都是在《欧阳氏谱图》所定谱例的基础上继承和发展的。就其内容和特点总括起来，大体有以下几条：

修谱强调“断于可见之世”，这是考虑到一个家族生生不息传下去，人员众多，家谱载不胜载，繁复琐碎。所以，对家谱、族谱要根据亲疏、远近的关系，有详有略。凡是亲的近的应该详记，远的、疏的便要略记。

玄孙后另为一世。谱系的原则，是由高祖、祖、父、子、孙、重孙、玄孙七世为一系，或五世为一系。玄孙以后，另为一系。这是按照中国古代礼法五服制度为标准的。

各谱要互见。虽然各谱要记其应该记录的，但各家谱之间应该互相衔接，以反映整个氏姓发展过程。

列出世系图表。世系表表示纵横的关系。欧阳修是用《史记》表的方式表现，以后所修的表则用树枝图的形式表现。上下为父子，左右为兄弟。

收录前代族谱序言。各谱除修谱人的总序以外，一般都将前代族谱中的序言，逐—收录，以展示族谱修撰的过程和沿革。

绘制先祖图像。版印书籍形成以后，各谱基本都将本族名人的图像刻印出来，以传永久。欧阳氏族谱中，除了欧阳修的像以外，还有得姓始祖蹄以及欧阳万等人的像。并加像赞，即用几句话（一般为韵语）概括像主生平。

先世考辨。时迁物换，人物繁杂，因此，旧谱中所记时间事件或有错，这是必然的。新谱对旧谱记载不准确的时间、地址、人物、事件，应进行考证，以求更加精确。

不收外姓。收养的男子不得入谱，是为了防止逆伦乱宗。即使有也须注明。

表后附传。图表表示纵横关系，但无法了解各人的生平事迹，尤其是一些名人。所以在族谱中，都在图表之后，附写传记，或请名人为之立传。

族表记录。谱中人员，受到皇家表彰的，要予以记录，并且将表彰的文书全文照抄。有当时名人对谱中人物颂扬的诗文，也要照录诗文，并记录作诗文者的姓名、籍贯、职务等。族规族训。这是明文制订的本族子弟必须遵守的家族法规，如勤俭持家，遵法守纪，不偷不抢，励志上进，乐善好施等。违犯族规的，重者不得入谱。

家乘谱牒：宋欧阳修撰《欧阳氏族谱》；明欧阳春编《吉州欧阳氏通谱》；民国湖北枝江姚星吾编《欧阳宗谱》；湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编《欧阳氏族谱》、广东欧阳可明编《欧阳氏族谱》等。这里列出越王勾践后裔欧阳氏的直系图谱，是湖北枝江欧阳运森（欧阳修38代孙）编的《欧阳氏族谱》，是三峡地区若干支系中的一支：1、勾践——2、鼠与——3、不寿——4、翁——5、翳——6、之侯——7、无疆——8、蹄（欧阳亭侯，受氏始祖）——9、恒——10朝——11完——12、东——13、谟——14、摇（《史记》称越东海王）——15、朱棣，即涿郡太守（夫人乃楚春申君之女）——16、鄅——17、行密——18、冯——19、惠瑕——20、茱颜——21、仲思——22、士达——23、蕖——24、翘——25、纲（与复同辈）——26、举——27、迹——28、纯——29、建（哲学家，《晋书》有传）——30、崇文——31、成——32、晋——33、启明（太子洗马）——34、乾（东官校书）——35、焕——36、景达（欧阳修沙溪谱列为长沙始祖）——37、僧宝（荔浦县令）——38、頠（《陈书》有传）——39、纥（《陈书》有传）——40、询（书法家，《唐书》有传）——41、通（武则天之宰相，《唐书》有传）——42、幼明——43、昶（苏州长史）——44、琮（唐吉州刺史，庐陵大族始祖）——45、晤（尚书秘阁修撰）——46、彻——47、弦——48、邈——49、规——50、绪（御史大夫）——51、万（唐安福令）——52、诚——53、雅——54、效（韶阳主簿）——55、托——56、郴（御史大夫）——57、偃（南京街判官）——58、观（崇国公）——59、修（江西永丰人，字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋文学家，《宋史》有传）——60、发（《宋史》有传）——61、宪——62、兴世——63、庆——64、凤——65、文明——66、崇德——67、椿寿——68、礼——69、思之——70、士章——71、建翁——72、天池——73、思尹——74、敏——75、亢——76、瑛（于河南新郑守修公墓）——77、和——78、应春（明夷陵知州）——79、普诚（枝江始祖）——80、性恭——81、仁达——82、宽——83、国珍——84、科——85、宗元——86、柏——87、启龙——88、昆（吏部观政）——89、永泽——90、福——91、希义——92、元极——93、文深——94、治忠——95、开直——96、景财——97、运森——98、正传——99、家瀚——

整编到此，让我深深感叹，一个中国人，不管他在什么地方，不管它漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿。这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感，归属感，它显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。

欧阳家世源流，子孙尤其值得自傲，不但可以源源本本地推溯到春秋时代的越王勾践。而且，更可以遥远地追溯到4000多年前的圣君夏禹；不论是欧氏，抑是欧阳氏，都拥有四五千年的悠久家世源流。做为一个欧姓人还有什么比这份荣誉更值得自豪的！

在中国文学史上，值得一提的是北宋时代非常杰出的人物欧阳修，集文学家与史学家于一身，他是宋仁宗天圣年间的进士，曾任枢密副使，参知政事。早年他支持范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推行新法时，他曾上疏指陈青苗法的弊害。欧阳修主张文章必须“明道”、“致用”，对宋初以来追求靡丽形式的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。他所写的散文说理畅达，抒情委婉，被誉为“唐宋八大家”之一。他的诗风与散文近似、语言流畅自然；他的词婉丽，承袭南唐遗风。欧阳修与宋祁合修《新唐书》，单独撰写《新五代史》，并著有《欧阳文忠集》。

欧阳修被潮汕欧氏尊为太始祖，不但上面的《得；姓歌》镌于石，且无论潮汕欧氏祠堂的神主牌位、楹联，残存宗谱以及欧氏族人口传等等均有所见。

座落在饶平县海山镇欧边村的欧氏宗祠，大门两侧墙壁，镶嵌着石棉线镌刻的《得姓歌》，计20句，共140字，内容是：

因封受姓曰欧阳，道德文章百世昌。

上溯渊源及大禹，禹垂明德至少康。

庶子无余封会稽，二十余世至允常。

子为勾践封越伯，传衍六世乃无疆。

伐楚楚伐族属散，子蹄封欧余山阳。

苗裔因之为姓氏，代有名贤与忠良。

渤海名士号坚石，才藻美赡扬晋邦。

长沙曰询率更令，字法楷范唐已彰。

太祖讳修出于宋，文章政事俱流芳。

大元使臣蕃潮汕，五湖四海创辉煌。

《得姓歌》对欧阳氏的源流及其蕃衍入潮作了高度的概括

郡望堂号：

1 郡望

据《郡望百家姓》记载，欧阳氏望出渤海郡。

渤海郡：西汉时从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳，在今河北省沧县东关。其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。靺鞨以粟末部为主体亦建渤海郡，先称振国(震国)。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年，渤海郡为契丹族所灭。

鄱阳郡：汉朝末年孙权设鄱阳郡，治鄱阳县，其时辖地在今江西省鄱阳湖一带。

渤海郡：西汉时置郡，地点在今天的河北省沧县。

2、堂号

画荻堂：宋朝的欧阳修，三岁就死了父亲，家里很穷，上不起学堂，但是母亲非常希望他能成为对国家有用的人才，于是决定自己教他，买不起纸张，母亲就以沙地作纸，以荻当笔，教他识字。经过刻苦的学习，欧阳修终于成为了著名的文学家和对朝廷有用的人。

六一堂：欧阳修号六一居士，即“藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶。……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”其后裔将家族的堂名称为“六一堂”。

渤海堂：欧阳氏望出渤海郡，故有此堂名。

此外，欧阳姓的主要堂号还有：“载德堂”等。

对姓氏的来源及家族有了一定的了解后，下面来说说我的祖籍吧！呵呵！据父辈们提起过，我们的先辈，只要遇到自然灾害，就会被迫背井离乡，形成江西填湖南，湖南填四川，四川填江西的循环大迁移。在民国时，有一年发大水，我爷爷的爷爷，也就是我的老爷爷从江西迁移到了湖南，在湖南安家落户。一直以为自己是湖南人，原来祖籍是江西（如果追寻到远古应该是浙江）。多年前家族补换家谱，才留意欧阳修的大名，也算是我的先人哈！呵呵！那么久远的事情，与自己何干，感觉自己有点攀附的嫌疑哦！低调低调再低调，在这不知天高地厚可真要被各位狠命拍砖啦！啊啊!且慢，没有功劳总有苦劳吧！花了我二天二晚的时间在网上查找资料，终于整理出来，让大家了解欧姓的来源，也算是给天下欧阳圈子所有欧氏家门一点贡献吧！让大家有种回家的感觉，感觉到家的温暖，不知大家是否认可？我们的先辈人才辈出，可否有种自豪感？

天下欧阳加油！我们的祖先禹是华夏民族炎黄子孙的杰出代表，先人越王勾践“卧薪尝胆”的动人故事，至今家喻户晓，妇孺皆知。他那发奋图强艰苦奋斗的精神，增强了天下欧阳的凝聚力，成为欧阳姓氏世世代代努力拼搏的动力，激励着我们的奋发向上的精神，有着不可替代的意义和作用。今天，我们为我们的伟大先人而感到自豪，天下欧阳相聚网易，虽然来自五湖四海，但天下欧阳却亲似一家。

源流一

为夏王朝封舜裔姚姓昆吾氏顾国，以国名为姓氏。

在典籍《诗·商颂》中记载：“韦顾旣伐，昆吾夏桀。”在史籍《传》中记载：“有韦国者，有顾国者。

顾、昆吾，皆己姓。”

据史籍《元和姓纂》和《唐书·宰相世系表》等的记载，帝颛顼有曾孙子叫吴回，在帝喾时为火正祝融黎之弟，也为祝融。

吴回的儿子陆终娶鬼方氏的女儿女嬇为妻，生有六个儿子，其中大儿子名樊，赐己姓，封在昆吾国（今河南许昌），后代便是昆吾氏。

夏王朝时昆吾氏有子孙被封于顾国（今河南范县），世称顾伯，是夏的重要同盟国之一。

在唐朝史籍《元和郡县志》、宋朝史籍《太平寰宇记》和某些早期顾氏家谱中，都记载有古顾国，地望在今天河南范县东的顾城，在著名的东周历史文献《左传·哀公二十一年》中，记载有鲁哀公在周元王姬仁三年（公元前 473 年）与齐侯、邾子在顾国会盟。

源流二

出自姒姓，即黄帝三世嫡长孙颛顼大帝后裔，越王勾践后裔。

汉朝初年，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐（今浙江永嘉），后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。

后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的“顾”为姓氏，从而又形成一支顾姓居民属于以先祖封号为氏，史称顾姓正宗。