梁羽生原名陈文统，作为我国著名的武侠小说家，他和金庸、古龙、温瑞安并成为中国武侠小说的四大宗师，而且他还是中国新派的武侠小说的开山鼻祖，他写出来的小说没有当时旧派武侠小说那样注重厮杀和复仇，更多的是将其人物中的侠义限定在了正义上。他的小说之所以名气不如古龙，是因为他的小说带有的文人气息太过浓重，很多普通的读者不是很容易接受。

梁羽生一开始并不是很愿意些武侠小说的，相对于金庸、古龙等人，他的文学气息其实是更加浓重一些。不够后来在1954年的时候，他被当时的罗孚说服了，然后才开始武侠小说的创作。当时他在《新晚报》发表了《龙虎斗京华》，这是梁羽生的第一部武侠小说，他的武侠创作理念也是在那时候渐渐显露出来的。

从1954年之后，梁羽生先后创作了35部武侠小说，除此之外他还会创作一些散文、随笔或者是评论，由此也可以看到他身上的文人气质。他更是因此写下了《古今漫话》、《中国历史新话》等书，这些文人特点也是在他的武侠小说中有所体现。他从小就喜欢诗词，在他的很多小说的开头或者是结尾都会用上一些诗词，所以相对来说就没有那么通俗易懂。

这其实也是梁羽生小说相对于古龙来说没有那么大的名气之一。因为他的小说文学色彩更加浓重，这和武侠小说的通俗性其实有一定的冲突的，武侠小说的爱好者更多的是希望小说读起来比较有趣，能够读懂，如果加入了文学特性的话，就会一定程度上降低了小说的可读性，这也导致了一部分的人群并不是很喜欢梁羽生的这种创作风格。

梁羽生生平年表 1924年4月5日，生于广西省蒙山县文圩乡屯治村，本名陈文统。蒙山乡旧称永安州，在太平天国史上颇有地位。它是洪秀全在金田起义后攻克的第一座城。定国号、改正朔、封诸王等政治措施均在永安州城举行。文圩曾是当年的旧战场。 1929年，5岁，开始认字，并由其父教其念唐诗。由浅入深，大约至7岁时，即可背诵唐诗三百首。 1930年，6岁，人文圩小学（分初小、高小两级，初小四年，高小两年。高小只读一年，即跳级考县中）。在读小学期间并由其父教授《古文观止》一类文言文功课。 1932年，8岁，跟外祖父刘瑞球（字剑笙）学做诗词、对朕。刘瑞球有词集《湄隐集》行世。 1936年，12岁，春季入蒙山县初级中学，因越级升了中学关系，基础不稳固。国文、历史虽获高分，英文、数学却不合格。结果被留班，仍须重读初中一年级。 1937年，13岁，重读初一（春季开始）。七月，抗日战争爆发。 1938年，读完第三学期（初二下），因病停学半年。这半年间，在家读宋词，能背数百首。并补习 数学。 1939年，春季，回校复课，功课全面发展。数学一跃而为全班第二，国文保持第一。下半年学校图书馆订有夏衍主编的《救亡日报》（桂林版）。自此至该报被迫停刊（194年1月）为止，成为该报读者。接触新文艺。 194o年，夏季毕业于蒙中，考入平乐高中。国文教师为诗人胡伍禾，受其影响，对新诗歌开始有兴趣。但该校整个风气则是较为守旧的，故读了一年就转学了。 1941年，夏季转桂林高中，由于桂中是当时广西中学里首屈一指的名校，对外地转学生十九都要被降一班（最少一个学期），于是只能重读高一下学期。桂林战时有文化城之称，对新文学的接触更广。桂林《力报》副刊由聂绀弩编，高二时曾投过一次稿。对聂的杂文甚喜欢。 1943年，冬季毕业于桂中，由于大学要翌年秋季开始招生，故在广西大学所在地的良丰自修。 1944年，未到大学招生期，湘桂战事已吃紧，回蒙山避难。名学者简又文为避难来蒙，住其家。 梁羽生拜简又文为师。 1945年8月l日本投降。 9月随简又文去广州，考入岭南大学。第一学年念化学系，后转入经济系毕业。在岭大期间，曾选修中国通史，教师为陈寅恪之高足金应熙。受其影响颇深。 1946年，简又文任广东文献馆主任。梁羽生常至文献馆；在校内则参加中文系学生为骨干的学生团体“艺文社”。因此在岭大四年，对文史的兴趣实远超于对本科经济学的兴趣。 1949年，岭大毕业。经岭大校长陈序经介绍，7月间进入香港《大公报》。试用两月，9月正式录用。 初任翻译，12月改任副刊助理编辑。1950年2月，升级副刊编辑，开始时编比较以特定读者为对象的周刊（如《学习》、《文综》及《服务版》一类）。1953年初调《新晚报》编综合性的《下午茶座》副刊，稍后又兼任小说版编辑。 1953年3月至1956年8月，在《新晚报》副刊开《茶座文谈》（笔名冯瑜宁）、《李夫人信箱》等专栏。 1954年1月N7日，香港太极派掌门人吴公仪与白鹤派掌门人陈克夫在澳门进行擂台比武，轰动港澳。l月J0日，梁羽生的第一部武侠小说《龙虎斗京华》开始在《新晚报》连载。 1955年9月，调任《大公报》综合性副刊《大公园》主编。1956年与百剑室主《陈凡）、金庸合写《三剑楼随笔》, 年底金庸离开《大公报》，梁羽生与陈凡仍在《大公报》副刊写不定期的文史小品。在梁羽生编《大公园》期间，比较有特色的是开设象棋专栏，由国手杨官璘作主要撰稿人。 1957年一1958年，《江湖三女侠》、《七剑下天山》、《白发魔女传》等改编成粤语**。ho年代初，《萍踪使影录》、《云海玉弓缘》等几部小说相继改编成国语**。 1962年8月，改任《大公报》撰述员专事写作。 1964年1月一1966年6月，主编《大公报》文史周刊《古与今》。此一职务亦为梁习生在《大公报》最后的实职。 1966年6月一1976年9月，除了在报馆中的编务工作完全解除外，文中方面的写作基本上亦告停止。但武侠小说仍继续在各报连载。 1976年11月，以香港象棋顾问身份，参加在马尼拉举行的第六届亚洲象棋赛。 1977年6月8日，应新加坡作协邀请，在新加坡国家图书馆作有关武侠小说的专题演讲。 1978年11月．参加在马来西亚古晋举行的第七届亚洲象棋赛，应大会之请，作亚洲象棋会会歌。 1979年8月欧游时，在英国的伯明翰与华罗庚教授相识。华喜读武侠小说，“武侠小说乃成人的童话”之语，即为他们初次会面时所说的。 1980年10月，广东人民出版社出版《萍踪侠影》，即香港版之《萍踪使影录》。 1981年2月，广州《南风》周刊开始连载《白发魔女传》。 1984年9月，香港天地图书公司以《梁羽生系列》参加在新加坡举行的国际图书展览。 1984年10月，广州《羊城晚报》开始连载《七剑下天山》。 1984年11月，《萍踪侠影》改编成京剧在北京演出。以青年演员为骨干的“风雷京剧团”主演。 1984年12月，参加在北京举行的“全国第四届作协代表大会”。会上梁羽生所属的小组，有人发言抨击武侠小说，因而引起有关武侠小说的讨论。 1986年6月．退休。武侠小说则在1983年8月已停止写作。 1987年9月，移民澳洲悉尼。 1988年1月，台北的文学、戏剧界召开“解禁之后的文学与戏剧研讨会”，重点讨论梁羽生小说。《梁羽生系列》开始在台湾出版。 1988年7月，应邀访问台湾，与台静农、高阳等学者、作家会晤。 1991年2月，回港探亲。3月中与生应熙在香港见面。这是他们最后的一次会面。同年6月，金应熙去世。 1993年4月2日，应中国象棋协会邀请赴北京作为“第三届世界象棋锦标赛”的特邀嘉宾。这次世界赛是中国象棋。参赛者除了亚洲的棋手外，来自欧美的亦颇多，尤其是德国和意大利。德国12名棋手，除一个是华商之外，其他都是没有东方血统的德国人；意大利四名棋手更全部是意大利人。大赛4月门日结束。团体、个人冠军均为中国队获得。梁羽生有记事词在香港《大公报》发表。 1994年1月，在悉尼作家节上，与金庸主持武侠小说研讨会。 1994年6月，发现膀胱癌。切除后，10月间又复发，动第二次大手术，之后就不再发现癌细胞了。现已基本痊愈。 1994年9月，在悉尼受洗，成为基督徒。 1996年11月8日，悉尼中华文化中心成立。其大堂楹联由梁羽生题联，书法家黄苗子书写。 1999年1月，重返香港。与金庸、金应熙夫人等故友重聚。 ----《梁羽生传》

　1人物生平

　生平简历

　1924年　出生。

　3月22日，生于广西蒙山县文圩乡屯治村，名陈文统。

　1938年　十四岁 ，下半年间，因患疟疾腹泻，休学半年。阅读了大量的名家词集和两份象棋棋谱，并 补习数学。

　1941年　十七岁 ，夏季，转学到桂林高中，广泛接触新文学，喜爱看**。

　1942年　十八岁，年间，向《力报》投稿。

　1943年　十九岁，冬季，中学毕业，到良丰租房自修，准备报考广西大学。

　1944年　二十岁，5月，湘桂战役失利。7月(疑)，因战况变化，被迫返回家中。9月中旬，简又文、饶宗颐等人来到蒙山避难。不久，拜简又文为师。10月，桂林沦陷。

　1945年　二十一岁，月15日，日寇入据蒙山县城;16日，陈家上下同简又文等人，出发前往六排山暂避，次日清晨抵达目的地;住约半月，返回。4月，日寇血洗文圩镇;16日，众人出发前往鹏汉村暂避，次日晚七时抵达。5月50日下午，日军及汉奸全部退出蒙山。6月1日，蒙山全县治安恢复，众人返回陈家。8月8日，日本宣布无条件投降。9月26日，随简又文返回广东。不久，考入岭南大学化学系。[3]

　1946年　二十二岁 ;年间，转入经济系，结识金应熙。加入中文系“艺文社”。一九四七年　二十三岁 秋季，任校报《岭南周报》编辑。 年间，夺得岭南大学象棋比赛冠军。

　1948年　二十四岁 ;元旦，担任《岭南周报》总编辑，开始以“幻萍”、“冯显华”的笔名发表左倾文章。

　1949年　二十五岁;年初， 准备发动渡江战役。6月，只身前往香港谋职。经校长陈序经推荐，至香港《大公报》任英文翻译，不久，回蒙山县参加文艺座谈会，向学校捐钱。8月，工作转正。10月1日，新中国成立，和家乡的消息断绝。12月11日，广西全境解放。年底，调副刊科任助理编辑。

　1950年　二十六岁;2月，任副刊编辑，负责《学习》、《文综》等等周刊。8月，任《大公报》社评委员会成员，是其中最年轻者。不久，社评委员会解散，改任撰述员。向大陆的朋友寄回一些《大公报》。10月5日，香港《新晚报》创刊，被罗孚调至《新晚报》。年底，因父亲受诬告被拘押，赶回蒙山，至荔浦县被彭荣康劝阻，返港。不久，父亲被错杀，享年五十六。年间，任香港“南方学院”讲师，负责经济学。年间，以“陈鲁”、“梁慧如”之名，创作棋评和历史小品。

　1951年　二十七岁 ;3月(至迟5月)，任《新晚报》副刊“天方夜谭”编辑;查良镛(金庸)调至《新晚报》编辑副刊“下午茶座”，两人成为同事。

　1953年　二十九岁;3月14日，以“冯瑜宁”笔名，开《新晚报》“茶座文谈”专栏;24日，以“李夫人”笔名，开《新晚报》“李夫人信箱”专栏。年底，吴公仪和陈克夫决定打擂。 年间开《新晚报》“一日一联”专栏。

　1954年　三十岁 ;1月18日，被罗孚说服，决定创作武侠小说;19日，《新晚报》预告“本报增刊武侠小说”;20日，《新晚报》发表《龙虎斗京华》，署名“梁羽生”。8 月1日，《龙虎斗京华》刊毕;11日，《新晚报》发表《草莽龙蛇传》。9月，(香港)文宗出版社《龙虎斗京华》，梁羽生小说的第一个版本。年底，(香港)伟青书店成立。

　1955年　三十一岁;9月，以“陈鲁”笔名，负责《大公报》象棋专栏。

　1956年　三十二岁;2月15日，以“冯瑜宁”笔名，和众人同开《大公报》“上下古今谈”专栏。

　1957年　三十三岁 ;5月1日，和林萃如结婚，不久，回大陆蜜月旅行;月间，文宗出版社《三剑楼随笔》[4]

　1960年　三十六岁 ; 年间，《民报》开始转载梁羽生小说，是首份获得授权的新加坡报纸。

　1962年　三十八岁;5月，前往北京;和聂绀弩碰面。 年间，游南京玄武湖。年间，随香港记者代表团赴北京参加国庆观礼，并以《大公报》报社代表身份出席人民大会堂的国宴酒会。(疑)

　1964年　四十岁;1月，主编《大公报》文史周刊“古与今”，至1966年5月结束。

　1965年　四十一岁;11月，至香港大会堂演讲“十五年来中国象棋之发展”。[5]

　1966年　四十二岁;6月，完全解除报社职务，保留“撰述员”头衔，此后只创作武侠小说和期评。

　1976年　五十二岁;11月，赴马尼拉观看第六届亚洲象棋锦标赛。年底，香港的天地图书有限公司成立。

　1977年　五十三岁;3月5日，参加“春季港日围棋对抗赛”，力克日本初段棋手松元福雄。[6]

　1984年　六十岁;9月1日，至新加坡的南洋客属会总礼堂，演讲“从武侠小说到历史小说”;3日，至新加坡的海世界活海鲜酒楼，演讲“武侠小说与现代社会”。12月29日，以“新派”武侠小说创始人身份，出席北京的全国作家协会第四次代表大会，并和“美国间谍”罗孚碰面。

　1987年　六十三岁;2月15日，回到蒙山县，受热烈欢迎，停留三天。7月15日，台湾解除 状态。9月，偕夫人赴澳大利亚定居。11月10日，和台湾的风云时代出版公司签约，授权出版武侠小说与散文集。12月，香港中文大学中文系和中国文化研究所联合举办“香港国际中国武侠小说研讨会”，武侠小说受学界肯定。[7]

　1992年　六十八岁;6月，文化艺术出版社《新武侠二十家》(陈墨)，大陆首部详论梁羽生的书籍。年间，天地图书有限公司和(深圳)海天出版社“梁羽生系列”，大陆首套有授权的梁羽生小说集。

　1994年　七十岁;1月，悉尼作家节安排“中国武侠小说专题研讨”，演讲“中国的武与侠”，并称“真正对武侠小说有很大贡献的，是今天在座的我们的嘉宾金庸先生”。6月，查出膀胱癌。9月18日，至Chatswood地区的基督教堂受洗。10月，癌细胞复发，再度住院手术。年间，风云时代出版公司“梁羽生武侠作品精选”。

　1995年　七十一岁;7月22日，至悉尼图书馆举行关于武侠小说的讲座。9月22日，北京举行“首届武侠文学研讨会”，和金庸同获“金剑奖”;下旬，为黄苗子夫妻即将举行的书画联展致辞。11月20日，以评委身份，出席“澳洲华文作家协会首届杰出青年奖”颁奖仪式。

　1997年　七十三岁;7月1日，香港回归祖国;月间，〈金应熙的博学与迷惘〉。9月，百剑堂主病逝，向《大公报》寄挽联。[8]

　2001年　七十七岁;2月4日，出席对上海作协代表团赴澳的欢迎晚宴。冬季，同意蒙山县政协建设“梁羽生公园”的想法。11月25日，访问香港浸会大学中文系;27日，演讲“早期的新派武侠小说”;29日，出席校方举办的武侠小说座谈会。12月1日，离开浸会大学;月间，至深圳参观“世界之窗”。年间，广东旅游出版社和花城出版社“梁羽生小说全集”再版。

　2004年　八十岁;11月，返回香港;30日，获得香港岭南大学荣誉文学博士的学位。12月4日，至广州购书中心举行读者见面会;5日，至中山大学康乐校园(岭南大学旧址)为广州校友会的“校友日”致开幕词;14日，接受《今古传奇·武侠版》的采访，为该社编辑凤歌的武侠小说《昆仑》题名，并为著名网络武侠论坛“旧雨楼·清风阁”题名。年间，接受广西电视台的采访。

　2005年　八十一岁;年初，接受《南方人物周刊》采访。夏季，再度收到广西电视台的邀请，决定回乡度中秋。8月初，和妻子确定行程，并购买巨额保险;8月16日，广西电视台和《广西日报》联合推出“我与梁羽生”大型有奖征文活动;。9月上旬，飞抵香港(刚刚做完白内障手术);14日，飞抵桂林市两江国际机场，受热烈欢迎，“梁羽生公园”动工;15日，十时举行“梁羽生中秋故乡行媒体见面会”并解释笔名，十四时至十五时做客新浪嘉宾聊天室，十六时三十分出席乡亲见面会;16日，上午回母校桂林中学庆贺百年校庆，下午至广西师范大学王城校区的礼堂演讲“武侠小说与通识教育”并接受该校的名誉教授证书;17日，来到南宁的广西电视台，录制该台文体频道“真情讲述”栏目的“文心侠骨共婵娟”中秋晚会;19日，动身回港。10月4日，至香港浸会大学演讲“江湖侠士情”。年间，广东旅游出版社和花城出版社“梁羽生小说全集”三版。

　2006年　八十二岁;7月26日，举行“梁羽生文化收藏捐赠中国现代文学馆”活动，捐赠藏书、对联、书信、手稿、剪报、照片、著作共计八百八十二件，成为第一个被列入中国现代文学馆的武侠小说家。年底，返港。12月8日，以主礼嘉宾的身份，出席天地图书有限公司的三十周年庆典，并赠送对联;13日，出席恩师饶宗颐的九十华诞庆典。住旅馆时夜间中风，右半边肢体不能动弹，立即送往九龙医院。

　2007年　八十三岁;4月，香港中央图书馆的香港文学资料室举办“梁羽生武侠小说简介”展览，长达两月。6月，病情稍见缓和，转到悉尼的陈秉达养老院。

　2008年　八十四岁;8月8日，奥运会开幕之前，接受新华网记者采访，发表感言;月间，台湾的远流出版事业股份有限公司《梁羽生散文》。11月7日，获“澳华文化界终身成就奖”。12月16日，接受田地、张晓燕、赵立江的探访，首肯“私家侦探”(渠诚)等人的资料整理成果。

　病逝悉尼

　2009年1月22日 八十五岁(未满)，病逝悉尼;25日，家属向媒体发布消息。

　2写作理念

　武侠理念

　首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。

　其次，他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的;所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。

　再次，他认为，写好武侠小说 ，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功 。 撰写者的创作态度应当端正。

　创作风格

　他在1977年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实;二是着力塑造人物的性格;三是力求加强作品的艺术感染力。

　他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。

　梁羽生[1](1924322~2009122)，原名陈文统，中国著名武侠小说家，与金庸、古龙并称为中国武侠小说三大宗师，被誉为新派武侠小说的开山祖师。

　在上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，梁羽生摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，将侠行建立在正义、尊严、爱民的基础上，提出 “以侠胜武”的理念。梁羽生为人正派，创作了三十余部武侠佳作，开创了新派武侠小说的先河。2009年1月22日，梁羽生因病在悉尼去世，享年85岁。

　代表作品有《白发魔女传》、《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《云海玉弓缘》等。在评价自己的武侠创作地位时，梁羽生曾说：“开风气也，梁羽生;发扬光大者，金庸。[2]另有笔名陈鲁、冯瑜宁、梁慧如、李夫人、冯显华、幻萍、佟硕之、凤雏生。

　　一、梁羽生其人

　　武侠小说在华人的世界里争相传阅，梁羽生的名字也随着武侠小说的流传而广为人知，梁羽生的名字是和武侠小说紧紧地联在一起的。

　　梁羽生的作品为什么会具有如此巨大的魔力呢？

　　要阐释这一问题，还是古人说的：“知人论世”。让我们从梁羽生的身世谈起。

　　1．梁羽生的生平

　　梁羽生，原名陈文统，1922 年出生，原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。

　　1943 年，广州一批学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。

　　抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）做副刊编辑。1949 年以后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼市。他是中国作家协会会员。

　　梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精采，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。

　　梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。

　　1954 年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精采的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生——梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。

　　在众多的香港武侠小说作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠小说的开山祖，而金庸则是新派武侠小说最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”

　　的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在1966 年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括**）的影响则较重。”所论颇为中肯。

　　从1954 年到1984 年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋， 共创作了三十五种武侠小说，总字数达一千余万言。1984 年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史小说。

　　2．梁羽生的武侠小说理论

　　很多人说，“新派武侠小说”的产生，提高了武侠小说的文化品位。

　　虽然如此，在文艺理论界仍然有许多人认定武侠小说不能登大雅之堂。针对这一问题，梁羽生在许多场合发表过对武侠小说的看法，形成了自己的一套理论。梁羽生的观点十分精辟、深刻，批评了文艺理论界对武侠小说的偏见，也指出了武侠小说创作中存在的问题，可谓我国小说理论界中的一家之言，很值得我们参考。了解梁羽生的武侠小说理论，对我们阅读理解和评论武侠小说创作是十分有益的。

　　首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他在中国作家协会第四次代表大会上发言说：“文学形式本身并无高下之分，所谓高级与低级，只取决于作者本人的见识、才力和艺术手腕。”他的观点得到与会者的赞同。他认为中国的武侠小说源远流长，新派武侠小说更表现出进步的思想内容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠小说的存在，硬将它排斥在文学殿堂之外，这是很不公平的。对于某些诋毁和否定武侠小说的观点，梁羽生不无激愤地说：“这只能表示那个人在容纳文化方面的心胸不广。他其实也不了解什么叫做武侠小说；或者他看过的许多武侠小说是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠小说有好有坏，文艺小说亦是。即使是反映现实的写实小说亦有好有坏，如果作者功力不够、观察力不敏锐的话，他尽管写的是写实小说，还是不能反映现实的。”他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。

　　关于如何把握武侠小说的主题，以及如何在武侠小说中反映时代精神和创造典型人物，梁羽生也提出了自己独特的见解。他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。“侠”是正义的行为，做对大多数人有利的事就是所谓仗义行侠。他又说：“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的腐败和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”（参见冯立三《与香港作家一夕谈》）

　　怎样才能写好武侠小说？梁羽生也表明了自己的观点，他说：“写好武侠小说并不容易，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术中的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，要写好武侠小说，撰写者的创作态度应当端正。他在1977 年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。

　　梁羽生虽然喜爱武侠小说，竭尽心智地创作武侠小说，并取得了很大的成就，但他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。1985 年，他借《文艺报》一隅表示自己的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表我和他人的武侠小说。不少地方的一些报纸转载我的武侠小说，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目合并成一个回目，甚至有的不是我写的武侠小说，却标上我的名字，以蒙骗读者。我认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主要地位；但最近有些小报，从第一版到最后一版全部刊载我或其他作者的武侠小说，这样的路不是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。

　　二、梁羽生的作品

　　在梁羽生的文学生涯中，他创作的武侠小说影响最广。四十多年来，梁羽生的武侠小说在海内外读者中历久不衰，深受欢迎。从1954 年他的第一部武侠小说《龙虎斗京华》在香港《新晚报》上连载起，直到他宣布“封笔”而准备转写历史小说，他共创作了三十五种武侠小说，合一百六十多册（香港版），字数达一千多万。

　　1．四大分支

　　梁羽生的武侠小说虽然卷帙浩繁，但在题材内容上却有脉络可寻。从总体上说，梁羽生的武侠小说所反映的时代是封建社会中晚期，书中的侠士们置身于这样的历史背景中，在阶级矛盾与民族矛盾交汇冲突中，为国为民，仗义行侠，表现出中国传统的侠义精神和英雄本色。所以，梁羽生的作品政治色彩十分强烈，主题倾向异常鲜明。

　　我们从题材内容上来分析梁羽生的作品，大致可将其分为唐、宋、明、清四大分支。

　　反映唐代游侠生活和民族矛盾的作品有《女帝奇英传》《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》和《慧剑心魔》。

　　反映宋代侠士抗击辽、金侵犯的作品有《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》和《鸣镝风云录》等。

　　反映明代豪侠领导义军反抗暴政及表现统治阶级内部忠奸斗争的作品有《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》和《广陵剑》等。

　　反映清代侠义之士和各民族人民团结反清斗争的作品有《塞外奇侠传》《七剑下天山》《冰魄寒光剑》和《江湖三女侠》等。

　　在四大分支的作品中，每个分支的作品中的人物和情节之间都有着一定的传承关系，组成了各自独立的长长的系列。

　　在唐代作品分支中，《大唐游侠传》、《龙风宝钗缘》和《慧剑心魔》是反映唐代游侠生活的三部曲，其故事情节前后关联，空空儿、铁磨勒、段克邪、聂隐娘、红线等人物形象在三部书中都出现过，在前二部作品中还担任主要角色。

　　《武林天骄》《狂侠·天骄·魔女》《飞凤潜龙》《鸣镝风云录》《瀚海雄风》和《风·云·雷·电》这六部作品在题材内容和故事情节上是前后连接的，都是以宋、金、辽之战为历史背景，描写中原武林志士抗敌卫国的壮举。檀羽冲、华谷涵、柳清瑶、耿照、完颜长之等人物在各部书中反复出现，使各部作品内容互为关联。

　　在明代分支里，故事内容互为相关的作品共有七部，依次为《还剑奇情录》《萍踪侠影录》《散花女侠》《联剑风云录》《武林三绝》《广陵剑》和《白发魔女传》。这七部作品，除了《还剑奇情录》与各部作品略微搭线外，其余六部作品均关联密切，虽然各部小说的主人公各不相同，其中的人物关系和小说情节却联系较紧，时间顺序亦较分明。

　　反映清代豪侠义士反清斗争的作品数量最多，共有十七部，占了梁氏全部作品的二分之一。在这十七部作品中，有十五部小说的故事内容和人物是互相有联系的，其中有的作品联系相当紧密，可以说是承上接下的系列作品。这十五部小说按故事发生的时间先后排列如下：

　　塞外奇侠传

　　|

　　七剑下天山

　　|

　　江湖三女侠

　　|

　　冰魄寒光剑

　　|

　　冰川天女传

　　|

　　云海玉弓缘

　　|

　　冰河洗剑录

　　|

　　风雷震九州

　　|

　　侠骨丹心

　　|

　　游剑江湖

　　|

　　牧野流星

　　|

　　弹指惊雷

　　|

　　绝塞传烽录

　　剑网尘丝

　　|

　　幻剑灵旗

　　十五部作品中的最后二部《剑网尘丝》和《幻剑灵旗》，是姊妹编，故事首尾相连，人物上下贯通，联系十分紧密，甚至可以合为一部；然而它们与前面的十三部作品关系较为疏远，只有天山剑派和白驼山两条线将它们和十三部作品勉强搭上，所以只能用虚线标出。除了上述十五部作品外，还有两部反映义和团反清灭洋和侠士报仇雪恨的作品，即《龙虎斗京华》和《草莽龙蛇传》，这两部内容衔接的作品与以上十五部小说内容互不相干。

　　此外，梁羽生还有两部作品是独立成篇的，它们的故事情节完全独立，不与任何作品发生联系。这两部作品是《女帝奇英传》（虽是写唐代游侠之事，却与唐代游侠三部曲在内容上毫不相干）和《武当一剑》。《女帝奇英传》是写武则天时期，李逸、武玄霜等义侠与突厥入侵者以及武林败类的殊死搏斗，其间更有唐代宫廷内部的权力斗争；《武当一剑》则写明朝末年，武当派剑侠耿玉京、牟一羽、东方亮等反抗清军入侵和揭破武林惨案的故事。

　　2．天山系列

　　在梁羽生所创立的“纸上江湖”中，武林门派林林总总，梁羽生却最偏爱“天山剑派”。他在小说里屡次描绘天山风光，景色迷人，令人心醉。

　　请看《七剑下天山》一书中对天山的描绘：

　　雄伟壮丽的天山矗立着，绝世的英雄在它的面前，也会觉得自己的渺小。凌未风等站在山脚，只见蓝蒙蒙的烟云弥漫着天际，雪山冰峰矗立在深蓝色的空中，像水晶一样闪闪发光。这时朝阳初出，积雪的高峰受到了阳光的照射，先是紫色的，慢慢地变成红色，映得峡谷里五光十色，壮丽斑斓，任是最奇妙的画工，也画不出这幅“天山日出”的景色。

　　梁羽生不仅描绘了天山的雄奇壮美，而且还借小说主人公凌未风之口叙述了一个美丽动人的天山神话。天山本来没有冰，也没有雪，由于天山仙女为人间真情所感，犯了天条，被罚困锁天山之巅。天山之冰是她的眼泪，天山之雪是她在苦难中熬白了的头发。

　　据说，梁羽生有次来大陆，一定要去观赏天山。当他到了天山脚下，饱览天山美景时，竟开怀大笑，说道：“天山和我想象中的一模一样。”

　　也许正是这种神奇的想象力和丰富的语言表现力，才使梁羽生作品中的“天山”风光极具魅力。

　　天山的风景秀丽，天山剑法更是奥妙无穷。一剑在手，万夫莫敌，剑法施展开，刚柔相济，攻守兼备，迅捷无伦，变化万端，真可谓武林独步，所向披靡！此外，天山上还有坚逾钢铁的“天山神芒”，能解百毒的“天山雪莲”。总之，人杰地灵集于“天山”一处。正如“天山七剑”之一冒浣莲所感叹的那样：“读万卷书不如行万里路，不到天山不知世界之奇！”

　　“天山剑派”的创始人是霍天都。霍天都一心练剑，不问世事，想自创一门天下无双的剑法，以至和妻子凌云凤分道扬镳（事见《联剑风云录》）。霍天都终于在天山练成了独门剑法。到了晦明禅师（即《白发魔女传》中的岳鸣珂）这一代，“天山剑法”发扬光大。天山北巅有晦明禅师的天山剑法，天山南峰有白发魔女的独创剑法，而武当门下的卓一航则在天山一带游侠，他将本门剑法细心磨练，融入心得，剑术也达到了出神入化之境。此时的“天山剑法”应是三家之合称。天山剑法经过晦明禅师等人的改进，更加完善，更加实用，以至轰动整个武林，出现了“七剑下天山”的盛事。“天山七剑”之后，唐晓澜成为天山剑法的传人，而“天山派”也成为领袖天下武林的万人敬仰的武林正宗，天山派的内功心法远胜于各大门派。从唐晓澜起，中经唐经天，下至唐嘉源，其间别的门派虽出现一二个武林奇才，但天山派的武林盟主的地位却一直没有动摇。

　　追根溯源，天山派创始人霍天都是张丹枫的大弟子，而张丹枫的师祖又是玄机逸士陈玄机。这样一来，从上至下，多多少少与天山派有关联的作品竟达二十二部，几乎占了梁羽生全部武侠小说的三分之二。我们不妨把所有与天山派产生关联的作品统称为“天山系列”。现将“天山系列”

　　按小说故事的时间顺序排列如下：

　　还剑奇情录

　　|

　　萍踪侠影录

　　散花女侠

　　|

　　联剑风云录

　　|

　　武林三绝

　　|

　　广陵剑

　　|

　　白发魔女传

　　|

　　塞外奇侠传

　　|

　　七剑下天山

　　|

　　江湖三女侠

　　|

　　冰魄寒光剑

　　|

　　冰川天女传

　　|

　　云海玉弓缘

　　|

　　冰河洗剑录

　　|

　　风雷震九州

　　|

　　侠骨丹心

　　|

　　游剑江湖

　　|

　　牧野流星

　　|弹指惊雷

　　|

　　绝塞传烽录

　　剑网尘丝

　　|

　　幻剑灵旗

　　“天山系列”包含了梁氏明、清两大分支的作品，从某种意义上说，“天山系列”代表了梁氏武侠小说的精华。

　　如果进一步考察梁氏作品的文化内涵，我们不难发现“天山派”在梁氏小说中所具有深层寓意：它是武林中的正义之师，是侠义精神的代表，其武功在武林社会中也具有“帝王之象”。总之，从天山派中，我们可以明显地感受到中国传统道德力量对梁氏小说的深深制约。

　　3．正格变格

　　梁羽生的武侠小说在总体倾向上，可以说是历史政治童话。梁羽生在创作中执着追求政治主题，他的绝大多数作品都是以特定的历史时代的激烈的阶级矛盾和民族矛盾的冲突为文化背景，将书中的主人公置身于历史政治漩涡之中，侠客的行为总是与义军的反抗异族侵略和推翻暴政的斗争联系起来，因而，梁羽生的武侠小说是趋于现实的，是有着浓重的政治色彩的。用他自己的话来说，就是“追求历史的真实性，讲现实主义”。这是梁羽生武侠小说创作的主体倾向，我们不妨称之为“正格”。

　　属于“正格”的武侠小说在梁氏作品中占绝大多数。如唐代分支的《大唐游侠传》，以玄宗天宝年间的安史之乱为历史背景，着力描写南霁云、段圭璋、铁磨勒等大唐游侠卫国救民、抗击叛军的豪侠壮举，写实性和政治性都很强。

　　宋代分支中的《狂侠·天骄·魔女》，则是以宋、金斗争为历史背景。

　　在金兵南侵的危急关头，柳清瑶、华谷涵、柳元宗等豪侠义士，率领义军配合南宋爱国将领辛弃疾、虞允文所率官兵联合抗击金兵。金国正直侠士“武林天骄”檀羽冲也奋起反抗金主完颜亮的穷兵黩武政策。小说在创作倾向上明显是讲究现实主义的。

　　在明、清两大分支中，大部分作品也都属于“正格”。明代分支中的《联剑风云录》写义军北抗鞑靼与女真族入侵，南击倭寇进犯，可是明朝官军非但不予援助，反而加以围剿；于是，豪侠、义军与明朝官兵、武林败类展开了激烈搏斗。清代分支中的《江湖三女侠》叙吕四娘、冯瑛、冯琳三位江湖女侠行侠江湖，反抗清朝统治者，以及入皇宫刺杀雍正的故事。这些作品十分注重现实性、历史性和政治理念。

　　除了“正格”的作品，梁羽生也有少数武侠小说是不注重写实性和政治性的。在这些作品中，梁羽生着力描写的是虚幻怪诞的情节内容，热心构筑的是武林童话世界，精心描绘的是武林内部纠纷。对这部分作品，我们可以称其为“变格”，即不遵循梁氏创作武侠小说的一贯风格，而有了一些变化。

　　如《冰魄寒光剑》写“天山七剑”之一桂仲明之子桂华生立下宏愿要自创一派武功。为此他横跨大漠，远走异域，搜寻天下奇门武功。他在藏边“魔鬼城”无意中获悉了尼泊尔王子额尔都企图抢占西藏的阴谋，并在玉女峰下找到了一块千载玄冰。他得尼泊尔华玉公主之助，将玄冰炼成冰魄寒光剑，并和华玉公主联手击败了额尔都的阴谋。两人喜结百年之好，同创“冰川剑法”。小说不重写实，“魔鬼城”的神秘和恐怖，玉女峰下冰窟中的取宝，冰魄寒光剑的威力，都具有浓厚的虚幻色彩，与梁氏作品的主体风格不尽相同。

　　属于“变格”的作品，还有《冰川天女传》、《云海玉弓缘》、《弹指惊雷》、《还剑奇情录》、《幻剑灵旗》等。这些作品对历史背景的依附性较弱，民族矛盾、政治风云在小说中被淡化而不占据主导地位，小说着重描写的是武林恩怨、门派纠纷、正义与邪恶之战、人性的善与恶。

　　正格作品与变格作品只是两种创作风格的不同，所谓“正”与“变”

　　也是就作者创作的主体倾向而言，并不带有规律性和普遍性。所以，在“正”与“变”之间，只有作者创作意向和创作手法的不同，并不存在优劣高下之分。写实性强的作品，如果能很好地处理历史事件，写出时代风云和社会世相，并将其与“武”和“侠”有机融汇，那就不失为好作品。

　　虚幻性浓的作品，如能把荒诞不经的内容渗入坎坷的人生，表现出文化精神和复杂人性，并且时时提醒读者于虚幻世界中去追寻人生真谛和哲理情思，那么，它也是上乘作品。总之，一部作品的好与差，只能从作品本身的水准去衡量，而不能以别的标准为依据。