问题一：向俊甲和杨芳两个名字加起来一共多少画 向俊甲

xiàng

jùn

jiǎ

繁 体：向 俊 甲五 行：水 火 木 简体笔画:6 9 5 繁体笔画:6 9 5

杨芳

yáng

fāng

繁 体：杨 芳五 行：木 木 简体笔画:7 7 繁体笔画:13 10

简体共34划，繁体共43划

问题二：中国有多少个人叫杨芳？ n个吧。。。

问题三：杨芳俊毅名字好不好 尊姓大名：杨芳俊毅，各字笔画13、10、9、15。

杨芳 天格:23(火)

俊 人格:19(水)

毅 地格:24(火)

总格:47(金) 外格:28(金)

杨13画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（木）

芳10画，字意：英敏雅气，多才温和，出外吉庆，荣贵隆昌，环境良好。（木）

俊9画，字意：英敏之才，上下敦睦，中年成功隆昌，出外吉祥，名利双收。（火）

毅15画，字意：学识渊博，清雅荣贵，出外吉祥，出国之字，多才贤能。（木）

姓名综合得分：79分

问题四：全国有多少人叫杨芳花 通过全国14亿公民身份信息系统查询，全国叫 杨芳花 的有：204人。

问题五：杨芳具有代表性的景物是什么 贵州省铜仁地区松桃苗族自治县杨芳路邮编是554100

问题六：全国有多少人叫杨芳亮 你好，名字查询系统显示，全国 杨芳亮 同名同姓者共479人，名字很好，重名者相对较少，详细省份地址以及性别无法查询，（网络数据不保证%100准确希望楼主能够理解）如果满意还望楼主及时采纳，谢谢。

问题七：全国有多少个叫杨芳萍 你在百度搜索“同名同姓-基于全国公民身份信息系统库”，

进入后，

输入这个名字，

1秒钟就有结果。

如想找最权威答案，

可直接询问：

全国公民身份证号码查询服务中心，

隶属于公安部。

但手续比较复杂。

问题八：隋朝有个叫杨芳的？何许人也？ 此人为小说家虚构出来的人物，隋朝历史中并无此人的记载。杨芳：人称武王，隋唐演义里面的大隋朝干国的忠良，隋唐演义第十条好汉。

问题九：有人认识云南丘北县的一女子叫杨芳的吗？她今年多少岁，属什么她老公姓什么在哪里 你是骗子吧，你想干嘛

问题十：湖北咸宁有多少个区和镇 下辖地区（行政规划）： 咸安区：区 驻浮山街道办事处长安大道，辖9个镇1个乡3个街道办事处：汀泗桥、官埠桥、双溪桥、马桥、高桥、横沟桥、贺胜桥、向阳湖、桂花9个镇，大幕1个乡，浮山、永安、温泉3个街道办事处。 崇阳县：县 驻天城镇，辖沙坪、石城、桂花泉、天城、青山、路口、白霓、金塘8个镇，肖岭、铜钟、港口、高枧4个乡。 赤壁市：市 驻蒲圻街道，辖3个街道、10个镇、1个乡：赤马港街道、陆水湖街道、蒲圻街道、赵李桥镇、新店镇、周郎嘴 镇、茶庵岭镇、中伙铺镇、官塘驿镇、柳山湖镇、神山镇、车埠镇、黄盖湖镇、余家桥乡。 嘉鱼县：县 驻鱼岳镇，辖8个镇：陆溪、高铁岭、官桥、鱼岳、新街、渡普、潘家湾、牌洲湾。 通城县：县 驻隽水镇，辖麦9个镇2个乡：麦市、塘湖、关刀、五里、马港、隽水、沙堆、石南、北港、四庄、大坪。 通山县：县 驻通羊镇，辖8个镇4个乡：通羊、南林桥、黄沙铺、厦铺、闯王、洪港、大畈、九宫山、大路、杨芳林、慈口、燕厦。 咸宁市好像没说分几个区。一般就旅游或坐车来说来说就是分为 咸宁经济开发区、 咸安区 、嘉鱼县 、 赤壁市 、通城县 、崇阳县 、 通山县。咸宁市里就是咸宁经济开发区、 咸安、和温泉。

山东苏鲁司氏字辈：“明汉思广元增山品吉厚忠信存智昭祥向仁道传为守圣训启真。（15世--41世）

山东淄博司氏字辈：“应大朝学玉宜冠兆传衍继志书维尚礼田勤永修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。

山东广饶司氏字辈：“玉宜冠兆传延继书维祥文俊朋有尚立田勤功修培承先业广敬新常作宗家厚克振宏本端善可恒。

山东滕州司氏一支字辈：“文玉可淑景衍宝(永)广(克鸿瑞)继(振学恩元)尚(增成念金文)德(山现玉)贵(品)春(基)秋(厚)。(12世--25世) 小括号内为同一世系用字

山东东阿司氏字辈：“绪承允有志家道统衍传善同德乐兆好恭怀万春继之恒为庆泰瞻向裕方。

河南博爱司氏一支字辈：“民王子洪成复恒永俊振。

山东泗水司氏字辈：“廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常

河南博爱司氏一支字辈：“国昌应道宗学洪元克廷绍永启建布。

陕西山阳司氏字辈：“守金九大德玉进文武昌。

山西交城司氏字辈：“隆彦大余有昌久永远富贵福禄贞。

河南省太康司氏字辈： 长（春）德金（廷）玉（林）九（增）清（尔）兆启昌太善和有吉祥政端俊兴邦云献普照方理财富贵堂

安徽淮北司氏字辈：“尚德长明良献典永文讯全家百事昌各守一必者。

四川邛崃司氏字辈：“文长源世泽家声必贤良。

江苏丰县司氏字辈：“明汉德广元增山品吉福(厚)（16世--25世）

吉林省农安县司氏字辈：“云宏世君春，富贵荣华盛，祯祥福禄昌，宗功传代远，祖德兴家长，泰和启恒运，瑞兆庆有余”。

湖北襄樊司氏字辈：延士朝文先，克引致聿念，汝诒敏迪介，景捷达自成，宗傅恒衍锡，祚杨芳善昭才建

山东济南司氏字辈：广，玉，东，明，立，庆，尚，世，泽，常 山东济南司令提供

河南淮阳司胡同司氏字辈：：凤 文 传 玉 振 家 邦

山东曹县司字辈： 勤化同 金玉英杰豪 瑞光明喜兆，司金华提供。

山东菏泽定陶司氏字辈：占、汉、春、佩、奉、林、玉、琼、南、古

安徽肥东司氏字辈：文运宏开圣，武成远政扬，安邦龙世泰，庆国定家祥。

山东嘉祥仲山司姓字辈怀学崇正恩德成庆仁福

贵州省司氏字辈：子开德正应,玉洪良国安,世盛光美大,启发贞易祥

山东临沂兰山区司氏字辈：廷云天传继贵来玉有光衍绪宗先志万世振纲常。

山东高青司官庄司氏字辈:长传连继志书 。

山东省曲阜市司氏字辈 :有-福-承-文-秀-孝

安徽阜阳太和苗集司沟北司氏字辈：殿;修;德;华;道;朗;邦;足;手;奎;良

山东莱芜辛庄镇部分司氏宗支字辈：天兆克文明宝先相均振

安徽灵璧禅堂乡司庙村 冯庙镇大司 长集乡司房村等字辈：广 怀 金 文 贵 长 春

司贵武 提供。

河南新乡岗头司氏字辈：19世为“天”字辈， 天法常存，传世立宗。耀光继祖，恒振家升。

四川南充司氏的字辈：绪，先，治，体。

安徽巢湖司氏字辈：;曾绍有家先仁

山东泰安岱岳区大汶口镇北大吴村祖上辈分：['根'深'传'家'远']后无人跟改现[,德,茂,庆,明,忠,华,]我个人接力祖上辈分现改[,家,元,略,诚,国,伟,信,民,生,新,法,志,业,开,]等80代

湖北黄冈浠川司氏字辈：延士朝文先，克引致聿念，汝诒敏迪介，景捷达自成，宗傅恒衍锡，祚杨芳善昭才建

山东蓬莱司氏字辈：元 君 守 德 峰

山东蓬莱司氏字辈：东 成 大 文 国 玉 作 廷 宗 熙 春 兆 继 丕 芝宣 德 传 家 远。司兆升提供。

山东聊城司氏字辈："广 玉 东 明 立 庆 尚 世 泽 长"

山东莱芜的司氏字辈：品端呈嘉祥 令德朝贤圣 合旭献荣方

山东莘县司氏字辈：广 玉 东 明 立，庆 尚 仕 泽 亥

四川铜梁县湖北恩施，另有有一族已经移居贵州 辈份是：大有应文，智发万邑，中。。。。。。

河北兴隆县司氏字辈：天、守、兰、贵、玉、瑞、志。，石家庄市律师司玉忠提供。

河南夏邑司氏字辈：凤学英子贤胜光明司光才提供

河南夏邑司氏字辈：燕俊英贤胜光明道德昌；司春雷提供

湖北宜昌司氏字辈：大汉有威员，万世启良贤，文学登金榜，仁能治纲常。（提供：司鹏）

山东临沂司氏字辈：英、仲、建、洪、丙、秀、明、成、茂、君、元、善。

山东临沂司秀敏提供

四川南充司氏字辈：文，明，序，先，志，体，达，很，多，传，真，荣，仁，庆，到，黄，后，必，占，全 司建宏提供

河南省固始县司氏字辈：金活先升茂，文明义世昌 ，支叶守大本，三元镇江中 司世升提供

河南万仙山司氏字辈：珍家立德 启运荣昌 光宗耀祖 万代祺祥（九十六岁抗日英雄司风梧提供

松桃县杨芳路

这里附近的居委会是

南门社区居委会～贵州省-铜仁市-松桃苗族自治县-丹霞路与南门路交叉口东南50米

具体位置见下图

这座山峰有一个美丽的名字，云罗屯。我觉得云罗屯的上空总有一层神秘的面纱。因为我小时候曾经听我爷爷说过，在古代，当云落在战车下面的时候，如果遇到干旱，洪水，收成不好，穷人家就干脆在战车的墙上贴上欠条，然后烧香祈祷，放在战车脚下的筐里，凭空就会装满小米。穷人向云罗屯借米，一传十，十传百，附近村民以为云罗屯有神仙居住。由于不朽的石鼓，它逐渐演变成一个美丽的故事《仙人借》。听了这个故事，引起了我许多奇异的遐想。我好像总在想，石鼓的那些神仙在云上是什么样子的？这些年来，我一直想解开这个故事的谜团，但是无从下手，找不到头绪。事实上，在今天，自从悬棺被考古学家挖掘出来后，它们就被埋在这些西晋时期已经被风雨侵蚀的棺材里。我们的祖先应该住在那里。而祖先的后代，为了保护祖先的最终归宿不被世人打扰，导演了一部《仙人借》，真是用心良苦。

小时候也听爷爷说过，古时候的一个晚上，神仙天仙相公骑着一匹马，在范静山赴宴归来，马虚弱到了松江河边，也就是倒下去透透气。灵相公睡了一会儿，拿着鞭子正要出发。没想到，公鸡叫了，东方变白了，马被初升的太阳的金光照亮了。它闭上眼睛，收拢蹄子，变成一块巨石，凸出地面。后来叫云落战车。天庭相公在松桃之地，又称“天庭雷”、“相公”，其实准确地说应该叫“天龙”。桃红不是神仙，只是幼道术，死后被尊为天龙相公。也就是方志中记载的宋开宝年间的平头土司杨再聪。其墓位于郑大营将军山，在今天的松桃大兴中学后面。把云和神仙结合成一个感人的传说，流传至今，也是一件有趣的事。

云罗屯的历史身份，真正有据可查的，来自《松桃厅志》:云罗屯，城西南二里，形似天马，头尾高凹，四面石墙高百余尺，屋顶宽阔平坦，可容纳千马。只有两条路可以走。这是《史记》中云罗屯出现的开始。后有诗云：仙岩高而不攀，有幽人于其中；古柏被碧寒所环绕，清溪一直沿着丹蒂而上。浣花金梦川江近，暮雨低朝烟楚秀；用一个漂亮的广场装饰成一个度假村，风景是无限的(见《云罗耸翠》在清和宋)。郭后杨芳也有一首描写云罗屯的诗：屏蔽西南半边天，登近夕阳。夕阳淡淡发光，新月灿烂。恶魔氛围什么时候才能安静下来，它会保护几个人。二桥断双江，用我禅机作隐士。(参见《秀山县志》)。我看过鲍《云罗耸翠》的两个版本：辽高望云南，色苍茫野。青山环绕洞口，绿水抱山。百年征战，草木衰，渔舟浪青。然而，后王兴的土地是密封的，周围的情况是黑暗和崎岖。(参见《秀山县志地志第一》)。另一个版本见《松桃厅志卷之三十一》:辽高南望云，青绿无边野。远观群峰古失，一溪水流回抱山。往年基地草多，如今渔船碧波荡漾。

然而，后兴度假村已经关闭，周围的情况是阴沉和崎岖。这些记载详细记录了云罗屯，为其存在提供了充分的历史证明，从而使云罗屯成为一个著名的地方。但是我们可以在《松桃厅志》、宋虎和双宝的诗中发现一个细节，叫做《云罗图》

我探索过栩栩如生的猫猫村，流连于景色迷人的后溪村，走过辛屯村，走访过艾屯村，都发现了一条惊人相似的历史信息。我觉得云罗屯的起源应该和这些历史有关。也许历史总是在某个地方为我们打开了一扇窗！时间指向1795年正月，也就是乾隆六十年正月。正当湘黔交界的苗族人民准备重返故地的时候，在距离松桃县城40里的一个叫大寨阴的地方，一个叫石的英雄率先举起了义旗。据史书记载，当时在松涛会馆做选务的侯杨芳(相当于今天秘书这样的小文员)，新年伊始到石老三家拜年，石老三酒后向杨芳讲述了石准备起义的情况。杨芳作为当时清廷的基层公职人员，听到这个消息，无疑会预料到叛乱和造反，影响社会稳定。他闻讯后大吃一惊，又怕消息不够准确，于是在正月十四独自潜到大寨尹处打听虚实。没想到，尹被大寨的守望者发现，立即抓住。杨芳只好假设他是路人，是石老三的亲戚。哨兵为了石老三，只好把他放了。这种释放反过来又加速了轰轰烈烈的甘家苗人起义。

杨芳连夜赶回松桃，把所见所闻告诉了守城之都孙清元。孙清元意识到形势的严重性，认为苗族人民正在起义，这是好事。

于是正月十五，选了三百兵，当夜攻打大寨阴。许多无辜的村民就这样失去了生命。后来有一个叫罗的人，曾经记下这样一段史实：十六日，他到了之后，把部队分成四个小组，用燃烧弹摧毁了他的巢穴，打死了几十名被诬令的苗族男女。一个小村庄——大寨阴，顷刻间被如此残酷地摧毁，村民们白白失去了生命，村庄分崩离析。寨子里的勇士，后来成为英雄的石不得不带领苗族人民起义。

自十六日石因攻打大寨阴而逃出大寨阴后，迅速与凤凰义军首领石会师。但10日，他针锋相对地把战火烧到了松涛厅城。055-79000记录：火烧城东麻阳街27号；28、烧云、村柄、土屯、平城；29日，被围困的人在《秀山县志》云罗屯，该志还记载了乾隆年间，苗族大乱，穆图人杨秀柏带领数千居民在此定居。而松散的逃进城市，血流满了郊区，光是这一点就是安全的地方。据说当时石围攻松桃亭城，城内居民爬到云萝屯驻扎。后来在《松桃厅志》年有记载，苗族人在村子周围生活了三天三夜，被云雾笼罩，不见了，各自散去，活着的有2000多人。正是云罗屯这座马鞍状的大山，拯救了2000多条生命。

现在每次路过松桃县城，总会抬头看看云罗屯的山峰，内心对它肃然起敬。因为它不是一座普通的山峰，它像勇士一样屹立在松桃大地。但它是一座普通的山峰，默默无闻地矗立着，周围的群山构成了松桃独特的自然风貌。云罗屯这个名字可能和猫猫屯、后西屯等屯一样。也因乾隆六十年避战，人在山顶造战车而得名。

编辑：邝其然

1840年6月，英国40余艘船舰和4000余名士兵到达中国广东海面，第一次鸦片战争正式开始。双方打打停停，浙江定海于7月初失陷。1841年元月，广东的大角、沙角炮台又被英军攻占。消息传到北京，道光皇帝慌忙派皇侄奕山为靖逆将军，户部尚书隆文、湖南提督杨芳为参赞大臣，调集各省军队共17000余人开往广东，与英军作战。

此时已至古稀之年的湖南提督杨芳，距广州最近，所以在3月初率先带领大批湖南兵勇进入广州。他是贵州松桃县人，行伍出身，曾是林则徐部下。他早年从军参与镇压湘黔苗民起义，升守备；嘉庆年间，随军清剿川楚陕三省白莲教起义军，又参与镇压河南李文成起义，升甘肃提督；道光初年，历任直隶、湖南、固原提督；在平定张格尔之役中，用计生擒张格尔，战功卓著，被封为三等果勇侯，加太子太保衔；不久又因平定彝族起义而晋封为一等果勇侯。鸦片战争爆发前后任广西、湖南提督。就在他进入广州之前，虎门炮台失守，关天培战死，英舰驶入省河，广州城直接暴露在英军炮火的威胁下。这时，琦善已被革职，即将押解去京，而奕山、隆文尚未到任，杨芳以参赞大臣的身份短时期主持了一段广东军务。杨芳武功赫赫，以善战闻名，所以他一到前线广州，当地民众如大旱之望云霓，据说所到之处欢呼不绝，当地官员也认为他是一道可以倚靠的长城，甚至已被解职、但仍居广州的林则徐也特地出面为这位老部下祭旗。

3月6日，也就是杨芳到广州的第二天，广州城附近又有两座炮台被英军攻克。时人梁廷写的《夷氛闻记》记载，杨芳看到夷舰上的大炮总能击中我，但我却不能击中夷；我方炮台还是在陆地固定不动，而夷炮却是处在风波摇荡中的舰船上；我主夷客，种种条件都大大有利于我而不利于夷，但夷炮威力远在我炮之上，认定必有邪教善术者伏其内，于是广贴告示，传令甲保遍收所近妇女溺器作为制胜法宝。他将这些马桶平放在一排排木筏上，命令一位副将在木筏上掌控，以马桶口面对敌舰冲去，以破邪术。此事，《粤东纪事》也有记载，杨芳初到广州，惟知购买马桶御炮，纸扎草人，建道场，祷鬼神。

3月18日，英军进犯，杨芳的这些招数自然完全无用，筏上副将仓皇而逃，英舰长驱直入，杨芳急将部队撤回广州内城，匆忙与英军休战。在给皇上的奏折中，他却文过饰非，反称自己如何用计巧妙，英勇退敌。然而，杨芳在难得的休战期间并不积极备战，而是白天热衷于购买西洋钟表和其他洋货，夜则买俏童取乐，有时地方巡捕买不到俏童，便只得将女子剃发，装跟班送进。

在杨芳主持军务的一个多月中，实际上并没有与英军进行过什么较大的战斗。4月14日，奕山、隆文与新任的两广总督祁贡同时到达广州。奕山等实际上也不知兵，仍依靠杨芳出主意。几仗之后，清军大败，奕山等于5月末向侵略者求和，签订《广州和约》。在求和谈判的过程中，杨芳很是积极，曾亲至城上与英方讲和，对英方要求悉数答应，并按期交付了他们索取的赎城费——洋元六百万元。所以《粤东纪事》说自杨芳到广州之后，未打胜仗，鬼子之毛，未拔一根，而至今兵临城下，开库求和，欺君辱国，贻害无穷，此杨芳之大罪也。

对杨芳的所作所为，当时就有人以诗讥讽道：杨枝无力爱南风，参赞如何用此公。粪桶尚言施妙计，秽声长播粤城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，试看凤凰冈上战，一声炮响走回头。（《平夷录广东·感时诗》）还有人作对联嘲笑琦善、杨芳、奕山和祁贡道：琦侯爷痛哭龙牌，杨参赞广收马桶，奕将军潜师赴敌，祁宫保出示安民。（《入寇志·省中联语》）

不过，以马桶，尤其是妇女溺器等作为破敌法宝，并非杨芳的发明，而是颇有些年头的传统。其实，杨芳还算是文明的，因为他并未如传统那样直接以妇女下身面对敌阵。

明万历年间，四川播州土司杨应龙造反，巡抚李化龙奉命征剿。据李化龙编撰的《平播全书》记载，当他用火炮轰击敌阵时，杨应龙令数百裸体妇女排立于高处，手拿箕器，向我兵扇簸，而贼锋厉，我兵即以狗血泼之。在他的记载中，此法似是普遍，因贼凡遇我兵放铳，即令妇人脱去中衣，向我兵以箕扇之，果然炮不得中。他找到的破解之法是军中即斩黑狗血洒之，法立破。名重一时的明代大思想家、哲学家方以智向来注重方术，所以又被认为是明代的科学家，他的《物理小识》对此事亦有记载。方以智同时还记述了崇祯八年，张献忠围攻安徽桐城时，守城官军在城上架炮，张献忠逼迫妇女裸阴向城，城上火炮顿哑，但官军立即泼狗血、烧羊角以解之，炮竟发矣。方以智认为，这也是自古以来凡铸剑、铸钟、炼丹等都不许妇女在场的原因。据《流寇志》记载，张献忠在围攻安徽滁州时，将许多妇女斩首，裸体倒埋坑中，使其 露出向城，结果城上大炮不是一放即裂就是哑不能放。守城官军立取民间粪器挂在墙头，于是炮皆发、贼大创。后来，李自成进攻开封时，也以阴门阵攻之，守城官军则以僧人裸体站在城墙上破之。

清乾隆三十九年，山东王伦白莲教起事，乱军围攻临清城，被守军所败，《临清寇略》详记此事。开始时，城上守军向敌军开炮，但并不能命中，敌军仍然向前冲锋。守将叶信将鸡血、粪汁洒在城上，并叫来一些 站在城上以阴门向敌。此招果然有效，一开炮就命中敌兵敌将，临清之围遂解。大学士舒赫德在给乾隆皇帝的奏折中也细述此事，只是他说守军在城上洒的是狗血。

由于其由来已久，杨芳在鸦片战争中自然仍用此法宝。甚至几年后，太平军可能也用过此法。鲁迅在《阿长与山海经》中回忆了小时家中女佣阿长的故事，阿长对他说，长毛占城时我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！此事使年幼的鲁迅对她产生过空前的敬意，因为这实在是出于我意想之外的，不能不惊异，不料她还有这样伟大的神力。从此对于她就有了特别的敬意，似乎实在深不可测。

直到20世纪初的义和团运动时，团民们也认为女性身体是污秽之物，攻打不下教堂皆归因于教堂内有许多妇女赤身裸体或手拿秽物站在墙头，或骑在炮上，破坏了神拳的法术。当他们因火烧教堂或一些店铺而延烧到附近民房时，则经常归因于路过的妇女或出门泼秽水的女性。因此对女性外出有种种以防污秽的限制、规定，有时严禁外出，有时准许外出但必须头戴红布或轿盖红布，有不少不知者无辜被杀。由女团民组成的红灯照，却有避秽去邪的神功。

这种相信女性具有破邪魔力的观念，来自于传统的认为妇女不洁、肮脏的深深歧视。在国门大开已久的20世纪初，义和团还坚信此点，那么，在国门尚未打开的19世纪中叶，杨芳在鸦片战争中以粪桶妙计御敌便不足为怪了。相反，不能不令人啧啧称奇的，却是在此背景下，林则徐、魏源能睁眼看世界，进而提出师夷长技；他们因此被指为溃夷夏之防、有失国体而受到舆论的强大压力，也就不足为怪了。愚昧排外、坚持中国上国的妄自尊大观念仍主宰着世道人心，据当时人记载，由于被夷所败，不要说师夷，连谈海外之事都成为禁忌：海疆之事，转喉触讳，绝口不提。即茶房酒肆之中，亦大书‘免谈时事’四字，俨有诗书偶语之禁。林、魏的师夷胜夷主张，当然更是犯诸公之忌而举世讳言之。师夷长技以制夷在中国近代化开篇的遭遇，预示着中国近代化进程的艰难曲折。

一：道光的精神支柱

1840年6月，打开古代中国大门，开启近代中国屈辱的中英第一次鸦片战争终于打响了！

正如一些史料所说，这场战争一开打，号称天朝的清朝就是沿海各种分散的、戒备森严的城市。几乎是英国人一个接着一个打，但是所有的文臣武将都拼命的去殉难，也打不过几个英军。到了近代，“帝国永不落”，英国和清朝的差距就像是毁灭性的打击。开战以来，一批清朝官员一直在干活，星星被砸！

但是，有一个人，虽然他在最后无比懊恼和愤怒，但是在战争打响后的很长一段时间里，无论前线传递消息失败得多么惨，都没有压力，人们始终保持着必胜的信念：道光遂宁！

后来，与现代爱国**中胆小怕事的道光帝不同，鸦片战争初年的道光帝在听到战斗打响后，豪情万丈。比如他给前线回话，给官员下圣旨的时候，每一个字都无比乐观，恨不得举手，就喊张盈国全军覆没！

但是不要以为这个道光帝是个皇帝就脑子出问题了。他的乐观完全是因为一个依靠：有一个清朝的头号战神，时刻在等着他。他在道光人心中的地位远远超过林则徐等人。在道光朝之前的近二十年里，他征战北方，为清朝消灭了所有的敌人，是公认的战无不胜的厉害人物。别看英国的船和炮有多厉害，只要这个人出来，就轻而易举的被扫了！

这个神奇的人物，就像道光心中的一根柱子，就是18世纪初清朝著名的海军航海家杨坊——！

只要看看这个人之前半个世纪的军旅生涯，就知道道光的乐观自信从何而来，又有多少曾经狂妄挑衅清朝，甚至迁怒于道光的强大对手，最终都被杨芳英雄的霸气打翻在地。

二：清朝最亮的将军。

清朝自开国以来，对军权的控制从未放松过。越是重要的军事战斗，满族将领通常起主导作用。比如年羹尧，他能在一段时间内领军，就必须是一个实力和机遇强大到足以逆天的人物。土家族军人杨芳也是这样一个逆天的人物。

甚至和电视剧里很火的年羹尧相比，清朝很多人同时评价杨芳的人生成长不仅更加励志，而且团结士兵打仗的水准也从来不低于年羹尧。

杨芳，贵州松桃人，生于乾隆三十五年。作为一个农民的孩子，杨芳从小心比天高，立志建功立业。然而他苦练武功，命运却不吉利。家里穷，几次科考都无缘无故不及格。不仅远大前程看似无望，他们的生计也成了问题，被迫参军。

但难能可贵的是，杨芳这个失意的年轻人，依然心态极佳。他参军后，表现认真，行军打仗，也不忘学习。最后我回答了那句话：机会总是青睐有准备的人。表现积极的杨芳，一次偶然的机会被清代名将杨遇春看中，从此一飞冲天。二十五岁时，他被提升到防守级别。

这段经历，也叫他在清朝的军界，一时间引起了不小的争议。一些强大的将军嘲笑杨芳是一个幸运的人，并告诉杨遇春看右眼。但是，到了清朝嘉庆年间，可怕的白莲教起义席卷华南的时候，杨芳终于证明，杨遇春没有看错！

作为一个爱看书的穷将军，在多年的军旅生涯中，杨芳也是剑走偏锋。他已经形成了一种独特的风格。他不仅擅长武术，而且知识渊博。他熟记兵法，经常在关键时刻学习和运用。在嘉庆四年的石笋河大战中，杨芳上演了一场神的表演。当时他带着九个秦冰调查敌情，与白莲教部队大规模渡河对峙。七艘船都装满了敌兵，跑都来不及了。

就在这样的危急时刻，却见杨芳不慌不忙，竟当场弯弓搭箭，射向渡河的数千敌军。就在他的下属在喊他去死的时候，命运的一幕发生了。杨芳每射一箭，就有一艘敌舰翻过来。射出七箭后，七艘船加上数千敌军全部落入石笋河中。消息传开后，当地白莲教的其余人彻底惊呆了，大喊杨芳是神的后裔，一群人七嘴八舌地冲过来，杨芳扶桑跪在他面前。

清朝的白莲教，对生命绝望的杨芳表演，轻松收了几千人。他真的有魔法吗？当然不是，眼尖心细的杨芳第一时间就知道敌军多但船小。找对了，敌舰必然翻船！就这样，胆大心细心狠手辣，扬名立万！

如果说这几年的战斗奠定了杨芳的战场辉煌，那么在56岁那年，也就是道光六年，杨芳以一场经典的表演，正式确立了他在清朝军界的神的地位，甚至写下了他作为中华民族英雄活捉张格尔的功绩。

清朝道光六年，新疆叛乱分子张格尔在中亚大国的支持下，悍然发动了旨在分裂中国新疆的大叛乱。在聚集了十几万叛军后，短短几个月就席卷了南疆，甚至屠杀了当地各族人民。今天包括喀什等地在内的南疆疆域，一时间岌岌可危！

此外，与以往新疆的叛乱不同，这一次清朝面对的是一个前所未有的强大对手。张格尔不仅有十余万兵力，而且装备精良，拥有大量的俄式火枪，火力远强于清军。但如此艰难，杨芳毫无压力。叛乱的消息一传来，他立即自告奋勇。作为提督，他跟着老上级杨遇春去镇压！

事实证明，杨芳参战成为这场重大平叛战役的重要赢家。一是率领清军最强大的轻骑兵团，在柯坪战役中开了个好头，消灭了来自中亚广大国家的赫赫有名、勇猛无比的雇佣军。在最关键的喀什战役中，面对叛军杀手般的俄军火枪线，杨芳学得活灵活现，祭出了戚继光兵法中的战术，用虎蹲炮和霰弹枪轮轰炸，奇袭，一度击溃叛军！

清军剿灭大局之际，义军首领张格尔脚底抹油逃跑，杨紧追不舍，深入铁盖山将其击毙。最后在新疆杀害数万军民的造反派被活捉，送到北京碎尸万段！因此，它在中国也很有名，它的威武魅力被道光画成画像，送到紫光阁去朝圣！

此时的成了杨芳的铁杆粉丝，甚至给杨芳本人写了一段16字评语：黔州应，自幼知兵，战功卓著，演技前功。可谓是评价至上！

如果杨芳的生命可以在这一刻停止，那么毫无疑问，他将以一个传奇英雄的名义在中国古代军事史上大放异彩！

三：为什么是笑话？

然而，与传奇的战场生涯保持一致的是，随着年龄的增长，杨芳的身体也越来越强壮。西北战功建立后，他不但没有沾沾自喜，反而越来越有干劲。在接下来的十年里，他像消防员一样，哪里有危险就往哪里跑，而且

所以，当鸦片战争愈演愈烈，甚至当英国舰队逼近广州的时候，道光终于下定决心用杨芳！和之前类似的情况一样，杨芳虽然七十一岁了，但还是被大方的点了，被点了军礼就不打了。他白纸黑字奔向广州，高调出任广州参赞。

对于杨芳此行的前景，道光自然充满信心。即使杨芳还在路上，就颁布了一系列的诏令：我知道你能打，但是这次你放心，一定要把英军带进来，把他打趴在地上。

当时正在被英军打的广州前线，听到这个消息非常激动。1841年3月5日，杨芳到达广州，广州军民一片欢呼，就像拥抱胜利的节奏！

和之前的战争一样，杨芳依然保持着冷静的习惯。到了广州，他谢绝一切应酬，先一头扎进林则徐公馆，密谈，力求知己知彼。

然而，知己知彼，杨芳打了第一枪，随后却摔了个大跟头：被英军炮火狂轰滥炸，广州城外的两座堡垒都丢了。他恍然大悟，我记忆中的张格尔叛军使用的俄式火枪，和英国现代的火力比起来简直就是小儿科。以至于战败后发公告解释：易大炮总会打我，我打不到易。我住在地面上，但我陷入了混乱。主人和客人是外星人，安可以操优惠券。如果出现这种情况，一定是有一个技术很好的邪教。

这就意味着，为什么我的枪打不中英国人，英国人却能打中我？因为英国人是黑魔法！

接下来，久经沙场的杨芳做了一件在整个中国近代史上让他笑掉大牙的事情：命令部下四处走动，为女人收集厕所，最好是装屎装尿。前线排好了，美其名曰破魔法！

你觉得他真的很迷茫吗？看看他接下来的表现：所谓的魔术只是一种掩饰。趁英军不注意，杨芳集结精锐部队，向凤凰山上的英军发起了进攻。这是一次突然袭击，英军仓皇撤退。虚晃一拳是完美的表现！

但这种完美的表现换来的是愤怒的英军。接下来的疯狂报复，第二天，英军反击了。杨芳苦练火攻战术，彻底蒙蔽了英国现代枪炮。英军一连打下六座堡垒，广州全城见沦陷！这位战斗了一辈子的老将军，在这场全新的现代化战争面前，败得体无完肤。

之后杨芳在鸦片战争后回到湖南，最后抑郁而死。而他收集粪桶抗敌的绝招，更是被各类文献成为鸦片战争中的著名笑话。其实道理也很简单。你跟不上时代的步伐。就算你和杨芳一样强，到头来也是个笑话！

苗族酸鱼 苗族菜肴喜酸食，且腌酸的不仅限于蔬菜，水中肥鱼，也腌酸存之，自食或用以飨客。

松桃地区苗族群众历来有稻田养鱼的习惯，秋收时，养鱼多的人家，可收鲜鱼数百斤。家里一时食用不完，加之以往又无向市场出售的条件和习惯，于是就将鱼剖开，去掉内杂，放上适当的食盐后风晾，待水分稍微挥发后，再裹拌以玉米面(或米面)和香料，装入陶瓷罐中密封。一两月后，鱼味微酸，即可食用。鱼变酸后，大小骨骼几近酥软。酸鱼可以生吃，也可加放姜丝葱末，装入碗中置于饭锅内，饭熟鱼亦熟，味道鲜美，实为既方便又难得的佐食佳肴．苗家若有远客，常以之相待，深受宾客欢迎。

苗族“务叭笑” “务叭笑”即酸汤，是苗族人民早期在生活实践中发明的一种菜谱，也是一种保健治疗饮料，至今已有两千多年了。制作“务叭笑”，先用生包谷(玉米)约半市斤磨粉，撒于约三千毫升煮沸的开水中拌匀成浆，以二至三公斤嫩萝卜菜洗净切成一至二公分长，放入锅中与包谷浆搅拌片刻，速取出贮坛中，坛口以桐树叶密封，石板压盖，置于火炕或灶边，保持微热，二日后即可取出汤菜，生熟两用均可。食用过半后，又将生萝卜菜切好，直接放入坛中即可，不必重作前法。每日可在坛中添加三百毫升左右清水汤以保持鲜味，若鲜味不变，则不必新制作，若需制作，可按前法。

松桃卤鸭 松桃卤鸭，亦称蓼皋卤鸭，为松桃地方民间名特食品，数百年来，不仅为地方群众喜爱，且已经扬名境外，受到中外食客的亲睐。

制作蓼皋卤鸭，讲究选、泡、配、看。选：即选鸭。每选一次，须形成批量，以便于加工。鸭宜老，无病无残，个头一般，匀称。泡：即将鸭修理干净后，须用生水浸泡，将血气泡出，免去腥味。配：即配料，卤鸭药料较复杂，一般常用三耐、白扣、草果、桂皮，丁香、肉桂、葵香、干葱、花椒、生姜等三十余种。看：即看药料火候，看节令气温，看锅大小，看药水比例等等。药料配制既讲经验，又看实际情况，比方有的主药如三耐，放多了易闷头，少了不出味，其量极难把握。节令气候与卤色紧密联系。比如冬季气温低，光照弱，色宜加重，春夏气温高，光照强，易蒸黄，色宜放淡。药、水比例须根据锅的大小来定，使药、盐、色比例的淡浓成份从始至终保持均匀。

蓼皋卤鸭历来以色香味享誉四省边区。近年由于贸易来往、文化活动、旅游观光等诸多因素，了解并热爱蓼皋卤鸭者日趋增多．怀化商客称之为“南方烤鸭”，筑城朋友称之为“松桃板鸭”。外人每莅松桃，必袋裹箱装。以致县外游客称言：“到松桃不带卤鸭等于没来过松桃。”数十年前，蓼皋卤鸭以杨芳路“罗宣卤鸭”为最，现在，蓼皋亦有官田街姜老二等十数家师傅秉其传统，并创以新法，使这一独特地方食品得以发扬光大。

烂糊桥米豆腐 “烂糊桥米豆腐”，始产于清光绪末年，以色鲜味美出名。其主要原料，采用世昌响水洞“油粘”米和响水洞泉水磨浆熬煮而成，故又名“油粘鲜味米豆腐”。

响水洞乃松桃八景之一的“响水泉飞”。此地得天独厚，气候温和，水质清纯，从洞口下限三公里所产“油粘”米，具有“色如玉，粒如珠，香如粽”的特点，清代曾作“贡米”，上献朝廷。昔人曾作诗赞：“人杰地灵水飞泉，得天独厚产油粘，色味俱佳称珍品，奉旨进贡民献鲜。“贡米”称谓历时虽久，却一直不衰，今每逢秋收，上级特令专仓储藏，不分别种混杂，可见非同一般。当地人用该米做米豆腐，稍加佐料，则别具风味，移至集场试销，食者无不赞誉，“油粘鲜味米豆腐”以此得名。

民国二十年左右，蓼皋镇南门厨师黄昌贵(绰号“烂糊桥”)，善烹调，他将米豆腐加工工艺从打米磨浆到上锅制作等一系列程序进行改进后，使其色泽玉绿，富有弹性，切成小方颗，久煮不老，色形如初，再佐以胡椒粉、姜、葱、红辣椒面、精肉脆哨，食之细嫩可口。每日一旦上市，顾客盈门，争相购食，供不应求，如落后一步，即因无口福而留下遗憾。县城过去请客，常为早面(鸡汤银丝面)、夜酒(席面)、中午茶(糕饼水果)，自烂糊桥米豆腐出市后，客人则要求吃他的米豆腐以代替早面午茶，至晚上开席，即便满桌珍肴也显乏味了。本地出外深造的学子或远居商旅，即今在港、澳、台、美、欧的松桃人，每每来信念及烂糊桥的米豆腐，以为珍贵。

解放后，黄昌贵师傅不幸病故，其家中无人从事饮食经营，使此风味小吃几近失传。后官田街老厨师龙碑，凭当时印象，并经黄昌贵老伴回忆，再加自身多年摸索实践，终将此特色风味继承下来。一九八七年，龙师傅以此参加省、地举办的风味小吃评比大赛，获“铜仁地区风味小吃”大奖和“贵州省风味小吃”二等奖，并受约参加了五省区食品制作展示会。

对通山县谢氏家谱中的字辈情况，我无法给出确切信息。字辈的确立和收录到家谱中，往往是经过漫长的历史过程，而且可能会因地域、家族的差异而有所不同。

我建议您直接联系通山县的谢氏家族，他们应该能提供更具体的信息。您可以向他们询问家谱保存情况，或者是否有关于字辈的特别规定等等。如果他们手头没有现成的信息，他们可能会指导您如何联系其他相关的谢氏家族成员，或者提供一些通用的查找方法。

希望这些建议对您有所帮助。