家［jia］

姓氏源流

家姓起源有三：

①、出自姬姓，以祖字为氏。据《姓苑》和《名贤氏族言行类稿》载，周孝王之子家父，周幽王时在朝中做官，称周大夫，他看到幽王爱喝酒，沉迷女色，残暴无道，整日游逸*乐，把国家大事丢在一边，很不满意，就做了一首《节南山》诗(见《诗经·小雅》)讽刺他。家父忠诚正直，后世子孙以他为荣，就取家字为姓，世代相传。

②、源自以祖字为氏。据《姓苑》和《姓氏考略》所载，春秋时鲁庄公之孙名驹，字子家，子孙取祖字为姓，世代姓家。

③、出自复姓家仆氏。据《中国姓氏大全》载，周代晋国有大夫家仆徒，为家仆复姓之始。后改为单姓家，称家氏。

始祖：家父。

迁徙分布

家姓早期主要生活在中原一带，后逐渐向周边地区迁移，汉唐之际在陕西、甘肃等地形成郡姓望族，以京兆郡、南安郡为郡望。宋代以后在四川眉山等地形成主要聚居区。如今在江苏、上海、山西等地有少量分布。目前家姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

京兆郡　即首都长安直辖区，相当于今陕西西安至华县一带。

南安郡　东汉中平五年(188)分汉阳郡置，治狄道(今甘肃陇西渭水东岸)。相当今甘肃陇西东部及定西、武山等地。

②、堂号

京兆堂、南安堂。

历史名人

家　父，西周诗人。家氏，名父，周幽王时(前781-前771)贵族。《诗经·小雅·节南山》末章云：“家父作诵，以究王讻”，可信《节南山》一诗乃家父所作。旧说此诗是刺幽王宠信太师尹氏，尹氏任人唯亲，使朝政昏乱，百姓遭殃。它揭露了权臣炙手可热的气焰，表现了诗人忧国忧民的情怀，更对统治阶级奉为最神圣的“天”发出了一连串责难：“昊天不佣，降此鞠讻；昊天不惠，降此大戾”，“不吊昊天，乱靡有定”，“昊天不平，我王不宁”，反映了西周末年统治思想的动摇，是《小雅》中一首较好的贵族讽刺诗。

家定国　(1031-1094)，宋文学家。字退翁，眉山(今属四川)人。皇佑间进士及第，除雅州名山县尉。调永康军司法，徙澧州司理。迁秘书省著作佐郎，知洪雅县。签书蜀州判官事，徙通判泸州，知渠州。以泸州夷人叛命，坐罪罢官。后起知怀安军，移嘉州，未行。绍圣元年，因病卒，年六十四。定国长于诗文，曾与苏轼、苏辙唱和，体格清懿。著有古律诗三十卷、杂文十卷，今已佚。

家勤国，宋学者。愿父。庆历、嘉佑间与从兄安国、定国同从刘巨游，与苏轼、苏辙为同门友。愤怨王安石久废《春秋》学，著《春秋新义》。熙宁、元丰间朝臣纷更；元佑时，司马光当政废除新法，勤国忧郁不安，作《室喻》，苏轼、苏辙读之敬叹。

家　愿，宋臣。字处厚，眉山(今属四川)人。绍圣进士。元符三年(1100)为乐至令，应诏上书，极论时政，其大要开言路以闻直谏，详听言以观事实，从宽厚以尽人才等。崇宁初诏籍元佑、元符上书人，遂入党籍，谪监华州西岳庙。大观四年(1110)解党禁，调知双流县，因事谪英州酒税，移黄州。高宗南渡，擢知阆州，移彭州，卒。

家坤翁　(1213-)，宋臣。号颐山，眉山(今属四川)人。淳佑二年，知诸暨县。历司农丞，除枢密院编修官兼度支郎中。景定三年，以户部郎中，出知抚州。坤翁博雅有家学，尝纂《景定临川志》三十五卷，《永乐大典》卷一九四一九存其残卷。

家铉翁　(1213-1294)，宋末学者。眉州(治今四川眉山)人，号则堂。以荫入仕。历知常州、浙东提点刑狱、权户部侍郎兼知临安府、浙西安抚使等。德佑二年(1276)，赐进士出身，拜签书枢密院事。元兵至临安，丞相吴坚等檄告天下守令以城降，他拒不署名檄文。旋为祈请使赴元军营中，被拘留，誓不仕。被俘至河间(今属河北)，开馆授徒，得释南归。学问渊博，精《春秋》。有《春秋详说》、《则堂集》。

家之巽，元诗人。字志行，眉州(今四川眉山)人，寓吴兴(今浙江湖州)。南宋景定间举进士，为建康制置司干官。宋末，为临安府通判。入元，尝作德政碑媚杨琏真伽，为士论不齿。尝和《三贤堂诗》，推尊苏轼，有“辞章小技应闲事，节义千年真大贤”之句。又为演福寺作观音殿碑，大骂贾似道，并为周密所讥刺。

其他家姓名人有汉官吏家羡、家君；宋学者家横、家进等。近当代家姓名人有医学家家普等。

家姓宗祠通用联

祖孙直论；

霜菊余馨。

上联：宋代眉山人家愿，字处厚，绍圣进士，官乐至令，上书极言议论时政，被贬官，监于华州西岳庙十余年。后官阆州知州。其曾孙家大酉，南宋初进士，官昭化县主簿，淳佑年间人朝侍讲经筵，官至工部侍郎。为官方正直率，因与宰相史嵩之观点不一致而罢官，终不屈服。下联：北宋家定国，与苏轼为同年好友，元丰年间官知怀安军。苏轼赠他的诗有句：“退翁守清约，霜菊凄余馨”。

棣萼辉映；

霜菊余馨。

上联：宋朝家横，字仲本，擅长经学，名列上庠之首。兄弟二人宫廷面试皆中甲科，人谓“棣萼(兄弟)相映”，名噪一时。下联：家定国。

西京遗直；

北海名良。

上联：家横。下联：家定国。

工部大方直；

参军谋略精。

上联：家大酉。下联：宋代司法参军家定国，官永康司法参军，韩绛欲治西山道，定国谓蜀恃险以安，堑为坦途，将有后忧。绛然其言，为之罢役。

退翁守清约；

霜菊凄余馨。

宋苏轼赠家定国诗联。

孝子芳传百世；

学士节播千秋。

上联：唐代孝子家师亮。下联：宋代端明殿学士家铉翁，字则堂，眉山人。学识渊博，于《春秋》造诣尤深。累官端明殿学士，签书枢密院事。入元不仕，有《春秋祥说》、《则堂集》等。

勤国独邃春秋学；

家父敢吟南山诗。

上联：宋代学者家勤国，眉山人。与苏氏兄弟为同门友。王安石久废春秋学，勤国愤之，著《春秋新义》。曾筑室伯喻。二苏读之敬叹。下联：周幽王时大夫家义，尝作《节南山诗》刺王。

我们中国人，每一姓氏在祠堂中都有一本家谱，又名家乘。家谱中记载着祖宗的来源，有许多追溯到周代，因为周代的子孙分封各国，以地方为姓；有的还远溯到轩辕，以证明自己的确是黄帝的子孙。

后世各宗族修家谱，有四姓是所谓“通天谱”的，意思是普天之下，全世界只有一种家谱的。这四姓就是孔、孟、曾、颜。这四姓的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，而这四家的家谱，所排的字辈——就是辈分命名所用的字——也完全是一样的。

说到字辈，是修家谱的重要工作之一。以前每三十年修一次家谱，即使衰落的家族，最多不能超过六十年。在修谱的时候，就要决定排出新的字辈。以蔡家的字辈为例是“世泰家声启，运隆教泽长”十个字。在1944年修谱的时候，就另外决定了新的十个字，作为后十代命名用的，假如本人名“世”信，儿子则名“泰”来，孙子名“家”珍，曾孙名“声”传，玄孙名“启”伟。由名字上一看，就辈分分明，尊卑有序。在同辈中，也有不同字用同一部首的。如启字辈的同胞兄弟姊妹，兄弟名启伟、启仕、启优、启侠、妹妹用启侬、启仪、启仙等等。这种表明血统的方式，后来更扩而充之，作为表明文化系统、社会关系的方式。

在家谱中，可以看到祖宗的来源，我是河南人，我们傅姓怎么由平陆一带到南阳来的？然后历代祖先，有谁到那里去了，都有记录。

宗法社会的组织，就有这样严密，对于个人的名、字、号、谥法、事业、行状，等于一篇小传，在家谱中都记载得清清楚楚。在家谱族系表的线都是红的，如果中间看见一条蓝线，就是很严重的事情了。因为红线是代表血统；如果是蓝线，就是表示没有生孩子，而是由兄弟的孩子，即侄子过继来承宗祧的；如果没有兄弟侄子，由外甥(姊妹的孩子)过继来延接香烟的，则加双姓，一般是本姓血统最近的过继(也叫承祧)。其中也有一子双祧的，如兄弟两人，哥哥无子，弟弟也只有一个孩子，那么这个独子，就同时是伯父的孩子。而且除了生父给他娶一个太太外，伯父也给他娶一个太太，称为长房媳妇。(当然，弟兄排第几，就是几房)。那么长房媳妇生的孩子，就是伯父的孙子，本房媳妇生的孩子，为生父的孙子。如果没有叔伯兄弟，就从叔伯祖的后代同辈中承祧，一直追溯到五代上去。如果外甥过继承祧，要经过族长的同意才可以，而且过继来的第一代要加双姓。如张家由李家外甥过继而来，在家谱中的蓝线下就写张李某某。

在人类学的立场看起来，好像红线或蓝线没有多大关系，“民胞物与”的精神，民吾同胞，物吾与也，谁的儿子都是一样；可是站在宗族血统的立场，就绝不敢以开放的思想来做。还有的人声明不是外甥，是“路边妻”生的孩子。所谓“路边妻”是有的地方有租妻的风俗，租一个妇人来，生下孩子以后，将孩子交给男方，各走各的路，没有夫妻关系。可是怎样去证明呢？“路边妻”等于西藏的多夫制。在西藏有一夫一妻制，有一夫多妻制，也有一妻多夫制，一妻多夫有的是兄弟同妻，也有的是一个妇人同时是张、王、刘、李几家的太太，女权很高。所以“路边妻”的孩子，碰到几家修谱时就发生问题了，因为无法证明这个孩子到底是哪一个丈夫的。但无论是红线或蓝线，有一个最主要的精神，就是“兴灭国，继绝世”的精神，对于没有后代的，一定想办法把他的宗祧继承下去，香火延续起来，这是中国民族思想的精神。

每一宗族的家谱，依照老规矩，仅有两部。正本放在祠堂里，副本放在族长的家里。如果为了法律问题或者宗族上其它什么问题，要查家谱的时候可不容易，非要全祠堂的董事、负责人到齐了，才可以打开这个藏家谱的箱子。我当年在家里修家谱，一位朋友告诉我，他当时回去修家谱，有所变革，不像以前那样有半张书桌宽大的正副两本，而变成了现在的二十四开本，同时印了一百多套，凡是出了钱的，或一家送一套，或三五家送一套，以资流传。所捐的钱，绝对超过预订的价格，甚至有的超过十倍以上，以表示对祖先的孝道，为宗族尽力。领家谱时，非常隆重恭敬，视为一种光荣，除了用古典鼓乐，到祠堂中恭领，如迎神一样，而且当天还要设宴，邀请诸亲友，因为这也是一件喜事，宗族、亲戚、朋友、邻居都会来道贺。领回的家谱放在“谱箱”里面，供奉在祖先牌位的旁边，是不能轻易打开的。如果是几家合领的家谱，就由合领的几家轮流供奉保管，一家以一年为期，对这件事是非常严肃庄重的。

家谱不但是为个人，而是为一家一族的宗法社会观念而存在；它更高的价值，在于其中有很多宝贵的资料。尤其在历史这方面，寻查个人的史料，像岳飞、文天祥这些人的传记，就是从他家乡中的家谱里，找出很多真实的资料与记载，这些资料在历史上很重要。换言之，家谱家乘，就是它这个宗法社会的一个小的历史。我们常说，大家都是黄帝子孙，就是各家循家谱研究，追溯到最后，黄帝是每一家族的根源。发展下来，就表现了“兴灭国，继绝世”的民族观念。

更新于 2018-04-27

来自作品集姓氏普籍

史氏辈份排名是从浙江宁波溧阳侯34世史师仲，公元1082年开始的。

比孔氏1232年早150年，比诸葛氏1312年早230年。

河南宁陵县黄岗乡魏营村史氏字辈

容清恪文德，方正家里传，永昌广仁化，明绍念培元。

天泽公七子楷裔一至十八世：

讳：英宗仲硅忠枉荣龙希溪士子奇登朝

字：茂叔至有赤宗从弘廷元国曰承兆允

十九世至五十八世：

讳：廷鼎经国典，诗礼振家传；

世笃忠贞志，永怀孝友全；

祖先衍教泽，奕载知长源；

斯道克遵绍，为人得大端。

字：昌盛秉巍遥，贻谋昭展章；

日星同炳耀，云汉益辉光；

立业维经济，成名定显扬；

飘来典继序，义法存纲常。

元代时，有大将史天泽南征，先锋史冲病死,其后人守墓故成村－史家村

村有500多户史姓族人

辈份： 文－中－应－光－可

一－向－永－本－庭

运－继－连－仲－培

桂－凤－崇－长－明

相－德－广－学－步

国－庆－乃－道－宏

湖北枣阳县与河南省唐河县交界处的史家山

“存兴宣祖德，修纪复能常，勤俭田园阔，诗书意味长”。

直隶任丘史氏字辈排行（第18至38世）

济存明俊美， 立德树万长 世继忠良显， 大道贻天方

江苏丰县：

迁丰后长房11世~30世 ：一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘

迁丰后二三房13世起：以宽厚作基，用忠孝为先，志经德蔚起，庶百世永绵

31世起长二三房共用：乐遵砚祖训，教诲见天真，业隆声誉远，品端由学纯

山东龙口市（原来为黄县）史家字辈是：

应、成（承）、云、耀、国、可、秉、吉、孟、兴、殿、振、文。

家谱文革被毁不知属哪一支，请知情者告，非常感谢！ shixyu@126com

广东史氏辈份排序为:

庭盛经国典,诗礼振家传忠才孝友全

湖北史氏

兴彬文宣政 庭嘉良邦承 正维宏载纪 名肇泰履绍

毓德敦本业 尚志先忠孝 家声振诗书 方克成永著

山西沁源籍史氏字辈：

文德商朝 贞英显贵 奇呈全宗 褒直崇本 谨守秉良 烈光继熹

永兴平乐34世开始：

师水弥之称 孙公可均齐 如添文史永 尚学德义世 维昌绍承久 济美习庭训

纯采名高扬 慎终仍复初 大中其允从 昭文锡光又 昌言顺汝求 时敏同秀茂

泗阳史氏（东支）辈分从59世开始

传家以厚 为善其昌 贤良恒永 慧敏业隆 宽容安泰 洪延茂盛

江苏泗阳桃源（西支）史氏53世始：民国21年初冬六次重修，辈分排序：

鸿维岚慎守广居硕修聿至效法从先用恒乃嗣。

河北沧州史家楼支祧字56世开始：

锡汝林焜淑 铭清树炳坮 祖恩贻泽远 万世永承昌 忠信振国运

孝友传家本 和善秉先久 端品在淳良 贤达惟圣学 文方保济祥

江苏如皋

朝际诸闻氏,曾封侍郎常,孝有传家法,诗书训子方,功名惟得喜,仁义启中堂

扬州名次：

宗元以继 克效迪思 积美致庆 英才云仍

新田清水洞名次：

光明正大 弥显道德 永世昌荣

山东栖霞分支50世开始：

大本汝先树 峻德志克明 统绪务可继 延世善永存

湖南永兴48世开始：

昭久济美习 庭顺财明高

河南南阳新野县史营村字辈为：

清俭则德正 代传永留芳 学业遵家训 文章大显扬 功名冠金榜 俊杰朝玉堂

安庆怀宁史家的辈分是:

友玉 万金良载记,应汝永承芳,世进谋贻远,家传善至昌，

才名昭简策，经络定朝堂，作述咸茨大，其祥发自长。

史浩裔赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

山东文登迁徙东北辽宁阜新的族谱字辈：

丰永万洪廷 振庆喜田耕 品茂学习正

史氏郓系惟良公世孙通用排行字:

惟良公系溧阳侯四十世孙 郓系排行字十九世系溧阳侯五十八世

史氏郓系惟良公世孙由十九世至七十八世通用排行辈字:

仁积高增久 裔仍衍祚长 勤思祖懿训 骏业可重光 华茂昌道远 荣厚嘉保祥

兆兴庆恒殿 万玉承繁连 立声传杰圣 贵满继先修 启建同寿朝 昭穆遵贤令

湖北当阳字辈：

家世昌子袭，云汉兆金章，文明承先祖，定国永安邦（音）

江西省南昌市青云谱区青云谱乡城南史村字辈如下：

师水弥之卿 孙公祖必仕 本立自元考 起宗在节义

纪汝应国中 祖述宪章裔 世贵端良彦 贤美承家桂

山东烟台莱邑 传说迁自“小云南” 字辈：

长兴严得 继其承学 化希文廷 庆德芝树

四川省广元市旺苍县古城乡元山坪史氏字辈

俸万正玉宏，秉学章仲廷，绍怀清敬礼，儒连必可兴。

河南南阳市的卧龙区、南召县、镇平县。1999年12月也修撰了《南阳史氏族谱》。现摘录部分辈字：

安凤国文 廷昌金章 天锡鸿德。

重庆奉节(四川奉节)崇德堂　祖上从河南邓州史家营过来，现有十五代，谱为：

敬作正大光明　克绍宗功祖荣 书礼传家多孝　环宇同乐太平

志学吉运祥成　秉尧邦显国盛 崇化万代建树　永维本立常青

山东莒南 从山东日照迁入，祖上辈分：

继运振明立，

江西省上犹县赣南名字派:

君子廷文粤东清,发达湖海福禄兴,宽宏远大贻谋允,碧玉陵云现龙光

四川资中县金李井

富贵从新启英俊显高明

江西省南昌市青云谱乡万溪史家坊

本孎溧阳,迁居豫章,昭日经济,树木其芳汝应国中,文明日盛,永世 昌

河南省柘城县，为溧阳传。24世开始字辈如下：

克明存恪慎、作则以才尊、功著昌茂久、允中布化均、

星辰如群灵、怀海福彩云、红光亮满堂、长青传万春。

贵州有关县（市）史氏辈份列于下，供参阅：

贵定县从54世开始为：政事言宾德，勋猷盛典忠，

恩惠廉明义，泰略信元功，宗位斯陈靖，廷学各秉君。

贵定另有两支以字排辈是：

（1）从56世开始为：斯章之书朝迪纯正显；

（2）从53世开始为：笙纪际廷，品光赞美，永锡庆祖。

赫章从53世开始为：为宗宣盛，世守元良，洪开大学。

黔西逢水、下四里等处从53世开始为：

维宗宣胜，世守元良，洪开大学，国显金章，人文远疏，思秉齐芳。

纳雍从53世开始为：维宗宣盛，世守元良，洪开大学。

毕节从53世起拟32字为：

文宗宣圣，世守元良，洪开大学，国宪金章，

永承祖德，忠政法纲，名成道远，碧玉显扬。

贵定“恩”字与赫章、黔西、纳雍、毕节“学”字同辈，皆为64世。

1984年贵州修撰统谱，从“学”字以后又统一拟了72字为：

国运昭彰，振兴溧阳，承启先训，中立法纲，名成道远，碧玉显扬，

俊杰盈宇，智勇兼长，英雄端彦，思秉齐芳，江山添艳，荣汉安邦，

贤能增广，华典恒昌，群星灿耀，福寿宁康，千秋咏颂，富贵高昂。

张廷玉的后人有张若溎、张若霭、张若澄、张若渟，张廷玉的弟弟的弟弟是张廷璐。

1、张若溎

张若溎(1703~1787) ，字若谷，康熙雍正乾隆三朝元老张廷玉之子，安庆府桐城县（今安徽桐城）人。

清雍正八年(1730)进士，授兵部主事，历员外郎中，升御史，晋给事中，至刑部侍郎，拜左都御吏。

尝充殿试读卷官，乡试考官，山东学政，总裁四库全书馆。七十四岁以疾告休。后又入都参与千叟宴，礼成返里。年八十五卒。

2、张若霭

张若霭（1713—1746）字晴岚（读画辑略作字景采，号晴岚），室名藕香书屋，安徽桐城人。张若霭有家学，祖父张英、父亲张廷玉均为雍正、乾隆朝大学士。

雍正十一年（1733）癸丑科殿试金榜中二甲一名进士，未散馆特授编修，后帝亲授内阁学士、礼部侍郎，入直南书房，官至礼部尚书，袭伯爵。

3、张若澄

张若澄，字镜壑，一字链雪，自号款花庐主人，安徽桐城人。张若霭之弟。乾隆十年（一七四五）进士，官至内阁侍读学士。乾隆乙丑进士，改庶吉士，授编修，历官内阁学士，兼礼部侍郎衔。

他是三朝宰相张廷玉的儿子。张廷玉深得皇帝信任，因此在他年老时，把张若澄叫去南书房给他当助手，就这样一步一步升官了。

4、张若渟

张若渟（tíng），张廷玉七子。生于1728年，由贡生纳资为郎，乾隆十四年（1749年）捐刑部湖广司主事，授刑部主事，入值军机处。

以郎中出为云南知府，升四川建昌道，入为太仆寺少卿，历通政使，内阁学士，补工部侍郎。1800年晋兵部尚书，改刑部尚书；卒于1802年；赠太子太保，谥"勤恪"。

5、张廷璐

张廷璐（1675-1745），字宝臣，号药斋，张英第三子。康熙四十一年（1702）应乡试列副贡；五十二年再应乡试中举；五十七年赴会试中一甲第二名（榜眼）进士，授翰林院编修，入值南书房，迁侍讲学士。

雍正元年（1723），出督河南学政，因罢试事坐落职；旋即又重新授为国子侍讲，擢国子祭酒，迁詹事府少詹事；七年，擢江苏学政；十年，典浙江乡试；十一年，擢礼部侍郎，再督江苏学政。

乾隆九年（1744），主持江西乡试，后辞职还乡，被称颂为“三朝旧臣，后进楷模”；十年，病逝桐城。一生好学，诗宗唐名家、文法宋诸子，著有《咏花轩制义》、《咏花轩诗集》传世。

——张廷璐

史姓家谱 全国：史氏谱录合编八卷 江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷 浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷 山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷 湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷 湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷 四川：里碑溪史氏族谱十卷 历史名人 史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。 史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。 史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。 史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

　　史姓

　　来源有五

　　1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。

　　2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称为四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。

　　3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。

　　4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。

　　5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。

　　史姓分布

　　史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。

　　西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。

　　今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。

　　郡望堂号

　　堂号：

　　"忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。

　　郡望：

　　健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。

　　宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。

　　高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。

　　京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。

　　史姓家谱

　　全国：史氏谱录合编八卷

　　江苏：史氏吴中派族谱不分卷、吴中派史氏家乘不分卷、迁淮史宗谱不分卷、古丰史氏长房族谱三卷、常州史氏族谱十二卷首一卷

　　浙江：余姚半霖史氏小宗支谱九卷、余姚史氏宗谱十一卷首二卷末二卷、鄞东钱堰史氏宗谱八卷、澄江史氏支谱十卷、鄞东韩岭史氏宗谱二卷、鄞东上水横街史氏支谱十五卷首一卷

　　山东：史氏家谱不分卷、乐陵史氏家谱不分卷、史氏家乘不分卷

　　湖北：史氏宗谱六卷、史黄氏宗谱十卷

　　湖南：史氏宗谱九卷、史氏续修族谱十五卷首三卷

　　四川：里碑溪史氏族谱十卷

　　历史名人

　　史可法：抗清名将。在兵困扬州时，他拒降固守，奋战到底，不幸英勇就义。

　　史孟麟：明朝理学家。他主张以理学为"国本"，以名节相砥砺，同时参与东林书院讲学。

　　史 鱼：春秋时卫国史官，以正直著称。临死时，还劝卫灵公进贤（蘧伯玉），去佞（弥子瑕）。后人称为"尸谏"。他秉笔直书，堪称史家楷模。

　　史 籀：周宣王时书法家，相传他造有籀文（即大篆）。他提出"和实生物，同则不继"的唯物主义命题。

　　史道硕：西晋画家，他有四个弟子，皆以善画得名。

　　史务滋：唐代溧阳人，在武则天时任宰相。

　　史震林：清代文学家。