朋友，江夏黄氏是个大姓，各地均有分布，支系不同，字辈不同。现在向你提供几个有“谟”字辈的黄氏字派，不知你是不是其中的一支一一湖南醴陵丁家坊一支黄氏家谱字派……良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥徵孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵，立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。

海南琼崖：家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康。

湖南湘潭茶园一支黄氏家谱字派（部分）

……国正添心顺，官廉泽自长，洪教敷华夏，家声永振扬。文章傅奕世，礼乐绍书香，源本垂谟远，常伦聚一堂。……

郡望 江夏郡：汉高祖置郡。此支黄氏，为东汉大臣黄香之族所在。治所在安陆（今湖北省云梦）。

会稽郡：秦时置郡。此支黄氏，出自东汉黄昌之后。治所在吴县（今江苏省苏州市）。

零陵郡：治所在零陵（今广西全州西南）。

巴东郡：东汉时置郡。此支黄氏，出自东汉蜀将黄权之后。治所在鱼复（今四川省奉节东）。

洛阳郡：即今洛阳，为江夏分支。

晋安郡：治所在福建侯官（今福州市东街南侧黄巷）。

濮阳郡：治所在濮阳（今属河南省）。

东阳郡：治所在长山（今浙江省金华）。

南安郡：治所在豕原道（今陇西渭水东岸）。

西郡：为酒泉黄衍之后。治所在今甘肃省永昌一带。

江陵郡：治所在今湖北省荆州。

松阳郡：治所在今浙江省西南部。

固始郡：治所在今河南省固始。 堂号 山谷堂：因黄庭坚著有《山谷集》而得名。黄庭坚，北宋书法家、文学家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，分宁（今江西省修水县）人。历官集贤校理、著作郎、秘书丞、涪州别驾、吏部员外郎。

江夏堂：典出东汉安陆人黄香，九岁丧母，对父极孝，夏天扇枕席，冬天暖被窝。博学经典，善写文章，京城号称“天下无双，江夏黄童”，官至魏郡太守。

宽和堂：汉代黄霸为河南太守。当时的官吏都很严肃，黄霸为政独尚宽和。宣帝时，他任廷正（司法官），因事被关在监狱。从官到民一齐为他呼冤，终于平反昭雪。 四言通用联 教化第一；孝友无双。

上联典指汉代丞相黄霸，字次公，淮阳阳夏人，少学时学律令。下联典指后汉尚书令黄香。

飘飘意气；汪汪澄波。

上联典指宋代进士黄伯思，字长睿，别字霄宾，自号云林子，元符年间进士，官秘书郎。下联典指后汉孝廉黄宪，字叔度，博学，善言谈。

江夏世泽；淮阳名家。

全联典指东汉大臣黄香，江夏人，以孝闻名。

颍川课最；江夏无双。

上联典指西汉人黄霸，擢颍川太守，治绩最优。下联典指东汉人黄香。

颍川德政；江夏贤声。

此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂牌坊联。全联追宗溯源典指颍川的黄霸和江夏的黄香。

南邦相业；东观书馨。

此联为湖南省宁乡县箭楼黄氏祠堂正殿联。全联讲典指楚相春申君黄歇和东汉黄香的功名业绩。

汪洋叔度；孝友庭坚。

上联典指东汉人黄宪，字叔度。下北典指北宋人黄庭坚，苏轼谓其有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人。” 五言通用联 江夏源北国；万石肇南雄。

此联为广东省南雄县梅岭山珠玑巷黄氏宗祠联。 六言通用联 赤日远衔葵影；薰风浓带荷香。

此联为唐末工部侍郎黄峭山《夏》诗句联。 七言及以上通用联 江夏垂德源流远；三七遗芳世泽长。

上联典指黄姓的郡望是江夏。下联典指峭山事迹。

名流惊世诗书士；技艺超人纺织娘。

上联典指北宋文学家、书法家黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。下联典指元初女纺织家黄道婆，松江乌泥泾镇（今上海市华泾镇）人。

咏诗句春归何处；题菊花秋艳几时。

上联摘自黄庭坚《清平乐》词中名句。下联典指唐末农民起义领袖黄巢，有《题菊花》、《菊花》等诗作传世。

看花临水心无事；啸志歌怀意自如。

此联为清代画家黄慎自题联。黄慎字恭寿，福建宁化人，为“扬州八怪”之一，以对母孝顺为人称道。

朝夕莫忘亲命语；晨昏当荐祖宗香。

此联为佚名作黄姓《七律·认宗》诗之颈联。 地域字辈　安徽合肥应绍先业刻彰其德永守典礼邦家之光安徽砀山忠厚传家远仁爱保久长信义群敬重和睦寿乐康安徽六安志守先人德书永世道长家传为礼义忠孝继贤良河北邯郸仲淑季礼则奕世种书田文章昭国瑞忠孝本家传四川德阳立身侍翰裕万代荣华长诗书谆孝友和睦振家邦四川祁阳世伯良金应国大一二三孔道光明远四川湖山宫商角徵羽声音谐律吕君臣民事物繁会昭规矩章社张纾循环赓续翕纯四川荣县世永俊占文正天星顺良成德家清敦仁阳开万景国朝维士守宗耀荣福建永春明瑞清敦厚福建拱溪乾坎艮震巽离坤兑木火土金水千万亿兆庆福禄寿元亨利贞仁义礼智信忠孝廉节温良恭俭让福建长汀进国荣耀永久福建东石昭穆为文章华国诗礼传家慎行修身忠信为主承先启后孝友当遵福建南安守怡和衍卿印（胤）德顺秀湖北黄州延中文武靖国安邦名存简册功利旅常湖南湘潭国正添心顺官廉泽自长洪教敷华夏家声永振扬文章傅奕世礼乐绍书香源本垂谟远常伦聚一堂湖南资阳鼎宽玉廷人章国世维顺孝友美隹声文明昌景运林焕培金润松辉基钜深林熙坚锡溥相烈堂钧清 湖南南岳文明水之木世德作贤良忠信培深本敬恭定永昌醇修猷益懋绍述泽恒长江西遂川礼义传家谦恭叔孙得意和孩贵州六盘水肇元显系崇应思正道中克家承祖泽辅国述宗功贵州毕节正中大文明英贤定嗣生传家唯有道主德永华新海南琼崖家敦孝友世守循良宏兹远谟载锡之光桂兰应瑞华萼呈祥子孙逢吉福禄永康浙江陡亹积善允征祥百世应怀祖泽立心思济同一源共振家声广东龙川日月天光德山河壮地基太平有意宝广东揭西世永笃守祖宗成宪大纳国纪益振家声光昭显德荣耀千秋赞承至士于万斯年广东阳春世启兰昂（炳）纪立纲举广西容县文章政治昭家模昌荣永耀富贵长绵广西广州公候卿上士爵位享荣华景瑞开龙运高明光裕时豪杰成周会宏昌世德家祥符登大庆嘉兆启元亨云南会泽万开清成永明（以上，为部分黄姓郡望堂号、家谱文献、字辈排行资料）

是的呀 请看宗亲会黄、田、王氏2010-03-08 09:41大槐树明代黄氏移民始祖像

001 （河南）黄氏碑记

2004年4月10日摄于河南省范县颜村铺

荩 故明庠生■文林郎讳 掬字香侬黄公暨德配

孺人之墓

黄氏始祖墓碑位于颜村铺东南地里。远远望去，高大肃穆，矗立在一片苍葱翠绿之中。碑首双龙交盘，二龙吐珠，双龙之下竖刻着“皇清”两字。碑身上部字为“青露秋霜”，中间镌刻着“故明庠生■文林郎讳掬字香侬黄公暨德配孺人之墓”，碑身左旁立碑时间“大清光绪二十五年岁次己亥蒲月上浣谷旦”。

荨 碑阳局部

荨 碑阴碑铭

该面碑额上书“题名”二字，碑铭上面为“木本水源”，碑文为：“盖闻木有本，水有源，本固者枝荣，源深者流远。吾族自山西洪洞迁居于范，几二十余世，而宗系之贯续，支派之详明，仅自香侬公讳掬祖始其上若文之公讳质，虽以政绩学行崇祀乡贤祠，而旧谱散亡遂失。其世次此亦后人之微憾也，然族类之繁昌称盛焉。黄楼、黄海、黄冈、黄庄、三教堂诸庄则于明季；国初分迁者也，杨集、李鲁元庄、冯■、碱厂、范庄及古北口、黄家窝铺、郭家屯则于康熙道光年间自此迁居者也，其自山西同迁于曹郡者，无论矣而又赖；祖宗之栽培，累世元教泽，代有传人，文则有肇兴伯勋邦攀月贡木雪翎可愿筱山及孙祖玉堂孙父执齐诸公，武则有仲白子祥平远万九润西季勋诸公，皆以学行显于邑，今十四世孙广乾以少年登武进士孙亦赖；祖荫得受选拔而且文文武武大有蔚然兴起之势；非列祖德泽之深厚曷克至此，不可与木本水源媲美乎，己亥春族人以旧碑残蚀，林墓荒凉，复欲树碑以志不朽，余不揣学识浅陋谨遵所知为序，实不胜惶愧之志云尔。”“十一世孙廷筠顿首谨序并书丹”。“十世孙庠生介、增生誉、武生凤鸣、廪生举、庠生廷忠、武生兴国、大宾廷芝、贵让；十一世孙武生廷杰、武生廷梅、庠生廷献、庠生登鳌、增生登庸、武生廷兰、武生廷标、庠生廷荚、庠生廷抡、武生廷魁、监生廷衡；廷恩、文俊、介宾茂典、监生廷钦、介宾清起、增生伯氵睿、监生伯杰、监生伯谦、监生廷燮、监生登捷、监生登耀、庠生呜康；廷位、廷岐、同礼、永昌、茂修、廷智、乾元、廷雨、学堂、廷海。十二世孙国用、国彩、监生国■、监生国瑛、大宾国珊、增生国珍、介宾国平、庠生国缙、监生国衔、大宾国阿；景华、国修、国泰、国隆、监生国领；国进、国思、国堂、庭会、新禄。十三世孙继德、继勇、继昌、继伍、凤仪、监生继颜、武生继芳、武生继龙、武生继宗、监生继领、监生魁申、监生继武；继春、继为。十四世孙庠生志孔、监生广知、武生广丽、监生广孚。”

荩 碑铭局部

荨 黄氏族谱（一卷）

槐露堂《黄氏祖谱》 道凝序 （一）

戊午岁，魁、木、丕、烈籍录世系以报本追远之巨典，为亲亲睦族之嘉谟。法莫良焉，意莫厚焉。凝知其说心甚慕之，第恐后嗣奉行遵守，久而或怠，用申诰戒以示提撕。因寻绎其意，推衍其文以为序。云：窃闻承先惟孝以悦亲为大，启后惟仁，仁以教子为先。凝庸愚人也。孝不足以悦亲，仁不足以教子，返躬内省深自愧矣。况世系一籍，先世之德泽所赖以长流，后嗣之情义所赖以永系。借孝非纯孝，仁非至仁，任莫胜也于。凝安有望哉？虽然有幸焉！疑三从族兄魁九世族孙附生丕，爱敬兼尽，萱堂无恙，教养并举，侧室有造。我族先世之德泽将艾而犹未艾，后嗣之情义将乖而犹未乖者，此两人之力也。而其意则又有宏远者，值露霜之辰，宗祖在念，睹瓜瓞之什子姓关心，以故恐先世之德泽未艾于今者，或艾于后。后嗣之情义未乖于己者，或乖于人。因思，为艾者永于不艾，未乖者永于不乖，断非世系之籍不可。于是详书名字，敬列爵职，在前者必列于前，不以遵而逾于卑，在后者必书于后，不以上而拟于上。且一脉相传亲疏攸分，宗派缕析，同气自存是真，以报本追远之巨典为亲亲睦族之嘉谟也。然则，先世之德泽长流而不息，后嗣之情义永系而不离者，不在斯乎？是知先人谟烈，承先启后，自笈以后，愿我族子子孙孙家喻户晓，敬体我先人之谟烈于不替，更念我魁木丕烈之伟大清乾隆三年八月朔日，功于不衰也夫！

大清乾隆三年八月朔日 《黄氏祖谱序》（二）

族谱者，谱其族也。族之有谱犹国之有史，不可缺不可亵，非轻也。予每读凝祖遗稿，思先君子遗嘱，不禁涕零者久之，叹予自入庠后循墨数行，咿唔牖下，痴想不可必得之名，妄希不可必能之事，而仅以食息终悠忽岁月，倘不急取原谱而重修之以致祖父就湮，子孙失次，是谁之咎与？是谁之咎与？清夜自思，不觉汗下。兹拣约阅原谱照旧抄誊，又杳自始祖以迄今日蕃衍次第名位必书，婚配必书，迁徙必书，凡有可稽者莫不书之，以俟后人疑即阙之，不敢臆定，总以致慎焉耳。尚其随时修续，勿忘本支，百世之意其于承先启后之道，庶乎不悖云廷抡序，始祖讳掬明庠生也，越七世道凝祖起焉，年臻四旬，身列胶庠，览谱流涕痛其零落，于是参订叙补，心血消耗殆尽矣，呜呼凝祖上承诸祖列考之志，下开子孙云祁之传，其功不亦伟与？尔来百有余年矣，岁次递更，宗族繁衍，散居他处者多，岁时聚首者少，偶一相遇渺不相亲，宁不重可悲与？倘不急起而承之其如列祖之志，何族叔维土令族兄伯谦思继前烈，约会族人，共议重修，命予搦管谨遵列祖之遗迹、先人之手泽，依祥补辑以备参稽。敬祝后辈什袭而藏之，时加拣阅，常思水源木本之意，永敦孝友亲睦之风，庶可告无罪于前人，而昌大乎后裔也钦哉勿忘。

同治十一年岁次士申三月朔十一世孙廷抡薰沐拜书 《黄氏祖谱序》（三）

七世族祖贵木公叙谱有曰：以报本追远之臣典，为亲亲睦族之嘉谟，至哉斯言，第我族自山西迁居以来，至明季而丁口繁昌，始遭兵燹继逾洪荒，迁徙流离，不可枚举。远则黄家庄、黄家海、杨家集、南黄楼、北黄楼、三教堂、黄堤口、古北口，近则李鲁元庄、冯固、黄范庄、高菜园，近者系出可考名字亦能记忆远者或一二世失传，或数世失传。虽世次犹存而系出名字率多遗忘，故贵木公与吾师秀升公叙谱只及始祖月侬公一支，而旁支无闻。然同气相逄视若异类，揆诸亲亲睦族之说殊多憾焉。族兄修斋云屏、族侄式堂育、南运斗，族孙效渊养纯星坦悦素斗初，诸君忠诚素著，和睦性成，更虑远世情疏，有貌不相亲之势，乃纠约族人商酌盛举，远迹贵木秀升诸公遗意推而广之，凡自始祖时分迁与自始祖后出居者，其庄名悉载在谱序而后裔之系出名字亦继叙于左，至失传者概从阙如总以不敢臆定，致其郑重审慎。自兹以后，岁时聚首，共知系出一脉庶不至亲者疏厚者薄有同意异类之感。即视我先祖同根共庇之意，亦可稍慰于万一。

光绪三十三年十二月初二十一世孙廷筠沐浴顿首序 《黄氏祖谱序》（四）

木有本而枝叶茂，水有源而流泽长，持此意而叙谱以示不忘本源之意也。尝得诸长老传闻，原谱殒落口北，分谱一概失传，际至中叶屡遭兵燹，数遇水灾，迁徙流离不可枚举。上之远祖先人讳字率多失考，其可知者溯自月侬公讳掬为始祖。下之宗系贯续支脉详明历历可考，越贵木公起焉。参订叙谱和睦宗祖首以遵祖立巨典，复以敬宗树嘉谟，良法厚意蕴于谱内，先君子创修后人堪继叙也。迨秀升公上承德宗功之典，下启子绳孙继之谟，至余师松岑公相继重修。本亲亲睦族之说推而广之，凡自始祖时分迁世系犹存者，庄名悉载在谱序。与始祖后出居者显出一脉者名字胥列在支中，业已叙明何须再言，尤有不得不言者，郓西三十五里黄桥寿南四十五里黄集黄岗，鄄北二十五里黄店，郓西北四十五里黄楼，郓南二十五里黄岗，鄄东五十里黄楼，鄄北二十五里黄庄，此数庄村未列谱序，又有东昌一支数世失叙，传说宛在此系。四世祖讳士魁公出异日核明充支揆诸睦族之义少憾焉。迄今三十余年未经修叙，幸有族叔魁一奂若文轩馨斋，族弟位西小儿厂堪，侄效参酉山慎轩，族孙佐臣清泉达三德三孝慎陶斋，诸君急欲叙谱，余亦赞成，夫谱之最要者小心保存，世守勿替，咸敦同根共庇之谊。均体一本九族之情，望族堪称非第，增光前人兼能垂裕后裔也。传云，莫焉为之前虽美而不彰，莫为之后虽盛而不传，诚哉是言也。况族类繁昌莫可限量，非列祖德，泽之深厚曷克臻此不可与木本水源媲美乎，庚辰春，族人因子姓众多倘不随时修叙，以致命名犯讳咎将谁归，余不揣学识浅陋，谨遵所知以为序。

民国二十九年岁次庚申四月朔日十三世孙继俊薰沐顿首敬序《黄氏祖谱序》（五）

窝查吾族谱之叙已三十余年矣，岁越三旬，子孙盈庭，未经列入谱内者在在皆是。如是不惟有背亲亲睦族之道，实大有愧于诸先祖之遗训。吾辈处此是昏顽于是忘修，与此二者皆非也。抑时乘之所致耳。且吾族自山西迁居以来，原有谱记传以当因谱本短少□公以案将吾族谱调署审查未及交还即升于口北，将是谱亦携之而去。以此，吾族数世失传噫，吾先祖之不慎，亦吾族之不幸也。庶为慰者无恶于天，肯庇佑人口日见繁昌，世世又多文秀。吾先祖不忍同根异类之感，痛念水源木本之义，自乾隆三年八月朔日纠约族人商酌叙谱创修，于凝祖继叙抡祖再叙于筠祖，支派详列，宗系分明，散居他乡者庄笈一一注载应书必书，所要具备。噫嘻吾族谱可谓完善矣，然尚有待者，吾宗祠之建，吾祖茔碑楼之修，林株之竖诸端拟与此修谱同举否，意近十余年来，我国内恍外患相继蜂起，人民生活日事流离，吾等于族谱虽志在早修，奈时不吾许，今当震撼危疑之际，族祖魁一奂若文轩馨斋星垣位西，族叔效参酉山坤生，族弟佐臣达三德三诸君再三思维，反复磋商修谱一事，急不可缓。故将原谱请出照旧抄誊，依样补辑，有据必书，无考阙如，总以不臆不亵耳。时局如于最近平治以上诸端相继兴起，若时期过长必俟后人，钦哉以报祖德，以赐后裔于是为序。

中华民国二十九年四月二十四日十五世孙承渭沐浴顿首敬序《黄氏祖谱序》（六）

盖闻木有本而枝叶茂，水有源而流不竭，人有谱而宗派明。是谱关系最要，叙之诚是也。况值此外患内乱之继起空有所未有设，大劫临地当头，昼不安食夜不成寐，必然之势即极命之存亡旦夕不保，谱之得失谁暇管问倘一旦焚于野火，不特有负前代创作之雅意，将何以启迪后人乎？续修家乘是诚务之急，注讵生近今废学有年，对于修谱何敢私自擅长忘作聪明。每取述而不作之意，靠诸族众，现有吾师十一世祖清拔贡讳廷筠字松岑嗣叙之成规循序而接修焉，逄迁居有可稽者连为一支，使知分门而别户，尊卑远近合为五服，不致重名而犯讳，亲疏贵戚支分派别卢列井井，开卷了然，岂不懿欤然。一人之力有限，家乘多而费资广，人口众而启名难，谚语有云：一发不能暨千钧，一木不能支大厦，岂虚语哉？故纠约村干族叔继本继性继路继渭，族弟广针广才广佑广弼领导主事，负有全责，奂若国固职任校对，庶期无讹，广运字迹，卓著工于书写。至于同阅诸族详列于右，但为防患于未然计有合谱焉，妥为保存，有分谱焉，各自护持，即有不测损失一二，搜求谱不难，协合而一致岂若郭公之不补，夏五之从缺耳。盖光前裕后何待言哉，庶望后之有学识者编辑采择相传于不哀云是为序。

民国三十年十一月中旬十四世孙广注沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（七）

尝言族由家而立，国由族而成，是国之所由成，赖乎族，族之所由成，赖乎家也。家族之关系大矣哉，家族之关系固，大家族之所以能永远存在者，尤赖乎谱牒。存则远近分明，谱牒失则亲疏莫辨。如人不知亲疏远近又何言报本追远亲亲睦族之大义哉？嗟呼，谱牒之功用岂仅记先人之姓讳德性长幼昭穆以志不忘而已矣，由是思之，谱牒之关系如是其大，谱牒之修缮岂不容缓乎，溯我黄氏源流由来已久，秦汉而上未东迁，以前寥邈无征，秦汉而下即东迁，以后唐宋元明清中间记载历历如缕，但年深日久变故奇多，如沧桑变更，祝融虐皆有因之迁移所住，揖失所藏致有一二世失传者，或三五世失传者，是以全族谱牒不能合修然。谱牒之所以不能完全合修者，非我先祖无家族之观念，置诸不为实时所致，无可奈耳，传至近世，奉祀孙国■国固国华国才继俊继性松山绍闵玉嚣等蒿目时艰变故更多，长此以往，恐有各支再致失传，则族谱更难完成。于是调查我族散居于范寿郓鄄等县者，支分数派系出一脉，如日星之丽天绕度朗然不紊，江河之行地源流井然不淆。故召集族众商酌重修谱牒，共推余作序，列表绘图以资查考。余本识浅学疏不堪重任，然本族义务何敢固辞，乃沐手净面惕然握管肃然直书，略序我族尊祖敬宗左昭右穆之意义，使后世子孙目之了然以重不朽云。

中华民国三十四年十一月中旬奉祀孙桂清谨序辈次排列表

廷国继广承守体泽尚斯燕贻庆繁昌宝荣树嘉式志道继宗圣鸿儒启复贤振发昌兴久高明广大长邦山化自遵玉广克修长

鲁守继廷仰宗广承永乡建传繁衍庆锡爵明显长

绍之维光其以于端乃述《黄氏祖谱序》（八）

木有本，水有源，族有谱如国有史，持此意叙谱以表报本追远之厚意，为树亲亲睦族之佳说，达到报效国家之目的。

顿言启卷敬阅，黄氏族谱历史已久，我族载至秦汉以后，自山西迁居以来，唐宋元明中原有谱记历历可考，因我族地处中原黄河流域，历经封建帝王时代，兵火水灾迭经，祸延国难，顾民哀鸿四散，加之变故其多，原谱损失所藏致一二世失传或数世失传，故全族之谱未能合修，列有郓城黄家桥、黄家潭、黄家楼、黄家庄、黄家岗，鄄城黄家庄、黄家楼、黄家店和菏泽黄屯，此数村庄。但本同根共庇之意亲亲睦族之道兹有郓城黄家楼和黄家庄一支，郓城黄家岗和菏泽黄屯一支，鄄城黄家楼一支和范县颜村铺一支，计四支统一宗派。侄克勤君谱序中提及今后吾族后人命名必须按规定命之排行，字在中间不得随便挪用，以免世系紊乱，我非常赞同，愿先祖庇佑协手向前。

颜村铺支原谱失后于清乾隆三年由凝祖补修，而后抡祖筠、祖俊、祖和注，祖相继接修，溯自月侬，公讳掬为始祖其下支脉贯续，世次详明，对于名字及其学位、爵职、配偶、姓氏、子数次第出嗣，迁居等应书尽载。诸公为黄氏家族呕心沥血，实为功德昭著。其功甚伟，后裔无限敬仰。然此次叙谱，上而至今四十余载，其间几经沧桑，乾坤骤转，新中国肇造以来三十九年中，政通人和，昌明盛世，人口繁昌，五世盈庭长此已久亲疏莫辨，置于此端，由我族祖继陆、继昌、广芳，族叔承钦、承泉、承海，族弟守道组成叙谱委员会，统辖此事主事。一切诸君上承列祖之遗愿，今遵族首之教义，深虑远世，舍己报本，毅然运筹，组阁行事由族叔承江统筹，全卷率众投笔依原谱补辑接修，并将近世迁出者所居之庄名纳入谱序，必书无考待查，慎重以待，而今合修之谱原功告就，实感列族恩深意笃，以示后裔常念木本水源之意。

是谱关系重要，恳望妥善保存，以光前誉后，永垂不朽。此次叙谱推我写序，因学识浅陋，有负重托，据委员会之意并由我族祖继伦，族叔承江修正于是为序。

一九八八年四月一日十六世孙守文沐浴顿首敬序 《黄氏祖谱序》（九）

木有本，水有源，山之有脉，人之有祖，凡吾族不分职位高低总属一宗，宗则有祖，有祖必敬，敬列必恭，恭则必修其谱牒，使其后代子孙知其本源，散居概况以免失踪，所以然者何乃报本追远之。

我黄氏家族自迁民以来，分居山东河南和河北等省，繁衍迄今人口发展甚速，历历难数。此次叙谱，据部分统计，吾族人口约万余人。尤其谱牒多年失修，行辈不一，后人亲疏难辨，鉴于这种情况，重修谱牒统一辈次乃是摆在吾族面前的一个重大问题。

江河之水滔滔东流，历史巨轮滚滚前进，形势在发展国家在前进，自上次叙谱至今四十三年未从修谱，其间风起云涌，动乱不断，尤其六十年代十年动乱更甚，古迹祠堂被破坏，农村大部分古书被焚烧，吾黄氏族谱亦惨遭破坏，有的全部失去，尚存者百有一二焉。况又缺章少页很不完整，这样下去世系紊乱，必然出现江山代有才人出各领风骚数百年。八十年代，人杰地灵，定法治国，人民安居乐业丰衣足食，社会出现尊老爱幼热爱科学勤奋学习举止文明的新局面。故此吾族祖继陆、广芳、承钦等君召集吾族各县各村代表来范县颜村铺，聚室而谋，共商其事，经大家商榷，上次续谱撰定的十个排行字振、发、昌、兴、久、高、明、显、大、长（是保存还是修改），与事人员反复讨论推敲，决定废除以上宗派字撰，定燕、贻、庆、繁、昌、宝、荣、树、嘉、式、本、源、奇、思、茂、殿、臣、海、波、涛共二十字，这次商定的排行字不经大家允许不准擅自修改，从那几个字开始统一，今后凡吾族后人命名必须按规定命之排行，字在中间，不得随便挪用，以免世系紊乱。

此次续谱严肃谨慎庄严郑重，众托吾执笔为文，实感有愧，非博古远见广阅多闻，焉能堪其重任，但族众观念固不敢辞，遂沐手净面以鲜云尔，并请吾族祖玉瑚、玉静，精心善修，于是为序，最后让我族子孙和全国各族人民团结起来为振兴中华而奋斗终生。

公元一九八八年四月一日奉祀孙克勤谨志 辈次排列表廷国继广承守体泽尚燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

南黄岗：邦山化自遵玉广克修长燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄楼：鲁守继廷仰宗广承永乡建传燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

鄄城黄楼：绍之维光其以燕贻庆繁昌宝荣树嘉式

黄桥：志道继宗圣鸿儒启复贤纯德广兴茂明理维世长

本源奇恩茂殿臣海波涛

同心传家远承先庆端芳忠宪化祥兆义慎永乐怀

大槐树明代邵氏移民始祖像

002 （河南）黄庄村黄氏碑记

荩 黄庄村碑

该碑记载：“据黄庄村中《黄氏始祖之墓》碑记记载，其祖原为李姓，于永乐年间自山西洪洞迁居此地，后改姓为黄，以姓氏名黄家庄，1945年去‘家’字称黄庄。东苗庄、西苗庄是明朝永乐年间从山西洪洞迁来定居成村，苗姓较多，以姓氏取名苗庄，村东、村西分为两个村，村东称为东苗庄，村西称西苗庄。1958年建大队，1984年队改村，因村委会驻黄庄称黄庄村委会。”

2004年5月18日摄于河南省南乐县杨村乡黄庄

荩 黄氏始祖之墓

该碑碑额上书“万世流芳”，碑身字为“黄氏始祖之墓”，刻碑时间“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”。该碑碑阴上额字为“报本追远”，碑身碑文记载同黄氏始祖纪念碑碑阴面。 该碑亭位于黄庄村西，坐北面南。左碑为“黄氏始祖纪念碑”，右碑为“黄氏始祖之墓碑”。

该碑碑额上书“永垂不朽”，右联“有德者国仰民敬”，左联“积善者后世孝忠”。中间字为“黄氏始祖纪念碑”，左侧字为“附注：始祖墓碑国授古代历史文物保护，国家至宝，风雨久蚀，碑铭损缺，后嗣珍惜敬仰不已，追念本源，故重拟立石，刻原碑铭于后，以后世畅昭矣。”“南乐黄庄、长门清丰北张庄、次、三门濮阳黄苏庄……仝立。”“公元一九九三年元月二十九日岁次癸酉孟春朔”。

荨 黄庄始祖纪念碑亭

荩 黄氏始祖纪念碑（碑阳）

荨 黄氏始祖纪念碑（碑阴）

碑文局部

该面碑文记载：“始祖旧居洪洞县本李姓也。乃永乐年间迁居南邑，遂改姓黄何哉。想其实祖大避，迁各更姓名既而不免此役，故迁于邑东十一社堤口村者姓赵，迁于邑西一社东吉七者亦姓赵。惟我始祖姓黄，乃守故典不忘之父，没后归宗诚至孝盹笃之心也。世或异之而勿庸异也。

“有取义而我始祖既迁以来，支族甚繁，居亦于独迁开州城东苏家庄村今黄苏庄，及后迁清丰北张家也者，没后姓黄不从李也。所以刻铭于石永垂不朽，足见先祖追念本源之志千古不磨。

“后嗣传流姓于据万世常昭矣，是以数十世长门长孙（府学生员）。”“长门清丰北张家，次□□□□□、三濮阳黄苏庄”。“清光绪三十二年岁次丙午小阳月朔”。

（河南）邵家村邵氏碑记

荩 邵 家

2004年2月15日摄于河南省清丰县六塔乡邵家村

茛 邵氏祠堂

茛 邵氏祠堂匾额

荨　邵氏先祖纪念碑

该碑右侧文字为“时维公元一九九六年冬谷旦”，左侧文字为“合族仝立”。中间文字为“邵氏先祖纪念碑”。

荩 邵氏和先祖纪念碑碑文

“盖闻凡事莫为之前虽美而弗彰虽盛而不传况立石以传祖德之事乎，秦汉以前立木为碑，秦汉以降易之以石生而有功德者铭于上，余以为彰先祖之功扬先祖之德非独为彰扬亦为教后裔也。吾邵氏自周至今乃巍巍之望族，历代名贤辈出文能安邦，武能定国，居庙堂之高者，忧其民，处江湖之远者，忧其君，贤达名士有重社稷者，曷可胜数哉，昔者周文王百子，吾始祖■乃其一也，封于召，■祖以召为采邑，故合召邑为姓焉，■祖为周太保巡行南国布文王之政，功盖朝纲，且仁德广布民间，据史载，文王赐驾半副及龙凤旌旗，其享年百四十余无疾而终虎祖佐周厉王，位极卿，《国语》载其文《邵公谏弭谤》，史称移公后厉王政事日非，朝野俱怨，国有乱离之危，虎祖数谏，拒纳，为社稷乃昭示天下保太子靖即位，是为宣王，则百废俱兴，政通人和，周之中兴其功居首焉，微斯人民谁与归国，何以安乎。平祖精通兵法深明陈图，辅秦始皇统一华夏，武功策勋，始皇封东陵侯，采邑之民感其兴教屯田之功德，于其告老之时泣送至徐州。汉元帝时信臣祖任河南太守，清正廉明，爱民如子，民称邵父为官者若尽如是天下安能乱乎。悌祖为晋武帝军师，精兵法通奇门，抑钟会之反，为晋之统一其功无匹者。北宋时康节祖世称邵老夫子，天文地理学之博奇门术数研之精时无其右者，且精通经史，文采丰华，易学专著迄今盛传不衰，诗词文赋古今称道，施氏著《水浒传》首引其诗，足见其才识精辟矣，然其时朝廷昏庸奸谗当权，无意仕途，召亦不仕，惜兮壮哉，凤翱翔于千仞兮非梧不栖是也。南宋时宏渊祖任大将军，伴驾于杭州，此御金岳功绩卓著，泽祖文章名世，钦点状元。信祖智勇双全，世为宋臣，闻元灭宋，不食而逝。真天道有无其志不易强者骄哉，元世祖念其忠，谥号武烈，赐铁旗杆银香炉以志其墓。明永乐六年，仁祖应召率其长男衷亮祖次男衷义祖，自安徽石易山迁至清丰城北，是为邵圈，历数年，衷义祖又迁于六塔西北，始有邵家村矣，衷义祖遵先人之遗训，广屯田兴教育睦邻族，后子孙昌盛，贤明卓识之士层出不穷，捷登祖曾科武孝廉，平寇驱虏，屡建奇功，宏碧祖奋淹祖文灿祖学识渊博德高望重，尽心力于家乘，功垂后裔，群贤祖乃贡生，终生治学，其弟子贤明至仕者甚众，致使官钦民敬谥“进士出身”赐门匾以旌其德，树旗杆以彰其功。清云祖虽未仕，然桃李满门，漫漫数千载，吾邵氏先祖于社稷之功德尺幅岂能备叙者也，一言以蔽之，其功德同日月悬挂而不堪若失。近代吾邵氏子弟为国驱寇振兴中华功绩卓著与鞠躬尽瘁者难以尽书，恕不备述矣。今吾族念先祖之功德，遵先人之遗训，应族众之意愿，委族中名贤之心力镌先祖之功德于石，以垂式而历来是为记。”“时维公元一九九六年孟冬”。“百二十三世孙养顺拜撰，百二十二世孙启明校阅”。

荩 邵氏从邵家迁出分部图系碑文局部

大槐树明代田氏移民始祖像

001 （河南）前化村田氏祠碑记

2004年1月31日摄于河南省内黄县六村乡前化村

荩 田氏祠堂 作者（右）与田氏族人合影

荨 田氏谱系序碑记

该碑碑额上书“万世流传”，碑身碑文为：“田氏谱系序·吾田氏祖籍山西洪洞，自明永乐二年建都于燕，高祖始迁至本地化村生息繁衍，世代相继，迄今已逾六百春秋，昔日中原迭经战乱，屡遭洪灾，吾祖含辛茹苦，夙兴夜寐才辟出可务耕作之庄田，邻村俗称之田坑、田井、田沟、田桥者，实乃吾先人辛勤劳作之遗迹。祖茔原在村西，后更至村东，盖族中人丁盛旺，分而就便故也，相传刘氏姻之田门，故田、刘一家。清嘉庆二十三年村东之太山行宫重修其碑石载，吾十三世祖明伦为一会首，此后五十年吾田氏宗祠始建族谱得叙，一九五○年由广风、广孟、祥云、金云、刘明顺等主持重叙家谱，令凤领列书于帐布之上，一九六六年以视为四旧故致毁，后修动嘱彩云、凤礼、凤旭将吾氏辈字录记于布，先后由修动、修生、凤春、进如保存至今，前定二十代，世字为一世祖仲礼、二世祖荣、三世祖景春、四世祖书经、五世至七世祖守崇起、八世祖吉之养嗣续可得大玉明和法广修云凤进，我世属兹土家系日繁，族谱不序恐久而紊，今与四庄吾同族共叙其事，议定自二十一代至三十代之世字为：再思先恩慧培立永振新，此序既定，后人可依此讳祖名识辈分，溯同源虽累世而不紊也。”“前化村理事会，田庄理事人田秀聪、田怀保、田金石、田秀志、田丙志、田俊民、田国林、田青连、田国希、田刚信、田合志、田丙朝”，“一九九○春立”。

荨 出土的明朝田翁墓志铭

▲ 田氏谱序碑记碑文（局部）

002 （河北）邯郸县西南庄田氏族谱引

家谱犹国史也，国有史则世系传，家有谱则宗派著，所以析本支、序昭穆、别长幼、辨尊卑者系乎。所以贻孙谋而燕翼子者亦系乎此。是何啻国史之世系，厘然礼乐政教制度之为历千百而不紊欤，故曰：“家谱犹国史也”。

我田氏始祖讳盛，原籍山西平阳府洪洞县人，自前明永乐年间迁入邯郸县居城隅西南庄家焉，入城东社八甲民籍。忆我始祖在日，性宽厚，好施予，凡遇贫苦亲邻冠婚丧祭告贷者，辄慨然许之，且不责其酬偿，又施玄帝庙基，路死坟地。家虽不中赀，而慕义恐后，勤俭持家，耕读教子，尔时之称良道善者，合内外而无异辞焉。今虽时称世迁，远而莫稽，而其所载在碑记，流传人口者，犹可想见其为人，远而立茔刻石，纂修宗谱，以垂裕于无穷，迄今三百余年，子子孙孙谁能一日而忘。

时摇大清光绪二十八年岁次壬寅孟春朔日之吉十二世裔孙巨成

我！世黄帝一个不太典型的孩子。公元前3856年前，新郑的轩辕丘游龙图腾的国家，承担在该国，该国的主要配音更少的代码，女娲皇帝直接第七十七代孙子。更少的代码和他的俩一说，任何硅，又称女板，二是重视宝藏。宝生女戈登学生炎帝和黄帝。黄荻生轩辕山，命名为轩辕。奠定了男性的制度，但也公孙。国家承担，在神农Shouchan世界。早期的轩辕出生的神圣，弱，可以说，长敏成一个聪明的，开放的对象服务，文明渐启。

？，卡其色的**，它被称为黄帝轩辕土壤德国瑞，文明的祖先是华夏公认的黄帝族母语新郑，西迁与姜姓炎帝姜水，生活的同父异母兄弟。黄帝，连接名称的母亲。附宝晚上看到电光环绕北斗铰链的明星，觉得怀孕，怀孕24个月，生黄帝熊，据说熊。更少的代码崩溃，黄帝，按照既定Xiongguo六月

早期政治入籍的莫迪榆树忽视部长炎帝神农下降。炎帝，黄帝同父异母的兄弟。当炎帝赵坐沙发辅助仿古莫迪榆树忽视。更少的代码崩溃，炎帝拥有该国熊，和“黄帝纠纷的地方在国家承担。黄帝鸟鱼鹰，鹰扑旗帜，熊黑为先导，万金油，并在春季野生版本炎帝战。经过三年的战争，打败了炎帝。

黄帝和利率马征服四方的诸侯是不是部长。当志兄弟和18，在动物身体表面，铜，头铁额，不吃玉米，并吞噬掉河里的石头，残害李舒，天堂的无辜，拒绝接受的黄河皇帝的订单;志系统士兵坚持的刀载大弩，与黄帝战。黄帝顺民意讨伐智。 15十几天之后，黄帝未能打败蚩尤，黄帝，有权收回。担心黄帝，一个梦吹走世界污垢，他们拿着一个超级弩驱动器的数千组的羊数万人的梦想。醒来，黄帝心想：风，订单，主要污垢，清晰的世界土壤溶液岂有姓风的名字吗？千钧之弩，致远，驱动器的羊，使数以万计的群体，好牧人，和世界的凡姓功率和畜牧业的吗？然后黄帝四方访问海虞泽风见电力，畜牧业。黄帝之后，风相，电力，畜牧业，开始大规模攻击智。涿鹿农村，军队的战斗。志布雾，三天三夜，巴里徘徊。黄帝使国产风引导汽车打破了雾。西王母派玄女帮助黄帝，黄帝教艺术，宫秘略五音权谋发展战斗机的方法，根据风。黄帝与蚩尤战冀州。恶魔和怪物的怪物志率，这样的风，垂直风雨雨师，彼得下令蓄水龙攻击黄帝。黄帝使东短缺唯一的雨，北隅山极大的勇气，李实强兵驱动器应该是南极的龙。七十世界二战，黄帝麻袋智，分尸埋4，死不得完成。

黄帝征四方，北肉粥，也符合釜山前，经过五十二战，世界正在开始正常化主宰。黄帝分为国家领域，岳李星系统，教育人民。该装置的发明，方便日常使用。黄帝元妃嫘祖养蚕嫘祖系统的丝绸衣服，黄帝，部长曹胡锦涛的法明衬衫，彼得，我做的衣服，你做的鞋，人们将不再有穿兽皮树皮;黄帝让隶数，给出了系统的重量和措施;使风衍生握，开始系统矩阵法的地图，伶伦取谷竹为笛管，集五音事儿吕黄帝和岐伯讨论病理，作为黄帝内经，黄帝使仓颉系统的文字，用法律的第六本书，黄帝通过首山铜，赚了钱，进入世界。黄帝，按照浮叶，漂浮在水中的船，总伴随着鼓上泛舟水生活线的原因。黄帝发明了汽车辅助根据转移蓬，交通便捷的管理。黄帝发明勇父的春天，但也使水壶蒸笼，然后蒸饭煮粥的人。皇帝已建成的房间，城市建设，使人们不再窝在山洞里。黄帝天上的名称，星级的划分是二十八宿。黄帝十天乙干纪律子丑十二陈冀，六十六十年来，世界上的时间和空间的概念开始。当在这个时候，人民愿意食物，他们的服装漂亮，他们的质朴，他们的家园，一切罚款。黄帝线景观的概念，在野外，看到大鸟标题图，采购。黄帝百寿。大鸟似乎起重机，鸡头，燕口，颈龟，龙形，平行的翅膀，尾巴，有色准备。黄帝问天老。天发了言：“这鸟凤凰男的名字，凤凰女名腾早晨叫醒，一天长，明末张，晚明的保安队长拥有叫凤凰了，世界安全，大长。的迹象。“黄帝，另一个梦想一个白色的身影在河的两条龙，根据它提供的。黄帝困难，咨询日龄。天老A：“河图洛书的易制毒化学了。”黄帝和天老漫游沉碧在河之间的霍洛，杀害三生快。为期3天的大雾天气。 Qiriqiye另一大雨。复杂黄龙，黄河跪在皇帝从河图。彩色地图，白图蓝叶朱文毕业了，它是河图洛书。

正如和平与和谐，使黄帝开始巡游世界，封禅泰山。黄帝闻广成子排名空气窟山，然后去问问。广成法师说：“排除从汉城的世界，聚和雨水的云，植被不凋谢枯萎的太阳和月亮的照耀下，缺乏无尽的经验Ningren成道不足，首问，为什么？ “由黄帝所拥有的，恐怕不是我不敢事务。黄帝自建机舱家画廊反省三月。复杂的去询问。问：“为什么长寿？”黄帝膝行，宽为孩子踢，但自言：“这问很好！”本质上讲，黄帝至道至道：“至道罚款偷偷JIS非常沉默了漠视持有神听，以静态的形式将自我必须是静态的将清除;劳汝形，摇汝精长寿前。耳朵没有听到，看到，知道没有心脏，神形之前，长寿。“言毕，宽为儿童节目”自然“黄帝。由黄帝。

？黄帝问广成子，过王屋山，并有采取丹。又向玄女中，Motome要求法国的寺院方案。黄帝的缙云堂实践。首山的黄帝采铜，铸下京山九鼎。鼎诚，黄龙长期被流动欢迎黄帝。黄帝骑黄龙，飞升而去。一些掌握陈晓芦笋，关闭陈晓芦笋及芦笋秋季地面，为龙须草。和朝臣抛出封锁开枪打伤的龙，龙下桥全国其他地区，误失进场，桥人扯掉黄帝靴，葬在桥山是黄帝的衣冠冢。

？？黄帝崩葬圆顶山，和他们的后代虚假桥山，非

四公主十例如，在黄帝正公主西岭，嫘祖，嫘祖桑养蚕，基督徒，纺织品，呼吁人们先蚕。子菲方蕾的女款。另一个子飞塘鱼的。次数最多的公主嫫母，丑陋的，自然的美德和高尚，深受黄帝京重量。黄帝，有25分，其中14人的封建姓：姬，酉，祁，滕，滇（下面咸，音频和“真正的”花头），仁，荀息，陆云，玄（音“，宣布“），衣物。

黄帝元妃西陵说，罗祖先出生的三个儿子：昌意，玄嚣，龙苗。

向南转移了

黄姓迁徙史

1、黄姓的原始祖先——黄夷的流徙

黄夷的发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源——西拉木伦河流域。后来向东南迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷中的一支。再往后，在华夏与东夷的大融合之中，黄夷和其他许多少昊子孙氏族，跟随颛顼从山东半岛内迁到了中原地区。

2、黄国人的迁徙

上古黄国之一的潢川黄国在今河南潢川县的古中原境内。自从公元前648年潢川黄国被楚国灭亡后，黄姓族人有少数逃到河南中部，大批则被迫内迁到楚国腹地，定居在湖北黄冈、黄陂、黄安、黄梅、黄石等县。今日的黄冈、黄陂、黄安、黄梅等地，据说就是因黄人迁此而得名。其中有一支内迁到楚都郢(今江陵、荆州)，形成秦时著名的江陵黄氏。还有一支内迁到江夏安陆(今湖北云梦县东南一带)，后来发展成汉代最著名的江夏黄氏。

亡国后，一部分黄国遗民仍留在潢川故地，坚守家园，顽强生活。

战国时期，黄国贵族后代黄歇事楚顷襄王，于楚考烈王元年(前262)任楚相，被封为春申君，最早的封地在今潢川县，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申镇。后来，黄歇改封于吴 （今江苏省苏州），他的13个儿子，有的就定居于江苏。据《客家姓氏渊源》所载，黄歇曾因避难而迁居于距江夏县城30里的黄鹤乡仁义村，其子孙散之四方。从战国晚期起，江夏郡（今湖北省武汉一带）成为黄氏繁衍发展的中心，如汉丞相黄霸、太尉黄琼都世居江夏，故其族人以“江夏”为郡号。

3、两汉到两晋的迁徙

汉代以后，主要由于任官的原因，黄氏分别向大江南北迁徙，北迁至河南固始、南阳等地，南迁至江西、湖南、四川等地。

黄氏也是从晋代开始大批人居福建。《闽书》载：“永嘉二年 (308年)，中原板荡，衣冠始人闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”据福建早期黄氏族谱记载，两晋之际，江夏黄氏族人黄元方，为官晋安太守，后定居福建，成为福建历史上最早的黄氏望族——晋安黄氏。据说，后来的莆田黄氏、侯官黄氏等，都是黄元方晋安黄氏的后裔。

4、隋唐五代时期的迁徙

唐高宗时，陈政、陈元光开漳州，中原58姓将宫随其人籍漳州，漳州黄氏即为其中之一。台湾《紫云黄氏历代世系表》亦有这方面的记载：有名黄守恭者，于唐高宗总章年间（668—669年）随陈政、陈元光人闽，垦荒致富，其子孙蕃昌兴旺，成为闽南大族。又有浯州牧马监陈渊，也在唐朝初期率许、蔡、张、黄等12姓入闽，定居浯州。今福建金门黄氏，多为这支随陈渊入闽的黄姓后代。唐末，洛阳人黄子棱随父入福建，事后梁太祖朱全忠义子，累官侍御史，后避乱居于建阳之东。

唐末五代时期，河南光州固始人王朝、王审知兄弟人据八闽，中原黄姓特别是固始黄氏纷纷渡江南下入闽，前往投奔。如宋人黄椿，其祖先“光州固始人也，五季之乱，从王审知入闽为判官，因家焉。后析而为三：一居福清之嗒林，一寓闽邑之黄巷，一居长乐北乡之黄垅。”再如黄振龙，“九世祖自光州固始从王氏入闽，因仕焉居，言路有直声，后迁至中丞。”据宋人何澹《黄公（永存）墓志铭》记载，福建邵武峭山派始祖黄惟淡，也是唐末从光州固始人徙昭开的。河南光州固始，是黄氏人闽的一个重要“源头”或途径。

据《唐贞观八年条举氏族事体》载，括州松阳郡四姓之首为黄氏，婺州东阳郡五姓有黄氏，濮州濮阳郡六姓有黄氏；据北宋《太平寰宇记》，鄂州江夏郡三大姓之首为黄氏，泉州南安郡五大姓之首为黄氏，处州缙云郡三大姓之首也是黄氏。隋唐时期，黄姓由一而二，开始主宗分流，分为两大支：金华黄氏和邵武黄氏。

还有一支与浙江金华和福建邵武两派黄氏都有着渊源关系且也属于江夏分支的著名黄氏宗族——江西盱江黄氏。

盱江，位于今江西省南城县东南，是古代的一个小驿站。盱江黄氏，兴起于唐代中期。盱江黄氏是江夏黄香曾孙黄琬的一支后裔，其始祖是黄孟偻。

黄孟偻，字德崇，一字广成。他是江夏黄香的第十六代孙。生于唐高宗仪风丙子年（676年）二月十五。原籍江夏安陆 （今湖北武昌一带）。唐玄宗天宝丙戌年（746年），黄孟偻以70岁的高龄中进士，官任西台御史。不久，他奉命南巡江南临汝府。在巡视途中病于盱江，后就近安葬。夫人李氏故世后，合葬于此，即盱江麻姑山。黄孟偻的子孙为了守护祖先坟陵，没有再回江夏故地，而是留居落籍于盱江，后来形成了有名的盱江黄氏。他们将自己的族姓郡望定在安陆，故后世凡以“安陆”为郡名的黄姓，都共宗黄孟僯为始祖。

盱江黄氏发展到第四代也即黄孟偻的曾孙辈黄省谕兄弟三人时，各有功名，家族大昌。这时，宗族也开始分枝。

黄翰长子黄省谕，字保仁，唐宪宗年间（806—820年）进士，官御史大夫。夫人吴氏，生5子：羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟 5人，支分数派。黄衰、黄裘兄弟二人，徙居茅山。黄表一支，家族最旺。他排行老二，居盱江。黄表的后裔，极为兴旺，散布于江西全省各地。他成为后世官溪黄氏和抚州、金溪等派黄氏的共同始祖。黄表长子黄琬，后迁居福建邵武，成为福建邵武黄氏的一支。次子黄琰，徙居金溪（今江西金溪县）枫林乡大柘村。据《湖南黄氏世谱》记载，仅黄琰这一盱江分支，就裂变出今天的乌石、火源、常丰、桂田、新田、新庄、田步、东乡、牛头岭、五里冈、五凤、宝峰、贵溪、安仁、团山、峡山、岩背、路口、蓝田、瑞州、饶山、砂源、沂阳等不同黄氏支派。

黄翰的次子黄省和，字保义，又字仁甫。生于公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德县令，后升节度使，封万户侯。生子黄荣。五代时期，为避战乱，这支家族便从盱江迁居至浙江金华府（今金华市），构成金华黄氏的一支。

黄翰第三子黄省居，字保信。唐宪宗期间(806—819年)官任淮南转运判官。生2子：宝、贾。长子黄宝，初任仆射之职，后官至银青光禄大夫。他的后裔，又分居饶州府安仁县（今江西余江县），成为今日江西安仁黄氏始祖。次子黄贾，也官至银青光禄大夫。黄贾生3子：老大黄实，与妻张氏携三个儿子黄伯、黄住、黄任一起迁往福建邵武灵槎故城开基立业，是盱江黄氏入闽的又一个重要分支。老二黄陈，其后裔迁居河南陈州（今河南淮阳县）。老三黄陵，徙江西广信府（今江西上饶市）。