严先生祠堂记

　宋代：范仲淹

　先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。

　在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”

　 译文

　严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。

　在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。

　我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：

　云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。

　 注释

　先生：指严光。

　赤符：《赤伏符》，新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。后亦泛指帝王受命的符瑞。

　蛊：六十四卦之一。

　上九：九爻。

　屯（zhun)六十四卦之一。

　复：复除徭役

　臣妾：原指男女奴隶，这里引申为被统治的人民。

　亿兆：古代以十万为亿，十亿为兆。

　 相关资料

　历史名人严子陵

　近代诗人柳亚子有一首《感事呈毛主席》的诗，诗中有“安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩”之句，这子陵滩讲的是东汉高士严子陵不慕仕途，隐居山野，垂钓富春江的典故，严子陵的故乡则是在浙江宁波余姚。

　严子陵（公元前37—43），名光，又名遵，字子陵，西汉末余姚人。少年时代就到外地投师，刻苦好学，博学多才，性格耿直。在学时与南阳人刘秀是同学，两人白天探讨奥旨，夜来抵足而眠，结下深厚友谊。当时因朝廷，王莽篡位，赤眉、绿林纷纷起义，严子陵见天下大乱，便回到余姚，隐居不出。后来刘秀统一天下，做了皇帝，就是东汉开国皇帝光武帝。光武帝知严子陵贤能，便派人四出寻访。有人见他反穿裘皮袄在泽中钓鱼，光武帝急忙派使者，备了华丽的车马，请他入朝为官，但接连三次都被绝然回绝。光武帝没法，便亲自到他的住处去请，岂料他竟躺在床上假寐不起，光武帝走到了他的身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，难道不肯助我治理天下吗？”他番身坐起，答道：“从前尧帝那样有德有能，也还有巢父那样的隐士不愿出去做官，读书人有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”光武帝听了直摇头，说：“子陵，我终究不能说服你吗？”

　然而，光武帝并没有死心，仍然把他请到洛阳。他虽被安置住在富丽堂皇的大院深宅，却绝不肯与朝廷显贵往来，光武帝去拜见他，他也不行君臣之礼。光武帝对他没有办法，说他是“狂奴故态”。

　一天光武帝把他请进宫中，促膝谈心，向他请教治国之道。严子陵滔滔不绝，口若悬河。光武帝听他论古涉今，说理精辟，喜得眉飞色舞。两人一直谈到深夜，光武帝便留他同床睡觉。严子陵也不推辞，躺在床上，叉开双腿，沉沉入睡。睡到半夜，竟把一条腿搁到皇帝身上，光武帝为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

　次日清晨，严子陵还在梦乡，光武帝就起了床。只见钦天太监惊慌失措的闯进宫门，奏道：“臣昨夜仰观天象，发现有客星冲犯帝座，恐怕于万岁不利，特进宫面禀”。光武帝沉思片刻，勿而恍然大悟，哈哈大笑道：“那里是什么客星冲犯帝座，是朕与好友子陵同床而眠，他的一条腿搁到了朕身上了。”

　从此严子陵这个“客星”的雅号就名扬四海。他家乡的山陈山被称为“客星山”，桥被叫作“客星桥”。如今还保留在余姚四碑亭的严子陵碑文中，也有“依然城廓客星高”之句。

　光武帝十分钦佩严子陵的人品才学，要他担任谏议大夫，这是一个很高的职位，但他还是不肯接受。后来干脆不辞而别，回到家乡余姚隐居。

　建武十七年（公元48年），光武帝又派使者到了余姚请严子陵进京做官。他听到消息，赶紧躲避起来，使者只得泱泱而返。为了避免朝廷再找麻烦，他索性带着家人，迁居桐庐富春江边种田、钓鱼。他钓鱼的地方后人称之为“子陵滩”。“严子陵钓台”至今遗迹犹在。严子陵回到余姚直至终老，享年八十，死后葬于余姚陈山。南宋丞相史浩有《严先生墓》诗道“玉匣蛟龙已草莱，一邱马髦尚封培，云台若也标名姓，千古谁知有钓台。”陈允平“严墓”诗也写道：“山高石怪水冷冷，三尺孤墓葬客星，遥想陵原松桧色，晓烟暮雨为谁青。”

　严子陵视富贵如浮云的气节，千百年来一直受到人们的敬仰。北宋名臣范仲淹仰慕严子陵高节，特意为他造了祠堂，并写了一篇传颂千古的《严先生祠堂记》，赞他“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。明学者徐渭在《严先生祠》诗中写道：“碧水映何深，高踪那可寻，不知天子贵，自识故人心。山霭消春雪，江风洒暮林，如闻流水引，谁听伯牙琴。”

　严子陵钓鱼台

　富春山又名严陵山，山麓耸起一双石岩，俗称东台、西台，东台也就是严子陵钓鱼台。严子陵名光，东汉初余姚人，儿时与光武帝刘秀是同窗，刘秀得天下后，邀他出来做官，严光再三谢绝，归隐富春山，钓鱼耕田，打发余生。对他不事权贵的作法，历代是有口皆碑。唐代就建起了严陵祠。宋代又升格，毕恭毕敬的称为严先生祠堂，文学家范仲淹作《严先生祠堂记》，五体投地地说：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”。

　西台姑且称为“谢公台”，它的名气小得多，却自有动人的故事。谢翱字皋羽，南宋诗人，曾从文天祥抗元。文兵败殉国后，谢悲痛欲绝，登临此台致祭，据说他手持竹如意，击石作歌，歌毕竹石俱碎。台上有亭，亭上有联道：“生为信陵流离客，死结严陵寂寞鬼”。亭前竖有石碑一块，上刻有谢翱用生命写成的散文《登西台恸哭记》。在东西两台之间，有一座双清亭，亭柱上的楹联是“拾级拜严子，亮节高风今古还誉：隔江祭谢公，忠心赤胆日月魂。》”

　“高风千古”石坊和严氏宗祠

　胡惠瑞

　“高风千古”石坊和严氏宗祠，位于檀湖山之北，历山之南，亭山之左，柏山之右，329国道南侧三里许。严子陵后裔集居其间，旧称“客星里”，现为“亲堰村”。

　由北入村，见南北跨江一小桥，曰“皇帝堰古桥”及“为汉徵士子陵先生立”诸字。背面上额镌刻“清节流芳”和“严子陵纪念坊”诸字，并有“钦差提簿军务浙江等处都察院右佥都御史汉阳尹应元赐建，知余姚事晋江黄琰为汉徵士子陵先生立”等字。据传“高风千古”和“清节流芳”八字为汉光武帝刘秀亲书，石坊建于明万历三十二年（1604），为重修严子陵墓的同时重建，石坊具有明代典型的艺术风格和石雕建筑艺术，主基稳实，细部镂空浮雕狮子滚绣球及鸟兽等图案，雕刻精巧，栩栩如生，气势宏伟。体现了明代工匠高超的石雕技艺，有着极高的艺术价值。在十年中，因石坊被群众改建房屋当作歇脚凉亭的依靠所遮挡，才得以躲过浩劫之难，保存了这一保贵的石雕精品。为余姚市文物保护单位。

　坊西首有一广场，西侧还扩建有三间“高风亭”，亭内有一展室。有严子陵先生半身像及生平事迹介绍，供游客参观。

　牌坊四周集居严氏后裔，是汉徵士子陵公姓氏之源流。村东南偶有严氏宗祠，坐北朝南，前后三进，进距空旷，规模宏大，周以围墙，建筑考究，雕梁画栋，雕刻细致，人物生动，有较高的建筑艺术价值。仅南照墙，大门被毁，第一三进有几间倒塌，梁檐卧地，周墙残缺，其余尚存。

　村正南不远处，见青山一色，绿树成荫，气象非凡。曰：“严公山”，俗称“南面山”，先生二十一世孙，唐降州剌史建“严公庙”于此，山巅白云峰有平石阔数丈，刻有“严公山”三个大字于其上。后因子陵墓在客星山。庙徙迁客星山，现仅存遗址。

　据《下河严氏支谱》，《严子陵公生平考》记载：晋武帝太康四年（283）晋升安太守始建祠于“客星里”，先生为始祖。严氏战国初，避秦虐而改庄姓，至汉武帝时，严公父士恂守会稽遂家也，蔓延至哀帝间（公元前6-1年，避明帝刘庄讳（58），易庄为严，《子陵墓碑略》云：公生元帝永光五年（公元前39年）壬午八月十二，元始元年（公元1年）侍父士恂令新野（今河南新野县）时，与刘秀父亲刘钦尹南顿相善，故公与刘秀同往汝南郑敬处求学。两人白天探讨学问，夜间抵足而眠，结下深厚友谊。因王莽篡位（公元9年），赤眉、绿林纷纷起义，公见天下大乱，便回家乡余姚陈山隐居读书。过了十三年（公元23年），刘秀中兴汉室，统一天下，做了东汉开国皇帝，为光武帝。公得知刘秀做了皇帝，便改名换姓，到远处隐居。刘秀知道公的贤德和才能，令人四处查访，请公出来辅佐。后来，齐地有人上书，说有一男子反穿羊裘，在湖泽中钓鱼，可能是公。刘秀即派使者，备了华丽的车马接他到了京城，请他入朝做官。前后接了三次才把他接来。并对他优礼有加。安排住进京城宾舍。大司徒（相当于丞相）与公是旧相识，派人带亲笔信去问候，刘秀亲自命人驾车出宫。拜访公，公睡床上，置之不理。刘秀知道他是假睡，就走到了他身边，抚着他的肚腹说：“你这个怪人，我今日以故人的身份来看望你，难道你不肯助我治理天下吗？”公忽然坐起，答道：从前尧帝那样有德有能，还有巢父那样的隐士不肯出去做官。读书人自有自己的志趣，你何必一定要逼我进入仕途呢？”刘秀听了直摇头。

　后来，刘秀终于把公请进宫，公也被刘秀的诚意所感动，两人谈天话旧。畅叙不已。刘秀向公请教治国之策，他也诚意相告。一直谈到了深夜，刘秀留他宫中过夜，他也不推辞。就和刘秀同床而睡，他叉开双脚，沉沉睡去。睡到半夜，他一条腿搁到刘秀的肚皮上，刘秀为了不惊动他，竟一夜没有睡好。

　第二天，刘秀起床上朝，有钦天监出班奏道：“臣昨夜仰观天象，见有客星冲犯帝座，恐于万岁不利。”刘秀听后哈哈一笑：“哪有什么客星冲犯帝座，是我与好友子陵同榻共眠，他将一条腿搁到了我的身上了。”

　刘秀十分钦佩他的才学人品，任他为谏议大夫，他坚决不受，但深知朝中的处境和自己的秉性不利，他留给刘秀一封辞职谢罪的信，不辞而别，来到了风景秀丽的富春江畔隐居不出。

　建成武十七年（公元41年，刘秀再次派使者征他进京做官。他听到了消息赶紧回到余姚，躲在陈山脚下的月德寺中，使者闻讯追寻而来，那天正好下大雪，积雪很厚，公急中生智，倒穿芒履上了陈山，使者见雪上有脚印，向山脚寻找一番，结果当然没有找着。后人有诗云：“避士入隐志不凡，倒拖芒履上陈山，客星高照古渡在，山高水长仰先贤。”

　公八十终老于家，刘秀听到了他去世的消息，十分悲伤，令地方政府出钱百万，谷千斛，将他葬于故里陈山。北宋政治家、文学家范仲淹仰慕他的高节，特为他建成了祠堂，并定《严先生祠堂记》，赞誉道：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风山高水长。”

　去山指的是严氏宗祠前的严公山，总称白云山。江水是指祠前的环湖带和下河往西注入姚江。

　严子陵有世孙在桐庐

　屹立在桐庐县富春江镇的严子陵钓鱼台，是浙江省重点文物保护单位，且已成为的旅游胜地。但时隔两千多年，你是否相信在桐庐还有严子陵的世孙呢？

　近日，桐庐县组织各乡镇文化部门进行文化遗产普查时，钟山乡文化站收集到了一本《严氏宗谱》，并从中发现历史名人严子陵的五十五世、五十六世孙就在桐庐县钟山乡朱边畈村。

　根据家谱记载，严子陵的五十五世孙有八十岁的严奉复和七十五岁的严奉纯等。五十六世孙有六十岁的严国春和五十五岁的严金华等。家谱中写道：“始祖光，字子陵行云，二世家会稽余姚人，小字狂奴，少有高名，同光武帝同学，两人同窗同座同床三年，互敬互学名列全班前茅。刘秀登基后，三番五次聘他当谏议大夫，严子陵不屈。仍耕于富春山中。后人名其钓处为严子陵钓鱼台，在桐庐有东西二台，各高数百丈。有羊裘轩、客星馆、高风堂等，台上俱有亭。”

　这本家谱曾两次重修。1945年，才六岁的严国春上了谱，当时集谱时间一年多。圆谱时刚出生的严家末子严金华也补了上去，他成了谱上的最后一位。此谱共六册36卷，朱边畈村珍藏2册，每册六卷，歌舞乡夏塘、潘畈村各藏一册，毕浦乡严村藏一册，建德市罗村乡狮峰村也藏一册。据严国春回忆，“”期间，居住在建德市狮峰村的堂叔来到桐庐朱边畈村，将一册家谱悄悄带走，还特地做了只樟木箱珍藏，防止腐烂虫蛀，遗憾的是另一册已被烧毁。后建德堂叔去世，他儿子严康乐在外工作，女儿出嫁时，才将家谱送回朱边畈村，由严国春保管至今。

　从家谱中可以看出，朝廷官员爱吃桐庐特产，如豆腐干、梨头等，在南宋时已作为贡品送往朝廷。据统计严氏家谱上严子陵后代共有100人在朝廷任大小不同的官职，其五十世孙还得到过严州（建德）府太爷奖励的一块匾额，上有府太爷的圆印，并书“宽厚平和”四字。因五十世孙住建德时，与人发生纠纷，其宽容的气度使得府太爷很受感动。这块珍贵的匾额原挂在朱边畈村的祠堂里，现被严国春的侄儿收藏。

　更有意思的是，严国春根据家谱中记载“豆腐干是贡品”这一点，在七八年前开始加工“钟山豆腐干”还真的走红市场，两次走进西博会，多次获奖。

　“庄严一脉”话严姓

　说起严姓，就不得不先提到庄姓。

　庄与严二字，组成庄严一词，表示着一种肃静的意思。奇妙的是，用这两个字来表示的中国姓氏，也有密切的关系。严姓是由庄氏改来的，所以严姓之人，与庄姓根本就是一家人。严氏的姓源，是从楚庄王的谥号“庄”而来，楚庄王的子孙，为了有别于他人，以“谥为姓”，就用“庄”这个谥号来做了自己家族的姓氏。

　到了汉代，汉明帝的名字叫刘庄，按封建帝王之制，为避天子之讳，凡有庄姓人氏必须改姓。因为“庄”与“严”两字常连在一起用，都表示相同的意思，大概因此之故，楚庄王的后裔庄氏在传到汉明帝时，就把庄姓改为严姓了。从此，也就在庄氏之中分出了一支严姓的支系，一代一代的传延下来。

　福州阳岐的严培庸说：“我们阳岐的严家，是在唐朝天佑年间，跟闽王王审之从河南光州固始县来的。所以福州有十多个姓，都是王审之带来的。我的祖先严怀英，怀是胸怀的怀，英是英雄的英，他就是跟着王审之来这里的。他人很正直，很勇敢，会打仗，有功，后来官拜朝议大夫。”

　严姓的发源地，主要是在湖北的江陵和甘肃的天水。从唐朝天佑年间开始，“严”姓人家一部分就在福建定居下来。

　现在浙江富阳、桐庐两县，仍保留有许多当年严子陵的踪迹。有“严子陵钓鱼台”等。当年，郁达夫游富春江时有诗曰：“家在严陵滩上住，秦时风物晋山川，碧桃三朋花如锦，来往春江有钓船”。

　追本溯源，庄严两姓，都是春秋时代五霸之一楚庄王的后裔，血缘上是一脉相承，同出一源，实为一家。

　 梅花岭记

　清代：全祖望

　顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仑皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

　五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

　或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。经略洪承畴与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。

　呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目！神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣，百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？

　墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵严、粤东屈大均为作传、铭、哀词。

　顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之。大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。

　呜呼！忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之。岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也 。

　 译文

　顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”

　二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。

　有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。

　唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？

　史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次才得死去，时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。

　但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想娶她，夫人而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。

　可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。

　 注释

　1、乙酉：顺治（清世祖福临的年号）二年（1645）的干支。

　2、江都：今江苏省扬州市。

　3、督相：明代的大学士，相当于宰相职位。史可法为内阁大学士，故称督相。忠烈：为史可法死后福王所赠谥号。

　4、谱：家谱。此处用为动词，即“续家谱”的意思。

　5、自裁：。

　6、瞠目：瞪眼。

　7、阁部：史可法为内阁大学士，故自称“阁部”。

　8、执：押解。

　9、之：代词，指史可法。

　10、或曰：有人说。

　11、殒：死。

　12、已而：不久。英、霍山师大起：顺治五、六年（1648-1649）间，侯应龙等抗清志士纷纷于英山、霍山（均在今安徽省）起义，其中冯弘图倡言史可法实未死，以史可法名义号召人民，聚众数千。曾攻占英山、霍山等县，后败于清军。

　13、白下：今江苏省南京市。

　14、审知：确实知道。

　15、恚：恨，恼羞成怒。

　16、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。

　17、文少保亦以悟大光明法蝉蜕：文天祥，宋末抗元领袖，官右丞相加少保。祥兴元年（1278）兵败，为元军所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年谱》记载，文天祥在狱中被人授此佛法而出世成佛。蝉蜕：谓人遗下形骸仙去，若蝉蜕皮一样，即死去。

　18、出世：成仙。入世：还在人世。

　19、凡五死而得绝：（钱氏女）先后以刀刎颈、、上吊、服毒求死，均未成，后以衣带自缢死。

　20、江右：长江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遗民，隐居不出，工古诗文。关中：今陕西。黄遵严：不详。粤东：今广东。屈大均：广东番禺人，明亡后，出家为僧，以诗文名当时。

　21、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇祯十六年（1643）进士，入翰林院，后归附李自成，旋又降清，不久南归。史可法曾上书朝廷，要求惩处其弟。

　22、出疏纠之：疏，奏章。纠之，他（史可程）。

　23、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。

　 鉴赏

　文章先写史可法殉国的决心，接写史可法殉国的经过和在梅花岭上埋衣冠的原因，之后又写了史可法死后佚事和自己对于史可法忠烈爱国精神的无比崇敬。最后写了史可法的弟妇以死来反抗清大将逼迫的事实。文章所写内容头绪多，时间跨度大，但都用梅花岭一线贯穿起来，条理十分清楚。文中夹叙夹议，使立意更加明显，语言也很简炼。

　文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期以成“大节”一件事，文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下，他召集诸将表明自己“与城为殉”，宁死不做俘虏的决心。势危情急，史可法从容不迫，丝毫没有死的恐惧和生的留恋，这是因为他感到值得死，而且必须死，表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概！当史德威慨然答应帮他时，他一听则“喜”，要把史德威写成家谱，视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等，刻划史可法的视节操胜于自己的生命。

　第二段记叙史可法的英勇就义，分三个层次。第一层写史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感动，痛哭流涕而“不能执刃”，未得死；第二层写史可法壮烈就义。他抱定必死信念，被抓后怒视敌人，堂堂正正报出姓名，不听劝降，“大骂而死”，从正面表现了他的英勇气概；第三层写史可法遗言“死当葬梅花岭上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花岭。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、冲风傲雪的崇高节操。死而求葬梅花岭，正说明了史可法高洁芳香的坚贞品质。点出梅花岭这个地点，尤其显得意味深长。

　第三段写史可法死后影响，突出表现他死得伟大。包括传言史可法未死，英、霍山师托名起兵抗清以及吴中孙公兆奎讽刺洪承畴两个层次。史可法未死城中的传言亦有所据，有些野史即持此说。一开头写史可法未死的传言，表明了人们对史可法的深切热爱和怀念。史可法的精神激励着各地义军纷纷起而斗争。第二层次借孙兆奎被俘不屈，用史可法之死的话题讽刺大洪承畴的苟且偷生，和史可法形成鲜明对比。洪承畴问史可法“果死耶，抑未死耶”，孙兆奎亦明知故问，用同样的疑问句当面问洪承畴“果死耶，抑未死耶”，含意深长；史可法虽死，精神未死，虽死犹生；洪承畴虽未死，精神早死，虽生犹死！以反面的洪承畴衬托史可法的伟大。

　文章第四段是议论，带有总结意味。以感慨语气，举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例，说明虽然会死，但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸，不可问矣”，但“其气浩然，常留天地之间”，使“百年之后”登临梅花岭者，“无不泪下如雨”，倍受感动，就象亲见了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间，充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄，表明烈士精神长存，不必计较于的是否得到解脱。只要继承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢，无烈士骨殖，故文章亦侧重于表彰史可法的精神，由此而生发出这一段关于与精神的深刻议论。

　《梅花岭记》一文章法严谨，全文紧扣史可法的英勇就义，并按就义前、就义时、就义后的顺序写，最后对就义加以议论，总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点，注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄，言近旨远，令人回味。

　文章赞颂了史可法忠于职守、慷慨就义的高贵品质和广大爱国群众反抗、誓死不屈的崇高气节，并对洪承畴之类的作了无情的讽刺，抒发了作者的民族意识。主题明确，感情深沉，寓褒贬于客观叙述之中，语言含蓄精练，富有感染力。严酷的文网迫使作者避实就虚，巧构思，精剪裁，对史可法的战斗经过简略记述，而用大量篇幅记述其语言、行动和有关传说，通过正面描写和侧面烘托陪衬的方法，以塑造抗清义士的高大形象。文章叙议结合，记叙部分以突出史可法的民族气节，生动传神；议论的文字则揭示其殉难的意义，深化了文章的主旨。

1 关于沃土的诗句

关于沃土的诗句 1 关于把根扎在信合的沃土上的诗歌

信合赞歌

美丽信合我的家

兄弟姐妹遍天下

丹心一棵三农沃土把根扎

根深叶茂一树花

三农传承信合志

万户千家汗水洒

我迎朝阳乡间路

星月伴我踏归程

农业啊农村我的乡亲

信合三农一家人

美丽信合我的家

团结友爱我爱她

党旗在心、信合伟业更无涯

春露秋霜写年华

深化改革砺霜刃

劈荆斩棘勇向前

放眼天下豪情起

锐意进取何惧难

农业啊农村我的乡亲

信合三农一家人

美丽信合我的家

让我怎能不爱她

三个代表、先进教育自奋发

开拓创新兴中华

农家院里牛羊壮

接天稻麦起波浪

助农描绘幸福景

经济发展涌春风

农业啊农村我的乡亲

信合三农一家人

2 描写胡杨林的诗词有哪些

以下诗词作者出处均不详，现摘录如下：1七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。2七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。3七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑，新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，独木能将傲骨扬。赤日巡空云吐火，玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，赢得诗家谱乐章。4七律·胡杨 羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。5七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。6古风·胡杨树 大漠日如血，黄沙湮古道。

天地两相抛，万物尽萧条。胡杨树楚翘，坚韧守节操。

迎风开口笑，苦中乐逍遥。7七律·大漠胡杨 无叶枯枝笑百年，春来暑去一身寒。

吟诗怎表沧桑碎，唱曲难抒岁月残。自赏尘沙迎暴雪，独闻戈壁待流岚。

军姿不倒扬心志，再塑金身老木仙。8沁园春·胡杨 羌笛幽歌，古道巡行，浴血夕阳。

赞千年不死，千年不倒，千年不朽，大漠胡杨。亿万春心，一身金叶，苦雨凄风沃土藏。

悲腔怨，伴痴情红柳，热恋新娘。人间独品沧桑，叹百代兴衰西域王。

历严寒酷暑，疯狂巽二，张扬滕六，铁骨刚强。天地包容，苍凉饮尽，碧野黄沙寂寞长。

凝霜重，共依稀明月，瀚海归航。9七绝·大漠胡杨 风中挺立最坚强，朔雪煞威偏自狂。

大漠孤烟陪落日，长河洗剑说沧桑。10浣溪沙·沙漠胡杨 任尔狂风不动容，巍然挺立劲如松。

胡沙万里锁苍龙。一剑云浮惊大漠，三台雪影浩长虹。

铅华洗尽等闲空。11七律·胡杨 不畏霜寒不说愁，冲天豪气立沙洲。

百年磨砺双瞳炯，千载修行一世柔。风曳琼枝摇月梦，雨敲红叶护巢鸠。

流光逝去终无悔，笑对沧桑斗晚秋。12七绝·赞胡杨 千年不老一胡杨，大漠倾情守旧疆。

傲雪经风轻酷雨，扎根深处美名扬。描写胡杨林的句子：1 美丽的胡杨林，在茫茫大漠的尽头，伫立着一片枝干粗壮的胡杨林，茂密的叶子，已被黄沙侵蚀得分不清是绿还是黄……漫漫荒原之上，浩浩朔风之中，不屈不挠，不畏不惧的胡杨，以艰难生存的姿态挺立着，那豪气、那雄韵，给e5a48de588b6e799bee5baa631333363396338人们不仅仅是视觉的冲击，更是一种心灵的震撼，让人激情跌宕。

2 走近胡杨林，你会发现胡杨林犹如一座天然艺术宫殿，它盘根错节，千姿百态，美丽而独特。胡杨，有的苍劲、有的秀美，有的如百年佛塔昂然挺立，有的如妙龄女子妩媚多姿。

在秋天里，胡杨叶会变得金黄透亮，耀眼夺目，精彩绝伦，美丽无比。3 胡杨，是最坚韧的树。

它的根茎能深达20米，能在零上四十摄氏度和零下四十摄氏度中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。

胡杨，是最无私的树，它是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它并不在乎，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了挑花，上给了所有稍纵即逝的奇花异草。胡杨，是最悲壮的树，胡杨生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不锈，它的精神将永远纯在！4 美丽的胡杨林，在寸草不生的茫茫沙漠，风沙肆虐、烈日似火、寒风如割，胡杨却能挺直脊梁，张开枝桠，豪气冲天，不为环境忧伤，不为生态惆怅，精辟地诠释着生命的价值和力量……5 不远处有几株绿色植物，有一米来高，散散落落的随风摇曳，也许那就是沙柳吧，听说沙柳的生命力极顽强，它会把根一直扎到有水的地方，很深很深。

在那黄沙遍野的沙漠里，那绿色虽然有些稚嫩，但是，你绝不会轻视它，你会想到葱郁，茂盛和顽强，那是生命的象征，是希望的所在。6 金秋十月，整片胡杨林好像染上了油画般浓烈的金色，金灿灿的胡杨竟是那样的动人！每一片叶子都镀上了金色，似一块金**的绸缎，在太阳的照射下绚丽夺目，绚丽耀眼，让人不得不赞叹！真的，再好的画家，浓墨重彩也难画出这样的形状和这样色彩，许多搞摄影的人都背着“长枪短炮”不停地在拍照，因为，此处的沙漠、胡杨、驼队是摄影家的乐园。

我想，在这景色迷人的地方总不能不给自己留点念想吧，赶快也按下了快门。当时还想，胡杨赚了多少文人墨客的笔墨和多少摄影家的快门呢？。

3 描写“收获”的诗句有哪些

1《寄刘八山中》

唐代：皇甫冉

东皋若近远，苦雨隔还期。闰岁风霜晚，山田收获迟。

茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。

2《田家三首》

唐代：柳宗元

蓐食徇所务，驱牛向东阡。

鸡鸣村巷白，夜色归暮田。

札札耒耜声，飞飞来乌鸢。

竭兹筋力事，持用穷岁年。

尽输助徭役，聊就空自眠。

子孙日已长，世世还复然。

篱落隔烟火，农谈四邻夕。

庭际秋虫鸣，疏麻方寂历。

蚕丝尽输税，机杼空倚壁。

里胥夜经过，鸡黍事筵席。

各言官长峻，文字多督责。

东乡后租期，车毂陷泥泽。

公门少推恕，鞭朴恣狼藉。

努力慎经营，肌肤真可惜。

迎新在此岁，唯恐踵前迹。

古道饶蒺藜，萦回古城曲。

蓼花被堤岸，陂水寒更绿。

是时收获竟，落日多樵牧。

风高榆柳疏，霜重梨枣熟。

行人迷去住，野鸟竞栖宿。

田翁笑相念，昏黑慎原陆。

今年幸少丰，无厌饘与粥。

3《云》

唐代：杜甫

龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。

收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。

4《观田家收获》（三首选一）

清代：归庄

稻香秫熟暮秋天，阡陌纵横万亩连。

五载输粮女真国，天全我志独无田。

有哪些关于收获的句子？

1、生活是一方沃土，你播下什么，你就收获什么：播下一种心态，收获一种思想；播下一种思想，收获一种行动；播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种命运。

2、平凡是荒原，孕育着崛起，只要你鹤岗开拓；平凡是泥土，孕育着收获，只要你肯耕耘；平凡是细流，孕育着深邃，只要你肯积累。平凡是一场惊险搏击后的小憩，是一次辉煌追求后的沉思。是告别了无知的炫耀的狂妄后的深沉。不是生命之火的熄灭，不是超然物外的冷漠。平凡，是一种美丽。

3、年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安祥。成功时，收获喜悦与快乐；失败时，收获悲伤与泪水。生命的历程，事事必有收获。

4、上帝是公平的，有付出就会有收获。可能收获的东西不是我们当初所设想的，也可能收获的时间不是我们当初所希望的，但是一定会有收获。我们付出汗水，得到酬劳；付出时间，得到知识；付出真心，得到爱情；付出代价，得到经验；付出艰辛，得到成长……时间就像渔网，我们把它撒在哪里，收获就在哪里。

5、只要行动，就有收获。

参考资料

古诗词网：http://sogushiwenorg/searchaspxvalue=%E6%94%B6%E8%8E%B7

4 有关幸福的诗句

问余何意栖碧山， 笑而不答心自闲。 桃花流水杳然去， 别有天地非人间。 ——李白 《黎明》 跨越黑夜的人 最终走向黎明 手握着霜与荆棘 叩响你尚未醒来的门 一种幸福的声音 惊醒 你花园里最早的玫瑰

《中秋节前那个晚上》 瘦月逐渐丰满 最圆的那个晚上 我在他乡 不要端起一杯酒 喝下去结成厚厚的霜 覆盖我仰望的目光 思念抵处 比宋词更远 我轻轻地念乡下的童谣 却不敢对着月亮说 ——“千里共婵娟”

《秋天》 一些羽毛和一些枯叶 一起坠入你的怀里 像一群无法留下的记忆 坠入岁月里 发黄的咒语和月光 被飘动的树叶 牵来牵去 在秋浓的夜晚 摇动我孤灯一盏 而幸福往往象一场白雪 在不远处 早已等候

《谷穗》 那棵谷穗，不断地点头道谢 站在秋天的田野 听一群蟋蟀 吟唱赞美诗 诗句源于金黄一色 幸福生于沃土深处 把我的腰弯成弓 搭上幸福的诗句 一箭射向金黄的未来

希望有你喜欢的，其实幸福的真正含义每个人心里想的都不一样，只要是你想表达的那就是最好的

5 关于幸福的诗句

《黎明》

跨越黑夜的人

最终走向黎明

手握着霜与荆棘

叩响你尚未醒来的门

一种幸福的声音

惊醒

你花园里最早的玫瑰

《中秋节前那个晚上》

瘦月逐渐丰满

最圆的那个晚上

我在他乡

不要端起一杯酒

喝下去结成厚厚的霜

覆盖我仰望的目光

思念抵处

比宋词更远

我轻轻地念乡下的童谣

却不敢对着月亮说

——“千里共婵娟”

《秋天》

一些羽毛和一些枯叶

一起坠入你的怀里

像一群无法留下的记忆

坠入岁月里

发黄的咒语和月光

被飘动的树叶

牵来牵去

在秋浓的夜晚

摇动我孤灯一盏

而幸福往往象一场白雪

在不远处

早已等候

《谷穗》

那棵谷穗，不断地点头道谢

站在秋天的田野

听一群蟋蟀

吟唱赞美诗

诗句源于金黄一色

幸福生于沃土深处

把我的腰弯成弓

搭上幸福的诗句

一箭射向金黄的未来

希望有你喜欢的，其实幸福的真正含义每个人心里想的都不一样，只要是你想表达的那就是最好的

6 关于落叶的诗句

1、落叶他乡树，寒灯独夜人。——出自唐代马戴的《灞上秋居》

译文：面对他乡树木落叶纷纷，寒夜的孤灯独照我一人。

2、落叶聚还散，寒鸦栖复惊。——出自唐代李白的《三五七言 / 秋风词》

译文：风中的落叶时聚时散，寒鸦本已栖息，又被明月惊起。

3、落叶人何在，寒云路几层。——出自唐代李商隐的《北青萝》

译文：满地落叶，僧人何在？遍山寒云，山路要走多久？

4、《落叶》

唐代：王建

陈绿向参差，初红已重叠。

中庭初扫地，绕树三两叶。

译文：落叶参差不齐排列，微红叶子层层相积。庭院中才开始打扫，零散落叶环绕大树。

5、《落叶》

唐代：孔绍安

早秋惊落叶，飘零似客心。

翻飞未肯下，犹言惜故林。

译文：秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。

1形容“色达”的诗句有哪些

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

夕阳无限好，只是近黄昏。____李商隐《乐游原 / 登乐游原》

世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

2形容色达美景的句子

你有蔚蓝色的天空，你有飞翔在蓝天之上的雄鹰。

儿时最喜欢躺在草地上望着蔚蓝色的天空，看着雄鹰自由的飞翔在蓝天之上。蔚蓝色的天空总能带给人很多的感叹。

家乡原来是这样的美丽。 你有酸酸果，酸酸的。

可是带给色达孩子的是快乐和永远的记忆。那是总喜欢夏天。

那着钓竿去河边钓鱼。河水都是清澈的。

似乎能味道水的味道。 色达的夏天是最美丽的。

绿油油的草地，不知名的野花草地上随处可见。有的还有迷人的香味。

远处的山是这样的雄伟。像战士一样保卫着我们的大好河山。

色达的夏天是玩耍的最好季节。这时到色达能感受到色达最美丽的时候。

冬天是满天飘着的雪花同样是美丽的。不同的季节带给色达不同的美。

色达的环保也是很好的。有森林——森林里的空气特别的新鲜。

早上走进森林能感受到色达早上的妩媚，它会让你心动，会让你爱上这样的地方。色达有喇叭花，它的美丽让人心动。

爬到山顶看色达它更加的美，更加的让人心动。 色达的美让人无法忘记。

它的美来自大自然给予的。它没有破坏全是原生态的。

空气都是这样给予人生命力，这样给予人自强奋发向上的精神。色达的美就像哈达洁白而纯洁。

色达的美就像色达的女孩漂亮而纯洁。色达的美像钢琴优美而让人心动。

3关于赞美九寨沟的诗句

赞美九寨的诗词如下：

1、瑶池本是在人间，堪笑凡夫安学仙。有路天堂通九寨，此中仙境任盘旋。

2、细数珍珠百十潭，流云在水近茅庵。一沟浓烈松林翠，满眼清幽宝石蓝。幸好山深无佛诵，适逢客众有诗谈。境佳本属文人辈，留取华章赚点颔。

3、四面山峦回峰映一潭碧水狭口流。

4、蜀山自古称峨眉，峨眉哪比九寨奇？碧湖相连群瀑叠，水光山色仙境开。

5、金秋访九寨，红叶胜花开。碧海泛五彩，风雪舞剑岩。四顾皆仙界，一步一徘徊。挥手暂相别，相约又重来。

4关于赞美雾凇的诗句

1、宋·曾巩《雾凇》

原文选段：

园林日出静无风，雾凇花开树树同。

记得集贤深殿里，舞人齐插玉珑璁。

释义：

园林里太阳出来了，静静的没有风，雾凇出现的时候每棵树都好像长得一模一样了，想起来那集贤殿里面，舞女们戴着首饰金玉声不断。

2、唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

原文选段：

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

释义：

北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。

3、明·杨慎《寒夕》

原文选段：

檐花穿雾凇，窗纸战风棱。

释义：

靠近屋檐下边开的花也挂上了雾凇，薄薄的窗户纸抵挡着凛冽的寒风。

4、清翁瑞恩《花非花·雾凇》

原文选段：

东风吹得十分匀，开遍梨花千万树。

释义：

从东方吹来的风刮的很匀称，千万棵树都挂上了雾凇就像开满了梨花。

5、清代·宋照《雾凇》

原文选段：

天公知我太岑寂，先遣万树开梨花。

释义：

也许是老天爷知道我太寂寞了，让千万颗树木都盛开了梨花。

5描写朝霞的诗句

1、《咏初日》——宋代赵匡胤

太阳初出光赫赫，千山万山如火发。

一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。

译文：初升的朝阳红光四射，照耀得千山万山如同着了火一样。一轮红日在广阔的天空任意通行，红日逐退星月，普照大地。

2、《忆江南》——唐代白居易

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

译文：太阳升起来时江边的花被霞光染得比火还要红，春天到来时，江水绿得像蓼蓝草的颜色那么诱人。

3、《金山观日出》——宋代陆游

遥波蹙红鳞，翠霭开金盘。

译文：风吹过，江面就像是红色的鳞片，云间像是有一个金色的圆盘在挂着。

4、《晓日》——唐代韩偓

天际霞光入水中，水中天际一时红。

直须日观三更后，首送金乌上碧空。

译文：天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

5、《惠州王紫诠太守筑罗浮子日亭落成作歌寄之》——清代梁佩兰

天鸡大叫海水动，海中涌出金盘圆。

译文：天鸡高声啼鸣，海水开始翻腾，一轮圆圆的金盘从海中喷薄而出。

6写胡杨林的诗句

赞美胡杨的诗句：

七律·大漠胡杨

极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。

罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。

七绝·胡杨

茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。

七律·咏额济纳胡杨

老干虬枝历世桑，

新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，

独木能将傲骨扬。

赤日巡空云吐火，

玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，

赢得诗家谱乐章。

七律·胡杨

羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。

笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。

七律·大漠胡杨

扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。

驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。

古风·胡杨树

大漠日如血，

黄沙湮古道。

天地两相抛，

万物尽萧条。

胡杨树楚翘，

坚韧守节操。

迎风开口笑，

苦中乐逍遥。

七律·大漠胡杨

无叶枯枝笑百年，春来暑去一身寒。

吟诗怎表沧桑碎，唱曲难抒岁月残。

自赏尘沙迎暴雪，独闻戈壁待流岚。

军姿不倒扬心志，再塑金身老木仙。

沁园春·胡杨

羌笛幽歌，古道巡行，浴血夕阳。赞千年不死，千年不倒，千年不朽，大漠胡杨。亿万春心，一身金叶，苦雨凄风沃土藏。悲腔怨，伴痴情红柳，热恋新娘。

人间独品沧桑，叹百代兴衰西域王。历严寒酷暑，疯狂巽二，张扬滕六，铁骨刚强。天地包容，苍凉饮尽，碧野黄沙寂寞长。凝霜重，共依稀明月，瀚海归航。

七绝·大漠胡杨

风中挺立最坚强，朔雪煞威偏自狂。

大漠孤烟陪落日，长河洗剑说沧桑。

浣溪沙·沙漠胡杨

任尔狂风不动容，巍然挺立劲如松。胡沙万里锁苍龙。

一剑云浮惊大漠，三台雪影浩长虹。铅华洗尽等闲空。

七律·胡杨

不畏霜寒不说愁，冲天豪气立沙洲。

百年磨砺双瞳炯，千载修行一世柔。

风曳琼枝摇月梦，雨敲红叶护巢鸠。

流光逝去终无悔，笑对沧桑斗晚秋。

七绝·赞胡杨

千年不老一胡杨，大漠倾情守旧疆。

傲雪经风轻酷雨，扎根深处美名扬。

7赞美美人蕉的诗词

唐代李绅《红蕉花》诗：

红蕉花样炎方识，瘴水溪边色更深。

叶满丛深殷似火，不惟烧眼更烧心。

唐代徐凝《红蕉》诗：

红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。

差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。

古代皇甫访《题美人蕉》诗：

带雨红妆湿，迎风翠袖翻。

欲知心不卷，迟暮独无言。

清代庄大中《美人蕉》诗：

照眼花明小院幽，最宜红上美人头。

无情有态缘何事，也倚新妆弄晚秋。

8赞美月牙泉古诗四首

1、七绝 月牙泉（新韵）

戈壁茫茫卧月泉，清白伴夜催人眠。

南来北往孤行客，梦宿弯湖忘故园。

2、游鸣沙山月牙泉（七绝）

一登半退到峰巅，碧水沙山艳质莲。

归晚星稀兴未尽，上弦掉入月牙泉。

3、鸣沙山月牙泉

漠海存沙井，敦煌奇景观。

黑风吹不动，白雾卷平澜。

晓彻升明月，暮迟思碧妍。

涟漪山谷荡，绝处隐甘泉。

4、西域行（三）·月牙泉怀古

沙抱重围，久干不竭，一弯清水千古。

八景敦煌，月泉晓澈，尽惹人痴如许。

阆风吹处。荻花岸、瑶台画宇。

曾识江南故地，堪迷渥池归路。

更有鸣山滑渡。

驾黄云、歌啸飞去。

暮剪队驼远影，几声铃语。

勾起无边意绪。

又谁记、金鞍早成土。

骋目遥天，幽思与诉。

扩展资料：

1、四奇

月牙泉有四奇：月牙之形千古如旧，恶境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老鱼食之不老。

2、三宝

月牙泉有三宝：铁背鱼、五色沙、七星草。鸣沙山的沙子有红、黄、绿、白、黑五种颜色。传说铁背鱼和七星草一起吃可以长生不老！

月牙泉南岸的小花罗布红麻是泉边独特而唯一的保健中草药，加工成茶叶后PH值呈弱碱性，降血压、降血脂、增加冠状动脉流量，对高血压、高血脂、有较好的疗效，

尤其对头晕症状、改善睡眠质量有明显效果，同时具有增强免疫、预防感冒、平喘止咳、消除抑郁、活血养颜、解酒护肝、软化血管、通便利尿等功效，对以上症状有80%的疗效，也有延年益寿的功效，每年6、7、8月小花盛开。

参考资料：

搜狗百科-月牙泉

1赞美胡杨的诗词

1、七律·大漠胡杨

极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。

罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。

2、七绝·胡杨

茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。

3、七律·咏额济纳胡杨

老干虬枝历世桑，

新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，

独木能将傲骨扬。

赤日巡空云吐火，

玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，

赢得诗家谱乐章。

4、七律·胡杨

羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。

笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。

5、七律·大漠胡杨

扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。

驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。

6、古风·胡杨树

大漠日如血，

黄沙湮古道。

天地两相抛，

万物尽萧条。

胡杨树楚翘，

坚韧守节操。

迎风开口笑，

苦中乐逍遥。

2赞美木芙蓉花的诗句

赞美芙蓉花的句子

1、芙蓉花是平凡而寂寞的，很少人能懂它，选择木芙蓉一样的生活，注定了寂寞的人生。寂寞如一杯酒，只有经过悄然的酝酿，才有那一缕幽香的甘醇。醉了，闭上眼睛，可以倾听芙蓉花绽放的声音，心花的清香。

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2、芙蓉花开的时候是在秋天，细雨斜风里开得异常鲜艳。湘江边有很多芙蓉树，错落有致，或是几棵挤在一堆，或是一株独立。花开时都不失美丽，都不失娇艳，阳光中依然，雨中依然。美得让你忘了自己。

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3、冬天来了，芙蓉花开了，艳丽的好象冬日里的温柔秀，真的美，开心，勇敢，我的心也振奋了，多好的花，多么罕有，为冬天点缀，温暖阳光下，红的粉红，如少女的脸，白的白如冬天的雪，真美，

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4、“芙蓉”之名，最早见于《楚辞•九歌•湘君》的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，后唐代王维引此著诗一首《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”。有人可能觉得奇怪，水中之芙蓉如何长于“木末”了？《格物丛谈》已明辨之：出于水者谓之水芙蓉，荷花是也；出于陆者，谓之木芙蓉。又可称之为木莲。

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