民国7年（1918）9月毕业于保定陆军军官学校第五期步兵科，旋即投身革命，在广州革命政府大元帅府任职。民国14年（1925）年初，参加东征惠州之役，后又参加平定刘震寰、杨希闵的叛乱。民国15年1月至10月，任黄埔军校第四期军事教官。民国16年，国民政府及国民党中央党部在南京成立，陈被任命为金陵制造局局长，领少将衔。同年8月，武汉发达“倒蒋”浪潮，李宗仁桂系又起来反蒋，蒋介石被迫宣布下野。蒋回乡后，旋去日本欲东山再起，致电金陵制造局向陈借巨款以应急需，陈踌躇不定，谋于同僚陈卞溪，卞溪说：“蒋已下野，偌大一笔款子借出去，风险太大。”遂虚辞搪塞。蒋得信大怒，转而谋之于上海商界巨头虞洽卿。同年11月，蒋从日本回上海，12月10号复任国民革命军总司令，以前嫌下令免去陈钦本兼各职，陈从此丢掉官职，孑然一身返回乡里。抗日战争爆发后，陈曾去武汉，谋诸国民党显要张群，张荐之于陕西省主席，委以民政厅长之职，陈办事糊涂，迟迟未上任，因而落职。回乡后，穷困潦倒，生活困难，以借贷度日。民国37年（1948），由同里陈季侃推荐，出任枫桥区长，1951年土地改革时被镇压。

陈钦在广州革命政府中，深得孙中山先生信任，但他虽系保定军校出身，然处事犹豫少断。在金陵制造局任内，进出财务以百万计，陈分文不沾，己所得工薪随手散尽，落职后，生活陷入困境；

　灵隐寺的艺术珍品：

　明代董其昌所书《金刚经》册页

　这是一件有很高艺术价值的珍品。该册页起首两页是乾隆御题“香光法宝”、“永镇云栖”。此本册页原是云栖寺的藏品，其上钤盖有“云栖常住法宝”方形印，后归灵隐寺所有。通过董其昌的题跋可知此册书于万历二十年(1592年)，是为荐亡父母而捐给云栖寺莲池和尚的。字迹工整隽秀，应当属于董其昌比较早年的作品。董其昌跋后还有崇祯己卯(1639年)冯大淑观跋;以及乾隆皇帝于辛未年(1751年)到云栖寺观赏此册页所作题识。丁丑年(1757年)乾隆又到云栖寺再观此册，又题诗四首并识年款。

　明代水陆画

　水陆画是水陆法会不可或缺的圣物之一。灵隐寺这批水陆画中的两幅题有“崇祯十三年”款。描绘的内容有如来像、文殊菩萨像，普贤菩萨像、地藏菩萨像、诸阿罗汉像、天龙八部众及金刚力士像，等等。有的还题有供养人姓名及诸佛菩萨罗汉名号等。佛菩萨造像端庄典雅，绘画技法高妙，设色古雅;绢素既有典型的明代粗绢，也有几幅质地格外精细的。各幅保存均基本完好。

　22幅明代菩提叶《庄严三宝图》

　其描绘对象包括诸佛菩萨罗汉，如释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、达摩祖师以及力士金刚等;故事内容为佛教典故，如洗象、伏虎、降魔、证果、面壁参禅、一苇渡江等。

　画作笔墨生动，设色古雅。绘画材料为菩提树叶。菩提树是一种桑科高大乔木，传说中释迦牟尼在菩提树下成佛，于是佛教中便将菩提树视作圣树，也是印度的“国树”，菩提树的叶子是很珍贵的。中国原来并没有菩提树，它最初是随着佛教的传入而被引进的。据史籍记载，梁武帝天监元年(公元502年)，僧人智药三藏大师从西竺国(印度)带回菩提树，并亲手种植于广州王园寺(后来该寺改名为光孝寺)。菩提叶呈心形，平整而光洁，叶脉纹理精美。

　明代弘治四年金书《佛顶心大陀罗尼经》

　这件作品也是弥足珍贵的。在乌金纸册页上以金粉书写经文，经文上方则是插图，描绘有各种佛教故事。书写与绘画都十分娴熟精美。

　董建中《花鸟图》

　董建中，清初人，字正度，松江人。董其昌裔孙。山水师董源，花卉宗黄筌。曾以国子生考授中同知。清圣祖南巡，以所绘蟠桃图进呈，旋命画扇称旨，授湖北荆门知州。《娄县志》、《读画辑略》都记载有他的事迹。这一幅花鸟画画法更接近周之冕和陈淳的画法，也杂有一些恽南田的风格，虽然不像记载中所说的学习黄筌，但由于他是董其昌的后人，这件作品也是值得注意的。

　贯休《十六罗汉图》

　《十六罗汉图》原石在今杭州碑林，灵隐寺共有两套拓片。这对研究宗教和石刻艺术具有一定价值。

　另外如乾隆行楷书“雅宜清致”、康有为书法、吴昌硕书法绘画、马一浮书法、李叔同书法、章太炎书法、潘天寿绘画、谢稚柳书画、沙孟海书法、谭建丞书法、绘画等以及大量拓片等等都是弥足珍贵的作品。还有一些作品，如(传)宋人赵伯驹《人物山水图》、(传)元人赵孟頫《狩猎图》、(传)明文征明隶书、(传)明人董其昌行书诗等等，经鉴定系伪作，但对研究书画作伪也有一定价值。

　敦煌石室藏唐人书《摩诃般若波罗蜜多经》

　中最古的一件。通过端庄严谨而又精熟优美的书法字迹，我们仍然能够感觉到佛法的庄严威仪和抄经手娴熟的书写技巧。这卷写经纸张经黄檗染制，历1000余年而依然坚韧完好、轻盈光洁，未受虫蛀。“这是目前所发现的灵隐寺所藏经卷中最古老的一件。在它身上，1000多年的岁月却好像没有痕迹地如云烟一般过去了。俗话说，纸寿千年，但这件作品历经1400多年的历史，至今还完好无损，极其难得。”鉴定中心顾问任道斌告诉记者。同时，这件“好东西”的历史可能还要往前推进一个朝代——“这个手卷一直被认为是唐代的，但应该够得上隋朝。”鉴定中心主任吴敢博士告诉记者，“唐人写经一般是成熟正规的楷书，但这个手卷其中很多字的波磔依然保留了很强的隶意，所以看起来更接近于隋代的风格。”

　从经卷上的文字记录来看，它来自于上世纪轰动世界的重大考古发现——敦煌藏经洞。据浙江省博物馆有关专家介绍，由于气候干燥等原因，敦煌藏经洞经卷保存的时间都特别长，最早可到西晋时期。灵隐寺的这个手卷原是晚清诸暨人陈季侃的藏品，他在甘肃为官时，购藏了不少敦煌藏经洞的经卷。陈季侃癸未年(1943年)的题跋，讲述了这卷写经的由来与价值。

　以上仅供参考

陈遹声早年师从著名学者俞樾（曲园）。清光绪十二年（1886）中进士，改翰林院庶吉士，授编修，出为松江知府。当地盐枭久为患，遹声到官，秘收其党人为向导，亲帅健卒飞驰百余里，捕获其首领，并绳之以法。松江地多低洼，数苦于潦，遹声疏支河三十余，筹岁修费数万金，以利于农。创立融斋精舍，以课学子，并严禁赌博，境内称治。光绪二十四年(1898)，父丧回家，主纂《国朝三修诸暨县志》，翌年创办景紫书院（今学勉中学前身）。诸暨县北江藻村为赌窟，每年十月演戏，赌徒纷集，一掷累千金，为此破家者甚多，遹声请县官莅村坐禁赌博，使陋习收敛。服满，复职江苏，因功迁道员，入参政务，主练兵、税务诸政。三十三年，授川东兵备道，川东多盗，莅任未到一旬，寇万余立平。次年，黔中盗首刘天成集结蜀边，川南防军屡为所败，省命练军七营前往清剿，遹声立募精勇数百人，部以兵法，疾去赴援，莅任未到一月，清剿获胜生缚盗魁刘天成。江北厅产煤，矿脉绵延数百里至合州，奸民私卖龙王洞煤矿于英商，川人激愤，遹声与英商相持，最后以贱价赎回。治渝二年，颇有政绩，朝廷授予头品顶戴二品衔以示嘉许，后引疾而归故里。民国大总统徐世昌数次招聘，均谢而不出。

致仕后，陈在家乡诸暨枫桥镇上兴建当地著名的私家园林——畸园，在园中授经堂内藏有古典书籍和名人字画数万卷（后增为30万卷），孤本珍品很多，可惜在抗战期间，被伪军头目汉奸蔡廉连同器具搬置五显桥上，焚烧两昼夜，桥跨枫江，为巨石筑成，板多曝裂，遭此浩劫，畸园元气大伤；剩下的不多的书籍和部分字画古董被陈遹声第三子陈叔辛（即陈诜）运往杭州，有些就保存在浙江省博物馆中；畸园在新中国建立后，被政府作为封建官僚地主私产没收，园内家属被迁走，空置的房屋被辟为仓库、猪场，再经过后来几次大的政治运动，一代名园毁损严重，遗迹几不可考。

陈于1920年去世，其墓在赵家镇上京村东北的狮子山上，为宋时“荐福寺”旧址，惜毁于1958 年。2001 年，陈氏后裔耗资重修。墓穴内出土的八方墓志石于1985 年移入枫桥小天竺内保存。其地空旷，环境清幽，墓前有百年盘槐6株（均为原物），墓道前有四合院式墓庐一处和牌坊一座，保存完好，牌坊三间四柱，冲天式，南向，通面宽7 米，高约5 米。明间额仿上镌刻陈遹声所任官职，各柱皆镌刻有楹联。于1985 年公布为诸暨县文物保护单位。

陈为文骏迈雄健，与时人翁同和、李慈铭等齐名，并对古董字画的鉴赏造诣极深，著有《玉溪生诗类编》、《历代题画丛录》、《逸民诗选》、《畸庐稗说》、《畸园老人诗集》及《鉴藏要略》等。《清史稿》有传。

陈的儿孙当中，陈诜、陈季侃、陈孟炎比较有名。