易中天老师在央视《百家讲坛》节目主讲的“易中天品三国”系列讲座。独辟蹊径，“妙说”历史，巧妙地运用“通俗”的语言、声情并茂的表演，有趣地还原了历史的本来面目。

          第一，易中天老师在引用其他学者的观点和评价都会说清楚讲明白学者的名字和出处对于一个对历史感兴趣但也就仅仅知道钱穆先生和汤因比先生的学生，一下子知道吕思勉等各位前辈学者，光这个就很值了。第二，易中天老师自己的个人看法和观点，他都会认真的提醒观众，这是个人观点，仅供观众参考。

        我个人很喜欢他罗列推举各种历史观点然后再引导观众对这些旧观点推敲考证的这种讲演风格，这里面是很严谨的治学态度。平常的一段历史从他口中出来俨然活灵活现一般，象评书一样绘声绘色，又象**剪辑精练流畅。

说到易中天大家也知道的，这个人还是非常给力的，其实感觉到了他的知识渊博，但是这些问题不大的，但是他有一句话我们感觉有点问题，易中天说华夏文明只有3700年，而且不是经常性说的5000年，那么有的人问了，这到底是为啥呢？下面我们来分析看看吧！

我用外围证据来告诉你华夏文明有多悠久。

华夏文明既不是易中天所说的3700年，也不是主流自我标榜的5000年，而是远远大于这个数值。我个人认为七千年到八千年左右。目前发现的遗址年代也反应了这一点。注意，我们的遗址年代是真的古老，在文明西来说思维的驱使下，只会被人为压缩，而不会被夸大。西方遗址几乎都是被无限夸大的。我们的遗址记录了人类早期文明的古朴和发展演变，而西方遗址一上来就是高级阶段。想想。

我提供几个外围证据供思考。

第一、苏美尔被称作最早文明。可是考古苏美尔的西方发布过苏美尔与中国人有关，说白了就是与汉族这个基因群体有关。从文化破解看，苏美尔只是黄种人里的内陆支，就是符号为苏妹(苏三)的群体。与《山海经》里被贰负所杀的窫窳和被抛弃的后稷高度对应。如果苏美尔就是窫窳和后稷，那他们来到两河流域之前的古中国就不算文明史了吗？苏美尔与驯化大麦的羌人高度对应，大麦在各国语言里主要读巴力和牙齿门，有的还读周、羌、丙，也就是那个被称作想当玉皇大帝而被抛弃的人，所以有了张嘴的饕餮和八哥的称号，有了代表他们的牙璋礼器，民间说法是牙擦苏，有了后代姜子牙这个名字。牙齿和张嘴形成的八字就是代表他们。巴格达也是这么来的。商代武丁时期牙璋突然就没有了，因为那时商与羌冲突了，而到周代又有牙璋了，这就铁定可以证明牙璋代表羌人。

第二、犹太文明早不早？犹太人自称其历史五千七百年以上，很可能就是从大洪水时代所谓的挪亚开始的。犹太文化里清晰地记录了黄种的约瑟，以及约瑟后代以法莲和玛拿西。并且以法莲和玛拿西就在古埃及。

更契合的是代表以法莲的是圣历第七月，此月为牛月，代表约瑟第二子以法莲。你看七仙女、牛郎、二郎神、越都有了，此月还代表回归，意思是这些人返回祖地了，祖地在哪里呢？犹太人就宣称有十支以色列支系向东走了。

更更契合的是圣历第八月代表玛拿西，并且表明了玛拿西由于被立于以法莲之后引发不满。正如白种的以扫被立于雅阁之后。这不就是那个被说成想当玉皇大帝而没有当成的故事吗？其实就是上古为了争夺族群主导权，兄弟被离间而引发的冲突。于是玛拿西(帝鸿氏)在大洪水来临前利用下了蛊毒的狗肉举办鸿门宴成功复仇。苗蛮就是养狗人，羌人就是北三苗。第八月是脚踝的复仇，因为玛拿西争夺帝位失败后被挑断了脚筋，黄帝用一只脚的夔牛皮做鼓，鼓文化也成了汉苗的核心文化。被挑断脚筋所以才是脚踝的复仇，数理八也对应。这么波澜壮阔的故事以及创造文明的黄白种族都在古中国。你说算不算文明史呢？

第三、古埃及久远不？可是早期古埃及人声称自己来自一个有吊脚楼的蓬特之地，阿蒙神表述的蓬特就是指东方。古埃及第一王朝提尼斯至今也没有找到。有趣的是提尼斯与犹太第七月提斯利是一个词，就读迪士尼，实际上是狄司黎。指七仙女族群殖民九黎的时期，七仙女就是派黎司，但很快发生融合，导致黄种为了救母和获得白女暴捶了白种，于是有了印度的刹帝利(杀狄黎)和歇斯底里等等这些词。埃及称为提尼斯是把双方并列了，因为七仙女族群女性全部嫁给了九黎。这个事件也成了世界文化人文部分的总核心。约瑟的老婆圣母玛利亚就是七仙女呀，耶稣就是越和苏。中国叫七娜也由此而来。鬼节、情人节、七夕都是一个源头，就是双七和七的倍数十四。文字符号、语言、数字符号统统与这次联姻有关。包括安息日都是联姻后施行访妻制规定七天有一天必须休息。可能是群婚制之下黄种人口远多于白种七仙女族群的缘故。

有人说基督教文明是契约文明，那我告诉你。人类第一个约是黄白联姻带来的，苗族叫古弟蒙，实际就是七仙女嫁给老三苗蛮(玛拿西)这个盟约，抛绣球时最早所用的菊花也叫龟三狄盟，这也是菊花出现在全世界文明里原因。而且就是杭州菊花，所谓黄花闺女就是指杭州菊花雏形时的颜色。拿着黄花抛绣球的妫性白女当然就是黄花闺女了。汉语里无论契约还是盟都是指向这段历史。这么重要的历史，你说算不算人类文明史。

《山海经》的大荒经主要就是讲述这一段历史。然后才是海内经的昆仑之虚古埃及。人类文明发源于古中国是毫无疑问的。无论民俗、语言、文化都是对应的。西方所说的亚特兰帝斯就是古中国。古埃及时期是已经到了开明时期了。所谓开明就是古代的文明一词，所以开明兽才会指古埃及的那些神兽。

近八千年以上的遗址只是你释读能力不够而已，文字和青铜器的问题仅仅是没有留在遗址里而已。还有太多遗址没有被发现，比如苏州应该就有。

我也认为《易中天中华史》不可靠，他的作用和实力被媒体放大了，而且自己吹的牛皮震天响，到头来又没有足够的才华去兜底。现在易中天老师的地位已经没那么高了，他更像是一个哗众取宠的明星。

易中天老师的确是有一定的才华，用颠覆性的知识和趣味的风格，在百家讲坛上一炮而红，迅速的让全国大部分人民都认识了他。但是他的观点之所以颠覆，是因为他“用史料来颠覆演义”，拿一些三国志、国内外出版物之类的内容，去杠《三国演义》这样一本小说。这样的模式在吃瓜群众看来，的确新颖，让人眼前一亮，但是经不起仔细推敲，火不长久。

早在6年之前，易中天就放话说自己要颠覆过去的史学著作模式，用自己的写作技巧、新颖的视角、优美的语言来完成《易中天中华史》。当时的易中天风头正盛，他意志风发的说出自己的目标，要开辟先河，完成一部波澜壮阔、气势恢宏的历史巨著，要写出属于自己的中华史诗。

然而他口中别样的中华史，逼格满满的中华史诗，并不被专业的学者看好，虽然他之前在武汉大学教书十年，但是他的知识储存并不足以支撑他完成史诗巨作。他当时并不在意，说自己的思想方法超越前代的学者，认为自己可以完成。但是事实是，他出《中华史》的速度太慢，观点不新颖，抄写西方史学家的观点，否认我们传统的五千年文明，被更多的人看出他的真实水平。

如今70多岁的易中天老师，自己也承认牛皮吹大了。因此，易中天老师是有一定才华的，但是没有他吹嘘的那么大，他的书可以用来消磨时间读读，并不能当成正史来学习。

易中天品三国（开场白）大江东去

◎第一部：魏武扬鞭

易中天品三国（1）真假曹操

易中天品三国（2）奸雄之谜

易中天品三国（3）能臣之路

易中天品三国（4）何去何从

易中天品三国（5）一错再错

易中天品三国（6）深谋远虑

易中天品三国（7）先入为主

易中天品三国（8）鬼使神差

易中天品三国（9）一决雌雄

易中天品三国（10）胜败有凭

易中天品三国（11）海纳百川

易中天品三国（12）天下归心

◎第二部：孙刘联盟

易中天品三国（13）青梅煮酒

易中天品三国（14）天生奇才

易中天品三国（15）慧眼所见

易中天品三国（16）三顾茅庐

易中天品三国（17）隆中对策

易中天品三国（18）江东基业

易中天品三国（19）必争之地

易中天品三国（20）兵临城下

易中天品三国（21）临危受命

易中天品三国（22）力挽狂澜

易中天品三国（23）中流砥柱

易中天品三国（24）赤壁疑云

◎第三部：三足鼎立

易中天品三国（25）半途而废

易中天品三国（26）得寸进尺

易中天品三国（27）进退失据

易中天品三国（28）借刀杀人

易中天品三国（29）命案真相

易中天品三国（30）夺嫡之争

易中天品三国（31）趁虚而入

易中天品三国（32）蜜月阴谋

易中天品三国（33）白衣渡江

易中天品三国（34）败走麦城

易中天品三国（35）夷陵之战

易中天品三国（36）永安托孤

◎第四部：重归一统

易中天品三国（37）非常君臣

易中天品三国（38）水火难容

易中天品三国（39）痛失臂膀

易中天品三国（40）祸起萧墙

易中天品三国（41）以攻为守

易中天品三国（42）无力回天

易中天品三国（43）风云际会

易中天品三国（44）坐断东南

易中天品三国（45）情天恨海

易中天品三国（46）冷暖人生

易中天品三国（47）逆流而上

易中天品三国（48）殊途同归

易中天品三国（49）天下大势

易中天品三国（50）历史插曲

易中天品三国（51）百年孤独

易中天品三国（52）千古风流

易中天品三国（结束语）滚滚长江东逝水：

一、士族取代贵族

二、门阀遭遇军阀

三、南方对抗北方

四、逐鹿未必得鹿

五、解铃还须系铃

六、后浪变成前浪

附录一 心平气和说空城

附录二 我的历史观

后记