一、姓氏源流

喻（Yù）姓源出有三：

1、出自俞姓，为远古黄帝时代医官俞柎，被赐姓喻氏。据《姓苑》载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻姓的祖先，俞柎的后代相传姓俞。到南宋建炎（1127-1130）时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，称为喻氏。

2、喻姓源于谕姓，为春秋时郑国贵族的的代。《通志略·氏族略·五》载：“今喻氏多作谕氏”。谕姓改为喻姓始于西汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻姓，谕猛的后代，在汉代并未全部改为喻姓，直到东晋，还有谕归，作过曲气阜令，他也是谕猛的后代。到谕归改为喻归之后，世上再也没有谕姓了。

3、出自芈姓，源自俞豆氏与喻姓合并为一。《通志·氏族略》载：俞豆氏“芈姓，楚公子食采于南阳豆亭，因氏焉”。俞豆氏已与喻姓合并为一，称为喻氏。

得姓始祖：俞柎。据《周礼疏》记载：“黄帝臣有医官俞柎，当为俞姓之始。”俞柎，黄帝臣，善医术。据《淮南子》、《韩诗外传》、《说苑》等书中均有其事迹记载，或作“俞跗”、“逾跗”、“臾跗”。《说苑》云：“俞逾柎之为医也，搦脑髓，束肓莫，炊灼九窍，而定经络，死人复为生人。”俞柎的后代相传姓俞，称为俞氏。到了南宋建炎时，俞姓的后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，皇帝喜欢他佯佯知喻，就将喻姓赐给他，他的子孙就相传姓喻，形成了些支喻氏。故喻氏后人奉俞柎为喻姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）喻姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于春秋时期，据说是郑国贵族的后裔。发展和演变：东汉时期，苍梧太守谕猛改“谕”为“喻”姓。到了，东晋时期，喻猛的后裔谕归，也改姓“喻”姓，从此，史书上再也没有出现过谕姓，到了晋代，全都改成了“喻”姓。据《姓苑》载，南宋建炎进士俞樗，就是俞柎的十六世孙。博学多才，又有误解人之目，皇帝因而赐为喻。谓其晓喻一切。分布在江西、湖南、江苏、浙江。在宋朝时候，宋朝人俞樗，进士出身，多才多艺，是梁俞药的后代。被皇帝赐姓为喻。现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、安徽等地。喻姓在发展过程中，逐渐形成了河东（秦初置。在今天山西省黄河以东、夏县一带），江夏（汉高帝置。相当于今天湖北省武汉一带），南昌（汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市）三大郡望，在当地发展成为望族，因此，喻姓世称河东望，江夏望，南昌望。

三、历史名人

谕 猛，字骄孙，后 ，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻 合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻 药：南朝梁时，梁武帝重用士族,赐安州刺史俞药为喻姓,这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徙到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻 凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻 皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻 樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻 侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。

喻 时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻 昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。

喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。

喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。

喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀杀父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。

喻宜萱：当代女高音歌唱家、声乐教育家。江西省萍乡人。20世纪30年代曾在上海国立音专和美国康乃尔大学主修音乐，以后赴法、英、瑞士、意大利等国家考察音乐教育，在纽约、费城、旧金山、佛罗里达和巴黎、伦敦举行过数十场独唱音乐会。建国后，在中央音乐学院任声乐教授和声乐系主任兼副院长，同时继续从事演唱活动。嗓音饱满宏亮，气息控制稳坚，运用自如，音质柔润，色彩浓郁，富于抒情戏剧性；演唱风格朴素醇厚，热情奔放。曾两次应邀担任国际声乐比赛的评委。除选编、译配多种声乐教材，主编《声乐表演艺术文选》一书外，还撰写有二十余篇论文。

四、郡望堂号

1、郡望

喻姓在长期的繁衍播迁过程中，主要郡望有：

苍梧郡：汉置苍梧郡，治广信（今广西壮族自治区梧州市），辖境本兼有湘粤各一部。南朝时仅辖今梧州一带。隋唐苍梧郡即封州（隋）、梧州（唐）。

南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。

江夏郡：汉高帝置。辖境相当于今天湖北省武汉一带。治所现在湖北省云梦县，此支喻氏为谕猛之后。

严陵郡：唐严州治今桐庐西北，严州以严子陵居此而得名严陵郡。宋以睦州为严州，治建德（在今浙江省建德市东北）。明清为严州府。民国建德县治在旧府治。1958年西迁今治。此支喻姓为俞药之喻。

钱塘郡：秦置钱唐县，在灵隐山麓。南北朝时代的陈祯明元年（公元587年）置钱塘郡。隋移今浙江省杭州市，开皇九年（公元589年）废钱塘郡置杭州。唐加“土”傍为钱塘。民国与仁和县合并为杭县。

河东郡：①指今山西。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。

2、堂号

遗仁堂：出自汉代喻猛的传说。喻猛，字骄孙，和帝时为苍梧太守，以清白为治，皇家褒奖，百姓爱戴。被人称为交趾遗仁，梧守之流风可尚。后来喻氏家人就以“遗仁”为堂号来怀念此人。

此外，喻姓的主要堂号还有：“敦占堂”、“敦伦堂”、“萃涣堂”、“笃本堂”、“雍睦堂”、“念先堂”、“会友堂”等。

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喻姓宗祠通用对联

〖喻姓宗祠四言通用联〗

源自谕氏；

望出南昌。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

全联典指喻姓的源流和郡望（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

苍梧重望；

庐阜高贤。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指汉·喻猛，官苍梧太守，有政声。下联典指晋·喻合，隐居庐山北阜，武帝屡征而不起。

真义声远；

扪膝品高。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指宋·喻侃，为师陈亮奔走伸冤，人赞之曰：“子真义也！”下联典指宋喻汝砺，扪膝言不能为贼所屈，挂冠而去，人称“扪膝先生”。

源起建德；

系承俞樗。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

全联联典指南宋俞樗，建德人。五代后梁俞药之后，以其博学多才，又有识人之目，皇上赐姓“喻”，谓其无所不知也。

为师伸讼；

有女择婿。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指宋喻侃，为师陈亮伸冤。下联典指宋喻樗有二女，富家子来请婚，皆不许，后果得佳婿。

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〖喻姓宗祠五言通用联〗

十载寻父母；

七岁善诗书。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指明代孝子喻德昭，临川人。洪武初，父母徙凤阳。时德昭六岁。年十四，诣凤阳寻父母，辗转十年，得见父于汉中屯所，而母已殁，乃扶父归。下联典指晴代优贡生喻宗仑，字东白，号桐乡，江西新城人。七岁能诗，稍长善擘窠书，尤精小楷，兼善八分。

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〖喻姓宗祠七言通用联〗

服官进忠义之传；

扪膝鸣气节之高。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指南宋义乌人喻良能，字叔奇，绍兴年间进士，历官广德尉、工部郎中、太常寺丞、处州知州、朝请大夫。曾向朝中进献《忠义传》二十卷，孝宗深为赞赏，当即下令颁发全国。另著有《诸经讲议》、《香山集》、《家帚编》。下联典指北宋末仁寿人喻汝砺，字迪儒，官祠部员外郎。金兵攻陷汴京，虏走徽宗、钦宗，册立张邦昌为傀儡皇帝，国号为楚，不少官员前去祝贺，喻汝砺扪膝说：“不能向贼臣屈服！”于是辞官而去，人称“扪膝先生”，著有《扪膝稿》。

质直好议丞相宰；

挂冠扪膝员外郎。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指宋代建炎进士喻樗，字子才，号湍石，其先南昌人，后徙严。为人质直议论，历官秘书省正字、太宗正丞、工部员外郎等。下联典指宋代祠部员外郎喻汝砺，字迪儒，仁寿人。张邦昌僭立，趣百僚入贺。汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈”，遂挂冠去世。

长笛临风作数弄；

巨著入库计六宗。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指唐代器乐家喻陟，字明仲，睦州人。妙于长笛，持节数郡。每出按行，至山水佳处，马上临风，辄作数弄。下联典指清代学者喻国人，这春山，彬州人。博览载籍，著书三十五种，入四库者有《周易辩正》、《河洛定议赞》等六种。

叔奇早为广德尉；

培伦追赠大将军。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指南宋绍兴进士喻良能，字叔奇，义乌人。历任广德尉、工部郎中、太常侍丞，出知处州。曾进《忠义传》二十卷，孝宗深加叹赏。又有《诸经讲议》等。下联典指近代民主革命喻培伦（1886-1911），字云经，四川内江人，1905年留学日本，学习工科和药物化学。1908年加入同盟会。他多次试制炸弹，实行暗杀，并与黄复生等组织暗杀团，1909年谋刺新任直录总督端方未成。次年，又与黄复生等潜入北京谋炸摄政王载沣，因未遂，逃往日本。1911年春，参加广州黄花岗起义被俘，英勇就义。中华民国成立后，被追赠为“大将军”。

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〖喻姓宗祠七言以上通用联〗

扪滕长吟，先生不附和议；

持书伸讼，义土能白冤情。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

上联典指宋代祠部员外郎喻汝砺，字迪儒，仁寿人。张邦昌僭立，趣百僚入贺。汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈”，遂挂冠去世。下联典指宋代富阳尉喻南疆勇于为陈亮明冤之事。

取义成仁，革命精神传后代；

捐躯为国，高风亮节足千秋。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

全联典指近代民主革命喻培伦。

交趾遗仁，梧守之流风可尚；

淮南奏捷，子才之致力居多。

——佚名撰喻姓宗祠通用联

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中国人民 喻姓开国将军生平简介

喻新华少将

喻新华（1909-1993），原名喻同金，湖北省麻城县人。1927年参加黄麻起义。1928年

组织农民武装，任自卫队长、村苏维埃主席、赤卫军排长。1931年参加中国工农红军。1932年加入中国 。

土地革命战争时期，任红四方面军4军11师33团战士、排长、连政治指导员，第30军88师268团连政治指导员、营政治政治委员、军政治部组织部部长，第88师268团政治部主任。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。西路军向西突围时，268团团长牺牲，政委负伤，喻新华率领本团继续突围到星星峡。在星星峡，西路军余部400多人编成新兵营，喻新华任总支书记，1940年回到延安。

抗日战争时期，任新四军4师11旅32师团政治处主任、团政治委员。

解放战争时期，任华东军区政治部干部科科长，华东野战军特种兵纵队政治部副主任、主任。参加了淮海、渡江等战役。

中华人民共和国成立后，任华东军区后勤部政治部副主任， 后勤部副政治委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1993年6月8日因病逝世，享年84岁。

喻缦云少将

喻缦云（1903-1994），曾用名喻声、余缦云，湖南省平江县人。1930年参加中国工农红军，同年加入中国 。

土地革命战争时期，任红3军团总经理处会计，第6师供给部会计科科长，军实科科长，红15军团供给部财政处处长。参加了长征。

抗日战争时期，任八路军115师经理处军实科科长，八路军总供给部军实处处长、财政处处长、营业处处长，军委总后勤部审计处处长，太岳军区后勤部部长，太岳军区副参谋长。

解放战争时期，任太岳军区第4纵队后勤部部长，华北军区后勤部南线办事处副主任，第三野战军后勤部副司令员。

中华人民共和国成立后，任中国人民 总后勤部军需部部长，总后勤部物资计划部部长，总后勤部顾问。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员，中国 第八届中央监察委员会候补委员。

1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民 一级红星功勋荣誉章。1994年1月17日因病逝世，享年91岁。

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中国人民 喻姓当代将军生平简介

喻林祥中将

喻林祥（19451-——），湖北省应城县人。1960年3月参加工作，1966年4月加入中国 。在职大专学历。

曾任湖北省应城县郎君邮电局工人；入伍后，历任中国人民 陆军第1军2师6团4连战士、排长，第2师宣传科新闻干事，陆军第1军政治部秘书处副处长， 总政治部组织部组织处干事，陆军第1军政治部组织处处长， 政治部副秘书长，第1集团军政治部副主任、第2师政治委员，中国人民武装警察部队政治部副主任，武警北京市第1总队政治委员，武警部队政治部副主任兼北京市第1总队政治委员； 总政治部组织部部长，2000年10月任 新疆军区政治委员、 新疆 尔自治区委员会常务委员，2004年12月任 政治委员。

1988年9月被授予大校军衔，1995年晋升为武警少将警衔，2002年晋升为中将军衔。

喻集禧少将

喻集禧（193712-——），湖南省平江县嘉义镇丽江村人。平江一中毕业。1956年2月（一说1950年2月）参加中国人民 ，1960年加入中国 。

先后入中国人民 空军第七航空预备学校、空军第二航校学习。历任空军某基地机务大队文化教员、书记员、副政治指导员、基地政治部组织科干事、青年科副科长、组织科科长， 政治部任免干事、调配科副科长， 政治部科技干部科科长、科技干部处副处长，科技干部处处长、干部部副部长、群众工作部部长等职。其中通过三年自学获大专文凭。1989年9月入基本系指挥员训练班学习一年，1990年6月任中国人民 空军后勤部政治委员等职。是北京市海淀区人民代表大会代表。

1988年被授予空军大校军衔，1993年7月被中央军委授予空军少将军衔。

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近代民主革命喻姓（广州黄花岗七十二）烈士生平简介

喻培伦烈士

喻培伦（1886-1911），字云纪，四川省内江县人，近代民主革命烈士。

1905年（光绪三十一年）留学日本，先后入警监学校、经纬学校、大阪高等工业预备学校及千叶医学校。1908年夏在东京加入同盟会。曾钻研化学，研制炸弹，并与黄复生、黎仲实等组织暗杀团。1909年（宣统元年）8月到汉口，谋炸端方，未果。后赴北京，设守真照相馆为机关，于次年3月31日夜在什刹海甘水桥下安置大型炸弹，谋杀清摄政王载沣。事被发觉，复走日本。1911年参加广州起义（黄花岗之役），炸破督署后墙，攻入督署，再攻督练公所，一路奋勇当先。因弹尽力竭，为清军所俘，宁死不屈，遂被清廷杀害，壮烈牺牲，时年25岁。葬于广州黄花岗。为七十二烈士之一。

1912年2月，南京临时 追赠为“大将军”。

豆豉，是阳江特产，是我国传统发酵豆制品。古代称豆豉为“幽菽”，也叫“嗜”。最早的记载见于汉代刘熙《释名·释饮食》一书中，誉豆豉为“五味调和，需之而成”。公元2至5世纪的《食经》一书中还有“作豉法”的记载。古人不但把豆豉用于调味，而且用于入药，对它极为看重。《汉书》、《史记》、《齐民要术》、《本草纲目》等，都有此记载。

阳江豆豉，与阳江的漆器、小刀一道被誉为“阳江三宝”。上个世纪五十年代起，她带着浓郁的香味，走进全国大小城市：上个世纪八十、九十年代，她飘洋过海远销港澳、东南亚、欧美等国家和地区，许多海内外客人，正是通过香醇味美的阳江豆豉，进而对阳江产生浓厚兴趣。

很长时间，阳江豆豉是阳江人厨房里少不得的调味佳品。不管做什么菜，添一小把豆豉，便能化腐朽为神奇，变无味为有味。一颗半粒豆豉下肚，口舌生津，齿颊留香，回味悠长。在调料品种更加丰富的今天，豆豉依然为市民所喜爱。 关于阳江豆豉的起源，民间流传着一段凄美的故事。很久以前，平冈人王三德的老祖先娶窦氏为妻，生下一个儿子后就得病死了。剩下窦氏带着儿子，住在漠阳下游一间又矮又破的土地庙里，靠乞讨度日。一天，娘儿俩讨来许多煮熟的黑豆，窦氏娘舍不得吃完，就把剩下的黑豆收藏在瓦罐里。一晃过了一个多月。一天遇上刮风下雨，没法出门讨吃。窦氏记起黑豆，打开瓦罐一看，黑豆已经发了一层厚厚的霉。日子太苦，发霉的豆子也不能浪费啊。窦氏把霉洗干净，吃了一点点稍稍填下肚子，剩下的重新放进瓦罐。为免得熟豆子再发霉，她特意在上面撒了一把盐。

又过了十几天。娘儿俩出远门乞讨归来，刚到家门口就闻到一股奇异的香味。屋里屋外到处找，发现是瓦罐中的熟黑豆散发出来的。拿出一尝，香浓可口。这意外的发现令窦氏兴奋不已。从此以后，窦氏都用这种办法处理讨来的豆子。她去世以后，她的儿子把泡制熟豆的方法教给父老乡亲。为了纪念窦氏，乡亲们把这样制出的熟豆称为“窦氏豆”，后来简称“窦氏”。因为是豆制品，改名“豆豉”。

岁月流传，窦氏的事迹早已不可稽考。传说不管是真是假，都给豆豉蒙上了一层神秘的色彩。

阳江豆豉能够挺立数百年而不倒，主要是原料和产品的风味有独到之处。先说原料，生产阳江豆豉选用的都是阳江本地区所产的黑豆。因为其皮薄肉多，颗粒适中，皮色乌黑油润，豉肉松化，豉味浓香醇厚，味道鲜美可口，余味绵长。此外，在高温浓缩下，其它种类的豆豉会成为糊状，而阳江豆豉依然颗粒玲珑，豉味更加浓香。如曾获国家金质奖的广东“豆豉鲮鱼”罐头，就是以阳江豆豉为主要辅助原料制成的。不少地方生产的豆豉中含有水分，阳江豆豉却是干的，这样更卫生，运输更方便。由于在国内同类产品中独具一格，品质优良，阳江豆豉被港澳客商誉为“一枝独秀”。

和所有的豆豉一样，阳江豆豉能和百味，它既能给菜肴增香添色，又能刺激食欲，只要放进少许，就能使食品别有一番风味。阳江豆豉豉肉松化、味道鲜甜、鲜香可口、富于营养，乃是蒸鱼、肉、排骨和炒菜之调味佳品，所以，长期以来，阳江豆豉成了家喻户晓的调味佳品和食品加工的理想原料。 阳江豆豉生产制作历史已有近千年，是“阳江三宝”之一，历史悠久、中外驰名。选用本地产的黑豆为原料，以其独特的传统工艺，历时二个月的时间发酵酿制而成；色泽乌黑油润、豉肉松化、豉味浓香、味道鲜美、风味独特。是调味佐膳佳品，也是食品加工行业的主要原料，使用豆豉来生产各种鱼罐头、酱料等食品。产品远销港澳大利亚、加拿大、日本等38个国家和地区，以其优良的品质被客商誉为“一枝独秀”。

斗[斗、鬦、鬬，读音作dòu(ㄉㄡˋ)，亦可读作dǒu(ㄉㄡˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于芈姓，出自春秋时期夏禹后裔楚国公族斗伯比，属于以国名或封邑名称为氏。

著名的清朝史学家陈厚曜在《春秋世族谱》中论述，芈姓楚国除了王室熊氏以外，其士族的宗子世系有十三氏，为西周初期到春秋时期的楚国大族，其中就有斗氏。楚国公族的其他十二氏分别为泊氏、成氏、屈氏、劳(蘧)氏、熊氏(非王族庶支)、阳氏、申叔氏、申氏，伍氏、潘氏、沈氏，观氏。

周平王七年(公元前764年)，熊仪逝世，被尊为“若敖”。楚国君主自此始有谥号，并有若敖氏一族。若敖氏的一支后来在楚平王时期曾造反试图夺权，结果被楚平王镇压下去。熊仪曾娶妻于鄠，生子取名伯比，伯比被封于斗邑(今湖北郧西)，以邑取姓，史称斗伯比，从此楚国开始有斗氏一族，读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

楚国行政官制多以“尹”为名，令尹执一国之柄，为百官之长；军事官制以“国柱”为名，上国柱(大司马)执一国之军，为各军之长。令尹、国柱居上卿之位，多由楚国的公族成员及其后裔充任。在楚国的历史上，斗氏一族就曾多次担任“令尹”、“上国柱”之职。

从春秋末期到战国时期，斗氏一族又分衍出了项氏、权氏、随氏、江氏、豆氏等单姓，以及斗斵耆氏、斗斵乳氏、斗斵谷氏、斗斵强氏、斗斵缗氏、斗斵文氏、斗斵班氏、斗斵比氏等复姓，这些复姓分支在秦、汉之后，又逐渐省文简化为单字斗氏、豆氏。

本书特别要指出的是，斗氏家族分衍有一支十分著名的后裔分支，那就是项氏。项氏一族中的后代项梁、项羽、项伯等人，都是秦、汉之际风云人物。后项梁、项羽一族后裔愤项羽当年养刘为害，因此改为虺氏；而项伯一族则被汉高祖刘邦赐姓为刘氏。

第二个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。

我国西南地区少数民族哈尼族原哈斗氏，后有取汉字谐音“斗”为姓氏者，称斗氏，读音作dǒu(ㄉㄡˇ)。哈斗氏亦有改汉字单姓李氏者，为唐朝时期帝王赐姓。

历史名人：

斗伯比：(生卒年待考)，芈姓，亦名熊伯比，若敖熊仪之子；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹，斗氏鼻祖。

周桓王十四年(楚武王三十五年，公元前706年)，斗伯比参政，参与楚武王国政决策，他为楚武王攻随服随出谋画策，起了重要作用。斗伯比识人精辟，据史籍《左传·桓公十三年》记载，他认为“莫敖屈瑕骄傲轻敌，伐罗必败”，结果，屈瑕在率楚军讨伐罗国时，果然大败。可见，斗伯比是楚武王身边很有才干的最高统治集团成员之一。

斗伯比是楚国历史上极为重要的人物，他执楚国令尹之政时期，正值楚武王熊通称王发展的时代，在楚武王攻伐有周王朝支持的随国，彻底征服随国，以及助楚武王称王的整个过程中，立了大功。

斗谷于菟：(生卒年待考)，芈姓，字子文，斗伯比之子；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

斗谷于菟因是在农历5月5日生，其母以为不祥，弃之于云梦草泽中。传说他由虎喂乳，后由郧国君收养。楚国人称“乳”为“谷”，称“虎”为“于菟”，故名斗谷于菟。

楚成王初立时，楚子元乱国，为斗班所杀。在楚子元内乱平定后的楚成王八年(公元前664年)，楚成王以斗谷于菟为令尹，自己亦日渐成长，楚国政局从此稳定，并开始以崭新的面貌北上争霸。

斗子文，又名斗谷於菟，是楚国历史上著名的令尹之一，对楚国的强大和北上争霸，作出了突出的贡献。他的身世，史籍《左传·宣公四年》有详细的记载，说：“初，若敖娶于妘，生斗伯比。若敖卒，以其母畜于妘，*于妘子之女，生子文焉。妘夫人使弃诸梦中。虎乳之。妘子田，见之，惧而归。夫人以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比。实为令尹子文。

据此说法，斗子文系楚国君若敖熊仪之后，或熊仪之子别封斗邑，为斗氏之祖，亦号称若敖。班固称“班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也”。可见斗射师、斗班、斗谷于菟等均属若敖氏之族，对平定楚子元内乱，起了重要作用。正因此，斗谷于菟才被任命为令尹这一要职的。

史籍《左传·庄公三十年》说：“斗谷於菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。”史籍《会笺》说：“时楚国府库空竭，子文，财巨室，积财不少，故自减少家产，以纾其难也。”

斗谷于菟任令尹时，正值楚国统治集团内争和子元内乱之后，困难重重，谷于菟能从国家和民族利益出发，毫不犹豫地“自毁其家”，尽力相助效劳，使楚国迅速度过了难关。因此，斗氏之族从稳定楚国政局，到解决国计民生困难，均作出了巨大贡献。

斗谷于菟协助楚成王大力整顿楚国内政，率军灭了弦国、黄国、英国，压抑了蔡国、随国、徐国、江国等诸侯国，使楚国在长江流域成为无以抗衡的霸主，并有足够的力量对抗晋、齐、宋、秦等中原大国。

斗谷于菟执政后，留下的历史佳话也很多。据史籍《说苑》中记载，斗谷于菟的族人犯法，被廷理(廷理，楚国执掌刑法之官)拘捕，后听说是斗谷于菟的族人，立即释放。斗谷于菟听说后，对廷理批评说：“凡立廷理者，将以司犯王令而触国法也。夫直士持法，柔而不挠，刚而不折，今弃法而背令而释犯法者，是为理不端，怀心不公也，岂吾营私之意也。何廷理之驳于法也。吾在上位以率士民，士民或怨，而吾不能免之于法。今吾族犯法甚明，而使廷理因缘吾心而释之，是吾不公之心明著于国也。执一国之柄，而以私闻，与吾生不以义，不若吾死也。”

斗谷于菟一方面批评廷理，另一方面又教育族人主动伏法，廷理害怕，就对其族人执行了刑法。

另据史籍《国语·楚语》、史籍《战国策·楚策》等记载，斗谷于菟又是一位清廉勤政、律已恤民的执政者。如史籍《国语·楚语下》说：“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设一脯一束、糗一筐，以羞子文，至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人之求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’”

史籍《战国策·楚策一》中记载莫敖子华之语：“昔令尹子文，缁帛之衣以朝，鹿裘以处，未明而立于朝，日晦而归食，朝不谋夕，无一日之积。故彼廉其爵，贫其身，以忧社稷者。”

从上述记载，可知斗谷于菟是春秋前期颇为先进开明的思想家和政治家。

斗谷于菟在任令尹期间，还有一大历史佳语，也是值得注意的。史籍《论语·公冶长》中记载：“子张问曰：‘令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？’子曰：‘忠矣。’”

从有明确记载看，斗谷于菟从楚成王八年任令尹后至楚成王二十五年让位子玉，长达二十七年之久。在这二十七年中，他曾“三仕”、“三已”。这一方面说明其地位之重要，楚成王曾三次请他出任令尹；而另一方面，所谓“三已”、“三舍”则是子文主动请求的，具有荐贤、任贤的意思。如他让位于子玉，就是在子玉攻陈、取焦、夷，城顿立有大功的情况下提出的。当吕臣反对时，斗子文理直气壮地说：“吾以靖国也。夫有大功而无贵任，其人能靖者与有几？”可见斗谷于菟的让位，是为了荐贤，是从国家利益出发的，并不计较个人得失。

斗谷于菟是继斗祁、彭仲爽之后的著名楚国令尹，前两位见于史籍记载不多，但从斗谷于菟的言行和政绩看，可知楚国国君所任命的令尹，都是具有文武兼备的治国本事者。

斗　丹：(生卒年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国将领。

周桓王十六年(楚武王三十七年，公元前704年)，有大将斗丹，曾率楚军大破随国军队，俘获随侯之子，为楚国日后灭随国奠定了基础。

斗　廉：(生卒年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国将领。

楚武王四十年(公元前701年)，楚国大将斗廉以精锐之师夜袭郧国军队，大胜而归。

斗廉不仅是一位军事统帅，而且也是一位春秋时期著名的思想家。他提出“卜以决疑，不疑何卜”的观点，闪烁着唯物主义战斗精神。

斗　缗：(公元前？～前691年待考)，芈姓；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国权尹。

据史籍《通志·氏族略·以国为氏》上记载，权，原是颛顼帝之后，子姓，是商武帝后裔。在西周初期被周武王封在权邑，建立了权国。春秋时期，斗缗率军跟随楚武王灭了权国，被楚国吞并侯的权成为楚国的一个邑地。

楚武王灭权国之后，在楚武王四十三～五十年(公元前698～前691年)，楚武王开始进行国政改革，压缩王室权限。就干脆封赏有功的公族大夫斗缗为权邑尹，负责管理原先的权国人民。

斗缗在权邑建立了称为“县”的地方政治体系，楚国自此出现了由楚王直辖的县级地方政权机构，中国历史上开始产生“县”的区域管辖建制。

后来，斗缗却莫名其妙地率领原权国遗民造起反来(史书未载原由)，以图恢复国制，结果在楚武王大军围攻之下告败，自己也身死于权县。

以后，斗缗的子孙以祖先的封地作为姓氏，反而称为权氏，全家族变到被自己所灭的子姓世系中去了。

斗　祁：(生卒年待考)，芈姓，字子孔；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

楚武王五十一年(公元前690年)，楚武王出兵征伐随国，不料却病逝于征途，令尹斗祁秘而不宣，谴莫敖屈重继续率军开通道路，驾设桥梁，出国大军直逼随国都城侯，建立宫垒。随侯以为楚武王亲来，大惧，赶紧求和，斗祁这才撤师而还，胜利班师，渡过汉水后才为楚武王发丧。

斗　椒：(公元？～前605年待考)，芈姓，字子仪；斗邑人(今湖北郧西)。著名春秋时期楚国令尹。

斗氏源自春秋初楚国国君熊仪。熊仪即君位后，又号称若敖，熊仪之子斗伯比即以若敖为氏，因别封斗邑(今湖北郧西)，故亦称斗氏。因此，斗氏之族属王族的分支，在熊仪之后，特别是在武、成、穆、庄诸代，均居高位，是楚国举足轻重的大姓之一，对楚国的发展与强大作过突出的贡献。

楚武王创设的令尹，也是首先从斗氏之族中挑选出的斗祁充任的。楚成王初立，子元乱国，为斗班所杀。斗谷於菟(子文)任令尹，其弟子良任司马。斗谷於菟“毁家纾难”，佐楚成王东征北战，争霸立业，功勋卓著。其后，楚子玉任令尹，子西任司马。斗子玉死后，斗子上曾继任令尹。就是到楚穆王、楚庄王时期，斗氏出任令尹的也有四人(斗成文心、斗祁、斗般、斗椒)，可见斗氏之族长盛不衰。

在楚国扩展过程中，斗氏权势日趋膨胀炽盛，不仅与王室存在矛盾，而且也招致其他贵族大姓的不满。楚成王三十五年(公元前637年)，斗克荐斗子玉接替自己继任令尹时，大夫叔伯(蒍贾)就以“子若国何”，表示怀疑与非难。

城濮之战前夕，斗子玉在蒍治兵，蒍贾又在斗克面前抨击斗子玉说：“子玉刚而无礼，不可以治民，过三百乘，其不能以入矣。”断定子玉必败。斗子玉对此很反感，向楚成王请战(围宋攻晋)之理由，就是“愿以间执谗匿之口”。矛盾竟演化到甚至想在战争中以侥幸取胜来回敬对方的抨击。

楚成王在关键时刻，看来是支持蒍贾、贬抑斗子玉的。他要斗子玉撤宋围，说晋文公是“有德者不可敌”的。当斗子玉派斗椒去向楚成王请战时，“王怒，少与之师，唯西广、东宫与若敖之六卒实从之”。一方面与蒍贾攻击相呼应，另一方面又“少与之师”，并以斗氏武装充数，一反常态，完全不是从战争大局考虑的。

战争拉开后，楚国左右两军受挫，斗子玉亲自指挥的中军(主力)却安然无恙，照理是过中有功，但斗子玉却被迫自杀，连晋文公也感到意外。司马斗子西不久被贬为商公，蒍贾则被任为令尹。以斗子玉为首的斗氏成为城濮败北的牺牲品。从中可见楚成王对有军事指挥才干、却又锋芒毕露的斗子玉是信不过的，王权与斗氏的矛盾，已呈现表面化。

楚穆王即位后，虽先后以斗子玉之子斗成大心及其弟斗祁为令尹，但王室与斗氏的矛盾并未消退。原被贬为商公的斗子西心怀不满，沿汉沂江将入郢，恰好被正在渚宫(楚之别宫，今湖北江陵城)的楚成王发现了，楚成王并未深究，仍任为工尹。楚穆王九年(公元前617年)，斗子西又串通斗仲归谋杀楚穆王，谋泄，两人均为楚穆王所杀。

楚穆王逝世后，楚庄王即位。斗克与公子燮乘令尹子孔、太师潘崇领军去攻打群舒之机，发动叛乱，结果被庐大夫戢梨所杀。

这场叛乱，斗克是利用公子燮求令尹不得的不满情绪而发动起来的，显然是主要策划者。楚庄王虽仍以斗孔为令尹，但又不出号令，日夜*乐，暗中观察动静，当与斗氏有关。三年后大刀阔斧地整顿朝政，任伍参、苏从以政，斗氏之政敌蒍贾也被任为工正。

公元前605年(楚庄王九年)，正当楚庄王伐陆浑之戎、观兵周疆凯旋回来时，斗氏、蒍氏这两大姓之间的斗争也愈益尖锐化。其时，斗般、斗椒分别担任令尹和司马，主宰着楚国军政大权，蒍贾则为工正。

斗椒是个状似熊虎、声若豺狼的野心家，为其伯斗克所厌恶。史籍《左传·宣公四年》中记载说：“初，楚司马子良(斗克之弟)生子越椒(斗椒)。子文曰：‘必杀之!是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？’子良不可。子文以为大戚。及将死，聚其族，曰：‘椒也知政，乃速行矣，无及于难。’且泣曰：‘鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！’”

这不免有宿命论的色彩，但也反映了深谙楚国政治的斗克，对斗氏权力膨胀而引起的后果的严重忧虑。事情果不出斗克所料，斗椒为司马时，野心不死，蒍贾看清了这一点，便诬陷令尹斗般，使斗般被楚庄王所杀，斗椒得以晋升为令尹，蒍贾亦升任为司马。

但斗争并未结束，斗椒的野心也并未因升任令尹而熄灭。史籍《佐传·宣公四年》中记载：“子越又恶之(指蒍贾)，乃以若敖氏之族，围伯嬴(即蒍贾)于阳而杀之，遂处蒸野，将攻王。”另据史籍《史记·楚世家》中记载：“九年(楚庄王九年)，相若敖氏(指令尹子越)。人或谗之王，恐诛，反攻王。”

从这两则史料记载，可以获知蒍贾与斗椒矛盾又告激化，“子越又恶之”、“人或谗之王”，都指的蒍贾在楚庄王面前攻击斗椒，斗椒于是倾其族将蒍贾囚杀。同时，斗氏与王权矛盾继续尖锐化，但看来楚庄王是支持蒍贾的，故子越孤注一掷，先杀蒍贾，再谋害楚庄王，夺取政权。至此，若敖氏经武文成穆诸代的兴盛与挫折，终于与王室摊牌，铤而走险了。

斗氏家族的力量在楚国是很强大的，叛乱的声势当然也很浩大。楚庄王从大局出发，开始时采取妥协态度，提出以“三王之子(楚文王、楚成王、楚穆王的子孙)”为人质谈判解决。但斗椒骄狂已极，拒不接受。

楚庄王于是亲领大军出征，会师于漳河两岸。同年秋，王军与若敖氏之族战于皋浒(今湖北襄阳)。斗椒向楚庄王连射两箭，一箭射在铜钲上，一箭穿过车盖，均几乎伤着楚庄王，军队惊恐，开始后退。楚庄王急中生智，派人传令说：先君楚文王攻克息国时曾得到三支利箭，斗椒偷走了两支，现已射完，用不着害怕了，军队才稳定下来。楚庄王接着亲自击鼓，王军奋勇进击，很快把若敖氏的叛乱镇压了下去。

斗克之孙斗克黄，当时任箴尹(外交大臣)，斗椒率族叛乱时，他正出使齐国。回来至宋国时，便听到了镇压斗椒叛乱的消息，有人劝他不要回去。而他则以君命为重，还是回国向楚庄王复命，然后自拘于司败，主动请罪伏法。

楚庄王则念及斗克先前的功劳，仍使斗克黄担任箴尹，但改名为“斗生”。

楚庄王镇压了斗氏叛乱，消除了内政隐患，加强了王权，巩固了统治，有利于楚国的图霸与发展，是有积极意义的。不过，斗氏一族在楚国历史上是有功劳的，不应因子越领其族叛乱而予以根本否定。

但是经此事件后，斗氏家族开始黯然。楚庄王开始起用孙叔氏等，孙叔敖大力整顿楚国令典，劝养农耕，使楚国日益强横，终使楚庄王继齐桓公、晋文公之后，成为第三代春秋霸主。

斗　瞻：(生卒年待考)，明朝洪武年间举人。

斗　辅：(生卒年待考)，明朝宣德年间举人，任同知。

泰豆的解释

传说中善于驾御车马的人。 《列子·汤问》 ：“ 造父 之师曰 泰豆氏 。 造父 之始从习御也， 执礼 甚卑； 泰豆 三年不告， 造父 执礼愈谨。”

词语分解

泰的解释 泰 à 平安 ，安定：泰适（幽闲 安适 ）。泰安。泰然处之。 佳， 美好 ：泰运。否（）极泰来。 极：泰西（旧指欧洲）。 骄纵， 傲慢 ：泰侈（骄纵 奢侈 ）。骄泰。 通：天地交泰。 笔画数：； 部首 ：水； 笔顺编 豆的解释 豆 ò 双子叶植物的一科，木本、草本植物都有，如“紫檀”、“ 槐树 ”、“黄豆”、“绿豆”、“红豆”、“豌豆”、“落花生”等，日常统称豆类植物，亦指这些植物的 种子 ：豆科。豆子。 豆荚 （豆角儿）。豆浆。豆绿。

只有7位

豆姓为为罕见姓氏，人口大约有八万人，排名第467位。彝、高山、土家、回等民族中也有豆姓。

豆姓，源于祖名，周穆王御马师造父之师秦豆的后人，以豆为姓。另有，汉时校尉豆如意的后人，以豆为姓。还有，北魏时鲜卑姓豆卢氏、赤小豆氏改为豆姓。

豆姓分布较广，主要分布在湖北、河南、甘肃、河北、陕西、山西、台湾等地。

豆氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前四百位，在台湾省却名列第四百九十一位，多与窦氏同郡望，即以扶风、河南、清河、观州为郡望。

豆氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省却名列第四百九十一位，多与窦氏同郡望，即以扶风、河南、清河、观州为郡望。

豆[豆、豊，读音作dòu(ㄉㄡˋ)，古音亦读作lǐ(ㄌㄧˇ)]，源于姬姓

解答

答案

1（1）从：跟从，跟随（2）乃：于是；这才

2快走（的姿势）像我一样了，然后才可以掌握六条缰绳（六个辔头），驾驭六匹马（的马车）。

3泰豆氏这样做的原因是：考察造父学习态度是否诚恳坚决希望造父重视师傅的教诲，做事情要打好基础。（意对即可。）

解析

1本题考查对文言词语的理解。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。从：跟从，跟随；乃：于是，就。

2本题考查对文言句子的翻译能力。在翻译句子是首先要注意重点的实词、虚词、通假字、古今异义词和词类活用的情况，先把按照原句子的顺序翻译，然后按照现代汉语的习惯进行语序调整。重点词：趣：通趋，快步走。辔，驾驭牲口的缰绳。御，驾驭。

3本题考查对文言文内容的理解。联系上下文内容可知，这则寓言特别强调了训练基本功的重要，基本功扎实，提高就快。所以由此分析可知，泰豆氏“三年不告”，原因是考察造父学习态度是否诚恳坚决，希望造父重视师傅的教诲，做事情要打好基础。（意对即可。）

参考译文：

造父的师傅名叫泰豆先生。造父开始跟着他学习驾御（马车）的时候，行礼很谦恭，泰豆三年没有教（任何东西）。造父礼节上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革处理。’你先（注意）观看我快走的姿势。快走的姿势像我一样了，然后才可以掌握住六根缰绳，驾驭好六匹马（的马车）。