源于改姓而来：

①、朝鲜族改郑姓：朝鲜半岛上的新罗国第三代国王朴儒理执政时期，开始仿汉制分封授姓，其中的珍支部被封郑氏。

②、蒙古族改郑姓：属于以帝王赐姓为氏。蒙古族宝里吉特氏，世居喀喇沁（今内蒙古赤峰喀喇沁旗），清朝中叶以后所冠汉姓多为郑氏、宝氏、李氏、吉氏等；蒙古族正讷鲁特氏，世居察哈尔（今河北张家口一带），清朝中叶以后所冠汉姓即为郑氏。

③、裕固族改姓郑姓：裕固族增斯恩氏，原称增斯恩氏、赠坷斯氏，因姓氏过于繁复，后多简化成汉姓为郑氏。

④、哈尼族改姓郑姓：明朝弘治初年，知府陈晟把《百家姓》中开始两句的“赵钱孙李，周吴郑王”八个姓氏分别让当地的土司使用，哈尼族从此才有了郑氏。后来，一些哈尼族人在与汉族的交往中，受汉文化的影响，也在自己的名字前加上汉字“郑”，成为哈尼族郑氏的新成员。

⑤、满族改姓郑姓：满族济礼氏，亦称纪里氏，世居驽宜（今俄罗斯萨哈林岛）、长白山区、占尼河（今吉林梨树叶赫河支流）等地，后多冠汉姓为郑氏；郑佳氏，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居沈阳，清朝中叶以后所冠汉姓即为郑氏。

扩展资料

1、郑成功 (公元1624～1662）

初名森，字大木，唐王赐姓朱，改名成功，为明末南安人。父平国公郑芝龙降清，成功遁入海岛与父绝。桂王封之为延平郡王招讨大将军，命率师攻闽浙，又大举下江南各地，围南京，祭孝陵，后兵失利，退取台湾作为根据地，仍奉明年号，未几而卒。

2、郑燮 （1693～1765）

字克柔，号板桥，清江苏兴化人。少颖悟，读书富于别解，落拓不羁，有狂士之名。乾隆进士，官山东范县、潍县知县，有循吏之称。晚年躬耕自食，以诗酒自娱，诗、书、画俱佳，着有板桥全集。

—郑姓

从浦源望仙风山，是环村八景之一的“麻岭春晴”。从仙风山望浦源，山下的盆地和座座隆起的小山包，就像大海中的小岛。而浦源所处的位置就如同大海岸边的港口，真可谓占尽了风水。

晋十公看中了这块宝地，在此组织修建了郑氏宗祠。

郑氏宗祠造型独特，前窄后宽，形同古船。整个祠堂为三进式中国古典殿堂建筑，雕梁画栋，富丽堂皇。

宗祠正厅供奉着北宋驸马郑南公、始祖朝奉公及他们夫人赵氏、吕氏塑像，左边是建祠及保护鲤鱼的郑晋十公及夫人塑像，右边是广行善事、最后归神的郑九公塑像，两侧依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌，如同“家谱”。

村的西南方向不远处便是海拔千余米的紫云山，这里丛林密集，长年云雾缭绕，数十条山涧清泉从此奔流而下，数十眼淙淙泉水带着深山中的清幽之气流下紫云山麓，其中的一条就是浦源人的“母亲河”——“鲤鱼溪”，潺潺的流水和欢乐的鲤鱼给浦源村带来灵性与生机，滋养着祖祖辈辈的浦源人。

在修建宗祠的同时，晋十公与族人们一直不忘营造出一个属于自己的世外桃源。而梦想开始的地方，就是鲤鱼溪。鲤鱼溪本是一条普通的溪，偏偏在郑氏族人安居的浦源，成为了一道人间奇景。从高处看浦源，黄墙黛瓦的老村恰似一幅太极图，而鲤鱼溪恰似这太极图中的太极线，村口的葫芦塘和半月塘便是两个太极眼，而那满溪的鲤鱼正是太极图中自在游弋的“阴阳鱼”。

浦源村的先人们早看出了个中奥妙，于是，相传晋十公曾动员村人拓宽山涧，才形成我们今天所看到的鲤鱼溪。晋十公嘱咐村人沿溪建房，建房时还在溪边路下修建“L”形的下水道，以便鲤鱼在发大水时躲藏。村人们在溪侧植上绿菖蒲让鲤鱼衔住，以免鲤鱼被洪水冲走。鲤鱼溪两岸的民居结构古朴别致，顺着蜿蜒的小溪，一座座原木小屋错落有致。另外，浦源村中有无数个“七”——七座木桥、七个水墩、七条古巷，说明当年的设计者深谙周易之道。在明清古民居中七古巷迷宫般的弄堂、巷道中，外地游客很容易迷失方向。村人却说这样的布局既方便了邻里交往，又防止了盗贼出没。这也许就是八卦的奥妙之一吧。浦源人以他们的建村实践，自觉履行着中国传统文化中道法自然的精神。

去掉迷信的成份，“风水”之说有许多扬长避短、因地制宜的因素。浦源郑氏祖先的智慧依据风水，却暗合了科学。

淅沥的春雨中，桃花怒放，整个浦源便掩映在粉色的桃花当中。漫步在浦源的旧街，体会那份古香古色。田野里，农夫们在耕作，披着蓑，戴着笠。令游人不胜唏嘘：这里果真是郑尚公心中的桃花源了。

　　编辑本段郑 zhèng

　　<名>

　　1(形声。从邑,奠声。从邑,与地名、邦域有关。本义:周代诸侯国名,姬姓)

　　2同本义 [Zheng state]郑,京兆县,周厉王子友所封。从邑,奠声。宗周之灭,郑徙缯洧之上,今新郑是也。——《说文》至于南郑。——《穆天子传》。此旧郑也。郑穆公使视客馆。——《左传·僖公三十三年》

　　3周西都畿内地。周宣王封季弟友(桓公)于此。在今陕西华县境。其后犬戎杀周幽王,桓公死之,其子武公与晋文侯定平王于东都,武公迁居东都畿内,都新郑,即春秋之郑国。战国时为韩所灭。又如:郑声(郑国音乐);郑风(《诗》十五国风之一);郑国渠(古代关中平原的人工灌溉渠)

　　4原指春秋战国时郑国的民间音乐,后与所谓雅乐对举,指与雅乐相背的“*邪之音” [wanton music]改华服以就紫,变雅音而入郑。——《惟皇诫德赋》

　　5又如:郑音(本指春秋时郑国的音乐,后多指俗乐)

　　6姓

　　编辑本段一、寻根溯祖

　　姓氏：郑 祖籍：河南

　　祖宗：郑桓公 郡望：荥阳郡

　　分类：以国为姓

　　周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所占据，郑人奔于陈、宋间，以原国名为氏，就得郑氏。

　　编辑本段二、迁徙分布

　　郑氏最早的发源地在河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

　　编辑本段三、郡望堂号

　　堂号 "博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。

　　"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

　　郡望 荥阳郡：三国时置郡。

　　洛阳：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。

　　高密郡：西汉时置郡，治所在高密。相当今山东高密一带。

　　雍州：东汉时置郡，治所在长安。

　　陇西郡：战国时置郡，治所在狄道。

　　南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县。

　　编辑本段四、家乘谱牒

　　江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷

　　浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷

　　安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷

　　福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱 荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷

　　编辑本段五、历史名人

　　郑国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。

　　郑玄：汉代创立郑学。

　　郑成功：明末名将。

　　郑和：明航海家。

　　郑燮：中国清代画家，书法家，文学家。字克柔，号板桥，江苏兴化人，生于1693年，卒于1765年，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，画擅兰竹。

　　编辑本段六、宗亲社团

　　40年代后期起，组织或恢复、改组成立的宗亲团体有台北郑氏宗亲会、嘉义县郑氏宗亲会、彰化鹿港郑氏宗亲会、台南郑氏宗亲会、全台郑氏宗亲会，台北市郑氏宗亲会、世界郑氏宗亲总会，等多个宗亲会、家族会。这些宗亲会在各地均建有宗祠，多数且设有各类教育、文化基金和经济、慈善、互助等分机构。冠以“世界”两字的宗亲会，除个别无固定会址者外，均与其他国家、地区的宗亲团体没有隶属关系。 1974年4月29日，海内外郑氏宗亲代表大会在台北召开。这次大会制订了《世界郑氏宗亲总会章程》，成立了组织和管理机构，选举出《总会》***。郑彦（台湾）当选为理事长，世界郑氏宗亲总会正式成立。总会的宗旨是："阐扬祖德，增进宗谊，团结互助，共谋福利，并为宗亲举办各项服务与福利，及致力社会公益与慈善事业"。

　　据宁都蔚背岭状元及第郑獬墓碑及《宁都郑氏三修族谱》载：西晋因“怀帝变”（即永嘉之乱）郑鹰从山东莱州迁江西豫章西山（今南昌），其后迁宜黄候坑、石城南桥岭。郑玉付于唐大中九年由南桥岭迁宁都西关，为宁都始祖。五世郑义郎于五代后汉商居湖北安陆。七世郑獬，字毅夫，宋皇佑五年高中状元及第。八世三郎（郑宣义）宋元间领全家返徙宁都，并扶三代灵梓归葬宁都蔚背岭“美人献花”形，据此，郑獬应定为宁都籍，亦为赣南第一个状元。北宋天圣间郑清之徙竹笮郑屋定居。明景泰后期郑德仁移居会同桃枝。石城《井溪村郑氏六修族谱》载：“晋怀帝五年，海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南迁奔吴，（郑氏）避居豫章西山龙园梅井坪。”至“晋义熙八年壬子（412年），兄弟迁徙南康郡揭阳县（今江西宁都）石鼓逯速……后移居南桥岭。”又据谱牒及史志资料载：南唐时，郑彦华祖先二代为福建刺史，郑彦华荫隶，累升为镇海军节度使，同平章事、旋从后主归宋，太祖称其勇，封牛尉在磁针军。郑彦华祈归养，携子孙迁居汀州宁化石壁与长汀，为入汀州的始祖。后裔分迁汀州诸县、闽南与粤东。清初郑氏有迁深圳与香港、台湾等地。一系郑清之从永定迁连城宗溪，后入长汀河田开基。郑居中，居宁化，后裔万九郎郑环迁汀州城定居。郑姓南迁，越千年发展成客家较大的一个姓氏

　　编辑本段郑吧

　　主要服务:取名,起字,改名,姓名饰物，姓氏(字母)情侣饰品，姓氏钥匙扣，姓氏马克杯，姓氏文化笔,姓氏笔记本,姓氏礼品,文化用品,礼品,姓氏居家饰品，生肖姓氏青铜器纪念文物，饪食器系列、酒器系列、水器系列、兵器系列、乐器系列、古钱币系列、其他铜制艺术品、家族服饰，民族服饰，古典服饰，喜庆择吉,男女合婚,举办婚礼，出生礼，冠礼，笲礼，射礼，投壶礼，宴会礼，生日庆典，春节、元宵、春社、清明、半年节、中元节、端午、七夕、中秋、重阳、上巳节（女儿节）、花朝节、等节日，成人仪式，节日庆典，人事咨询,建筑设计，决策顾问,形象策划，修家谱，公祭活动，太昊伏羲祭典，女娲祭典，少昊颛顼祭典，黄帝祭典，妈祖祭典，泰山石敢当习俗，楹联习俗，灯会，浦江板凳龙、民歌，周礼、周易、文化民俗、故事演绎、古韵、郑风，郑声，郑学，郑码，编辑出版姓氏丛书，图书出版和发行,家谱系列产品的开发,祖先画像及神位,家旗纪念品，族徽纪念章，家族吉祥物，姓氏谱牒研究、姓氏文化电子光盘，资料编辑、信息咨询、会议服务、承办展览展示、组织文化和艺术活动、电子商务、礼品设计、书画研究。寻根服务团、举办姓氏文化节、开展姓氏寻根，郑王陵旅游等活动。

　　为本族及国内外各不同姓氏仿古谱牒的印制；采用雕刻木版、石版、铜版及亚克力版等，用宣纸印制并线装。为本族设计建设仿古祠堂、修建修复古遗迹；设计并雕塑人物等高级雕像；代理本族及国内外各不同姓氏寻亲寻谱寻遗迹等。代理续修、撰写、研究、核准不同姓氏的族谱等。网络综合商务、专项电子商务，服务于家族的往来及稀有物品的远程订购配送；加工制作、技术服务、筹建中华郑氏大宗祠、复原郑国宗庙、编辑出版《郑国史》、《郑姓史》、《中华郑氏宗族大总谱》等项目。

寻找消失的民族——契丹

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

用DNA技术破解契丹消失之谜

曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

契丹：留给今人的一份历史记忆

阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。（稿件来源：新华网）

参考资料：

辽朝中其实契丹人并不是很多。辽朝有900万人口，其中汉人约300万，渤海人也有大几百万，还有生女直，熟女直等民族。真正的契丹人最多不过200万。契丹虽有自己的文字，但从上到下都喜欢汉文，如辽东丹王耶律倍就藏汉族书籍数万册，耶律倍的儿子辽世宗，孙子辽圣宗都能作汉诗。辽朝后期，辽朝境内的契丹人和渤海人同汉人都没多大区别了，尤其在头下州。辽朝灭亡几十年后，耶律倍八世孙耶律楚材为学契丹文竞跑到西域去学！一个失去了自己文化的民族不能以独立的存在很正常。