张文艳

吕家庄社区,城阳的名社区,以现代化的居住条件和夜市闻名,在这个社区里,蕴藏着一个家族的辉煌过往!

吕氏家族的故事是从即墨开始的。

不同于青岛的很多姓氏,吕氏从宋朝时期就已经居住在即墨。吕氏六世祖吕希尚在顺治乙亥年三月创修的《吕氏族谱》中写道:“余家世即墨,元明相继三百余年”。吕氏十八世后裔吕思明先生说,吕氏远祖最早可追逐到宋朝。根据族谱记载,“吕京字远长,宋元祐间人,十七岁以孝友举于乡”,“先葬莱阳迁葬即墨西城村”,“邑贡生周如锦为之书后”,虽然年代久远,后代无考,但是零星的记载显示吕京应该是吕氏最远之祖。

加上明初关于“吕让字克逊,明洪武甲子举人、乙丑进士”等的记载,说明早在宋元明时期,吕氏就已经在即墨生活居住。

因此可以说,吕氏是即墨的一个古老的姓氏,而且与即墨的五大家族联系紧密。

“明崇祯年间,六世祖在大北曲(今城阳)置庄子地60余亩,其子与大北曲纪氏联姻。明末清初,吕氏八世祖迁至大北曲所置的庄子里定居,取名吕家庄子,到了清末易名吕家庄”,这是吕氏与吕家庄的渊源。

吕氏在迁移到城阳吕家庄之前,留下的记载与即墨文庙有关。根据《即墨县志》记载,即墨文庙始建于元至元七年(公元1341年),这中间还有一段感人的故事。

在吕思明先生提供的《吕氏家乘》中,可以看到,“先师庙,在县治东。元至元七年,邑人吕瓒暨弟珪以己田易邻壤,捐钱五百缗,创建殿庑斋舍”。也就是说,吕瓒和他的弟弟吕珪用自己的田地换取乡邻坐落于东门里大街路北的土地,作为复建庙学的基地,同时捐钱五百缗(铜钱),用于构建讲堂、斋舍及两厢房,用以供奉孔孟等先贤和供县学师生住宿授课。能够做到如此为大义奉献的精神,在今日看来,值得钦佩。

也正是因为家风渊源,才先后有六道圣旨颁布到吕家,表彰吕氏族人道德高尚、奉公守法、博爱之心。其中四道《明清“诰敕”命》现在藏于崂山区档案馆,笔者曾联系试图一睹真容,未能成功,颇感遗憾。

清代诰命、敕命是皇帝封赠时所用的诏令文书,是现今民间收藏最多、百姓最为熟悉的圣旨。它既是帝王荣宠臣下的象征,又是受封人员显赫身份与地位的凭证。家有诰命敕命光宗耀祖。

这些圣旨主要表彰吕家为官清廉和家风善良,同一家族在不同朝代均受到当政者的赏识,实属罕见。现存的四道诰敕文书中,明天启元年(1621年)敕命两件,天启六年(1626年)诰命一件,清嘉庆四年(1799年)敕命一件,均以卷轴形式存放。文书皆用丝织品精制,其正文行文凝练,达到“增一字嫌其累赘、减一字达意不确”的程度。汉文为小楷书写,圆润飘逸,气度雍容,跌宕有致,字迹突出,犹如浮雕一般,历经沧桑风采不减。

关于圣旨,接下来会有详细解读,至于吕氏进入即墨的时间,吕思明通过姓氏的由来进行了分析和探讨。

相传上古华夏部落首领炎帝神农氏,因居姜水流域,故以姜为姓。后向东发展到中原地区,与黄帝部族杂处,分为四支胞族(即四岳),伯夷曾佐尧帝掌管四岳,后又助大禹治水有功,为大禹“心吕之臣(心腹重臣)”,故封之为吕侯,商、周两代均为诸侯国,春秋初年(前680年),南阳吕国被楚国所灭,其后,吕国子孙均以故国名为姓氏,形成吕氏的主脉。到春秋末期吕侯支系孙吕尚所建的齐国被田氏家族灭亡后,其裔孙分别以吕、齐为姓氏,称吕氏、齐氏、姜氏等,散居于韩、魏、齐、鲁之地,史称吕氏正宗,是为南阳吕氏。吕氏族人大多尊奉伯夷为得姓始祖。

而东夷吕姓的关联则主要集中在吕尚身上,“周武王称王后,吕尚受封东夷族齐国,即称齐太公,古时候即墨是东夷之域”,《吕氏春秋》中称吕尚是“东夷之士”,吕思明先生说,显而易见吕尚征服了东夷之后就在这里安邦定国,生活下来,一代代繁衍生息。“东夷人、莱侯,即现在的莱州,历史上的莱州府,也印证了我先祖吕京曾在莱阳居住,殁后由莱阳迁葬即墨的说法”。

吕氏这个古老的姓氏,在即墨扎根伸展,留下了族人的血脉,后裔也用行动缔造了吕氏的荣光。

除了捐建文庙的吕瓒和弟弟吕珪,以及获得四道圣旨的吕希尚父母、吕希尚和妻子以外,还有两道圣旨颁给了清朝乾隆年间的吕正令以及嘉庆年间的吕克官。六道圣旨颁给一个姓氏,这样的待遇在当时实不多见。

在《吕氏族谱》的记载中,吕氏关后有进士1人,举人2人,庠生55人,武庠26人,贡生11人,廪生5人,增生6人,太学生4人,修生2人。

如今,即墨吕氏后裔聚居地主要是城阳的吕家庄、李沧区的侯家庄、板桥坊等地,他们继承着先祖的家风,一个以道德高尚而获得至高荣誉的家族,缔造了青岛姓氏历史上的新篇章。

山西省太谷县北洸乡白城村吕氏字辈：

好学家声振，传贤国则昌，发生维效友，积聚作忠良。

山东菏泽成武县九女集小曹楼村吕氏字辈

付（超）培建，忠厚传家远。

吕大忠（1020年—1066年），字进伯，其先祖为汲郡人，因祖父吕通葬于京兆蓝田（今西安市蓝田县），遂家定居蓝田。吕大忠共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。

熙宁元年（1068年），宋神宗即位，为了富国强兵，召王安石进京，委以宰相重任，让其主持变法。王安石为了变法顺利，便派出多人出使邻国议和。吕大忠和范育接到使命，权衡再三，认为不妥，吕大忠便写了奏章，着重指出此时和邻国议和，的确不好把握，处理不当反会损坏国家利益。因此他认为，此时不可主动前去议和。后来和刘忱一起派住辽国商议代州（今山西代县）以北的领土划分之事。这时吕大忠之父病逝，吕大忠随即赶回蓝田奔丧。丧期未满即被召任知代州。辽使来到代州不坐为他们安排的次席却占主席位置，吕大忠见此情景愤然大怒，将次席搬移到长城以北。辽使无奈，只得听从吕大忠的安排。在领土划分问题上，辽使提出，只要把代州割让给辽国，辽国就不再侵犯宋朝，从此两国和平共处。神宗准备同意此条件，吕大忠站出来说：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”宋神宗不大高兴，问道：“卿是何言也？”刘忱说：“吕大忠的意见关乎国家大事，此事陛下一定要三思而行。”当时的文武大臣一时也都拿不出好方案，就将此事暂搁下来，随即把刘忱召回三司，吕大忠也赶回故乡为父守孝。最后宋辽两国以分水岭为界。

吕大忠为人耿直，言行一致。在他知秦州时，州判是科举状元马涓。一开始马涓常以“状元”自称，吕大忠见状后对马涓说：“状元之者，及第未除官之称也，既为判官则不可，今科举之学既无用，修身为自己之学，不可不勉。”劝解马涓不要留恋于科举牌子，应从实际出发，采用经世致用的办法修身养性，不断提高治国之道。他常常教导马涓勤政带民的方法和道理。马涓十分感激，虚心拜吕大忠为师。

吕大钧（1029—1080），字和叔，吕大忠二弟，他从小就胆识过人，文才兼备。北宋嘉佑二年（1059）中进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。当被荐知泾阳时，父病逝，他赶回奔丧。三年丧期满后，吕大钧自以为学识尚浅，于是他便辞官回到蓝田，开始传授张载学说，后来许多大臣都推举吕大钧为王宫教宫，吕大钧不负重望，特写了《天下一家中国一人论》献上，文中描绘了建立“外无异人，旁无四邻，无寇贼可御，无闾里可亲”的共和大家庭的构思。被即任以凤翔寻监船务官和制改宣议郎等职。元丰年间（1078—1080），时值宋朝用兵西夏，吕大钧是富廷（今陕西富县至延安一带）转运司副使。一次，种谔率兵出塞外，可军需还没有接上，转运使李稷恐受军法，打算回安定（今陕北王家堡一带）取粮草，就派吕大钧向种谔请示，种谔得知后，怒道：“吾受命将兵，安知粮道，万一不继，召稷来，与一剑耳。”吕大钧替李稷求情，种谔听了吕大钧的解释，表示解释，但嘴上却说：“君欲以此报稷，先稷受祸矣！”吕大钧不仅不怒，反讥笑说：“你以为这些话就能吓倒我吗？我奉命前来向你请示，你把我杀了，我毫无怨言，惟恐你会因此而受过。”种谔见吕大钧刚直不阿，只好同意吕大钧的意见，这才允许李稷免受处置。时间不长，吕大钧在任上病逝，时年五十二岁。

吕大钧死后，范育给他写了墓志铭，称吕大钧“是诚德君子”，说吕大钧一生性格醇厚正直，刚强勇敢，言行一致。能以孔子求学必有远大理想来激励自己，以孟子积德行善为榜样，以颜子克求仁义来自勉，力图由诚学的精神达到明白事理，且为此目标奋斗不止。他不因别人都停止不前而陷入困惑之中，也不因为少数人的看法而顺从。他不随着时势的变化而动摇自己的观点，而为能够“继承孔孟之绝学，阐物儒家礼治”这个宗旨而奋斗不息，力求使自己成为鸿儒。连吕大钧之妻种氏也效仿他为其父办理丧事的做法，不用乡风野俗，而是严格依照儒家礼制将其安葬。其子吕义山也深得父传，后来也成了大学者。

吕大防（1027—1097），字微仲。仁宗皇佑元年（1049）进士。在吕氏兄弟中，吕大防的官当的最大(1049年举进士第)，宋哲宗元佑年间曾任宰相。他虽不是张载的门人，但《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后张载被诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。

吕大防不但是北宋名相，在政治、军事方面有所作为，而且是一位在经学、地理学、文学等方面都很有造诣的学者。

吕大临（约1042—1090），字与叔，号芸阁。吕大临时我国考古研究第一人。他先后担任太学博士、秘书省正字，掌管典籍的校勘、刊印和发布。他一生致力于学术研究，精通《六经》，尤其精通《三礼》。南宋时理学集大成者朱熹说，吕大临的学术成就高于当时与他并称的诸家，程颢称赞其学问是“深潜缜密”，可见吕大临学术造诣之深。

吕大临自幼就受环境的熏陶，非常热爱学习。青年时代就勤于治学，经常与兄长们探讨古书中的问题。他在读书和治学上，曾有一些独到的见解，仍可作为我们今天的借鉴。

他说：“读文务以精熟背诵为主，诵之不差一字，方知其命意之所在，精粹之可取。”他的意思是，读书必须背诵得非常熟悉，能背诵地一字不差，才能知道文章的命题立意所在，有哪些精华可以汲取。不过，对于他的见解，我们应当这样理解，青年人读书当然不必凡书都要背诵，但对具有代表性的特别好的文章，精熟背诵还是很有必要的。只有背诵得越熟悉，才越能加深对文章的理解，领会它的精华所在，从而加以汲取。

他认为从事学术研究，不要走一般人已经走过的道路，也就是不要重复前人已有的见解，而要寻找前人没有攀登过的高远的境界。历尽艰难险阻，经过刻苦勤奋的钻研，提出自己的独到见解，才会有突破性的重大成就。吕大临正是这样做的，终于成为一位学术造诣颇深的学者。他深受张载哲学思想的影响，因而继承和发展了张载的学说。他更是娶了张载弟弟张戬的女儿为妻，使吕家与张载亲上加亲。

张载在伦理观上有个重要观点是“性善论”。他认为人和万物都是“气”之所聚，而“气”本来的“天地之性”是纯洁的，因此人应当修身养性，保持先天的善性，将社会建设成为一个和睦的大家庭。张载认为，“天性”的道德的主要内容就是一个“诚”字，他说：“君子诚之为贵”。吕大临则在《克己铭》中说：“大人存诚，心见帝则”。他的意思是，应将“诚”看作是做人的最高准则。“诚”是古代儒学的一个重要范畴，《孟子》和《中庸》都多次谈到，指一种崇高的精神境界。吕大临所追求的就是这种崇高的精神境界。

吕大临对待朋友，总要以诚相待。当时，他的朋友富弼，曾在朝廷作过多年宰相，本来政治上十分进步，曾和范仲淹一起建议改革朝政，但后来政治上受了挫折，在家里信起佛教，追求长生不老，以逃避现实。吕大临了解到这个情况之后，即诚心诚意规劝富弼改正。他致信富弼说：古代的进步之士担当大任的，都以圣贤之道醒悟人民，既成就自己又成就别人，怎能以官位之升降、体力的盛衰，而改变自己的意志。现在人们怀疑儒家之道，而轻视礼义。因此现在为提倡儒道，革除坏的风俗，就要依靠您的力量。如果您将精力转移，气节改变，奉佛以求自己长生，这是山谷避世的人独善其身的做法，完全不是世人对你的期望啊！

吕大临在信上直言不讳，对富弼逃避现实，只求个人长生不老，诚恳地提出了批评。这表现了他以一腔热血，为进步事业而奋斗，积极追求用才于世的风貌。而富弼读了这封信，也深受感动，觉得自己错了，立即复信表示感谢。

张载创立的学派———“关学”的一个显著特点是“学贵致用”。吕大临发扬了这个传统。他并不是光钻研学问，而十分注意关心国家大事。当时，很多做大官的任人唯亲，对有才能的反而予以嫉妒。针对这种弊病，他主张改革用人制度，要选贤任能。他认为，治理国家，重在得人，只恐怕人才不足，何患于多呢？他指出当时选拔人才的流弊在于：本来人才十分缺乏，但却用人不当，没有才能而做官的到处都是，考察政绩大都无所作为，有的甚至为害于民。因此，他竭力主张改革考试方法和学制，选拔真正有学识、有能力的人才，委以重任，任用之后还要勤于考察，胜任者留职或者提拔，不胜任者降职甚至罢除。他的这些改革主张，有的放矢，颇有见地。范祖禹以其勤奋好学，人品出众，曾向宋哲宗推荐，任他为太学讲宫，但未及抵任而逝，终年48岁。

吕大临一生著述其丰，现在我们能见到的有《礼记解》十六卷，《大学解》、《中庸解》各一卷。这些著作在宋明哲学史上有一定的地位。除此之外，吕大临还是最早对青铜器及其铭文进行了系统研究的学者，他的金石著作《考古图》（十卷）体例严谨，收录了当时秘阁、太常内藏等宫廷和民间38家收藏的青铜器、石器、玉器共238件，而且大都价值极高、造型精美，是青铜器中的精华。这本书和《考古图释文》已成为珍贵的文物资料，为我国现代考古学、古文字学奠定了基础。

2006年1月中旬，位于陕西省蓝田县三里镇乡五里头村的吕氏家族墓被盗掘，西安市公安局根据群众举报破获了这一盗挖古墓文物案，查缴文物89件（组）。计有西周乳钉纹铜簋、汉代朱雀铜熏炉、盖鼎、盘、镜、灯、三国重列式神兽章纹铜镜、北宋“政和元年”（1111年）铭歙砚、錾花铜匜、菊瓣形双龙纹白石盘、螺杯盏、石单耳杯、执壶、“湖州照子”铭铜镜、鎏金铜箸、匙以及宋代的青釉刻花花口瓶、镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷盏托、蚌雕围棋子等器物。部分宋代以前的铜器有宋刻铭文和墨书题记。镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷器等均为首次发现。经陕西省文物鉴定组初步鉴定，这批文物中属国家一级文物3件、二级文物11件（组），三级文物49件（组）。文物数量之大、级别之高均属罕见。

这批已经追缴的被盗文物中既有北宋文物，也有不少汉唐及西周铜器，表明墓主人是一位极喜收藏且收藏宏富的收藏家。从吕氏四兄弟的经历和身份看，人们自然首先想到的是吕大临。但根据出土文物上的铭文及墨书题记，被盗墓葬的下葬年代不早于政和年间（1111—1117），而吕大临却早在元佑八年（1092）就去世了。因此，这批文物显然不属于吕大临。实际上，这并不是一件令人失望的事情。根据有关资料，吕氏家族墓共有吕氏四兄弟及吕通等人墓冢15座，现封土俱夷为平地，地上已无任何标志。据盗墓者交待及当地村民介绍，为盗掘吕氏家族墓，盗墓者曾花了近半年的时间进行踩点勘查，最后选定了位于果树林中的一座墓葬进行爆破盗掘。由于墓内情况不明，加上时间匆忙，他们第一次仅盗走了墓内的部分文物。为了便于再次作案，他们离开时对盗洞做了精心的遮掩和伪装。但未及再次作案，就落入了法网。因此，被盗墓以及未被盗掘的吕氏家族墓中应该还有为数不少的文物。由于吕氏乃世代书香的官宦之家，加之宋代私人收藏之风极为盛行，除吕大临之外的吕氏兄弟收藏拥有大量宋以前的文物当是很正常的事情。如果这座墓真属于吕氏其他兄弟，那么，我们有理由相信作为吕氏家族乃至宋代最喜收藏、影响也最大的吕大临墓中当有更多更为惊喜的发现。

北宋碑刻家吕大临与吕大中、吕大方、吕大钧兄弟并称为“蓝田吕氏家族四贤”。13日，陕西省考古研究所研究员张_在中国社会科学院“2009年中国考古新发现”考古论坛上，就陕西蓝田县中国考古学鼻祖吕大临家族墓地发掘作了详细报告。

吕大临是中国最早的金石学家。他的大部分作品已经失传，只剩下《易章句》和《考古图》。件青铜器和青铜器铭文作为一门学科进行了系统研究，并进行了考证，为现代考古学和古代文献学奠定了基础。

2006年3月至2009年12月，陕西省考古研究所和市文物保护考古研究所对陕西省蓝田县五里头吕氏家族墓地进行了调查、测绘、勘探和发掘。共清理墓葬29座，出土遗物700余件，其中砖石墓志24件，并发掘了另一处家庙遗址。

北宋吕氏家族的墓葬脉络排列清晰，中轴线上由南向北纵向排列长子长孙系列，横向按世代排列。该墓地自熙宁七年至政和一年使用，埋葬了五代鲁人。

随葬品有瓷器、陶器、石头、铁、铜、锡、银、金、漆和珍珠贝。其中瓷器品相较好，以尧窑为主，景德镇湖田窑、丁瑶窑、简瑶窑均有产品。石器采用当地的骊山石，做工精细。有茶具，香具等。

在蓝田吕氏家族墓葬中发现了北宋时期稀有珍贵的白茶，即被誉为“如玉，如玉”的茶叶，冲泡滋味无与伦比。另外，很多闺房化妆品，如白粉、胭脂等。通过成分分析发现是矿物。

众多出土墓志不仅证实了大多数墓主的身份，也为研究北宋官制和科考制度提供了极其宝贵的第一手资料。吕大临早年墓被盗，墓志遗失，但墓址基本可以确定，对中国考古史研究也有重要意义。

热心网友

我是来自湖北的吕姓后人！从隔壁县移过来的！我们字辈是和、声、家、集，正、绍、洪、光，忠、承、允、志，宣、赞、茂、方，二十字！我是承字辈，堂号我不清楚但是我家有五本家谱！记载从隔壁县在清朝初年间迁徙过来的，有三百多年了一个老祖宗发展到现在已经是五百多人了！人丁兴旺！

门眉上的“耕读传家”既是吕氏的家训，又是农耕文明社会里的文化理想。在当时耕田可以“事稼穑、丰五谷、养家糊口，以立性命；读书可以知诗书、达礼义、修身养性，以立高德。”吕家大院以经商起家，但十分重视文化教育。其中以“大天及第”“进士”“笃志诗书”等牌匾和“报喜三元图”即可窥其一斑。也正因为如此，使得吕家有多人步入仕途而一举成名。北院建筑年代较早，照壁上有一个一米见方的大“福”字。据说这是当年靠经营油坊发家的吕宝的老宅，希望发财致富，福星高照。

东院的“三元图”，雕刻的是三位潜心苦读的学子盼望金榜题名的情形，上面题有“碧桐茂蔚荫高轩，又见凌晨喜鹊喧，借问仙禽何所报，祯祥早以兆三元”的诗句，充分表达出宅院主人高雅的审美情趣。经查，这是主人于光绪六年(1881)题写的。

西院的一幅照壁上刻有“荆树开花兄弟乐，书田无税子孙耕”的对联。作为大院主人教育子孙，读书做官的座右铭。

南院的一幅照壁上题诗：“桃杏花开日正长，红莲不觉依池苍，黄花别我无多久，一树寒梅又放香。”借用桃、莲、菊、梅，寓意一年四季，春夏秋冬，教导子孙把握四时节令，不违农时，珍惜时光。吕氏家族真正的兴起，应该从乾隆末年的吕庆说起，此君勤劳吃苦，精明能干，又精通诗书。他有三个儿子，取名维仁、维礼、维信，吕氏家业到了这一代人手里有了相当的发展。弟兄仨共生了七个男孩。除老六吕瑭步入政界，其余六人都涉猎商业，其中吕宝是吕家崛起的关键人物。

吕家子嗣除了“耕读传家”外，还有走另一条路的－－经商。这时，中国的民族工业开始兴起，一些新兴地主阶级已经不完全满足于传统的农耕生活，开始有了市场意识，有了经商观念。吕宝便是雁门关外偏僻农村中开化较早的一位。他虽然从父辈手里继承了不少土地，却没有被土地束缚住手脚。他一生的主要精力都用在了经营油坊上，由于管理得法，经营有方，吕家油坊很快就发展成为大同地区食用油的名牌产品。据说吕家油坊门前常年车水马龙，购货者络绎不绝。随着财力的增加，吕家在几十年内先后买下了晋蒙两地的许多油坊，几乎垄断了北方的食用油市场。后来家人还将生意扩展到了天津，在天津的商号叫“庆云祥”。与吕宝同一辈份的吕瑭，饱读诗书，一举成名。于道光二十四(1844)年授刑部主事，历任云南孔阳州知州、盐大使、云南总督等职，特任河南大府诰授三品，封忠义大夫 。

吕瑭之子吕生春咸丰十一(1861)年辛酉科拔贡，曾担任戊子、乙丑江西省同考官，直隶天津县知县加同知衔。后中进士，他还精通医术，曾经为朝廷中的达官显贵诊脉看病，享有“官中御医”之美誉。

吕家大院的西口建有一座富丽堂皇、宏伟壮观的阁楼，阁楼的低层有3丈6尺高，和大同市的城墙一般高。阁楼为两层砖木结构，有两丈多高。镶嵌在西阁楼内外楼洞上方有两块石匾，上书“有欲按律”和“防欲力善”。

“有欲按律”是吕天平总结的四个字。相传吕瑭的先人吕天平喜爱读书，很有见地；在跟随李自成起义攻占北京后，目睹李自成放纵享乐，失去人心而兵败的教训，总结了自己人生哲理。其意为：“有人欲如禾需肥，无则萎，纵则枯；人按律乃禾遵序，春种忧，秋获乐。纵欲如蛾扑灯，亡无疑。”

据传，起初这几句话被刻在从御河滩里拉回来的大滚石上，吕瑭回乡时说：做人要做棱角分明的中砥柱，不能是随波逐流的滚石。后来又移勤到西阁楼的石条上。“防欲力善”是吕瑭对明朝官员吕坤所赠的一副对联的概括，这也是对他本人一生的写照。吕天平攻占北京后，因为他热爱读书人和同姓吕的关系，保护了吕坤亲友在京城的私宅。吕坤让亲友送给吕天平一对条幅：“防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。”可惜，这座昔日金碧辉煌的阁楼连同吕家祖坟巧夺天工的牌楼等建筑，在1965年破旧立新时，被驻村工作队强行拆掉了。

此外，吕家的吕清奇、吕瑷、吕玢、吕生直、吕生江、吕生渭等，都是不同年代出类拔萃的人才；据记载从吕家大院走出的人才历代辈出，科举考试中进士、贡士者就有十余人，以及若干的举人、秀才；解放后，考中大学、研究生者更是不胜枚举。

抗战时，从吕家大院走出去的热血青年吕明诰，解放初期被授予少将军衔，后来担任了陕西省军区副政委、兰州军区副政委；还有《新星》《龙年档案》电视剧的原型、以改革闻名的原山西长治市委书记，山西省政协副主席吕日周；这些都是吕家大院的佼佼者。吕家族谱共有三本，已经编至第十二代孙。

吕氏的字辈排行：

山东武城吕氏字辈：“连元岭一宝春化福云昭”。

山东莱州吕氏字辈：“诜希宝臣峰启泽永康长绍堂志兴润桂占金清绪世再延香”。

山东青岛吕氏字辈：“维贤可继世”。

山东沂水、莱芜吕氏字辈：“纪文全志兴”。

山东曹县吕氏字辈：“法付太亦”。

山东烟台吕氏字辈：“应瑞永道贻序兆”。

山东日照吕氏字辈：

一支派：“咸鸿福益友全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”。

二支派：“贤世立永昌全成乃作之相传怀纪广存德庆吉祥”。

三支派：“京东海青秀家邦定吉祥忠能传延世宣布绪刚强”。

其他源流说：

源于任姓，属于任氏分封之国，据《左传》：任姓，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。言此十国皆任姓也。

任姓，黄帝最小儿子之姓，分封在任国，任氏势力扩张，建立起来十个小国，毕为其中之一。

西周初期，有谢氏、章氏、薛氏、舒氏、吕氏、祝氏、终氏、泉氏、毕氏、过氏这十个姓氏，都是任氏后裔的封国，是由任氏分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这十个姓氏，为西周贵族大姓，因此不甘与其争辩，可见当时任氏氏族的显赫。

得姓始祖：

吕姓始祖为伯夷的裔孙，为姜姓，是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功，被封为吕侯，建立姜姓诸侯国吕国（国都在今河南南阳）。春秋时，吕国被楚国所并，其后裔子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。尊伯夷为开国始祖。

以上内容参考  吕氏