请帮我查一下中国武氏家族史,族谱。

栏目:资讯发布:2023-10-22浏览:1收藏

请帮我查一下中国武氏家族史,族谱。,第1张

网上都有,为何让别人给你查?那么懒?

一、历史来源

1、出自姬姓,周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载,公元前770年,犬戎入侵西周,周幽王被杀,周的京都也遭破坏。周幽王的儿子宜臼受申、许、鲁等部分诸侯拥戴,在申即位,后迁到雒邑,历史上称东周。宜臼就是周平王。因其手掌上有一“武”字形状纹路,故被赐为武氏,为周朝大夫,后来他的子孙,因而以武为氏,史称武姓正宗。是为河南武氏。

2、出自以国名为氏。据《世本》、《万姓统谱》等资料所载,夏臣武罗被封武罗国,后国亡,其后子孙以国名为氏,称武姓。

3、出自子姓,以祖字或以谥号为氏:

① 出自商王武丁之后,以祖名为氏。据《武班碑》所载,为商王武丁之后,以其祖名字为氏。如汉代武班即是。

② 出自春秋时宋武公之后,以谥号为氏。据《风俗通义》所载,春秋时宋戴公之子司空,死后谥号为“武”,史称宋武公,其子孙以其祖之谥号为氏,亦称武氏。 是为河南武姓。

4、出自以邑名为氏。据《风俗通义》所载,汉朝有武强王梁,封地在今河北省武强县,其后代因封地“武强”简为武氏。

5、出自以武字开头的复姓——武安氏和武疆氏:

① 出自复姓简化而来,为秦大将白起之后。战国时,秦将白起因功封为武安君,其后子孙以封爵“武安”为氏,称武安氏,后简姓武。

② 出自周顷王之孙姬满的后裔。因姬满的后裔曾被封于武疆(今河南省郑州市一带),因而其子孙以封邑名为氏,称武疆氏,后简姓武。

6、出自其他源流。唐代的冒姓或被赐姓为武姓的:

① 据《唐书》载:“唐贺兰敏武士之嗣,冒姓武。”

② 唐代傅、左、李诸姓被武则天赐姓武。

7、出自小数民族有武姓或有复姓改汉姓武的:

① 满族武聂氏、武佳氏、武库登吉氏,鄂温克族吴立西氏汉姓为武。

② 京、彝、蒙等族有武姓。

二、得姓始祖

武丁。商王武丁继位时,国力衰弱,于是极力想恢复殷商当年盛况,却因找不到贤臣辅佐而犯愁。相传,有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他,于是四方找寻,终于在山西平陆东面傅岩之地找到,此人即是出身奴隶的贤相傅说。武丁对傅说十分信任,君臣齐心协力,使殷商达到鼎盛时期,史称“武丁中兴”。武丁死后,其后人认为他功劳盖世,可与开国君主成汤相比,应有自己的姓,遂以其名为氏,称为武姓,奉武丁为武姓始祖。

三、武姓分布

武姓最早的发祥地应在今河南省,其后再次第得到在此地得到不断繁衍,并迅速向邻近的山东及江苏等省迁徙。至汉时,山东武氏一直是一个兴旺、显赫的家族。出自此地的武姓,后大举地繁衍至今河南、安徽、山西等。魏晋南北朝时期,武姓大举南迁成为江苏一大望族。其中在北方有一支武氏迁入今山西。唐代出了一个武则天,使武姓达到极为昌盛的时期,遍及全国。

文/周新华

雨灵山,是村名,也是山名。作为行政村的雨灵山村,2013年由原先的黄泥山头、三百叶、刘家等几个古村合并而成,并借用了村后的雨灵山的名字。而雨灵山又因何而得名,望文生义也能猜出了大概:山名,源于这座山的灵性。

能看到雨灵山的,不局限在雨灵山村一个村子,航埠镇有很多村子都能看到雨灵山,甚至更远的地方,包括衢州古城。有一个流传颇广的说法,说是几百年来,山下方圆几十里地的人,大凡一看到雨灵山的山顶起了乌云,就会飞一样跑回去,男的去晒场收谷子,女的收衣服,再慢一点,会有一场大雨尾随而至,强行拉你去洗澡。

雨灵山村的村民说,这不是传说,而是铁的事实。铁的事实不限于口头,还白纸黑字写在古籍里。聂氏,在大清乾隆初年就迁徙来此,所以有发言权。翻开《聂氏宗谱》的谱头,一张绘制于民国己丑年(1949)的阳基图就画着此山,旁注“雨灵山”三字。宗谱里还有艺文录,有诗云:“峰峦如拱立,云物四时变;不须携筇寻,开门便相见。”只用了20个字就点明了雨灵山的气象特点,还把它说成自家邻居似的。

更权威的古籍,是旧时官府的志书。衢州市区古称西安县,大清嘉庆的《西安县志》的卷二,就有一句话说得很明白:“雨灵山,以祷雨辄灵得名。”祷雨,说得通俗一点就是求雨。古籍记载,三衢大地有多处求雨圣地,并且都与官员求雨有关。旧时,每逢久旱,衢州的乡间常常会冒出一些人,他们抬着猪头羊头敲锣打鼓进山,就是去求雨。走在队伍前面的,往往是县令。谁让他是管理一邑的父母官呢?

身边资料匮乏,一时无法找到官员登临雨灵山求雨的文献,但村里一位长老坚称,他孩时就亲眼见到航埠镇的镇长率众上山求雨,那还是民国年间的事了。镇长求雨,比起县令求雨、郡守求雨,没那么大的气场,但也坐实了我的猜想:雨灵山乃官祷之所。

已经不知道雨灵山官祷是怎样安排的,但核心环节,一定得去雨灵古寺酬神。这雨灵古寺,得名于山,这个不用查验。雨灵寺供奉的,是佛?还是道?有龙王三太子吗?有雨师吗?问了村中长老,他们也说不清,只是回答说,庙里有个神祇,脚踏着脐风鬼。还有一个叫邋遢像,究竟是什么,他们没说明白,我也没听明白。

那就自己上去看。便由村人带路,穿过古树参天的禁山(后背山),往雨灵山顶一路攀登。天有雨,我有伞,但没什么太大的用场,还是被雨淋湿了。恍惚间,我怀疑我就是古代来替子民求雨的县令,走在喜悦的雨里,更走在五谷丰登里。

就到了雨灵山顶,看见雨灵古寺就坐落在峰顶下面的一块平地上。因为疫情,山寺并不开门,除了一旁新造的太上殿,让我还能猜测殿内的设置,我仍旧不知道主殿里供奉着何方神圣。倒是一面墙上,抄录着明朝英宗年间高僧求雨的民间故事,证实了雨灵山的得名确实源于求雨的灵验。

于是我明白了,这雨灵山,就是一根巨大无比的晴雨表,竖立在衢西山间,24小时做着天气预报。衢州古来就是农业大郡,对求雨一事总那么高看。农业文明里,风调雨顺有多重要,雨灵山就有多重要。

原先雨灵寺大门口,还有两株十分高大的白果树,也就是银杏树,一公一母。这情形,是不是和乌石山的银杏树有点像啊?村里的长老说,旧时无法生育的女子都会上雨灵山抱一抱白果树,回来就能怀孕。我想,求子也是一种求雨啊,另一种方式的求雨,一样对孕育、对生长的敬畏。

两棵白果树的有名,还不仅仅因为这个,而是站在衢州古城的城头也能瞭望得见。尤其到了深秋,叶子变色,郡人登城西眺,就看到山中两点金**。《聂氏宗谱》的阳基图里就画着雨灵寺,寺前还特地画上了一棵树,这棵树一定是白果树。宗谱的图,也有画着树的,但像《聂氏宗谱》里那么浓墨重彩的一棵树,在其他家谱里是不多见的,这也证明了雨灵寺门口的白果树之于族群世代繁衍非常重要。

令人扼腕长叹的是,这两棵有灵性的树,文革时被双双砍掉了,没了踪影。它只活在《聂氏宗谱》的阳基图里。如果这两棵树能留到现在,那些一窝蜂去乌石山拍摄银杏叶的人,就会多出一个选择。

还有更令人遗憾的,就是地名的本身。当下的行政区划用名及官方出版的地图里,作为雨灵山地名之源的雨灵山,恰恰不叫雨灵山,而是叫雨岭山。当地人图个方便,把它写成雨淋山、雨零山、雨林山、雨霖山,甚至写成雨岑山。这些地名中虽然都少不了一个雨字,却再也没有那种“祷雨”的农业文明的大意蕴了,能不可惜吗?地名,可不是让人任意打扮的小姑娘,政府的地名管理部门,是时候改正行政区划和地图上的错用地名了。

也是我该拿出私家秘藏的时候了。据我所知,这座关乎一邑气象的灵性之山,还有风水上的说法,是衢州古城的少祖山。打开卫星地图可以看出,在千里岗山脉与仙霞山脉之外,有第三条山脉自西往东插进了金衢盆地,一如千里奔袭而来的长镝,直指衢州郡城。那气势,无法言说。而雨灵山,正是此山脉面临郡城的第一座像模像样的山峰。

中华龙脉至此,只需轻轻一跳,便能从雨灵山跃到城中的府山上。府山,那是一颗龙珠,衢州古城的定盘之星。这正是少祖山的派头。由此看来,雨灵山除了气象学上的涵义,它作为衢城的少祖山,还在堪舆学上更全面、更深刻地影响着衢州一郡的兴衰。

请帮我查一下中国武氏家族史,族谱。

网上都有,为何让别人给你查?那么懒?一、历史来源 1、出自姬姓,周平王少子姬武之后。据《新唐书·宰相世系表》所载,公元前770年,犬戎...
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