《百家姓》有“巫”。“巫姓”在大陆没有列入《百家姓》前一百位，在台湾位列《百家姓》第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。

历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理

从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。

巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

隋末、唐初时期，福建、广东一带偏处蛮荒，数千里黔地，不沐皇恩。在闽江上游,闽西武夷山东麓，有一片风景秀丽、富饶的土地叫黄连峒，其区域包括现在的宁化、清流、明溪、建宁县等地。当时隋炀帝荒*无道，天下大乱，群雄并起，各据一方，对于这样的边远地区，朝廷鞭长莫及，只好听其自然。另一方面，由于大江南北，战乱扰攘,民无宁日。自西晋永嘉（公元4世纪初）开始，为逃避战祸和灾荒,大批中原先民（后称客家人）陆续离开河洛祖地，逐渐向南迁移，黄连峒这块处女地，就被人们看成世外桃源，人们纷纷到此定居，因而被逐渐开发起来。

巫罗俊，隋末唐初人，从小就有天赋的聪明才智、和超群的武艺，并有见义勇为和打抱不平的精神，10几岁时为救一商人，勇斗凶猛的大虫，用双剑将它剌死，为民除害，成了远近闻名的打虎英雄。巫罗俊34岁那年,江都告急，朝廷派“靠山王”杨林的一位部将杨一郎星夜驰往闽赣，招募兵勇,增援江都。出于保卫国家的善良愿望,父子俩被应征去前线服役，他英勇善战，献奇计分化瓦解敌军、作战时冲锋在前、撤退在后，武术精湛勇冠三军的名声传遍中原。巫罗俊字定生，出生在福建剑津，隋朝大业年间随父昭郎从福建剑津迁黄连峒开发。当时从各地迁来黄连峒避难的人不计其数，既有逃避战乱和灾荒的百姓，也有败军将士，流寇逃犯等，土寇蜂起,各霸一方。巫罗俊少年殊勇，天赋领导才能,智勇双全,治事果决、他运筹帷幄，肩负起，责成史无前例顽石点头之艰巨任务，带领百姓在黄连峒垦荒种植,筑垒御敌,寇不敢犯,以安抚有加,御下恩威兼施，剿平寇乱、平治草原各部落,划野分邑，建设家园，使人民安居乐业，乐享天伦，巫罗俊成了当地的救世主，广大民众非常崇拜！敬之如神，称巫罗俊为万家生佛、巫千岁、巫王爷,当地百姓不知有皇帝，只晓有巫王爷，赫赫有名！深受民众拥护和爱戴。

隋朝大业年间，隋炀帝昏庸无道,沉湎酒色不理朝政、各地草泽英雄，纷纷起兵造反，全国各地兵戈四起、天下纷乱群雄争霸，除拥有重兵的“草头王”数十个之外，尚有无数小股造反之众，点燃起熊熊战火，大有将隋王朝烧毁之势。在隋炀帝到扬州看琼花，而迷恋江都美女和秀色之际，李渊在北边趁机占领了京都，公开打出反隋的旗号，揭开了唐祚开基的序幕，自后各地“草头王”也纷纷称王称帝。此时，起兵于海陵的李子通，已拥有重兵数十万。他趁隋炀帝仓惶回师救东京之际，挥兵渡过淮河，占领了扬州,号称吴帝，并派兵经略江南各地，东南半壁属他的统治范围。但像黄连峒这样的边远地区，实际上也是力所难及，巫罗俊就成了黄连峒的实际统治者。

李子通称帝后，就广为召募人才，摆出一副求贤若渴的模样，在江南一带收罗文才武士。他想：若要巩固政权，保住自己的统治地位。就要收罗人才，壮大军事实力，以期北上攻取中原各地，一统天下,做个真正的皇帝。因为民间早已有传唱谣儿道：“桃李子，有天下。”又唱有：“杨氏将灭，李氏将兴。”当时有许多人相信民间谣儿所唱，以为李子通真是新朝明主,纷纷投靠他去。也就有人向李子通举贤，说闽地的巫罗俊勇冠三军，是不可多得的将才。于是李子通派出特使前往福建黄连峒想笼络巫罗俊。但是，巫罗俊并不是一个盲从的人，而是用高瞻远瞩、深谋远略的眼光去看问题和

处理事情，他打算先到扬州观察一下这吴帝李子通的政绩和为人，看他是不是能成气候，而后再作决定。万一他成不了气候，自己今天盲目地接受他的封号，到时后悔就来不及了。眼下天下大乱，单姓李的起兵造反想夺天下的就有：李渊、李密、李子通、李义满、

李轨等五部兵马，在闹哄哄地抢夺天下，鬼知道是哪一个姓李的会成气候，会是圣天子？还是小心谨慎为好,不过,他又想起那传唱的谣儿，万一这李子通真得是个圣天子，岂不错过了一个为国效劳的机遇,怎么办？他机灵一动，借故延绶，厚待来使，让他好言回禀。

从黄连峒到扬州有数千里之远，应该以什么名义前去试探李子通的情况呢？黄连峒的油杉历来被人称道，是上好的木料。若伐木经商，开辟黄连峒与扬州的通商渠道，不仅可以获取较高的利润，还能借经商的名义观察一下那个小朝廷的动静。于是，巫罗俊马上发动黄连峒人民上山砍伐木材，然后将木材扎成排，从淮土柞下村的一条溪流中放排进入江西省石城县的横江——琴江——贡江再顺着赣江漂入长江，直达扬州城。经过几天的观察与深入了解，他发现李子通这人气量不足，容不下意见有分歧之人，有些好心为他谋取霸业而忠言劝谏的谋士或被杀或被驱逐，最致命的是李子通胸无大志，占领了扬州以及江南一带后，就称王称帝，广为收罗美女，纵情*乐，过起皇帝瘾来。这样眼光短浅的“草头王”岂能成大气候？民谣唱的“桃李子、有天下”，应验的肯定不是李子通。北边的李唐大军中，猛将如云，兵精粮足，有一个名叫做李世民的秦王，真是旷世奇才，雄才武略不说，单那爱才慕才之心就足以让手下人奋勇争先，为之驱使效命。所以那天下闻名的“十八路英雄”中就有半数以上豪杰被李世民笼络去了；连那突厥公主都会为他所用，这样的人物才堪称济世英雄呀！这家李氏才可能成大气侯。要是有朝一日能得见他，向他表明自己报效国家的心志，或能有所作为也未可知。

巫罗俊的未婚妻纪风华也认为：“目前世道乱离，王侯各拥兵自重，中原战火连绵，争战不休，只有明主出现，才能收拾残局。现时局未定，暂时不要去趟这浑水,咱们应等圣天子出现，待局势明朗后再决定今后的出路不迟。”古语道：“良禽择木而栖,良臣择主而事”。一定要审时度势，方可抓住机遇，实现自己的远大抱负。纪风华为了帮助心爱的巫罗俊成就事业,打听时局发展的情况和寻找晋见唐王的机会。她暂时放弃恋爱之情，主动承担起联络员的艰巨重任。在叔叔纪汉杰的帮助下,为后来巫罗俊上疏晋见唐王打开了方便之门，起到了极其重要的作用，立下了不可磨灭的功绩。在扬州期间，巫罗俊明察暗访，听到和看到了李子通的许多为人的缺陷,再加对时局的了解进行了透彻地分析，经过一番思考后，认为李子通胸无宏志，难成气候，于是作出不依附他的决定。宁化的优质油杉深得扬州人的喜爱，卖价高盈利大，还购买了一些山里的日用品带回来，在黄连峒开一家百货商场,方便山里人。回乡后,继续伐木经商、开拓疆土、筑堡卫乡，成为黄连峒主。

唐高祖武德四年,子通灭亡，唐帝国兴起，统一了中国，但天下初定，象这样的地区，版籍尚无记载。到了贞观三年（即：公元629年），唐太宗出巡南方的时候，巫罗俊才到皇帝行营上疏，奏称黄连地广人多，可以授田定税,并入版图。朝廷嘉纳，令翦荒自效，太宗以剿平寇乱,开化南蛮,念公有致金瓯完整之功，使南陲无边烽之患，勋业彪著，先后颁诏敕封巫罗俊为黄连峒镇将，镇国威武侯，赐予尚方宝剑，便宜行事,袭荫三代，世守厥土。是时巫罗俊所辟荒界:东至铜头岭（今清流县地），西至站溪，南至杉木堆，北至乌

泥坑（今明溪县地）。到巫明甫袭守黄连镇将时，归附百姓更多，整个村、镇，整个部落，举族投奔，争相归附，土地日辟、户口日增，辟地已扩大到整个闽西至广东一带，尤其是中原人迁入者甚多（后称客家人），许多文人墨客、能工巧匠，为了生存和求一方平安他们不远万里，经过千山万水，过黄河、渡长江、漂过鄱阳湖、顺赣江而上,沿着巫罗俊经商伐木的道路，从江西省的石城，翻越武夷山脉,纷纷来到福建黄连峒的玉屏村（即:现在的石壁）定居。客家民系在此孕育，客家文化在此发源，尔后播衍四面

八方。据考证,如今散居在世界五大洲七十多个国家和地区的客家后裔有近1亿人，190多姓，其中台湾省，香港就有800多万人，这些客家人的先祖，当年都是闽西的开疆先驱，巫罗俊所领导的黄连峒人。到了唐高宗乾封二年（公元667 年），才正式建为黄连镇，开元十三年（公元 725 年）升镇为县，天宝元年（公元742 年）更名宁化县。宋朝元符元年，划出麻仓六团里，建置清流县，明朝成化七年又划出下觉、柳扬二里设归化县，就是现在的明溪县。

巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：

　　出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。

　　得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。 从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。

[编辑本段]迁徙分布

　　巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。